QUESTIONÁRIO HISTORIA DA ARTE III

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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 01 – ARTES
· Do que eram feitas as tintas de pedra utilizadas para compor as pinturas rupestres do Brasil?
Resposta Marcada :
cacos de minérios
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· “Além de bonito, ele indica a posição de chefe dentro do grupo e simboliza a própria ordenação da vida em uma aldeia Kayapó. Em forma de arco, uma grande roda a girar entre o presente e o passado.”
O texto acima refere-se a um adorno utilizado pelos índios chamado:
Resposta Marcada :
cocar
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· No esquema de arquitetura primitiva, foram feitas vários projetos em um esquema simples de construção de taipas. São algumas das principais construções de taipas, exceto:
Resposta Marcada :
Igreja de Nossa Senhora da Graça de Olinda, uma das mais antigas do Brasil
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· Igreja de São Francisco e Santuário do Bom Jesus de Matosinhos foram projetos que tiveram a participação de um famoso nome do Barroco brasileiro, chamado:
Resposta Marcada :
Antônio Francisco Lisboa
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· “Criador de figurinhas de barro que representam pessoas e fatos da região sertaneja de Pernambuco. Entre os personagens de Vitalino estão os vaqueiros, os retirantes, os cangaceiros, que, isolados ou compondo uma cena, nos comunicam o modo de ser da gente rústica do sertão.”
O texto acima descreve um artista que teve destaque na Arte Naif, chamado:
Resposta Marcada :
Mestre Vitalino
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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 02 – ARTES
· A obra de arte, portanto, não serve somente para ser contemplada na pura beleza e harmonia das suas formas. Ela age sobre as pessoas de que maneira?
Resposta Marcada :
produzindo reações cognitivas diversas
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· Entre os Kaxinawa (grupo pano, Acre), a mestre na arte da tecelagem é chamada de ainbu keneya, ‘mulher com desenho’ ou ainda de txana ibu ainbu, ‘dona dos japins’, ou seja, liderança ritual feminina da aldeia, responsável pela:
Resposta Marcada :
organização do trabalho coletivo do preparo do algodão
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· 
O QUE É O OBJETO DA IMAGEM ACIMA E A QUE TRIBO ELE PERTENCE
Resposta Marcada :
Brinco – Tribo Kayapó-goro-tire
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· “Propõe uma interpretação antropológica da diferença entre arte moderna e “primitiva”. Nossa tradição intelectual ocidental seria responsável por três diferenças entre arte “acadêmica” e arte “primitiva”; diferenças que a arte moderna tenta superar desde o começo do século vinte”
O texto acima refere-se a uma opinião sobre a arte descrita por:
Resposta Marcada :
Lévi-Strauss
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· Desde Kant, o Ocidente tem associado o fenômeno artístico ao:
Resposta Marcada :
extraordinário e sublime
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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 03 – ARTES
· “Interessante notar aqui que o que importa na produção da primeira mulher é sua capacidade agentiva, o corpo carregando na sua constituição a potencialidade de desenvolver as atividades produtivas que caracterizam o papel feminino na sociedade wayana”, que é:
Resposta Marcada :
o de produzir o alimento, item de troca e de socialização por excelência, a partir da mandioca brava
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· “Os artefatos têm um tempo e um ritmo de vida igual ao de uma pessoa, com direito a descanso nas vigas das casas durante a vida, e com a morte anunciada quando perdem a sua funcionalidade e razão de ser, e são abandonados no chão para apodrecer.”
Esse costume relacionado aos artefatos é uma característica da tribo
Resposta Marcada :
Wayana
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· Do que se trata a imagem abaixo?
Resposta Marcada :
Tiara de miçanga usada por Leôncio Kaxinawa durante o ritual do nixi pae (cipó forte),
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· Os grupos que incorporam a miçanga ao ritual e a sua estética cotidiana, submetem esta matéria-prima a algum tipo de transformação. Em vez da transformação ritual, como acontece no Candomblé, onde a miçanga precisa ser ritualmente preparada, lavada e banhada (em sangue) para ser utilizada, vemos operar entre os ameríndios uma pacificação estética: Usa-se a miçanga para tecer motivos próprios dos grupos em questão, as tribos:
Resposta Marcada :
Kaxinawa, Yawanawa, Ashaninka, Shipibo, Tirijó, Krahó e Huichol
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· Por que a maioria dos povos ameríndios não guarda as peças, máscaras, adornos confeccionados de palha ou de penas, depois de tê-las usado nos rituais?
Resposta Marcada :
Fora do contexto da encenação, elas perdem sua eficácia e seu valor, representam perigo, precisam morrer e são destruídas, desmontadas ou penduradas nas vigas das casas cerimoniais onde ‘morrem lentamente’.
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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 04 – ARTES
· A arte africana não é apenas “religiosa” como se diz, mas é, sobretudo:
Resposta Marcada :
filosófica
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· A história da arte africana remonta ao período pré-histórico. As formas artísticas mais antigas são:
Resposta Marcada :
as pinturas e gravações em pedra de Tassili e Ennedi, na região do Saara
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· No Barroco brasileiro, são nítidas as influências africanas e temos a presença de:
I. anjos mulatos
II. madonas negras
III. madonas brancas recebendo as orações de negros
IV. imagens de santos africanos compondo altares de brancos
V. adornos e fantasias tradicionais
Estão corretas as alternativas:
Resposta Marcada :
I, II, III e IV
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· Assinale a alternativa que complete a sentença abaixo
As esculturas afro-brasileiras parecem mesmo uma forma de…
Resposta Marcada :
buscar sua identidade étnica (mistura dos povos), de diferenciar sua cultura (mistura de religiões e costumes), já que tantos objetos de uso cotidiano se revestem de caráter simbólico
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· Quando foi a implantação da lei n. 10.639 que decretou a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira?
Resposta Marcada :
2003
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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 05 – ARTES
· “Foram um momento de grande ruptura no Brasil, quando se estabeleceram dois discursos fundamentais para a forma como foram hierarquizadas as tradições sagradas afro-brasileiras até hoje.”
De que momento da história o texto acima se refere:
Resposta Marcada :
décadas de vinte e trinta
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· […] nesses últimos setenta anos, apesar de inúmeras tentativas, os negros não conseguiram gerar um contradiscurso que marcasse um território e colocasse em xeque essa retórica branca como uma retórica da predação. Houve tentativas, como:
I. Revolta dos Malês, nos anos vinte
II. Teatro Experimental do Negro
III. Movimento Quilombo de Abdias do Nascimento nos anos cinquenta
IV. Movimento Negro Unificado, nos anos setenta
V. Frente Negra Brasileira nos anos trinta
 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde a um desses movimentos:
Resposta Marcada :
I
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· “Proponho que as relações entre a elite branca eurocêntrica com a arte sagrada afro-brasileira foram concebidas, na maioria das vezes, dentro de quatro vácuos que marcaram a versão branca dessa história:
Resposta Marcada :
o vácuo da classe, o vácuo da visão de mundo, o vácuo da espiritualidade e o vácuo da diferença racial
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· No primeiro, o ponto estético-espiritual, o encontro entre brancos e negros teve âncoras de legitimação que já não são possíveis neste segundo. Por quê?
Resposta Marcada :
Porque o modo de viver e pensar dos praticantes das comunidades afro-brasileiras, tal como vejo a sua forma de interagir, está centrado nas redes de parentesco, nas redes de compadrio.
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· “Temos de ter uma proporção equitativa de pintores, escultores, dramaturgos,artistas, dançarinos, atores, músicos, todos eles negros e índios, nos mesmos lugares onde estão hoje os artistas da etnia branca.”
Analisando o trecho acima, qual é o único modo eficaz para que possamos sair da profunda desigualdade racial no Brasil?
Resposta Marcada :
cotas
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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 06 – ARTES
· “Adotou, pioneiramente, postura similar a que viria a caracterizar a literatura nordestina, sendo de pronto execrado pela vaia juvenil e visto como um passadista.”
De quem a frase acima se refere?
Resposta Marcada :
Monteiro Lobato
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· A partir de que ano o modernismo brasileiro passou a merecer este adjetivo brasileiro, mas o fosso estava cavado e dividia profundamente os territórios da arte.
Resposta Marcada :
1928
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· Qual o nome da obra de Jorge Amado que explicita as questões levantadas com exemplar picardia desde quando despiu a camisa-de-força do Partido Comunista?
Resposta Marcada :
Tenda dos Milagres
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· Seguindo, inconscientemente, o exemplo pioneiro de Gilberto Freyre, em Pernambuco, Jorge Amado e outros jovens intelectuais da província inserem a Bahia no quadro do pensamento artístico e social do Século XX. Posturas contrárias aos gritos histriônicos da Paulicéia desvairada eram vistas como forma de atraso cultural do Nordeste, enquanto os escritores dessa região brasileira perseveravam na gestação de uma nova consciência crítica que explodiria dois anos depois, com o chamado.
Resposta Marcada :
Romance de 30
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· Onde e quando ocorreu a famosa Semana de Arte Moderna
Resposta Marcada :
1922 – São Paulo
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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 07 – ARTES
· Em 22 de agosto de 1846 cria-se a palavra FOLK-LORE, que significa
Resposta Marcada :
saber tradicional do povo
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· Todas essas discussões sobre o estudo e o registro do folclore chegam à América, onde foi fundada, em 1888, a “American Folklore Society” (Sociedade Americana de Folclore). Devido a uma composição étnica diferenciada, o estudo da área do folclore foi ampliado, sendo estabelecidas quatro categorias.
Assinale a alternativa que NÃO se refere a uma dessas categorias:
Resposta Marcada :
Danças, cantigas e lendas afro-americanas
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· Acreditamos que o preconceito em relação às manifestações folclóricas, fato notado principalmente no estado de São Paulo, advém do:
Resposta Marcada :
processo de urbanização
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· Quando foi produzida a primeira Carta do Folclore Brasileiro?
Resposta Marcada :
1951
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Os debates folclóricos no Brasil deram origem ao I Congresso Brasileiro, realizado no Rio de Janeiro, em 1951, onde muitos dos folcloristas citados acima debateram sobre as características que foram atribuídas ao folclore, como:
I. o anonimato
II. a transmissão oral
III. a antiguidade ou tradicionalidade
IV. a sobrevivência
V. conceito de civilidade dos povos
Estão corretas as alternativas
Resposta Marcada :
Todas as alternativas
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QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA ARTE III – AULA 08 – ARTES
· Em que ano surgiram os chamados regionalistas:
Resposta Marcada :
1890
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Qual é a obra feita por Alencar que representa o extremo geográfico do país, que idealiza heroica e romântica os habitantes dos interiores brasileiros:
Resposta Marcada :
O Sertanejo
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· “No texto, marcado por um descritivismo impressionista, a palmeira surge com o poder de evocar imagens à mente do narrador, que não se empenha de modo algum em descrevê-la à feição naturalista.”
O texto acima descreve a temática do conjunto Pelo Sertão, que foi escrito por:
Resposta Marcada :
Afonso Arinos
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Quem liderou a “2ª dentição” da Revista Antropofagia:
Resposta Marcada :
Geraldo Ferraz
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Ora, é notável que em Mário de Andrade os trechos observados não sejam bairrismo, tampouco ufanismo, mas apenas o belo entusiasmo. Na obra do autor, a expressividade ganha o status de beleza poética, enquanto nos escritores tachados com o rótulo do _____________ a crítica literária brasileira de matriz modernista insistiu em ver a mesma característica com mão muito mais pesada e pouca complacência.
A fase literária que preenche corretamente a sentença acima é chamada de:
Resposta Marcada :
Pré-Modernismo
PONTUAÇÃO TOTAL: 1
ENADE – HISTÓRIA DA ARTE III – ARTES – 6° PERÍODO
· A SEMANA DA ARTE MODERNA DE 1922 TINHA COMO UMA DAS GRANDES ASPIRAÇÕES RENOVAR O AMBIENTE ARTÍSTICO E CULTURAL DO PAÍS, PRODUZINDO UMA ARTE BRASILEIRA AFINADA COM AS TENDÊNCIAS VANGUARDISTAS EUROPEIAS, SEM, CONTUDO, PERDER O CARÁTER NACIONAL; PARA ISSO CONTOU COM A PARTICIPAÇÃO DE ESCRITORES, ARTISTAS PLÁSTICOS, MÚSICOS, ENTRE OUTROS. ANALISE AS SEQUÊNCIAS QUE REÚNAM AS PROPOSIÇÕES CORRETAS EM RELAÇÃO À SEMANA DA ARTE MODERNA.
I. O MOVIMENTO MODERNISTA BUSCAVA RESGATAR ALGUNS PONTOS EM COMUM COM O BARROCO, COMO OS CONTOS SOBRE A NATUREZA; E COM O PARNASIANISMO, COMO O ESTILO SIMPLES DA LINGUAGEM.
II. A EXPOSIÇÃO DA ARTISTA PLÁSTICA ANITA MALFATTI REPRESENTOU UM MARCO PARA O MODERNISMO BRASILEIRO; SUAS OBRAS APRESENTAVAM TENDÊNCIAS VANGUARDISTAS EUROPEIAS, O QUE DE CERTA FORMA CHOCOU GRANDE PARTE DO PÚBLICO; FOI CRITICADA PELA CORRENTE CONSERVADORA, MAS DESPERTOU OS JOVENS PARA A RENOVAÇÃO DA ARTE BRASILEIRA.
III. O ESCRITOR GRAÇA ARANHA FOI QUEM ABRIU O EVENTO COM A SUA CONFERÊNCIA INAUGURAL “A EMOÇÃO ESTÉTICA NA ARTE MODERNA”; EM SEGUIDA, APRESENTOU SUAS OBRAS PAULICEIA DESVAIRADA E AMAR, VERBO INTRANSITIVO.
IV. O MAESTRO E COMPOSITOR VILLA-LOBOS FOI UM DOS MAIS IMPORTANTES E ATUANTES PARTICIPANTES DA SEMANA.
V. AS ESCULTURAS DE BRECHERET, IMPREGNADAS DE MODERNIDADE, FORAM UM DOS ESTANDARTES DA SEMANA; SUA MAQUETE DO MOVIMENTO ÀS BANDEIRAS FOI RECUSADA PELAS AUTORIDADES PAULISTAS; HOJE, UMAS DAS ESCULTURAS PÚBLICAS MAIS ADMIRADAS EM SÃO PAULO.
ASSINALE A ALTERNATIVA QUE CONTÉM A SEQUÊNCIA CORRETA, DE CIMA PARA BAIXO.
Resposta Marcada :
II, III e V.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· A PROXIMIDADE DA INDÚSTRIA COM AS ARTES VISUAIS PODE SER PERCEBIDA NAS TENDÊNCIAS DA ARTE MODERNA DO SÉCULO XX COM:
Resposta Marcada :
A introdução de objetos do cotidiano e a produção em série de obras de arte.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· SOBRE A SEMANA DE ARTE MODERNA, É INCORRETO AFIRMAR:
Resposta Marcada :
evento realizado em São Paulo no ano de 1922, tinha como principal objetivo ratificar os padrões estéticos vigentes à época frente às investidas de um grupo de jovens artistas que propunha a renovação radical no campo das artes influenciados pelas vanguardas europeias.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· A CIBERCULTURA PODE SER VISTA COMO HERDEIRA LEGÍTIMA (EMBORA DISTANTE) DO PROJETO PROGRESSISTA DOS FILÓSOFOS DO SÉCULO XVII. DE FATO, ELA VALORIZA A PARTICIPAÇÃO DAS PESSOAS EM COMUNIDADES DE DEBATE E ARGUMENTAÇÃO. NA LINHA RETA DAS MORAIS DA IGUALDADE, ELA INCENTIVA UMA FORMA DE RECIPROCIDADE ESSENCIAL NAS RELAÇÕES HUMANAS. DESENVOLVEU-SE A PARTIR DE UMA PRÁTICA ASSÍDUA DE TROCAS DE INFORMAÇÕES E CONHECIMENTOS, COISA QUE OS FILÓSOFOS DO ILUMINISMO VIAM COMO PRINCIPAL MOTOR DO PROGRESSO. (…) A CIBERCULTURA NÃO SERIA PÓS-MODERNA, MAS ESTARIA INSERIDA PERFEITAMENTE NA CONTINUIDADE DOS IDEAIS REVOLUCIONÁRIOS E REPUBLICANOS DE LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE. A DIFERENÇA É APENAS QUE, NA CIBERCULTURA, ESSES “VALORES” SE ENCARNAM EM DISPOSITIVOS TÉCNICOS CONCRETOS. NA ERA DAS MÍDIAS ELETRÔNICAS, A IGUALDADE SE CONCRETIZA NA POSSIBILIDADE DE CADA UM TRANSMITIR A TODOS; A LIBERDADE TOMA FORMA NOS SOFTWARES DE CODIFICAÇÃO E NO ACESSO A MÚLTIPLAS COMUNIDADES VIRTUAIS, ATRAVESSANDO FRONTEIRAS, ENQUANTO A FRATERNIDADE, FINALMENTE, SE TRADUZ EM INTERCONEXÃO MUNDIAL.
FONTE:LEVY, P. REVOLUÇÃO VIRTUAL. FOLHA DE S. PAULO. CADERNO MAIS, 16 AGO. 1998, P.3 (ADAPTADO). 
O DESENVOLVIMENTO DE REDES DE RELACIONAMENTO POR MEIO DE COMPUTADORES E A EXPANSÃO DA INTERNET ABRIRAM NOVAS PERSPECTIVAS PARA A CULTURA, A COMUNICAÇÃO E A EDUCAÇÃO. DE ACORDO COM AS IDEIAS DO TEXTO ACIMA, A CIBERCULTURA:
Resposta Marcada :
incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de informações e conhecimentos.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5