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GABARITO | Autoatividades Webaula 2 (Cod.:60)
Prova 969783
Qtd. de Questões 5
Nota 0,20
Mais do que nenhum outro povo da Antiguidade, os gregos encontraram uma forma singular de 
convivência: a polis. Tal forma de vida coletiva permite a construção de bases e arranjos sociais e 
políticos que expressam a mais bela e sofisticada expressão de cidadania. Sobre o sentido da vida 
coletiva grega antiga, analise as sentenças a seguir:
I- O espírito grego era representado pelo apego à polis como modelo ideal de agrupamento humano, 
um presente dos deuses para conferir sentido e individualidade à existência humana.
II- A polis representa a forma mais antiga de ordem jurídica grega que foi superada pela legislação de 
Sólon que colocou fim ao domínio da aristocracia. 
III- A busca de compreensão da relação do cosmos - mundo circundante - com o ser humano na 
tentativa de edificar um tipo ideal de governo desde uma Politeia - uma constituição - fundada na 
ética e no bem comum que, irrenunciavelmente, fosse capaz de servir de referencial para a ação dos 
governantes.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença II está correta.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças I e III estão corretas.
D Somente a sentença III está correta.
Se o homem não pode conhecer a totalidade de Deus, a racionalidade humana garante sua 
participação na razão eterna, através da qual ele identifica uma tendência natural (normativa) à 
prática de atos e a fins adequados. Dentro da doutrina de Tomás de Aquino, a que corresponde tal 
conceito?
A Lei Positivista.
B Lei Patriarcal.
C Lei Universal.
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D Lei Natural.
No pensamento grego havia um permanente fluxo entre a vida interior e exterior - "tudo flui, 
nada persiste nem permanece o mesmo", defendia Heráclito de Éfeso - e, assim, desde as divindades 
e os arquétipos serão elaborados os fundamentos de filosofia e justiça daquela sociedade. Sobre as 
divindades e os arquétipos gregos, assinale a alternativa CORRETA:
A A vida na polis representava uma possibilidade de conviver pacificamente com os arquétipos e
deuses com harmonia e equilíbrio social.
B
Era mantida uma visão de cosmo - kósmos (universo humano e não humano harmônico e
estruturado), ordenado por princípios dinâmicos e relativos, que eram sempre exteriorizados em
conceitos divinos de anjos ou demônios.
C
Protegida pelos deuses a polis era regida por normas tradicionais - themistes (regulamentações) -
que codificadas constituíam o nomos - ordem da polis. As polis constituíam formas diversas de
organização que concretizavam a convivência dos valores de todos por todos.
D A visão de mundo pouco complexa e muito singular da sociedade grega não pode ser
compreendida a partir dos arquétipos, visto a irrelevância histórica daquela cultura.
É na antiga Grécia desde os "tempos homéricos" - por volta do século IX a.C. - que se inicia o 
confronto da razão humana com os mitos. Nos séculos seguintes, de maneira clara, há um paulatino 
rompimento com as velhas formas de explicar o mundo. Pensadores como Tales de Mileto, 
Anaximandro, Heráclito e Parmênides já não se limitam às velhas tradições, buscando compreender e 
explicar a realidade desde novas categorias. Essa transição marca a passagem do mito para o logos. 
Sobre o que caracteriza essa etapa, assinale a alternativa CORRETA:
A É a coerência dogmática entre o espírito prático romanista e seu legado técnico de direito - um
dos pilares da cultura ocidental - e a sofisticação da cultura grega.
B Foi a substituição da ideia de deuses controlando o mistério do ser para uma concepção baseada
na lógica dos oráculos, que se apresentavam personificados a quem os buscava.
C Foi o processo mental que deu lugar à filosofia enquanto conhecimento racional rigoroso, em
uma transição na tarefa de explicar o mistério do ser pela mitologia para a explicação racional.
D Trata-se da transição entre a mitologia grega para a lógica romana de polis, o que representou um
fator importante na fundação de uma nova concepção de cidadania e política.
A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência humana desde o 
desvelamento do que seria o elemento essencial, primordial, estável e unitário que rege o cosmos 
humano e não humano. A esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta", 
dá-se o nome de:
A Polis.
B Kósmos.
C Physis.
D Philos.
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