ANTROPOLOGIA

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"Por um lado, o olhar sociológico precisa de se distanciar, de romper com o feitiço entorpecedor
da evidência tranquila. Para enfrentar os problemas de conhecimento que se lhe colocam, para
procurar decifrar os meandros da realidade social, não se pode permitir tomar seja o que for
como certo a respeito da vida em sociedade".
 
Considerando o contexto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre 
elas:
 
I. O conhecimento sociológico busca a compreensão da realidade social, desnaturalizando aquilo 
que se mostra como natural.
PORQUE
 
II. Deixar de compreender os fenômenos sociais como algo natural, biológico, universal 
possibilita compreender as transformações da sociedade ao longo da história.
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
• a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma
justificativa da asserção I.
• b)
As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da
asserção I.
• c)
A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
• d)
A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
Alternativa assinalada
• e)
As asserções I e II são proposições falsas.
2)
"Eu não tenho velhos livros como eles, nos quais estão desenhadas as histórias dos meus
antepassados. As palavras dos xapiri estão gravadas no meu pensamento, no mais fundo de
mim. São as palavras de Omama. São muito antigas, mas os xamãs as renovam o tempo todo.
Desde sempre, elas vêm protegendo a floresta e seus habitantes. Agora é minha vez de possuí-
las".
 
Tendo em vista as ideias do texto, complete as lacunas:
 
Na ____________, membros das populações que antes eram apenas ____________ passam a
assumir a posição de autores do próprio conhecimento e ____________.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
Alternativas:
• a)
Antropologia reversa, objeto de estudo e cultura.
Alternativa assinalada
• b)
Antropologia reflexiva, pessoas e ambiente.
• c)
Observação participante, pesquisadores e governo.
• d)
Antropologia exótica, líderes e cultura exótica
• e)
Antropologia biológica, povo e organismo biológico.
3)
 "Procurando recriar aqui o meio de sua origem, fizeram-no com uma facilidade que ainda não
encontrou, talvez, segundo exemplo na história. Onde lhes faltasse o pão de trigo, aprendiam a
comer o da terra, e com tal requinte, que - afirmava Gabriel Soares - a gente de tratamento só
consumia farinha de mandioca fresca, à maneira dos índios. Alguns, como Vasco Coutinho, o
donatário do Espírito Santo, iam ao ponto de beber e mascar fumo, segundo nos referem
testemunhas do tempo".
Além de Sérgio Buarque de Holanda, outros autores também pesquisaram a formação e a
identidade da sociedade brasileira, enfatizando aspectos sociais, históricos e culturais, tais
como: 
Alternativas:
• a)
Gilberto Freyre, Florestan Fernandes e Max Weber.
• b)
Roberto DaMatta, Gilberto Freyre e Émile Durkheim.
• c)
Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro e Karl Marx.
• d)
Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber.
• e)
Gilberto Freyre, Florestan Fernandes e Darcy Ribeiro.
Alternativa assinalada
4)
"Herbert Spencer ampliou as analogias orgânicas de Comte, afirmando que os 'agregados
sociais', como os agregados orgânicos, crescem, e evoluem, organizando-se em estruturas mais
complexas e mantendo uma relação de interdependência entre suas funções internamente
diferentes (relacionar-se com o ambiente externo, sustentar internamente os corpos, facilitar a
transmissão de nutrientes entre os tipos diferentes de órgãos). As partes reciprocamente
dependentes formam corpos coesivos, que têm maior capacidade de sobrevivência que seus
agregados de origem".
A metáfora do corpo humano foi empregada em qual perspectiva antropológica para se pensar
as instituições sociais?
Alternativas:
• a)
Funcionalista.
Alternativa assinalada
• b)
Estruturalista.
• c)
Hermenêutica.
• d)
Marxista.
• e)
Crítica. 
5)
"Os estudos dos grupos humanos vêm demonstrando que, embora existam diferenças culturais,
"outras culturas" não são necessariamente inferiores. Mesmo assim, as sociedades 'primitivas'
são vistas dentro de um prisma de inferioridade cultural, sendo consideradas selvagens, bárbaras
e de mentalidade atrasada. É uma atitude etnocêntrica, condenada pela Antropologia, que
defende o princípio de que as culturas não são superiores ou inferiores, mas diferentes, com
maiores ou menores recursos, com tecnologia mais ou menos desenvolvida".
 
De acordo com essa perspectiva, complete as lacunas a seguir:
"Este caminho, do ____________ à ____________, é trilhado na medida em que, em todos e
cada um dos domínios dentro de uma cultura, a ____________ discorda do princípio da
sociedade do 'eu' como medida de todas as coisas".
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
Alternativas:
• a)
etnocentrismo, relativização, Antropologia.
Alternativa assinalada
• b)
racionalismo, igualdade, Educação.
• c)
paralelismo, relativização, Ciência.
• d)
igualitarismo, Antropologia, Solidariedade.
• e)
isolacionismo, cultura, Psicologia.