QUESTIONÁRIO UNIDADE I _

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PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA D63C_33901_D_20231 CONTEÚDO
Usuário LUANA DE CARVALHO SIQUEIRA
Curso PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 10/04/23 20:57
Enviado 10/04/23 21:15
Status Completada
Resultado da tentativa 3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 17 minutos
Resultados exibidos Respostas enviadas, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: c. 
No livro A Ideia da Fenomenologia (1907/1990), Husserl distingue a atitude natural da
atitude fenomenológica. Na atitude natural, a�rma que “na percepção, por exemplo,
está obviamente diante dos nossos olhos uma coisa; está aí no meio de outras coisas,
vivas e mortas, animadas e inanimadas, portanto no meio de um mundo que, em
parte, como as coisas singulares, cai sob a percepção... (p. 39)
 (A Ideia da Fenomenologia. Trad.: Artur Morão. 1.ed. 1907. Lisboa: Edições 70, 1990.)
 Sobre as atitudes natural e fenomenológica está correto a�rmar:
I – A atitude natural é o modo como encontramos as coisas no mundo, existindo por
si mesmos.
II – Passa-se da atitude natural para a fenomenológica quando se reconhece a
necessidade de mensurar a realidade existente fora e independente do sujeito.
III – A atitude fenomenológica refere-se a um passo metodológico pelo qual a
consciência suspende a crença na realidade em si do mundo externo.
IV – Pela atitude fenomenológica, a consciência revela-se condição de aparição do
mundo, isto é, mundo revela-se fenômeno.
Estão corretas:
I, III e IV, apenas.
Pergunta 2
UNIP BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNOCONTEÚDOS ACADÊMICOS
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Resposta
Selecionada:
a.
A fenomenologia de Husserl alinha-se à concepção de Brentano da consciência. Para
eles, consciência é ato, não é um invólucro. E é intencional, o que significa que é
“preenchida” a cada vez por aquilo de que é consciência. Sobre esta concepção de
consciência como intencionalidade desenvolvida por Husserl, pode-se afirmar que:
 
Os objetos numa consciência intencional são constituídos e a
fenomenologia se caracteriza, pois, como o estudo da constituição
do mundo na consciência.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
a.
No livro O Paciente Psiquiátrico (2012) , o fenomenólogo van den Berg narra: É inverno.
(...) Esfrego as mãos e aguardo a noite com satisfação, pois, faz alguns dias, telefonei a um
amigo convidando-o a vir ter comigo esta noite. Dentro de uma hora estará batendo à
minha porta. (...) Ontem comprei uma boa garrafa de vinho, que coloquei a distância
apropriada do fogo. (...) Aí, começa a nevar; esta condição objetiva aumenta a minha
expectativa subjetiva. Quando o telefone põe �m a essa expectativa, o silêncio do quarto
torna-se mais profundo. (...) Vejo a garrafa de vinho e compreendo que meu amigo não
virá.” (p. 34)  
A Fenomenologia de Husserl distingue atitude natural e atitude fenomenológica. Nesta,
realiza-se a epoché (suspensão). Como a atitude fenomenológica compreende a
percepção da garrafa descrita por van den Berg?
Na correlação intencional entre a garrafa-percebida e o perceber-
garrafa, constitui-se o signi�cado da visita do amigo.
Pergunta 4
Segundo a psicóloga fenomenológica Ida Cardinalli (2012), “Na obra Ser e Tempo , o fio
condutor do pensamento de Heidegger é o esclarecimento do sentido do ser como tal”.
(CARDINALLI, 2012, Daseinsanalyse e esquizofrenia. São Paulo: Escuta, 2012, p. 53.)
Em relação às ideias de Heidegger acerca do existir humano como Dasein, pode-se
afirmar que:
I – O Da (aí) do Dasein (ser-aí) é a abertura essencial do existir humano, o que significa
dizer que ele é esse estar aberto para perceber, compreender, entender e conhecer o
que é encontrado no mundo;
II – A essência do Dasein é a própria existência;
III – O Dasein nunca é um objeto simplesmente presente;
IV – As características que constituem o Dasein podem ser consideradas como
categorias ou atributos porque a singularidade deve ser o ponto de partida para o
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Resposta Selecionada: d. 
conhecimento dos modos de ser do humano.
Das afirmativas acima, estão corretas apenas:
I, II e III.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: c. 
O �lósofo Stegmüller (1997) resume a concepção de consciência da fenomenologia d
e Husserl da seguinte maneira:
[...] a consciência como o entrelaçamento das vivências psíquicas empiricamente
veri�cáveis numa unidade de �uxo de vivência; como a percepção interna dessas próprias
vivências e como designação que resume todas as vivências intencionais. (Stegmüller,
1997).  
Sobre essa concepção de consciência, peculiar à Fenomenologia, está correto
a�rmar:  
I - A consciência não é uma substância (alma), mas uma atividade constituída por atos
(percepção, imaginação, volição, paixão etc.) com os quais se visa a algo.
II - O traço essencial da consciência é a intencionalidade: toda consciência é
consciência de algo.
III - Consciência é sempre de algum objeto e os objetos só têm sentido para uma
consciência.
IV - A intencionalidade representa o fato de que sempre há um interesse organizador
da percepção, regulando o fenômeno de �gura e fundo.
Estão corretas apenas:
I, II e III.
Pergunta 6
Segundo Feijoo (2011),  
Para a fenomenologia de Husserl, o psiquismo não possui nenhuma determinação prévia,
nem mesmo um eu substancial. A consciência é, para este �lósofo, transcendente, nunca
se retém em si mesma, mas se vê projetada por seus próprios atos para o campo dos
objetos correlatos. (p. 31)
A concepção de “eu” de Husserl é de natureza �losó�ca, mas pode, com muitos
cuidados, ser transportada para o contexto de prática do psicólogo. Seguindo tal
concepção, está correto a�rmar que uma Psicologia fundamentada na
Fenomenologia de Husserl:  
I – Concebe as experiências do paciente/cliente como intencionais, isto é, que a
motivação determina os signi�cados “experienciados”.
II – Busca no paciente/cliente os aspectos essenciais de sua experiência, isto é, a
consciência reduzida. A redução fenomenológica possibilita a descrição direta, sem
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Resposta Selecionada: c. 
hipóteses, da personalidade do paciente/cliente, pois esta (a personalidade) é o
aspecto imutável que permanece além da multiplicidade de experiências.
III – Compreende que os relatos do paciente/cliente referentes às coisas e aos outros
ao seu redor revelam como ele os experiência, pois a consciência é intencional.
IV – Assume o “eu” como um �uxo de vivências intencionais.  
Estão corretossomente:
III e IV.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
c.
O fenomenólogo André Dartigues (1992), comenta a respeito da concepção de
consciência de Husserl que ela contém muito mais que a si própria. Para a
fenomenologia, a consciência:
Refere-se ao ato de consciência, que sempre visa um objeto.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
e.
A Fenomenologia, segundo Heidegger, não é algo para ser contemplado, algo
impessoal, alheio, que eu possa repetir como um aprendizado. Ela só acontece no
compromisso vivo de alguém que a torna presente na maneira como o dito ou o feito
é “re-dito” ou “re-feito”. Ou seja, o inacabamento essencial da Fenomenologia diz
respeito ao apelo, à presença daquele que a vai encarnar. Sem este gesto de
compromisso pessoal ela não acontece, e, simultaneamente, é por ele que se torna
habitável para outros. A Fenomenologia considera que o pensamento tem origem:
Na própria vida de cada homem, que existe e para quem ser
está sempre em questão.
Pergunta 9
O livro Ser e Tempo de Heidegger (1927) traz como epígrafe a citação de Platão,
transcrita abaixo:
... pois é evidente que de há muito sabeis o que propriamente quereis designar
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Segunda-feira, 10 de Abril de 2023 21h15min33s GMT-03:00
Resposta Selecionada: c. 
quando empregais a expressão ‘ente’. Outrora, também nós julgávamos saber, agora,
porém, caímos em aporia. [aporia = “caminho inexpugnável, sem saída”, “di�culdade”
Essa epígrafe está articulada com o projeto de Heidegger nesse livro. Considere as
a�rmações abaixo, indicando as corretas.
I – Heidegger visa resgatar a questão sobre o sentido do ser, que ele considera que foi
esquecida pela �loso�a.
II – Heidegger propõe-se a responder o que signi�ca ‘ser’, encerrando esse debate
�losó�co.
III – No desenvolvimento da questão do ser, Heidegger se depara com vários ‘tipos’ de
ser: o ser racional, ser irracional, ser existente, ser afetivo.
IV – Para recolocar a questão do ser, Heidegger precisa desvelar o ser do ente para
quem perguntar é uma possibilidade.
V – As considerações de Heidegger em Ser e Tempo in�uenciam as psicologias de
Binswanger e Boss, que fundam a Daseinsanalyse.
Estão corretas:
I, IV e V, apenas.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
e.
Através do método “ redução fenomenológica” Husserl aborda a questão da
consciência. Assinale a alternativa que corresponde corretamente a estas noções de
consciência e método para Husserl:
O mundo é em primeiro lugar o que aparece à consciência. Na
redução fenomenológica, o objeto é percebido tal como a
consciência vive antes de toda elaboração conceitual.
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