AS Diversidade Étnico Cultural - Pedagogia Cruzeiro do Sul UNICSUL

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1. 
Pergunta 1 
0,16 Pontos 
Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, pois, 
cada vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos domínio como grupo, nunca como 
seres isolados. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, 
para assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa. 
II O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso 
domínio: seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao 
meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para atender 
aos fetiches da acrítica sociedade de consumo de massa. 
III O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa superioridade 
com relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não é detentor de conhecimento 
algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado sozinho, desprotegido em meio a uma densa 
floresta, cercado por animais selvagens e predadores, precisando prover-se da caça e da coleta. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
1. 
 I, II e III. 
2. 
 I, apenas. 
3. 
 II, apenas. 
4. 
 I e II, apenas. 
5. 
 I e III, apenas. 
2. 
Pergunta 2 
0,16 Pontos 
 Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de 
sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes 
afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, 
solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que 
isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência. 
II Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio 
ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, 
literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, 
realiza-as essencialmente no meio ambiente. 
III Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A 
caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana 
sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo 
no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. 
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE: 
1. 
 V, V, F. 
2. 
 F, F, V. 
3. 
 V, V, V. 
4. 
 V, F, V. 
5. 
 F, V, F. 
 
3. 
Pergunta 3 
0,16 Pontos 
A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando 
aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem 
e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as 
condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em 
casos excepcionais, são atingidos. 
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura: 
I É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é 
única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança. 
II Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos 
adquirindo novas culturas com o tempo. 
III Ideal é geneticamente pré-determinada. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
1. 
I e II, apenas. 
2. 
I, apenas. 
3. 
 II e III, apenas. 
4. 
III, apenas. 
5. 
 I e III, apenas. 
 
4. 
Pergunta 4 
0,16 Pontos 
A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e trocas culturais 
inerentes ao humano, permite-nos identificar também sintomas de desumanização, no 
enfraquecimento da possibilidade de expressão, que revela graus decrescentes de consciência sobre 
os resultados das ações humanas, conformando identidades sociais vazias de sentidos, significados e 
de repertórios morais. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela sociedade de consumo de massa, 
aquela em que o psicólogo alemão Erich Fromm identificou, no livro Ter ou ser, como os valores do 
consumo determinando as identidades sociais. 
II O capitalismo ocidental teria falhado em criar valores morais, aprofundando processos de 
desumanização que levam a constituições culturais mais de aparência do que de essência, na 
vigência dos valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é aquilo 
que se tem. 
III O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se diversificarem e criarem mais 
solidariedade e sentido de comunidade. 
É FALSO o que se afirma em 
1. 
I, apenas. 
2. 
II, apenas. 
3. 
 III, apenas. 
4. 
 II e III, apenas. 
5. 
 I, II e III. 
1. 
1. 
2. 
Pergunta 1 
0,16 Pontos 
Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um estágio 
menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa interpretação 
encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e sua defesa da 
perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na esperança que depositava no 
homem natural, essencialmente bom. 
Trata-se 
1. 
 da poligenia. 
2. 
 da interpretação monogeísta. 
3. 
 do estruturalismo. 
4. 
 do funcionalismo. 
5. 
 da interpretação difusionista. 
 
3. 
Pergunta 2 
0,16 Pontos 
 Tiveram fundamental importância entre as teorias culturais, a fim de que a Antropologia fosse 
reconhecida como Ciência, as seguintes áreas, EXCETO: 
1. 
 Evolucionismo, que tratava seu objeto de forma mais ampla, abraçando o estudo de civilizações 
inteiras, enquanto outras teorias focavam organizações sociais quantitativamente menores, lidando 
com a cultura por meio de aspectos entendidos como evolutivos. 
2. 
 Difusionismo, que buscava a explicação do desenvolvimento cultural a partir do processo de difusão 
de elementos culturais de um sistema para outro. 
3. 
 Funcionalismo, que inovou o campo de interpretação antropológica, focava não mais as origens 
históricas do estudo da cultura; mas sim seu contexto em dado momento, com a lógica do sistema 
focalizado. 
 
4. 
 Estruturalismo, o mais recente movimento em orientação teórica em Antropologia, adotou posições 
próprias de natureza predominantemente subjetivas. 
 
5. 
Relativismo, que trata da difusão dos povos e mostra que a cultura vai evoluindo dos mais atrasados 
para os mais adiantados e se relaciona à herança biológica. 
 
4. 
Pergunta 3 
0,16 Pontos 
Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de 
Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em 
todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo 
critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender 
as diferenças entre os homens. 
II O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade 
deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo. 
III Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as 
teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou 
civilizadas, de modo que estariaanulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas 
escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus 
antepassados. 
IV Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das 
espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças "puras", ou seja, 
intocadas pela miscigenação. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
1. 
V, V, F, F. 
2. 
F, F, V, V. 
3. 
 V, F, V, V. 
4. 
F, V, F, F. 
5. 
 F, V, F, V. 
 
5. 
Pergunta 4 
0,16 Pontos 
O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica, 
pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação 
evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural 
constituiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico. 
 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes 
geográficos e biológicos, vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia. 
PORQUE 
Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a conter a 
animosidade entre as diversas culturas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
1. 
 as duas são falsas. 
2. 
 a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
3. 
a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
4. 
 as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
5. 
 as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
1. 
1. 
2. 
Pergunta 1 
0,17 Pontos 
As diversas tradições da cultura alimentar foram hibridizadas, misturadas, mescladas, com novas 
descobertas, que surgiam à medida que havia migrações dos povos. Igualmente pelo processo de 
colonização e outros movimentos da população ao longo da história, houve maior contato entre 
povos que tinham diferentes hábitos e produtos alimentares. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Foi o caso da batata e do tomate, por exemplo, que são oriundos do Continente americano e foram 
levados à Europa mediante o processo de colonização. Sua cultura foi tão bem absorvida pelos 
europeus, que é impossível hoje pensar na culinária italiana sem considerar o molho de tomate, ou na 
portuguesa sem o bacalhau com batatas. 
II Atualmente, com uma cultura mais globalizada, vemos alguns hábitos alimentares tornarem-se 
hegemônicos, devido à estandardização – padronização – dos costumes, veiculados pela propaganda, 
pela mídia em geral, pelas redes sociais e pela indústria de alimentos. 
III A Biotecnologia, a Química e a Revolução Técnico-Científica empreendida a partir da segunda 
metade do século XX, com o avanço da Ciência, das técnicas, sobretudo da Engenharia Genética, 
promoveram transformações nas formas de se alimentar e também de produzir sinteticamente, de 
maneira artificial e/ou por meio de hibridizações e da criação de novos alimentos. 
IV As práticas alimentares contemporâneas estão cada vez mais diversificadas, elaboradas das 
culturas locais e produzidas por comunidades tradicionais, de modo que a tradição alimentar vem 
prevalecendo pelo mundo. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
1. 
 F, F, V, V. 
2. 
 V, V, F, F. 
3. 
 F, V, F, V. 
4. 
F, F, F, V. 
5. 
 V, V, V, F. 
 
3. 
Pergunta 2 
0,17 Pontos 
Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo hegemônico, que se 
contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar ou de forma mais universal. Pode-se dizer 
ainda que tais movimentos buscaram ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta pela raça 
branca e do consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante. 
Trata-se 
1. 
de condição sociocultural. 
2. 
 do apartheid. 
3. 
 da contracultura. 
4. 
 do determinismo. 
5. 
 do evolucionismo. 
 
4. 
Pergunta 3 
0,17 Pontos 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, 
dando uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, 
um belga que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica. 
II Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos 
sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação aos povos 
nativos ou oriundos de outras partes que não fosse a Europa. 
III A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre 
os povos e a tolerância cultural e religiosa. 
IV As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por 
muito tempo foram comuns –, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do 
turco avarento, entre tantas expressões preconceituosas. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
1. 
 F, F, V, V. 
2. 
 V, V, F, F. 
3. 
 F, V, F, V. 
4. 
 F, F, V, F. 
5. 
 V, V, F, V. 
 
5. 
Pergunta 4 
0,17 Pontos 
Com o advento da Ciência Moderna, que se produziu principalmente na Europa e se difundiu pelo 
mundo mediante os processos de colonização, neocolonialismo e expansão capitalista, o discurso em 
torno das diferenças étnico-culturais tomou caráter de Ciência, muitas vezes imbuído de significativa 
discriminação. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas: 
I A teoria do darwinismo social, comum no final do século XIX e meados do século XX, deu à 
natureza e ao meio um papel de destaque na existência dos grupos humanos. O principal 
representante dessa teoria foi Hebert Spencer (1820-1903). 
II O darwinismo social é uma corrente do pensamento científico do século XIX e do início do XX. 
Tal concepção afirmava que haveria uma seleção natural entre as espécies e que isto tinha 
correspondência à sociedade. 
III Partindo desse princípio, alguns grupos humanos eram mais fortes do que outros, pois todos 
passariam por uma seleção natural, considerando, assim, que a sociedade também tinha evoluído 
dessa forma – por isso o nome darwinismo social. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
1. 
 I, apenas. 
2. 
 II, apenas. 
3. 
 III, apenas. 
4. 
 II e III, apenas. 
5. 
 I, II e III. 
 
1. 
1. 
2. 
Pergunta 1 
0,17 Pontos 
Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado na atividade 
extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande parte nas margens de rios, igarapés, 
várzeas e lagos (NASCIMENTO et al., 2013). 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA: 
1. 
 São povos que aprenderam por meio do uso dos recursos naturais e das relações sociais a conviver 
com o rio, a floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua própria vida, as identidades 
coletivas. 
2. 
 O ribeirinho também está inserido entre os povos tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se 
àquele que anda pelos rios. 
3. 
 O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, fonte de alimento e via de transporte, graças, 
sobretudo, às terras mais férteis de suas margens. 
4. 
 Esses povos possuem estreita relação com os rios nos quais tem muito mais que o alimento, tem 
todo um complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele estabeleceram ao longo 
da ocupação de suas margens como localização estratégica e da consolidação das comunidades como 
forma deorganização social. 
5. 
Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – 
da caça, pesca e coleta de vegetais da floresta. 
 
3. 
Pergunta 2 
0,17 Pontos 
Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são formadas 
por famílias e povos que vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram povos camponeses 
que buscavam preservar sua forma de vida – de reprodução social – mediante uma maneira comunal 
de viver. 
Tratam-se dos 
1. 
ribeirinhos. 
2. 
 povos amazônidas. 
3. 
 caiçaras. 
4. 
 faxinais. 
5. 
 quilombolas. 
 
4. 
Pergunta 3 
0,17 Pontos 
 Considerando que se compreende por cultura(s) urbana as formas de manifestação cultural, artística, 
esportiva, de expressão típicas das áreas urbanas, assinale a alternativa INCORRETA: 
1. 
 Alguns autores denominam tribos urbanas para os microgrupos que têm como premissa a interação 
social entre amigos e/ou de grupos com o mesmo gosto musical, de pensamento, formas de se vestir, 
preferência artística em comum, entre outros. 
2. 
Alguns definem que o termo tribo urbana não é adequado, pois o conceito de tribo deve estar 
associado aos povos tradicionais que vivem de maneira tribal, caso de alguns povos indígenas. 
3. 
Identidades urbanas, como roqueiros e góticos, criam espaços de convivência e modos de se vestir 
que são peculiares ao grupo, formulando uma identidade cultural tipicamente urbana. 
4. 
 Não existem guetos urbanos na Europa e nos Estados Unidos, apenas no Brasil, pois em nosso país 
há muita pobreza e segregação social e cultural. 
5. 
O hip hop, por exemplo, é um movimento sociocultural urbano, cuja origem se deu em Nova Iorque, 
nas comunidades afrodescendentes e latinas, constituído de música, dança, pintura e poesia. 
5. 
Pergunta 4 
0,17 Pontos 
 Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais: 
I Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos caiçaras, dos 
ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para protegê-los. 
II São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no 
Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, entre outros. 
III São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas 
próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição 
para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica. 
É FALSO o que se afirma em 
1. 
 I, apenas. 
2. 
 II, apenas. 
3. 
 III, apenas. 
4. 
 II e III, apenas. 
5. 
 I, II e III. 
 
1. 
1. 
2. 
ergunta 1 
0,17 Pontos 
Considerando que quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente 
chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A história dos diversos grupos indígenas no Brasil é de vitórias e conquistas, de modo que não 
houve grandes problemas de assimilação desses à cultura brasileira. 
II Houve miscigenação desde o princípio, entre brancos europeus e indígenas, principalmente os 
que habitavam próximo ao litoral, onde a ocupação do empreendimento colonizador foi maior. 
III Houve um choque de culturas logo de início, pois os grupos indígenas, em geral, tinham crenças 
animistas e maior relação com a natureza; ao contrário dos portugueses que eram cristãos, em sua 
grande maioria. 
IV Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam 
cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo 
tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
1. 
 F, F, V, V. 
2. 
 F, V, V, F. 
3. 
 V, V, F, F. 
4. 
 V, F, F, V. 
5. 
 F, V, V, V. 
 
3. 
Pergunta 2 
0,17 Pontos 
Nas décadas de 1940 e 1950, com as pesquisas dos irmãos Villas Bôas e com o interesse dos 
governos em ocupar a Amazônia, instituiu-se a criação do Parque do Xingu, com várias etnias em 
uma reserva indígena delimitada formalmente. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 1988 reconheceu as 
línguas, tradições e crenças indígenas, bem como houve o reconhecimento da etnicidade dos 
diversos grupos, no lugar da visão de assimilação e aculturação existente anteriormente. 
PORQUE 
Apesar de na prática haver inúmeros conflitos sobre essas territorialidades indígenas, formais ou 
não, nas últimas décadas houve avanços em relação às políticas indigenistas no Brasil, caso da 
possibilidade de Educação Especial para os grupos indígenas, que tem permitido o resgate cultural 
desses povos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
1. 
 as duas são falsas. 
2. 
 a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
3. 
a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
4. 
 as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
5. 
as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
4. 
Pergunta 3 
0,17 Pontos 
O povo brasileiro, desde o período colonial, é formado pela miscigenação de diferentes grupos 
humanos, sob distintas influências culturais que foram se mesclando, ou que se sobrepuseram às 
demais formas de identidades culturais. É importante ressaltar que não existe uma única cultura 
nacional, sendo esta multicultural, multifacetada, diversa. 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
1. 
 Apesar disso, há também traços mais comuns e que nos distinguem como brasileiros quando somos 
comparados a outros povos. A maioria tem na língua portuguesa seu principal idioma, alguns hábitos 
e crenças comuns etc. 
2. 
 Há também os regionalismos culturais, não somente das macrorregiões – Norte, Sul, Sudeste, 
Nordeste e Centro-Oeste –, mas também internamente a essas regiões. 
3. 
 Há a cultura do gaúcho das planícies dos pampas, por exemplo, com a cultura do churrasco e 
chimarrão, os quais não são apenas partes de uma cultura alimentar, mas também de gestos, 
expressões, linguajares próprios. 
4. 
 Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas urbanas, diversificada, onde figuram manifestações 
de diferentes identidades metropolitanas, bairros com distintos povos e migrantes de várias 
nacionalidades. 
5. 
 Há especificidades com os sotaques e expressões da língua que são marcas de determinadas regiões; 
das formas de se alimentar, que têm inúmeras características regionais, todas baseadas em uma 
relação que se estabelece com a história, com a economia e com a natureza do lugar etc. 
5. 
Pergunta 4 
0,17 Pontos 
Quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente chamamos de Brasil 
– havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas. Imperava entre os colonizadores a lógica 
da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas 
almas, dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar as diferenças 
entre os diversos grupos indígenas existentes. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas 
sobre os povos indígenas no Brasil: 
I Aldeias inteiras foram flageladas, devido a doenças como gripes e outras infecções, já que os 
nativos não tinham anticorpos naturais para as doenças de origem europeia. Isso resultou em um 
declínio demográfico indígena, principalmente nas regiões próximas ao litoral brasileiro. 
II Em 1755, D. José I aprovou um documento em que se proibia a escravidão de indígenas,acabava-se então com a tutela das missões religiosas sobre esses grupos e determinava que os 
indígenas seriam vassalos livres da Coroa Portuguesa. 
III Depois da Lei Afonso Arinos, contra o racismo, não houve mais leis que tratassem da igualdade 
racial no Brasil. 
É FALSO o que se afirma em 
1. 
 I, apenas. 
2. 
 II, apenas. 
3. 
 III, apenas. 
4. 
 II e III, apenas. 
5. 
 I e III, apenas.