Androginia - Gnosticismo

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Introdução O Hinduísmo do Mundo 
Antigo 
A Bíblia Hebraica O Novo Testamento 
Casamento Gay na Bíblia 
O Alcorão Outras Religiões Outros Textos Textos 
Modernos Para Leitura Adicional 
* Dos 32.000 versículos da Bíblia, apenas cinco mencionam diretamente a homossexualidade. 
* O Alcorão menciona apenas diretamente a homossexualidade uma vez. 
* Levítico, o livro da Bíblia que estipula a morte pela homossexualidade, requer o mesmo 
castigo por adultério, sexo pré-marital, filhos desobedientes e blasfêmia. 
* O Jesus bíblico não condena a homossexualidade. 
* A destruição da cidade bíblica de Sodoma deveu-se ao maltrato de estrangeiros. 
* A Bíblia nunca condena o casamento entre pessoas do mesmo sexo. 
* O bíblico Davi e Jônatas tiveram uma união formal entre pessoas do mesmo sexo. 
* 'Casamento tradicional' na Bíblia inclui poligamia. 
* Nenhum texto sagrado proibido proíbe o casamento entre pessoas do mesmo sexo. 
* Poucos textos sagrados mencionam a homossexualidade. 
* Hindus e outros textos sagrados do extremo oriente não condenam a homossexualidade. 
* A homossexualidade não é antinatural, é praticada por centenas de espécies de animais. 
Esta página indexa recursos sobre questões LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transgêneros) 
em textos sagrados. Esta página trata especificamente do assunto das pessoas LGBT em textos 
sagrados. Para obter uma visão geral das posições de várias religiões sobre esse tópico, 
incluindo crenças históricas e atuais, consulte esta página no site do Ontario Consultants for 
Religious Tolerance [site externo]. 
 
Referências às escrituras estão sendo usadas como a espinha dorsal de grande parte da 
discussão acalorada sobre os gays, de uma forma que não é vista desde o julgamento da 
evolução do Scopes. É, portanto, crucial examinar os textos reais e o contexto em que foram 
escritos. Esta página, que levou meses de pesquisa para ser escrita, fornece todas as citações 
bíblicas disponíveis sobre este assunto, com links para os textos completos, também 
disponíveis neste site. Também estão incluídos o texto completo de vários livros sobre o 
assunto , escaneados especialmente para fornecer informações básicas para esta página. 
 
Introdução 
A Bíblia, o Alcorão e as escrituras bahá'ís e zoroastrianas têm algumas passagens que 
condenam a homossexualidade. Uma interpretação fora do contexto dessas passagens tem 
sido usada como justificativa para a perseguição de homossexuais, desde o ridículo, exclusão e 
tentativas de alterar o comportamento, até a prisão e até a execução. Tipicamente, essas 
citações são empregadas não porque toda a gama de injunções escriturais está sendo aplicada 
de forma consistente, mas porque a estrutura de poder precisa de uma justificativa bíblica 
escolhida a dedo para suas ações. 
 
Posteriormente, o colonialismo impôs esse preconceito a várias sociedades não ocidentais que 
anteriormente não tinham esse tipo de perseguição. Outras grandes religiões do mundo, 
particularmente o hinduísmo, o budismo, o taoísmo e o xintoísmo, não condenam os 
homossexuais em seus textos sagrados, muito menos mencionam o assunto, exceto de 
passagem. Isso não significa que as sociedades onde essas religiões são dominantes ou 
praticadas sejam (ou não) tolerantes às pessoas LGBT; simplesmente que qualquer 
discriminação ou perseguição possa estar presente não se baseia em motivos religiosos . 
 
Estudos modernos sobre a natureza do gênero descobriram que a preferência sexual humana 
é inata; a homossexualidade ocorre em centenas de espécies; e gênero e comportamento 
sexual é um continuum em vez de dois polos compartimentalizados. Os psicólogos não 
consideram mais a homossexualidade um defeito de personalidade ou doença mental. 
 
Sempre haverá alguns que preferem não aceitar as descobertas da ciência. Por exemplo, há 
um punhado de cristãos que acreditam que a Terra é plana porque a Bíblia se refere aos 
"quatro cantos da Terra". Alguns cristãos literalistas rejeitam o sistema solar copernicano por 
razões escriturais semelhantes. No entanto, muitas religiões, mesmo as mais conservadoras, 
mostraram capacidade de incorporar avanços no conhecimento - por exemplo, astronomia, 
geologia e biologia - que antes eram contraditados ou simplesmente desconhecidos nas 
escrituras e na tradição religiosa. Por exemplo, a moderna doutrina católica romana afirma 
que as teorias científicas da cosmologia, incluindo o "Big Bang", não são incompatíveis com o 
conceito de uma criação da divindade - isto da igreja que só recentemente levantou sua 
censura pro forma das obras de Galileu. 
 
Valores de tolerância e aceitação para os outros podem ser encontrados no centro de todas as 
religiões do mundo. Muitos grupos religiosos não acharam difícil estender a tolerância às 
pessoas LGBT, mesmo que isso não leve à aceitação dentro de sua religião, ou sancionando 
uniões do mesmo sexo ou clero homossexual. E a maioria dos grupos religiosos e pessoas, em 
todo o espectro, se opõem à violência contra gays e outras violações de seus direitos humanos 
e civis, independentemente de suas outras crenças sobre o assunto. 
 
Nós convidamos os leitores a rever este material com uma mente aberta. 
 
 
O mundo antigo 
A perseguição sistemática de pessoas LGBT simplesmente não existia até comparativamente 
recentemente na história mundial. As pessoas LGBT desempenharam papéis importantes em 
todos os níveis da sociedade grega e romana clássica. Alexandre, o Grande, é bem conhecido 
por ter sido bissexual. O imperador Adriano tentou deificar seu companheiro de vida 
masculino, Antínoo. Na mitologia grega, temos o mito de Tirésias, que mudou seu gênero de 
masculino para feminino e vice-versa; Zeus, entre seus outros amores, levou Ganimedes; a 
ninfa Hermafrodita foi transformada de mulher em ser intersexual. 
 
 Xamanismo na Sibéria da Aborígene Sibéria, por MA Czaplicka. [1914] 
Tanto os xamãs siberianos masculinos quanto os femininos, curandeiros e líderes espirituais, 
assumiram os papéis e vestimentas do gênero oposto para aumentar seu poder mágico. Isso 
também foi difundido na América do Norte e na Polinésia. 
 
 Os Poemas de Safo 
Inglês e Grego Transliterado Os Poemas de Safo (Unicode) Inglês e Grego Safo, chamado de 
"Décima Musa" pelos antigos, deixou um enorme corpo de poesia surpreendente, dos quais 
apenas fragmentos escaparam das fogueiras da idade das trevas. Ela celebrou Afrodite, a 
Deusa do Amor, e algumas de suas poesias de amor são dirigidas às mulheres. Através da 
história, sua vida e obras têm sido um prisma através do qual cada geração tem visto o amor 
do mesmo sexo. 
 
 
 O Simpósio de Platão 
Neste colóquio sobre a natureza do companheirismo, Platão propôs uma teoria da origem da 
humanidade em que Zeus criou três gêneros: homens, mulheres e andróginos. Os andróginos 
foram divididos em dois e, desde então, cada metade tem procurado o outro. Esta não é uma 
história de criação incomum. 
 
 A Deusa Síria de Lucian de Samosata 
Esta é uma conta da adoração de Astarte na antiguidade tardia, no que é agora a Turquia. 
Inclui um relato de seus travestis cruzados, padres transgêneros. 
 
 Mímicos das cortesãs 
Esta tradução não expurgada dos diálogos cômicos de Lucian sobre os Hetaerae inclui duas 
peças que ilustram atitudes clássicas tardias sobre pessoas LGBT. 
 
Hinduísmo 
Na Índia contemporânea, as pessoas LGBT enfrentam discriminação e marginalização. Isso 
resulta de atitudes culturais impostas pelos britânicos durante sua longa ocupação da Índia. 
Não há condenação da homossexualidade nos antigos textos hindus, e nenhum preconceito 
contra as pessoas LGBT é evidente até o século XIX. Em alguns livros jurídicos hindus, a 
sexualidade do mesmo sexo é descrita como produzindo um estado de impureza, mas pode 
ser expurgada por um banho ritual. 
 
A antiga atitude hindu era que a sexualidade deveria ser totalmenteintegrada ao tecido da 
vida e nada do que se envergonhar. Por exemplo, no Brihadaranyaka Upanishad, IV: 4 , há uma 
passagem sobre magia sexual que era tão explícita que Max Müller se sentiu compelido a 
traduzi-la para o latim. 
 
A homossexualidade é discutida francamente e sem condenação nos antigos tratados sexuais 
hindus. No Kama Sutra, no Capítulo VI , é descrito o lesbianismo em haréns e, no Capítulo IX , a 
homossexualidade masculina e feminina no contexto de uma discussão sobre sexo oral. Para 
citar o Kama Sutra, capítulo IX: "... em todas as coisas relacionadas com o amor, todos devem 
agir de acordo com o costume de seu país e sua própria inclinação". 
 
Há muitos relatos de seres que transformaram seu gênero por meios sobrenaturais nos antigos 
épicos hindus e Puranas. Um exemplo proeminente ocorre no Mahabharata . Uma pessoa 
transexual, Sikhandin, desempenha um papel fundamental nesse antigo épico hindu. No livro 
5, Capítulo 191-5 , a origem de Sikhandin está relacionada. Sikhandin nasceu como a filha do 
rei Drupada dos Panchalas, que anteriormente não tinha filhos. Druapada implorou ao deus 
Mahadeva que lhe desse um filho. Ele lhe disse que "Terás um filho que será homem e mulher. 
Desista, ó rei, não será de outro modo." 
 
Sua esposa dá à luz uma menina, Sikhandin. O rei Drupada esconde o gênero de seu filho e 
proclama que um herdeiro masculino nasceu, e Sikhandin é criado quando menino. Quando 
Sikhandin atinge a maioridade, um casamento é organizado com uma filha não identificada do 
rei Hiranyavarman, das Dasrnakas. Hiranyavarman é descrito como o irmão de Drupada. As 
duas mulheres são casadas "... e a primeira logo veio a saber que esta era uma mulher como 
ela". A filha do rei Hiranyavarman envia uma mensagem ao pai sobre o engano e proclama a 
guerra como resultado: "Tu pediste, por loucura, minha filha por tua filha!" 
 
Neste momento, Sikhandin foge para a floresta, onde ela encontra um Yaksha, um demônio, 
chamado Sthunakarna. Sthunakarna diz que concederá um benefício a Sikhandin, que pede 
para se tornar um homem, a troca será temporária até que a situação com o rei 
Hiranyavarman seja esclarecida. Então a princesa troca o gênero com o demônio; e, agora um 
príncipe, retorna à cidade que o exército do rei Hiranyavarman está prestes a sitiar. O rei 
Drupada diz a seu irmão, agora sinceramente, que Sikhandin é um homem e que ele pode 
provar isso. O rei Hiranyavarman envia "um número de moças de grande beleza" para 
Sikhandin, e elas relatam que ele é "uma pessoa poderosa do sexo masculino". Infelizmente, o 
demônio, agora fêmea, é colocado sob uma maldição pelo senhor dos Yakshas, e a troca de 
sexo é permanente. 
 
Sikhandin mais tarde desempenha um papel importante durante a batalha cataclísmica que é a 
parte central do Mahabharata. No clímax do Livro 8 do Mahabharata, Bhishma, um dos 
principais protagonistas, é morto porque se recusa a atacar uma acusação liderada por 
Sikhandin, porque Sikhandin nasceu mulher. Isso acaba sendo o ponto de virada na batalha e 
na guerra. 
 
Nesta história, vemos o que poderia, hipoteticamente, ser uma história muito antiga de uma 
união entre pessoas do mesmo sexo tecida no vasto épico do Mahabharata. Quantos anos 
pode ser indicado pelo fato de que os primos estão sendo casados, o que é típico de 
sociedades tribais em todo o mundo. No Egito Antigo, mulheres que alcançaram posições de 
poder usavam roupas masculinas, incluindo barbas falsas, para estabelecer formalmente sua 
liderança; para tal mulher casar com uma mulher como uma manobra política não seria 
inconcebível. 
 
Sikhandin, criado quando menino, está pronto e disposto a trocar gênero magicamente. 
Depois de ter mudado para o sexo masculino, ele se destaca no papel e se torna um guerreiro 
famoso e muito habilidoso. Sikhandin está reconciliado com sua identidade masculina 
transformada, apesar da demonstração fatal de cavalheirismo por seu oponente Bhishma em 
batalha. Isso traz à tona as contradições da antiga sociedade hindu em relação aos papéis de 
gênero. 
 
A história de Sikhandin é a narrativa do herói clássico com um toque transgênero. 
 
A Bíblia 
Há cerca de meia dúzia de referências diretas ao que hoje denominamos homossexualidade no 
Tanach e NT, e algumas outras que são relevantes, mas não diretas. Duas das passagens mais 
negativas são encontradas no livro de Levítico, juntamente com uma massa de antigos tabus 
de comida e incesto judaicos, rituais de purificação e protocolos médicos. No Novo 
Testamento, há vários exemplos nas epístolas em que Paulo menospreza a homossexualidade. 
Notavelmente, em nenhum momento da narrativa do Evangelho Jesus condena a 
homossexualidade . 
 
Outro ponto a ser observado é que não havia palavra para homossexualidade, no sentido em 
que agora usamos o termo, em hebraico antigo ou grego. Assim, o texto do Tanach e do NT 
usa circunlóquios ou eumemismos nessas passagens. 
 
No que diz respeito ao lesbianismo, a Bíblia é silenciosa. Não há menção explícita (ou 
condenação) da homossexualidade feminina no Tanach, e ela aparece apenas uma vez (muito 
tangencialmente) no NT. 
 
The King James Version 
O rei Jaime I, que encomendou a tradução da versão King James , foi sem dúvida homossexual. 
Foi sussurrado que "Elizabeth era rei: agora James é a rainha". 
 
James I foi responsável por reafirmar a Lei Buggy de 1533, que criminalizava a sodomia no 
Reino Unido. No entanto, James I teve vários relacionamentos homossexuais bem 
documentados. Embora tivesse oito filhos com sua esposa, Anne da Dinamarca, eles decidiram 
morar separados. Em 1607 ele conheceu Robert Carr, então com 17 anos, em uma justa, e teve 
um relacionamento contínuo com ele por quase uma década, que terminou em um 
rompimento bagunçado. Em 1614, ele iniciou um relacionamento com George Villiers, um 
plebeu, tornando-o Duque de Buckingham em 1623. Em 1624, James escreveu a Villiers uma 
carta na qual ele perguntava "se você me amava agora ... melhor do que na época". Nunca 
esqueceremos em Farham, onde a cabeça da cama não poderia ser encontrada entre o mestre 
e seu cão. 
 
Tanach 
No início... 
Algumas tradições judaicas esotéricas afirmam que Deus é hermafrodita por natureza e que 
Adão era originalmente hermafrodita. Isto é baseado em uma leitura de Gênesis 1:27 : "Assim 
Deus criou o homem à sua própria imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os 
criou". Este tema é desenvolvido com grande detalhe na Cabalá; Por exemplo, veja esta 
passagem da Kabbalah Unveiled . O rabino Samuel-bar-Nachman é citado por Carpenter 
dizendo "Adão, quando Deus o criou, era um homem-mulher (andrógino)". Maimônides ( ibid 
.) É citado da mesma forma: "Adão e Eva foram criados juntos, unidos por suas costas". Isso é 
semelhante ao andrógino mencionado no Simpósio de Platão . 
 
O pecado de Sodoma 
Depois, há a história da destruição da cidade de Sodoma ( Gênesis 18: 16-19: 29 ). Sodoma deu 
seu nome ao termo aparentemente sádico "Sodomia", que originalmente significava um ato 
sexual masculino homossexual específico. Eventualmente, foi expandido para significar 
qualquer forma de expressão sexual que fosse ilegal, incluindo coisas que os casais 
heterossexuais fazem todos os dias. 
 
No entanto, uma leitura atenta revela que o nome é um pouco inapropriado. Para começar, 
Sodoma é descrito simplesmente como um lugar "iníquo". Ló, sobrinho de Abraão, vai morar lá 
para ver se até mesmo uma pessoa justa pode ser encontrada lá. O tema sexual começa 
quando dois anjos disfarçados visitam Ló. Uma turba, descrita como consistindo dos homens 
da cidade, "jovens e velhos", ataca a casa de Lot e exige que Lot lhes "conheça" (na linguagem 
da KJV) os dois homens. "Conhecer" é, naturalmente, a famosa circunlocução da KJV por ter 
relações sexuais. 
 
A próxima passagem tem um exame mais detalhado. Ló ( Gn 19: 8 ) pede à turba que "faça" as 
suas duas filhasvirgens em vez disso , mas não os dois convidados, "pois ... eles vieram sob a 
sombra do meu telhado". O resto da história é bem conhecido: a ira divina segue, a multidão é 
cegada, as cidades da planície são destruídas por fogo e enxofre enquanto Lot e sua família 
fogem, a esposa de Lot é transformada em uma coluna de sal porque ela olha para trás e 
somente Ló e suas filhas escapam. Em uma coda frequentemente ignorada para esta história, 
as filhas de Ló têm incestado com ele, intoxicando-o ( Gênesis 19:31).), presumivelmente para 
repovoar o país; um motivo semelhante é encontrado na história de Noé. Como em outras 
narrativas bíblicas, até mesmo os heróis cometem pecados horrendos, motivados pelas 
circunstâncias. Mas muitos ignoram todo o contexto da história na pressa de justificar seu 
próprio fanatismo. 
 
O pecado da cidade de Sodoma era originalmente considerado a violação dos direitos dos 
convidados de Lot. Definir o "pecado de Sodoma" como homossexualidade masculina foi uma 
interpretação posterior, feita por escritores judeus e cristãos medievais, como uma reação à 
aceitação pagã da homossexualidade. A hospitalidade do Oriente Próximo, até hoje, implica a 
responsabilidade de proteger os hóspedes sob o mesmo teto. O fato de que Lot estava pronto 
para fazer um enorme sacrifício, oferecendo suas filhas virgens para a multidão em vez de seus 
convidados, sublinha isso. 
 
Há Hagadá abundanteantigo folclore judaico, que fala da crueldade de Sodoma com estranhos, 
e seus maus-tratos aos pobres e desabrigados. Entre outras histórias, os viajantes recebem 
ouro, mas não comida; quando eles morrem de fome, tudo é roubado, incluindo o ouro e as 
roupas das costas, e seus corpos são deixados para apodrecer. Uma das infelizes filhas de Lot é 
queimada até a morte pelo crime de dar comida a um homem faminto. Outra mulher que 
ajuda um homem pobre é suja de mel e deixada para ser picada até a morte pelas abelhas. 
Algumas dessas histórias estão repletas de reviravoltas cômicas obscuras. Um homem pobre é 
agredido e roubado. Eliezar, um servo de Abraham, é atingido na cabeça quando ele intervém. 
Um juiz decide que ele deve pagar seu agressor por tratamento médico! (O sangramento foi 
considerado um procedimento cirúrgico). Eliezar então acerta o juiz na cabeça, tirando 
sangue,juiz para pagar sua multa. Veja Legends of the Jews, de Ginzburg, e The Talmud: 
Selections , de Polano , para muitas outras histórias na mesma linha. Depois de ler estes, eu 
garanto que você estará torcendo para o Senhor chover o enxofre sobre as cidades da planície 
... 
 
Há também numerosas passagens bíblicas advertindo sobre maltratar estranhos, (com a 
história de Ló sendo implícita), por exemplo, esta no NT: "Não se esqueça de entreter 
estranhos: pois assim alguns entretêm os anjos desprevenidos." [ Heb. 13: 2 ] 
 
Entre o conceito original de violação da lei da hospitalidade e o foco medieval em um 
determinado ato sexual, há um estágio intermediário em que Sodoma foi criticada por outras 
razões. Onde Sodoma é mencionada em livros posteriores do Tanach e no Novo Testamento, é 
usada como um exemplo de uma cidade que foi corrompida pelo luxo, carente de valores 
como caridade e humildade. Em nenhum lugar isso fica mais claro do que em Ezequiel 16: 48-
50 , onde Ezequiel, falando por 'o Senhor Deus', enumera os pecados de Sodoma: "Diz o 
Senhor DEUS ... Eis que esta foi a iniqüidade de ... Sodoma o orgulho, a plenitude do pão e a 
abundância da ociosidade ... nem ela fortaleceu a mão do pobre e necessitado. E eles eram 
abomináveis e abomináveis diante de mim; por isso eu os tirei como via bem ”. 
 
Observe que, nesse contexto, "abominação" significa sacrifício humano e culto a ídolos, não 
partilhas de isenções fiscais para casais de pessoas do mesmo sexo de longo prazo ou práticas 
sexuais que você possa ver por cabo depois das 10 horas. Além disso, 'abominação' está no 
final da lista de roupa suja. O principal pecado de Sodoma, por esse relato, era que a sociedade 
deles era materialista, gananciosa e sem caridade . A justiça social e econômica é um fio 
condutor da Bíblia hebraica e do Novo Testamento, e não é difícil extrapolá-lo para as lutas 
modernas pela igualdade, como as do povo LGBT. Quando as instituições governamentais e 
religiosas e seus líderes perpetuarem a opressão, não seria exagero dizer que eles estão 
cometendo o pecado real de Sodoma. 
 
Levítico 
O livro de Levítico foi provavelmente composto durante o exílio babilônico, de 550 a 500 aC. 
Levítico trata de questões de pureza ritual e comportamento proscrito. Tradicionalmente 
atribuído a Moisés (é parte do Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bíblia), Levítico foi 
provavelmente escrito pelo autor que os estudiosos modernos chamam de 'P'. 
 
Agora, quando se ouve a palavra 'Levítico', uma bandeira vermelha (ou cartão amarelo) deve 
subir. Wellhausen, em seu Prolegomena à História da Antiga Israelpropôs a 'Hipótese 
Documentária'. Entre outras coisas, ele apresentou evidências de que havia quatro autores 
separados do Tanach, o Antigo Testamento. Em suma, as leis levíticas foram adicionadas ao 
texto da Bíblia em uma data muito recente, por um autor no alto da hierarquia religiosa, um 
padre (daí o 'P'). Esses são os legalismos que Jesus está constantemente depreciando no Novo 
Testamento, e os rabinos talmúdicos se deliciam em separar. Dada a força da lei divina por 
decreto, eles governaram todos os aspectos da vida diária. Uma vez que o antigo complexo 
ritual judaico foi destruído, muitas dessas leis tornaram-se simplesmente impossíveis de 
seguir. Outros eram proibições fossilizadas do tempo em que os judeus estavam se esforçando 
para preservar sua identidade cultural em um mar de paganismo. 
 
Levítico 18:22 e Levítico 20:13 são os dois versículos da Bíblia que são mais frequentemente 
citados como suporte para a condenação bíblica da homossexualidade; o último verso exige 
mesmo que tal comportamento seja punido pela morte. Ambos os versos se referem 
especificamente à homossexualidade masculina, mas não feminina. 
 
Há uma condenação de ambos os homens e mulheres em cross-dressing em Deuteronômio 22: 
5 como "uma abominação". No entanto, nenhuma punição específica é especificada. Em 
contraste, o mesmo capítulo especifica severas punições para outras transgressões: morte por 
apedrejamento de noivas não-virgens [Deuteronômio 22: 13-21] , da mesma forma ambos os 
participantes em um ato de adultério [Deu. 22:22] , e alguns exemplos de relações sexuais 
antes do casamento [Deu. 22:23] . 
 
O pano de fundo da condenação da homossexualidade em Levítico é um assunto fascinante. 
Os judeus estavam em conflito com os pagãos que também residiam na antiga Palestina. Havia 
muita pressão para os judeus adotarem várias práticas dos pagãos, para se tornarem apenas 
outra religião no caldeirão. E assim foram desenvolvidas injunções escriturais que proibiam 
certas crenças e práticas pagãs distintas, tais como adoração a árvores e pedras e algumas 
formas de adivinhação. 
 
As religiões pagãs do antigo Oriente Próximo tinham padres do sexo masculino que, para 
homenagear uma figura da Deusa, imitavam as mulheres. Para uma descrição clássica tardia 
desse sistema de crença, consulte The God Goddess . Esses sacerdotes, chamados Kedeshim 
no Tanach, como outros xamãs em todo o mundo, vestidos de modo cruzado, assumiam 
funções econômicas e sociais normalmente associadas às fêmeas e, em alguns casos, até 
mesmo se castravam. Eles também enaged em atos sexuais como parte de suas cerimônias, 
semelhantes às práticas tântricas . Isso incluía sexo com outros homens. 
 
Em todos os casos em que 'Sodomita' é mencionado na KJV fora do contexto da história da 
queda de Sodoma em Gênesis, esta é uma tradução da palavra hebraica qâdêsh , que se refere 
ao sacerdote pagão mencionado anteriormente. De fato, o qâdêsh é derivado de uma raiz 
primitivaqâdash , que significa, entre outras coisas, 'consagrar, santificar, dedicar, purificar, 
santificar'. 
 
Por exemplo, em 1 Reis 14:24 , a KJV tem "havia também sodomitas na terra, e eles fizeram de 
acordo com todas as abominações das nações que o Senhor expulsou de diante dos filhos de 
Israel". Além disso, a abominação nesse caso provavelmente poderia ser melhor traduzida 
como "idolatria". Usar esses versos mal traduzidos para condenar a homossexualidade em 
geral é enganoso. 
 
As regras contra os homens se vestindo e fazendo sexo com outros homens eram baseadas na 
oposição a esse sacerdócio. No entanto, ao longo do tempo, foi generalizado para um 
comportamento semelhante, independentemente de fazer parte de uma prática espiritual. A 
proibição da homossexualidade em Levítico foi usada posteriormente por centenas de anos 
como um precedente para a perseguição de gays, e foi citada no raciocínio legal até os dias 
atuais. 
 
O livro de Levítico contém muitos mandamentos e regulamentos severos, e muito do que não 
pode ser conciliado com a vida moderna ou padrões contemporâneos de justiça e direitos 
humanos. Alguns outros pontos de interesse em Levítico incluem: 
 
a punição por blasfêmia é a morte por apedrejamento [Levítico 24:16] , 
Da mesma forma, uma criança que amaldiçoar seus pais será morta [Lev 20: 9] , 
gafanhotos, besouros e gafanhotos são alimentos permitidos [Lev. 11:21] mas não moluscos 
ou moluscos [Lev. 11:10] . 
Levítico 25: 44-46 foi interpretado pelos apologistas da escravidão como uma autorização 
divina para a compra, posse e legação de seres humanos como propriedade. 
A maioria dos grupos cristãos e judeus hoje afirmam que muitas das regras em Levítico e em 
outros lugares da Bíblia Hebraica não devem ser consideradas obrigatórias, ou na pior das 
hipóteses, pecados menores se transgredidas, e que as punições severas são obsoletas. Por 
exemplo, há um extenso debate no Talmude ( Sanhedrin, Capítulo VIII ). quanto a colocar uma 
criança 'stubbon e rebelde' à morte é uma punição apropriada por reductio ad adsurdum . E 
Jesus é citado ( veja abaixo ) dizendo que a lei deveria consistir de duas regras, a saber, amor a 
Deus e amor ao próximo; esta é uma crítica implícita às complicadas e muitas vezes extremas 
regulações de Levítico. 
 
Davi e Jônatas 
Há uma extensa e muito simpática descrição de um relacionamento entre pessoas do mesmo 
sexo na Bíblia, a história de Davi e Jônatas, por exemplo: 1 Samuel 18: 1-5 , 1 Samuel 19: 1-7 , 1 
Samuel 20: 30-42 , 2 Samuel 1: 25-6 . Embora seu vínculo seja descrito como não sexual, é 
difícil caracterizá-lo como puramente de amizade. 
 
Jônatas era filho de Saul, o inimigo de Davi. Suas almas são descritas como "unidas". Davi e 
Jônatas fizeram um pacto, porque ele o amava como sua própria alma. A palavra convencional 
é significativa, porque no Tanach esta palavra sempre implica um acordo legal formal. Para 
marcar este convento, Jonathan literalmente dá a David as roupas de suas costas, bem como 
outros presentes, como armas. 
 
Mais tarde na narrativa, Jonathan intercede com Saul para poupar a vida de David. Em sua 
última meeing, 1 Samuel 20:41 , eles são descritos como se beijando e chorando juntos. A dor 
de Davi pela morte de Jônatas é profunda e comovente. Em Davids, lamento por Jonathan ele 
descreve sua amizade como "(superando) o amor das mulheres". Essa elegia, 2 Samuel 1: 18-
27 . conhecido como "o Arco", é uma das passagens mais amadas da Bíblia Hebraica. 
 
Essa narrativa supera em muito as duas triviais aspersões contra o amor entre pessoas do 
mesmo sexo em Levítico. Os fanáticos que usam a Bíblia para agredirem gays são 
aparentemente cegos a isso. 
 
Novo Testamento 
Os Evangelhos 
Nos quatro evangelhos, Jesus é retratado com uma mensagem de amor e tolerância. Nem uma 
vez ele condena os homossexuais, exige que eles sejam mortos, etc., como fazem alguns de 
seus seguidores modernos. Tal pronunciamento seria um profundo desvio do resto do texto. 
Por exemplo, em Mateus 22:37 , Jesus é citado dizendo: 
 
22:37 ... Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, e com toda a tua alma e com toda 
a tua mente. 
22:38 Este é o primeiro e grande mandamento. 
22:39 E o segundo é semelhante a ele: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. 
22:40 Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. 
E em João 13:34 , ele é citado adicionalmente como dizendo: 
 
13:34 Um novo mandamento vos dou, que vos amem uns aos outros; como te amei, para que 
também te amem uns aos outros. 
13:35 Por isso todos os homens saberão que sois meus discípulos, se é que se amam uns aos 
outros. 
Então Jesus se virando e dizendo 'Odeio Gays' seria um pouco fora do personagem. 
 
Paulo 
Não é assim com o discípulo Paulo. Em Romanos 1: 26-7, Paulo condena a homossexualidade 
masculina e feminina como "contra a natureza" (daí o termo "ato antinatural"). Notavelmente, 
esta é a única referência à homossexualidade feminina em toda a Bíblia. Em 1 Coríntios 6: 9-11 
Paulo diz que o 'afeminado' 'herdará o Reino de Deus'. Em 1 Timóteo 1: 8-11 Paul marca 
'aqueles que se contaminam com a humanidade' como criminosos, junto com ladrões e 
assassinos. Essas passagens nas epístolas são os únicos três lugares onde a homossexualidade 
é mencionada no NT. Os estudiosos consideram estas passagens como uma reação contra a 
sociedade pagã, helenística e romana do Oriente Próximo, que em grande parte tolerava as 
pessoas LGBT e a espiritualidade. Mais tarde, os primeiros escritores cristãos elaboraram os 
temas de Paulo. Isso levou a séculos de perseguição de pessoas LGBT na Europa, muitas vezes 
com agendas ocultas relacionadas a disputas políticas internas ou extorsão total. Um dos 
primeiros exemplos disso foi o imperador bizantino Constantino, que estabeleceu leis 
discriminatórias contra os homossexuais, e então passou a usar essas leis para chantagear e 
marginalizar os rivais. Refira a história secreta de Procopius ,por exemplo, capítulo XVI, p. 163 . 
 
Casamento Gay na Bíblia 
O Tanach 
Na verdade, esse é um tópico complicado. Não há menção ao casamento gay na Bíblia (exceto, 
possivelmente, o relato da "aliança" de Davi e Jônatas ). Mas também não há menção à 
democracia representativa, eletricidade, internet ou roupas de poliéster. Para a grande 
maioria dos cristãos e judeus (mesmo aqueles que acreditam na inerrância bíblica), só porque 
algo não é mencionado na Bíblia não significa necessariamente que é pecaminoso ou proibido. 
A menos que você seja Amish, é claro, nesse caso você provavelmente não deveria estar lendo 
isso em primeiro lugar ... 
 
A Bíblia é uma miscelânea para aqueles que precisam apenas de uma citação fora do contexto 
para justificar suas opiniões pessoais sobre o casamento. Dependendo de qual pinhole você 
olhar, a Bíblia pode ser citada como aprovar ou proibir a poligamia, a monogamia, o divórcio e 
o celibato ao longo da vida. Portanto, não é de admirar que haja citações que possam ser 
manipuladas da mesma forma para condenar o casamento gay. Por exemplo, o 
freqüentemente citado Gênesis 2: 23-4 : 
 
2:23 E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela será chamada 
Mulher, porque foi tirada do homem. 
 
2:24 Por isso o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e serão uma só carne. 
 
Agora antes de dizer: "Aha! Então a Bíblia proíbe o casamento gay!", Olhe outra vez, Esta 
passagem não diz "Não permitirás que dois homens ou duas mulheres se casem e recebam os 
mesmos benefícios fiscais e visitas aos hospitais" direitos como heterossexuais ". Quando um 
mandamento ou injunção ocorre na Bíblia, é declarado explicitamente, como em todo o 
Levítico . 
 
Essa passagem também tem tons místicos que os literalistas tendem a errar ou ignorar 
completamente. Implica que Adão foi unificado em algum momento com Eva no mesmo 
corpo, e a razão pela qual as pessoas buscamcompanheirismo é porque elas estão procurando 
a metade que falta. (Isso é semelhante à teoria de Platão do andrógino ). Além disso, tanto no 
Tanach quanto no NT, o casamento é usado como uma metáfora para a união da alma com 
Deus , que é obviamente binária. 
 
No Tanach, práticas matrimoniais como casamentos de bigamia, poligamia, concubinato, 
arranjos e levitamte são descritos como normais, como na verdade eram na época. Todos 
esses tipos de casamento são hoje ou ilegais na maioria dos países ocidentais ou considerados 
altamente incomuns, muito mais do que as uniões monogâmicas de mesmo sexo. 
 
Em Gênesis 16 , Sara, a esposa de Abraão, encoraja Abraão a engravidar sua serva, Agar, 
porque ela é estéril (embora Sara milagrosamente depois dê à luz a Isaque). Mais tarde ( 
Gênesis 25 ), Abraão ainda recebe outra esposa, Keturah, que também é descrita como uma 
concubina. Jacob, Rachel e Leah: árvore genealógica 
Em Gênesis 29, Jacó se casa com as irmãs Raquel e Lia, que são filhas de Labão, seu tio 
materno. No capítulo seguinte , Jacó tem dois filhos de Bila, a serva de Raquel, dois filhos de 
Zilpa, a serva de Lia, depois dois filhos de Lia e, finalmente, Raquel dá José. 
Seis esposas de David são nomeadas em 2 Sam. 3: 2 . 
Salomão é descrito como tendo setecentas esposas e trezentas concubinas . No entanto, o 
Talmud ( Tratado Sanhedrin ) afirma que um rei pode não ter mais do que dezoito esposas. 
Note que, de todos esses arranjos, apenas casar com duas irmãs é explicitamente proibido em 
Levítico 18 ; no entanto, é permitido casar com a irmã de uma esposa falecida . 
 
Portanto, é absolutamente falso falar em "casamento tradicional" (como uma palavra-código 
para a monogamia heterossexual) como bíblico. É ainda mais absurdo quando esse conceito é 
pronunciado por membros do clero, que realmente deveriam conhecer melhor. 
 
O Novo Testamento 
No entanto, em pelo menos uma passagem no NT, o casamento é definido como monogâmico. 
Em Marcos 10: 2-12 ), Jesus é citado dizendo: 
 
10: 2 Aproximaram-se dele os fariseus, que lhe perguntaram: É lícito ao homem repudiar sua 
mulher? tentando-o. 
 
10: 3 E ele, respondendo, disse-lhes: Que é que Moisés te ordenou? 
 
10: 4 Disseram mais: Moisés permitiu escrever uma declaração de divórcio e mandá-la 
embora. 
 
10: 5 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Pela dureza do seu coração, ele te escreveu este 
preceito. 
 
10: 6 Mas desde o princípio da criação Deus os fez macho e fêmea. 
 
10: 7 Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher; 
 
10: 8 E os dois serão uma só carne; assim já não são mais dois, mas uma só carne. 
 
10: 9 Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. 
 
10:10 E em casa os seus discípulos perguntaram novamente sobre o mesmo assunto. 
 
10:11 E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra, adultera contra 
ela. 
 
10:12 E, se uma mulher mandar embora o marido e se casar com outro, adultera. 
 
Um leitor comentou que esta passagem prova que Jesus "odiava [os gays]". mas não tenho 
certeza de como ele saiu com essa conclusão. Se você considerar isso pelo valor de face, diz 
que o novo casamento após o divórcio é equivalente ao adultério. A passagem 10: 6-9 é 
apenas uma reafirmação da passagem de Gênesis, levando à conclusão "que nenhum homem 
separe". Em 10: 10-12, Jesus explica o conceito novamente, caso tenhamos perdido o ponto na 
primeira vez . Como de costume, a linguagem atribuída a Jesus é muito específica e 
transparente. 
 
Também de interesse é 1 Timóteo 4: 1 : 
 
4: 1 Ora, o Espírito diz expressamente que, nos últimos tempos, alguns se apartarão da fé, 
dando ouvidos a espíritos sedutores e a doutrinas de demônios; 
 
4: 2 Falando mentiras na hipocrisia; tendo sua consciência queimada com um ferro quente; 
 
4: 3 Proibindo casar-se e mandando abster-se das comidas que Deus criou para serem 
recebidas em ação de graças aos que crêem e conhecem a verdade. 
 
4: 4 Porque toda criatura de Deus é boa, e nada deve ser recusado, se for recebido com ações 
de graças. 
 
4: 5 Porque é santificado pela palavra de Deus e pela oração. 
 
Aqui Paulo desaprova a proibição do casamento, assim como a prática do vegetarianismo. Esta 
é provavelmente uma referência a um grupo gnóstico , alguns dos quais eram vegetarianos. 
Alguns gnósticos e cristãos primitivos se opunham ao casamento de qualquer forma (incluindo 
o casamento monogâmico e heterossexual). O casamento foi considerado um grave pecado 
por alguns dos primeiros pais da Igreja , e o único caminho para o reino dos céus é a 
mortificação da carne ao longo da vida. Esta passagem de Paulo das Epístolas pesa contra este 
conceito particular. Por outro lado, alguns gnósticos e cristãos primitivos praticavam o 
casamento em grupo, levando "ao extremo de todas as coisas em comum". 
 
Alguém se pergunta sobre a condenação de Paulo pelos vegetarianos. Algum futuro presidente 
dos Estados Unidos poderá aprovar uma emenda constitucional que obrigue os vegetarianos a 
comer carne? Os cristãos conservadores organizarão manifestações abusivas em lojas de 
produtos naturais? Deus odeia tofu? 
 
A forma sancionada de casamento no judaísmo e no cristianismo continuou a evoluir ao longo 
dos séculos. Políticas de divórcio variaram muito. Havia uma liturgia para uniões do mesmo 
sexo em um ramo da Igreja Ortodoxa Oriental. Durante a Idade Média e até o renascimento, a 
grande maioria dos casamentos europeus era 'lei comum' e não tinha sanção religiosa: os 
casamentos nas igrejas eram muito caros para a maioria das pessoas. Os mórmons 
originalmente praticavam a poligamia, embora tenham cessado como condição para a 
condição de estado de Utah. Hoje, as uniões do mesmo sexo são consagradas em algumas 
denominações judaicas e cristãs liberais. 
 
Em geral, a sociedade mudou amplamente a definição de casamento, e a religião a sancionou. 
Alguns interpretam as passagens acima para implicar a condenação do casamento gay, ou para 
justificar seus preconceitos contra pessoas LGBT. O leitor é encorajado a olhar para todo o 
contexto e decidir-se. 
 
O Alcorão 
A homossexualidade masculina só está implícita no Alcorão e não há menção de lésbicas ou 
transexuais. 
 
A história de Lot é repetida várias vezes (por exemplo, 26: 165-6 , 27:55 e 29: 28-9 ). 
 
A tradução de Yusuf Ali de 26: 165 diz : "De todas as criaturas do mundo, abordaremos os 
machos e deixaremos aqueles a quem Deus criou para serem vossos companheiros. Não, vós 
sois um povo transgredindo todos os limites". 
 
A tradução de Palmer de 27:55 é: "E Ló ... disse ao seu povo: ' Aproximem- se de um pecado 
abominável enquanto vocês podem ver? Vocês de fato se aproximam dos homens com mais 
desejo do que as mulheres? Não! Vocês são um povo ignorante.'" 
Essas passagens refletem a interpretação judaica e cristã pós-clássica da narrativa da Sodoma, 
bem como a visão amplamente aceita (mas incorreta) de Aristóteles de que os animais não se 
envolvem em atos homossexuais. 
 
No contexto, o Alcorão menciona outras cidades que foram destruídas, não apenas Sodoma; 
incluindo as cidades lendárias de 'Ad e Thamud. Estes têm narrativas muito diferentes. Por 
exemplo, em Thamud "havia na cidade nove pessoas que despojaram a terra e não a 
acertaram". ( 27:49 ) Na Sura 11, um paralelo é traçado entre a história de Ló e a narrativa 
bíblica do dilúvio de Noé. Este é um tema constante que percorre todo o Alcorão. Extrai-se 
livremente da tradição árabe, bíblica, tal- mândica e tradicional das civilizações, subjugada por 
catástrofes provocadas pela arrogância. 
 
O tema comum dessas histórias é que as pessoas dessas cidades desafiam a Deus e ignoram 
seus profetas; não que eles se envolvam em práticas sexuais específicas. Deus está advertindo, 
através do Alcorão, que Ele é o criador e destruidor de todas as coisas. Esta é uma 
preocupação muito maior, em escala cósmica, doque as pessoas fazem em seus quartos. 
 
Existe uma possível menção da homossexualidade masculina na Sura 4:16. Yusuf Ali traduz isso 
como: . "Se dois homens entre vós forem culpados de lascívia, castigai a ambos. Se eles se 
arrependerem e se alterarem, Deixem-nos em paz ; pois Deus está voltando, 
Misericordiosíssimo" (ênfase inserida). A tradução de Palmer da mesma passagem é : "E se 
dois de vocês cometerem [adultério], então machuquem os dois; mas se eles se virarem 
novamente e se emendarem, deixe-os sozinhos, em verdade Deus é facilmente voltado, 
compassivo". (O adultério está implícito no parágrafo anterior). Notas de Palmer: "os 
comentaristas não estão de acordo quanto à natureza da ofensa aqui referida. A punição a ser 
infligida também é objeto de disputa." Isso se destaca aqui, porque esta Surata (As Mulheres) 
codifica uma série de leis e regulamentos sobre comportamento sexual, e em cada caso, 
exceto por isso , o texto estabelece punições específicas. 
 
Há também uma passagem enigmática na Sura 76 : uma das recompensas no Paraíso é 
descrita como "meninos eternos ... [como] pérolas espalhadas ... e quando tu os vês, verás 
prazer e uma grande propriedade". (Palmer) Se estes devem ser simplesmente atendentes ou 
companheiros é deixado para a imaginação. 
 
Há, no entanto, condenação explícita da homossexualidade no Hadith, que são ditos 
tradicionais do Islã primitivo que adquiriram status legal. Por exemplo, Williams em sua 
antologia Islam , cita o seguinte Hadith ( pág. 83 ): Bukhārī. . . de Ibn 'Abbās: "O Profeta 
amaldiçoou homens que agem como mulheres e mulheres que agem como homens, e 
disseram:' Afaste-os de suas casas '." Ele expulsou essas pessoas e 'Umar também fez isso'. 
 
As sociedades islâmicas ao longo da história têm tolerado e perseguido pessoas LGBT, às vezes 
ao mesmo tempo. No entanto, há muito pouco no texto central do Islã, o Alcorão, que apóia as 
duras punições e ostracismo aos quais os gays são submetidos na sociedade islâmica 
contemporânea, e as passagens relevantes são vagas ou tangenciais. 
 
Outras Religiões 
OCRT: A Fé Bahá'í e a Homossexualidade 
OCRT: A Fé Zorosastriana e Homossexualidade [Site Externo] Uma revisão das visões 
(principalmente negativas) bahá'í e zoroástrica sobre a homossexualidade, incluindo citações 
de seus textos sagrados e outras escrituras. 
 
Outros textos 
 O Talmud: Baba Bathra Capítulo IX 
Esta parte do Talmud tem uma discussão extraordinariamente eqüitativa sobre o status legal 
das pessoas trans em relação à herança e ao apoio dos pais. 
 
 Kama Sutra of Vatsayayana 
traduzido por Sir Richard Burton [1883] 
Este trabalho descreve o comportamento sexual de gays e lésbicas de forma não judiciosa no 
primeiro milênio da Índia, como parte de um espectro de práticas sexuais. 
 
 Os poetas sufis 
Rumi, Hafiz e Sa'di, os poetas sufis, tinham uma visão mística do amor, na qual a relação entre 
o amante e o amado espelhava o relacionamento da humanidade com Deus. Isso não se 
limitou ao amor heterossexual, mas foi um conceito mais universal, transcendendo o gênero.