Questionário II de AVA Psicologia Fenomenologica

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Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 23/04/22 00:35
Enviado 23/04/22 00:50
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3 em 3 pontos
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incorretamente
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Pergunta 1
● 0,3 em 0,3 pontos
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O livro Ser e Tempo de Heidegger (1927) traz como epígrafe a citação de
Platão, transcrita abaixo:
... pois é evidente que de há muito sabeis o que propriamente quereis
designar quando empregais a expressão ‘ente’. Outrora, também nós
julgávamos saber, agora, porém, caímos em aporia. [aporia =
“caminho inexpugnável, sem saída”, “dificuldade”
Essa epígrafe está articulada com o projeto de Heidegger nesse livro.
Considere as afirmações abaixo, indicando as corretas.
I – Heidegger visa resgatar a questão sobre o sentido do ser, que ele
considera que foi esquecida pela filosofia.
II – Heidegger propõe-se a responder o que significa ‘ser’, encerrando
esse debate filosófico.
III – No desenvolvimento da questão do ser, Heidegger se depara
com vários ‘tipos’ de ser: o ser racional, ser irracional, ser existente,
ser afetivo.
IV – Para recolocar a questão do ser, Heidegger precisa desvelar o
ser do ente para quem perguntar é uma possibilidade.
V – As considerações de Heidegger em Ser e Tempo influenciam as
psicologias de Binswanger e Boss, que fundam a Daseinsanalyse.
Estão corretas:
Resposta Selecionada: c.
I, IV e V, apenas.
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● Pergunta 2
● 0,3 em 0,3 pontos
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Heidegger, em Ser e Tempo (1927), desenvolve uma Analítica do Dasein
que servirá de fundamento para a prática terapêutica Daseinsanalítica
desenvolvida por Binswanger e Medard Boss. À luz desse contexto
teórico, considere as afirmações abaixo e indique as corretas.
I – Heidegger preocupa-se com a questão sobre o sentido do ser e com
isso identifica um modo de pensar ocidental que ele denomina por
pensamento metafísico, um modo de pensar que objetiva,
substancializa o ser dos entes.
II – O pensamento metafísico caracteriza-se por pensar o ser como
abertura de possibilidades.
III – Heidegger, preocupado com a questão sobre o sentido do ser,
refere-se ao homem com o termo Dasein, ressaltando que o “da” do
“Dasein” (o “aí” do ser-aí) é o âmbito onde o ser se dá.
IV – Heidegger entende que a questão sobre o ser e seu sentido ficou
esquecida pelo pensamento metafísico.
V – Heidegger deu continuidade às preocupações de Husserl em
relação à busca das essências, ou seja, a uma fenomenologia
eidética, visando as evidências apodíticas (demonstráveis).
Estão corretas somente:
Resposta Selecionada: c.
I, III e IV.
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● Pergunta 3
● 0,3 em 0,3 pontos
●
No livro A Ideia da Fenomenologia (1907/1990), Husserl distingue a
atitude natural da atitude fenomenológica. Na atitude natural, afirma
que “na percepção, por exemplo, está obviamente diante dos nossos
olhos uma coisa; está aí no meio de outras coisas, vivas e mortas,
animadas e inanimadas, portanto no meio de um mundo que, em
parte, como as coisas singulares, cai sob a percepção... (p. 39)
(A Ideia da Fenomenologia. Trad.: Artur Morão. 1.ed. 1907. Lisboa:
Edições 70, 1990.)
Sobre as atitudes natural e fenomenológica está correto afirmar:
I – A atitude natural é o modo como encontramos as coisas no mundo,
existindo por si mesmos.
II – Passa-se da atitude natural para a fenomenológica quando se
reconhece a necessidade de mensurar a realidade existente fora e
independente do sujeito.
III – A atitude fenomenológica refere-se a um passo metodológico
pelo qual a consciência suspende a crença na realidade em si do
mundo externo.
IV – Pela atitude fenomenológica, a consciência revela-se condição
de aparição do mundo, isto é, mundo revela-se fenômeno.
Estão corretas:
Resposta Selecionada: c.
I, III e IV, apenas.
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● Pergunta 4
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Segundo a psicóloga fenomenológica Ida Cardinalli (2012), “Na obra Ser e
Tempo , o fio condutor do pensamento de Heidegger é o
esclarecimento do sentido do ser como tal”. (CARDINALLI, 2012,
Daseinsanalyse e esquizofrenia. São Paulo: Escuta, 2012, p. 53.)
Em relação às ideias de Heidegger acerca do existir humano como
Dasein, pode-se afirmar que:
I – O Da (aí) do Dasein (ser-aí) é a abertura essencial do existir humano,
o que significa dizer que ele é esse estar aberto para perceber,
compreender, entender e conhecer o que é encontrado no mundo;
II – A essência do Dasein é a própria existência;
III – O Dasein nunca é um objeto simplesmente presente;
IV – As características que constituem o Dasein podem ser
consideradas como categorias ou atributos porque a singularidade
deve ser o ponto de partida para o conhecimento dos modos de ser
do humano.
Das afirmativas acima, estão corretas apenas:
Resposta Selecionada: d.
I, II e III.
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● Pergunta 5
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Heidegger indica a questão do ser como a mais importante de todas,
assumindo-a como sua tarefa. (DASTUR & CABESTAN, 2015). Para
investigar o ser, é preciso saber quem é que propõe a pergunta sobre
o sentido do ser. Assim, na obra, faz-se uma analítica existencial
sobre o Dasein. Sobre este termo está INCORRETO afirmar:
Resposta
Seleciona
da:
e.
O Dasein é ser-aí, ser-lançado, portanto, não
possui a liberdade de assumir o próprio ser
como seu, já que as possibilidades de ser ou
não ele mesmo, já lhe são dadas
independentemente de suas escolhas.
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● Pergunta 6
● 0,3 em 0,3 pontos
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O filósofo Stegmüller (1997) resume a concepção de consciência da
fenomenologia de Husserl da seguinte maneira:
[...] a consciência como o entrelaçamento das vivências psíquicas
empiricamente verificáveis numa unidade de fluxo de vivência; como
a percepção interna dessas próprias vivências e como designação
que resume todas as vivências intencionais. (Stegmüller, 1997).
Sobre essa concepção de consciência, peculiar à Fenomenologia, está
correto afirmar:
I - A consciência não é uma substância (alma), mas uma atividade
constituída por atos (percepção, imaginação, volição, paixão etc.) com
os quais se visa a algo.
II - O traço essencial da consciência é a intencionalidade: toda
consciência é consciência de algo.
III - Consciência é sempre de algum objeto e os objetos só têm sentido
para uma consciência.
IV - A intencionalidade representa o fato de que sempre há um interesse
organizador da percepção, regulando o fenômeno de figura e fundo.
Estão corretas apenas:
Resposta Selecionada: c.
I, II e III.
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● Pergunta 7
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Através do método “ redução fenomenológica” Husserl aborda a
questão da consciência. Assinale a alternativa que corresponde
corretamente a estas noções de consciência e método para Husserl:
Resposta
Seleciona
da:
e.
O mundo é em primeiro lugar o que aparece à
consciência. Na redução fenomenológica, o
objeto é percebido tal como a consciência
vive antes de toda elaboração conceitual.
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● Pergunta 8
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Heidegger define como essência da existência o ser-Cuidado. Para a
analítica existencial heideggeriana, cuidado (Sorge) significa:
Resposta
Selecionada
:
c.
Que o ser do Dasein se dá no lidar com as
coisas e no relacionar-se com os outros e
consigo mesmo.
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● Pergunta 9
● 0,3 em 0,3 pontos
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A Fenomenologia, segundo Heidegger, não é algo para ser contemplado,
algo impessoal, alheio, que eu possa repetir como um aprendizado.
Ela só acontece no compromisso vivo de alguém que a torna presente
na maneira como o dito ou o feito é “re-dito” ou “re-feito”. Ou seja, o
inacabamento essencial da Fenomenologia diz respeito ao apelo, à
presença daquele que a vai encarnar. Sem este gesto de
compromisso pessoal ela não acontece, e, simultaneamente, é por
ele que se torna habitável para outros. A Fenomenologia considera
que o pensamento tem origem:
Resposta
Selecionada:
e.
Na própria vida de cada homem, que existe e
para quem ser está sempre em questão.
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● Pergunta 10
● 0,3 em 0,3 pontos
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A principal etapa do método fenomenológico, a partir do que se passa da
atitude natural para a atitude fenomenológica, é a “redução
fenomenológica” (epoché).Sobre esse momento metódico é
verdadeiro afirmar que:
Resposta
Selecionada
:
d.
Abre-se mão de todo saber prévio sobre o
fenômeno, a fim de que ele possa
mostrar-se a partir de si mesmo.
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