Relações Étnicos Raciais Questionário 2

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 RELAÇÕES ÉTNICOS RACIAIS NO BRASIL QUESTIONÁRIO 2 
 
 Pergunta 1 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Quais medidas protetivas de direitos fundamentais foram adotadas após a Constituição 
de 1988? Aponte a alternativa correta: 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Foram adotadas medidas específicas para proteção de segmentos sociais 
que têm seus direitos fundamentais relegados na sociedade brasileira: 
crianças e adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
Respostas: a. 
Foram adotadas medidas específicas para proteção de segmentos sociais 
que têm seus direitos fundamentais relegados na sociedade brasileira: 
crianças e adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
 
b. 
Não foram adotadas medidas protetivas, tendo em vista a própria 
constituição. 
 
c. 
Apenas uma medida protetiva foi adotada: o Estatuto da Criança e do 
Adolescente ECA. 
 
d. 
Foram adotadas medidas legais de proteção do consumidor, das crianças 
e idosos. 
 
e. 
Foram adotadas medidas protetivas para dois segmentos sociais: 
indígenas e negros, ambos alvo de atitudes racistas. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: Alternativa A 
Comentário: Essas medidas eram necessárias tendo em vista que os 
direitos fundamentais desses segmentos sociais eram desrespeitados. A 
legislação criou amparo legal para exigir providências. 
 
 
 Pergunta 2 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Qual a amplitude da legislação brasileira contra discriminação racial? Escolha a 
alternativa correta. 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao direito 
constitucional de isonomia de tratamento. 
Respostas: a. 
Não é grande, porque não pune preconceito, como “modo de 
pensar”. 
 
b. 
Pune preconceito racial, desde que expresso por meio de ações. 
 
c. 
Pune tratamento desigual às pessoas na vida social, se justificado por 
diferença social. 
 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao direito 
constitucional de isonomia de tratamento. 
 
e. 
Pune incitação pública ao preconceito, mas não a doutrinação sobre 
racismo. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A legislação brasileira contra racismo e preconceito racial 
é ampla, tal como afirma a alternativa D. 
 
 
 Pergunta 3 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Quais recursos e dispositivos institucionais e legais são disponíveis para promoção de 
uma política brasileira de igualdade racial? Escolha a alternativa que for correta e mais 
completa: 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR), 
além de medidas legais regulatórias e portarias administrativas. 
Respostas: a. 
A Constituição de 1988. 
 
b. 
A Constituição de 1988 e o ECA. 
 
c. 
O Estatuto de Igualdade Racial (EIR) e legislação complementar 
regulatória. 
 
 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR), 
além de medidas legais regulatórias e portarias administrativas. 
 
e. 
A Constituição de 1988 e o Ministério da Igualdade Racial. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A Constituição de 1988 é pressuposto para a política 
brasileira de promoção da igualdade racial, e não um recurso que instala a 
disponibilidade para promoção da igualdade racial. Nessa condição, ou 
seja, como recurso, está o Estatuto da Igualdade Racial, e como dispositivo 
institucional o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial 
(SINAPIR), instaurado a partir do EIR. Finalmente, não há um Ministério da 
Igualdade Racial. 
 
 Pergunta 4 
0,5 em 0,5 pontos 
 
A Constituição de 1988 alterou em algum aspecto a política brasileira relacionada aos povos 
indígenas? Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de 
preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa de interesses e 
direitos. 
Respostas: a. 
Sim, a partir de 1988 os povos indígenas adquiriram o status de plena 
cidadania, inclusive podem votar. 
 
b. 
Sim, a partir de 1988 a tutela dos povos indígenas passou a ser exercida pelo 
SPI, órgão do Ministério da Agricultura. 
 
c. 
Sim, houve alguma mudança, embora a criação da FUNAI tenha sido em 1987. 
 
d. 
Realmente não houve mudança, exceto a criação do Parque Nacional do Xingu. 
 
e. 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de 
preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa de interesses e 
direitos. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: Alternativa E 
Comentário: As duas mudanças apontadas representaram avanço sensível na 
política nacional relativa aos povos indígenas, embora ainda não lhes seja 
garantida a plena cidadania. 
 
 
 Pergunta 5 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que trabalho produtivo e rendimento são aspectos críticos nas relações 
contraditórias entre modo de vida dos povos indígenas e modo de vida da população 
brasileira não indígena? Escolha a alternativa correta. 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é mercadoria (com valor 
de troca) cuja alienação constitui base do rendimento auferido, o trabalho 
indígena só tem valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o 
conflito está na coexistência dos modelos de relação econômica: 
capitalista e não capitalista. 
Respostas: a. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz, e tem seu rendimento; o 
povo indígena não trabalha, portanto não produz nem tem rendimento 
algum, daí o conflito entre os dois segmentos. 
 
b. 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é mercadoria (com valor 
de troca) cuja alienação constitui base do rendimento auferido, o trabalho 
indígena só tem valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o 
conflito está na coexistência dos modelos de relação econômica: 
capitalista e não capitalista. 
 
c. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz e consome a partir da 
renda auferida; o povo indígena só produz artesanato ou serve como guia 
para turistas, o conflito se instala para o consumo. 
 
d. 
A questão crítica reside no consumo: o povo não indígena tem 
rendimento para consumir, o povo indígena não tem, portanto precisa 
contar com a caridade pública. 
 
e. 
Se o povo indígena não consumisse produtos industrializados, haveria 
coexistência pacífica, sem conflitos. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: A contradição é radical, mas não insolúvel, desde que seja 
reconhecido o direito de preservação das distintas culturas que estão 
compreendidas na expressão “povos indígenas”. De qualquer modo, a 
articulação entre os dois segmentos da população deve ser resultante de 
processo de negociação cuidadoso, com participação da liderança 
indígena, aliás como é previsto na Constituição e demais documentos 
relacionados. 
 
 
 Pergunta 6 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que a demarcação de terras indígenas é processo complexo, demorado e cheio de 
 
conflitos, se o negócio imobiliário, mesmo em área rural, é realizado com relativa 
facilidade, mesmo em áreas distantes? Escolha a alternativa correta. 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da constituição 
identitária, (diz-se até que o indígena pertence à terra), enquanto que 
para a cultura ocidental a terra é bem patrimonial passível de venda. 
Respostas: a. 
Porque demarcação de terras indígenas envolve várias áreas, sem 
delimitação correta de fronteiras. 
 
b. 
Porque para os povos indígenas, que praticam agricultura tradicional, 
grandes áreas são fundamentais, no entanto, para a agricultura moderna 
isso não é necessário. 
 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da constituição 
identitária, (diz-se até que o indígena pertence à terra), enquanto que 
para a cultura ocidental a terra é bem patrimonial passível de venda. 
 
d. 
Além de a terra ter sentido distinto paraocidentais e indígenas, toda a 
terra indígena pertence ao território nacional, logo não pode ser 
comercializada, apenas reconhecida, e para o povo que a habita. 
 
e. 
A maior parte das terras indígenas é alvo da cobiça de empresários e de 
grileiros que retardam o andamento dos processos de venda pela força 
das armas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: De fato, a demarcação de terras indígenas era 
responsabilidade da FUNAI e do Ministério da Justiça, essa dupla 
responsabilidade correspondia à complexidade do processo: antropológica 
(FUNAI) e jurídica (Ministério). Atualmente toda a questão de terras 
passou para o Ministério da Agricultura, portanto emprestou-se visão 
empresarial à questão, minimizando o sentido antropológico identitário. 
 
 
 Pergunta 7 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Tendo em vista a modernidade das leis brasileiras e a radical defesa de direitos que essa 
legislação democrática representa, como se explica a persistência de problemas e 
desigualdades que caracterizam a vida social brasileira? 
Resposta a. 
 
Selecionada: Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou seja, a norma é 
moderna, democrática racional, mas as práticas sociais não observam 
essas normas, elas reiteram nas diferenciações sociais. 
Respostas: a. 
Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou seja, a norma é 
moderna, democrática racional, mas as práticas sociais não observam 
essas normas, elas reiteram nas diferenciações sociais. 
 
b. 
É uma questão de tempo e de acomodação: mudar é demorado. 
 
c. 
O povo brasileiro é resultante de miscigenação, portanto a modernidade 
da legislação não corresponde aos interesses dos segmentos menos 
cultos e pobres. 
 
d. 
É natural que a vida social real não siga modelos idealizados, 
especialmente em um país não desenvolvido culturalmente, como o 
Brasil. 
 
e. 
Na verdade, a desigualdade reside no plano dos fatos, porque no plano 
dos direitos existe igualdade de oportunidades sociais, educacionais, 
portanto políticas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa A 
Comentário: O legislador brasileiro admite que a lei, que tem poder de 
mando e de obrigatoriedade, seja eficiente ao ponto de alterar as práticas 
preservadas ao longo da história brasileira. Sabe-se que essa postura não 
corresponde à realidade, porém ela se mantém ao longo das décadas. 
 
 Pergunta 8 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Qual o sentido de “jeitinho brasileiro” como categoria de análise crítica da vida social? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a norma, 
obedecendo-a pelo avesso. 
Respostas: a. 
Jeitinho brasileiro significa o ocultamento do racismo, preservando o 
preconceito. 
 
b. 
Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a norma, 
 
obedecendo-a pelo avesso. 
 
c. 
Trata-se de um pragmatismo imediatista: a preferência pelo mais 
simples, embora mais tosco. 
 
d. 
Trata-se de adotar, como norma de comportamento, a amenidade 
afetiva, em detrimento da razão. 
 
e. 
Trata-se de contravenções usuais na vida social brasileira, as 
“gambiarras”, “gatos” etc. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: O jeitinho brasileiro não desobedece a norma, porém não 
atende aos seus requisitos de veracidade, portanto fica apenas na 
aparência; evidente que, sob análise revela-se sua falsidade, mas não 
imediatamente, apenas após investigação. Por isso a alternativa B é mais 
adequada para caracterização do “jeitinho” para efeito de análise crítica da 
vida social. 
 
 Pergunta 9 
0,5 em 0,5 pontos 
 
As origens africanas distintas correspondem, ou espelham, o que se entende por 
“africanidades” no Brasil atual? 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão presentes, 
impregnadas na música, poesia, modo de ver, de sentir e de falar, são 
africanidades. 
Respostas: a. 
Sim, o conceito substitui o usual “nação” para distinguir origens das 
tradições culturais no Candomblé. 
 
b. 
Não: africanidades não implicam caracterização cultural de grupos de 
indivíduos. 
 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão presentes, 
impregnadas na música, poesia, modo de ver, de sentir e de falar, são 
africanidades. 
 
d. 
Não: “africanidades” é um modo “correto” de expressar preconceito 
 
racial. 
 
e. 
Sim: “africanidades” são comportamentos e padrões estéticos que 
remetem à África, como a percussão na música, a sensualidade do 
bamboleio feminino. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: Assim como as levas de imigrantes contribuíram na cultura 
brasileira com palavras etc. Também tendências originárias de distintas 
culturas africanas trouxeram contribuições significativas, porém as 
africanas são da raiz da cultura brasileira, a começar pelo ritmo brasileiro 
tradicional: o samba. 
 
 Pergunta 10 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Diz-se que o povo brasileiro é pacífico e comodista; seriam esses traços culturais 
incorporados dos aportes populacionais que formaram o povo brasileiro, índios e 
negros? 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história oficial não 
costuma registrar as lutas do povo brasileiro, os movimentos em defesa 
do petróleo, da democracia, dentre outros. 
Respostas: a. 
Não é correto afirmar características tão abrangentes para todo um 
povo, de resto, a história registra longos processos de resistência 
popular. 
 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história oficial não 
costuma registrar as lutas do povo brasileiro, os movimentos em defesa 
do petróleo, da democracia, dentre outros. 
 
c. 
Talvez se possa considerar o povo brasileiro conformado, mas não 
comodista nem pacífico. Também não se pode considerar uma herança 
de negros e índios, sem considerar os europeus desde a colonização. 
 
d. 
É possível, porque índios e negros não tinham como lutar contra a 
opressão colonial. 
 
e. 
É provável, visto que além de negros e índios terem sido escravizados, os 
 
imigrantes vieram em processo de subalternidade. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: Em princípio afirmar características para todo um povo não é 
correto, mas além disso, ao falar de povo brasileiro estão incluídos, não 
somente os dois segmentos apontados, mas o europeu e mais tarde, no 
século XIX, também o oriental. Quanto ao comodismo, é interessante 
observar a capacidade brasileira de “improvisar”, “de acomodar”, de “dar 
um jeitinho” em situações que se apresentam opressivas ou difíceis, o que 
demonstra resistência...