Husserl e a fenomenologia

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Aula 2 – A Fenomenologia de Husserl
Prof. André Moniz
Edimund Husserl (1859 – 1938)
Nascido em 1859, na Morávia (atual república Tcheca)
Família Judia - estudou astronomia e matemática
Aluno de Franz Brentano (1838 - 1917)
Frequentou seus cursos na Universidade de Viena (1884)
Revolucionou o pensamento das ciências humanas do século XX e da filosofia até hoje
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Influência de Franz Brentano
Psicologia é empírica, fundada na possibilidade de experienciação
Há uma diferença ontológica entre atos psíquicos e atos físicos
Os psíquicos são intencionais
O ato mental de ver contém em si  os elementos do que é visto
A consciência pode perceber o seu perceber de algo
A mente é o conjunto momentâneo de atos psíquicos (intencionais) - acessados por introspecção
daí não precisar da experimentação
conhecer as leis gerais de funcionamento que se escondem por trás das percepções singulares
Compreender e interpretar os fenômenos que se apresentam à percepção
Para ele, o objeto de estudo da psicologia é o fenômeno psíquico
Um conjunto de atos
a mente é um fluxo
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Criação de novo método
Apresentou uma nova concepção de rigor
Não se pode pensar num método único
Multiplicidade de ciências e especificidades de objetos
As ciências humanas não podem ser medidas pelo rigor das ciências naturais
O psicólogo não pode se subordinar de modo imediato às leis da lógica
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Rompendo padrões
Crítica à validade universal do Positivismo (objetividade, substancialidade, exterioridade)
Restando à filosofia e à psicologia a subjetividade e a interioridade
Epoché (Redução fenomenológica) e Redução Eidética para chegar a um Eu e a um Objeto Puros em suas propriedades essenciais, retirando suas qualidades circunstanciais ou acidentais
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Fundação de uma teoria do conhecimento
Mudança de atitudes: redução fenomenológica (Epoché)
Pôr entre parênteses a realidade do senso comum
Deve captar a essência ou o sentido das coisas (não apenas as expressões sensíveis)
Busca das coisas mesmas, prescindido das especulações, hipóteses, leis gerais
Busca a especificidade, originalidade e singularidade de cada fenômeno que se mostra
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	Hipóteses	Positivismo	Fenomenologia
	Ontológica
Qual é a natureza da realidade?
Epistemológica
De que maneira se relaciona o investigador e o investigado?
Axiológica
De que maneira participam os valores na investigação?
Metodológica
Como se obtêm o conhecimento?	A realidade existe: há um mundo real ativado por causas naturais
O investigador é independente do investigado: os resultados não sofrem influência
Os valores e julgamentos devem ser controlados: busca da objetividade
Processos dedutivos (Geral  específico)
Ênfase em conceitos bem delimitados e específicos
Verificação das preconcepções do investigador
Desenho fixo
Controles estritos sobre o contexto
Ênfase quantitativa
Análise estatística
Busca de generalidade	 A realidade é múltipla e subjetiva, construída mentalmente pelas pessoas
O investigador interage com o investigado: os resultados são a criação do processo interativo
Subjetividade e valores são inevitáveis e desejáveis
Nem indutivo e nem dedutivo
Ênfase na totalidade de algum fenômeno (holismo)
Interpretação emergem baseadas na experiência dos participantes
Desenho flexível
Vínculo com o contexto
Ênfase em informação narrativa
Análise qualitativa
Busca de padrões
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Fonte: http://ava.fits.edu.br/dokeos/main/forum/viewthread.php?forum=6&thread=16&cidReq=UNIF2132PMETO
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Crítica ao positivismo
O Positivismo busca superar as aparências e confrontar a verdade objetiva, na realidade
Faz uso de Hipóteses, induções, abstrações
Modelo adotado pela psicologia, quando se separa da filosofia
Descrença na experiência humana como fonte de conhecimento
Afirmação de uma realidade externa objetiva em si mesma, conhecível pela razão
A isto Husserl se opõe, à aplicação irrestrita do positivismo como fundamento da ciência
Psicologia humanista como alternativa e derivação fenomenológica
Defende a experiência sensível como modo de exposição da realidade
Reconhece sua natureza contraditória, mutável e variante em perspectiva
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Relação entre ser e pensamento
Husserl postulou a “intencionalidade da consciência”
Ser é constituído no e pelo pensamento
Superando a dicotomia sujeito-objeto
Restabelece a harmonia entre homem e mundo
Trajetória
Descontentamento com a proposição de Descartes
Penso, logo existo
Divisão entre res cogitans (coisa pensante) e res extensa (coisa externa)
Descartes não considerava o que era pensado 
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Estudo dos fenômenos
Phenomenon (aparecer, mostrar-se) + Logos 
Daquilo que é dado à consciência
Husserl vê a consciência como uma síntese em fluxo que não tem substancialidade,
uma dinâmica entre sujeito e objeto
de onde todo ser recebe seu sentido e valor
nada tem valor se não se apresentar como sentido
Pretende explorar esses dados intuitivos - relação pré-reflexiva - diretamente (evitando hipóteses a respeito)
Recomeço e retorno às “coisas mesmas”
Husserl junta objetividade e subjetividade na ideia fenomenológica
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Fonte: http://slideplayer.com.br/slide/1468071/
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Tarefa
Elucidar o "reino das essências" segundo seus diversos domínios ou regiões
Toda ciência deverá ser precedida de uma análise fenomenológica visando estabelecer a essência do objeto de seu estudo antes de formular hipóteses ou leis
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Caráter intencional da consciência
 (que é consciência de alguma coisa)
Supera-se a dicotomia entre sujeito-objeto
Fora da correlação consciência-objeto não existiria nem um nem outro.
Noese - ato da consciência visando o objeto (ato intencional) – Disposição de ver algo.
Noema – objeto intencional visado pela consciência (sentido) – o que é visto. (generalização)
A fenomenologia é o estudo dos múltiplos atos intencionais (noese) e dos objetos intencionais (noema)
O sentido dos fenômenos ocorre na correlação ente noese – atribuindo sentido à coisa visada (noema).
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Caráter intencional da consciência
 (que é consciência de alguma coisa)
A consciência é concebida como estrutura sintética (processo de constituição) dos múltiplos atos intencionais que constituem o sentido.
Os fenômenos são constituídos na consciência
Eu como fluxo
Eu fenomenológico como feixe de experiências
A fenomenologia é vista como "ciência primeira"
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Fenomenologia é epistemologia
Os fenômenos são, portanto, imanentes
A imanência é dos fenômenos, é imanência intencional (está na mente das pessoas)
A apreensão do fenômeno no seu aparecer
Fenômeno é tanto o aparecer (Noese) quanto o que aparece (noema)
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Se consolida como oposto à Empiria.
Não podemos realmente conhecer o real , apenas o que a mente consegue assimilar (FENÔMENO)
Vem do esforço de compreender os fenômenos tais como são, não de acordo comas teorias sobre eles.
Busca superar a ideia da imanência da consciência e transcendência dos objetos
Imanente - caráter daquilo que tem em si o início e o fim
Transcendência - caráter daquilo cuja causa lhe é exterior e superior
Etapas do método fenomenológico
Epoché
Redução Eidética (eidos – essências)
Redução transcendental
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Etapas do método fenomenológico
Epoché - abster-se, reter-se
Projetar-se para trás, possibilitando o ver
Redução eidética
Análise do noema (sentido)
Elimina os elementos naturais e contingenciais para chegar à essência (eidos) do fenômeno
Elimina o que é supérfluo
O significado não é algo que se agrega ao objeto, pois lhe é imanente
Busca-se eliminar as particularidades dos fenômenos
Enumerar os aspectos imprescindíveis
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Redução transcendental
Se chega através da subjetividade transcedental
Afastada de aspectos acidentais, fácticos, manifesta a essência da subjetividade como constituidora do sentido de toda a realidade
Diferencia-se da psicologia, pois abandona as aparências (ôntica), para buscar as essências (ontológica)
Crítica: A psicologia é ôntica, enquanto que a fenomomenologia é ontológica:
Ôntico - aparência
Ontológico - essência
Exemplo: ovo (ôntico, clara e gema), ontológico (célula originária)
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Fenomenologiacomo Filosofia Transcendental
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Busca responder como são produzidos os sentidos da totalidade de fenômenos possíveis
o mundo é constituído na consciência (Noese)
o sentido que é experienciado surge na consciência (Noema)
assim a fenomenologia resgata a intimidade entre Ser e Pensamento , Homem e Mundo
O que as coisas são é constituído na relação com o homem
Considerações de Evangelista (2016)
O psicólogo desta abordagem lida com significações e ressignificações?
Não, pois implicaria uma separação entre sujeito significante e objeto significado
“A significação é constituída na correlação intencional, não realizada por um sujeito dotado da capacidade de significar” (p.165). Ambos acontecem reciprocamente!
O autor também critica a “psicologia fenomenológica” como uma abordagem.
Considera-a mais como um método. O correto seria dizer: sou psicólogo e sou fenomenológico-existencial.
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Arte de Maurits Cornelis Escher (1898 – 1972)
Artista gráfico holandês conhecido pelas suas xilogravuras, litografias e meios-tons (mezzotints), que tendem a representar construções impossíveis, preenchimento regular do plano, explorações do infinito e as metamorfoses - padrões geométricos entrecruzados que se transformam gradualmente para formas completamente diferentes 
Ele também era conhecido pela execução de transformações geométricas (isometrias) nas suas obras
Wikipédia: https://pt.wikipedia.org/wiki/Maurits_Cornelis_Escher
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