Av1 - Filosofia da Educação

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Passados quase quatro séculos de filosofia, há nesse período uma sistematização de conteúdos apresentada em forma de uma enciclopédia de todo o saber que foi produzido e acumulado pelos gregos em todos os ramos do pensamento e da prática. Para esse pensador, a totalidade de saberes consistia na própria Filosofia, que não podia ser resumida em um ou outro campo do saber.  
Nesse trecho, são apontadas algumas características que marcaram o período conhecido como Sistemático da trajetória do pensamento filosófico. Sobre ele, assinale a alternativa que aponta seu principal precursor, aquele que realizou essa enciclopédia de saberes, buscando sistematizar a Filosofia. 
Alternativas:
· a)
Tales de Mileto. 
· b)
Aristóteles. 
Alternativa assinalada
· c)
Platão. 
· d)
Homero. 
· e)
Pitágoras de Samos. 
2)
“[...] na organização da Cidade-Estado ou pólis o exercício político se fará em um meio social regido pela associação de cidadãos com direitos iguais, com um certo prazer em se associar – que constitui a amizade e a rivalidade – e um gosto especial pela troca de opiniões. Nessa sociedade de iguais a democracia se esboça: os cidadãos assumem o poder de decisão e constituem leis que irão zelar pelo espírito igualitário que garantirá a expansão das cidades.” (MACIEL JÚNIOR, 2003, p. 20).
Em meio ao contexto descrito por Maciel Júnior (2003), diante da influência da argumentação e da troca de opiniões políticas, podemos afirmar que:
Alternativas:
· a)
A má utilização das palavras acabou por prejudicar aqueles que detinham o poder da verdade, deixando a palavra divina sobrepor-se novamente (e de maneira exclusiva) nas pólis.
· b)
Embora tenha uma aparente abertura política, esse cenário ainda se efetiva em meio ao autoritarismo e a dificuldade de expressão, porém de maneira camuflada.
· c)
O mito acabou ganhando espaço também na oralidade; e a razão, em paralelo, ocupou espaço secundário, embora tenha se mantido presente.
· d)
As marcas do surgimento da pólis e o contexto político da época, em nada influenciaram no pensamento e nas tradições gregas.
· e)
A palavra surge como o principal instrumento de poder, meio de comandar, opinar e também uma forma de direito político adquirido pelos cidadãos gregos.
Alternativa assinalada
3)
“A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os únicos princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. Aquilo de que todos os seres são constituídos e de que primeiro são gerados e em que por fim se dissolvem, enquanto a substância subsiste mudando-se apenas as afecções, tal é, para eles, o elemento, tal é o princípio dos seres; e por isso julgam que nada se gera nem se destrói, como se tal natureza subsistisse sempre... Pois deve haver uma natureza qualquer, ou mais de uma, donde as outras coisas se engendram, mas continuando ela mesma. [...]”. (ARISTÓTELES, Metafísica I, 3).
O trecho acima descreve que o início da Filosofia esteve atrelado à necessidade de buscar a resposta para a origem do mundo, enfatizando que na natureza tudo subsisti continuamente. Tendo como base essas ideias de Aristóteles, podemos dizer que:
Alternativas:
· a)
Para a maioria dos pensadores pré-socráticos a origem do universo centra-se nos deuses, principais responsáveis pela existência humana.
· b)
Para Tales de Mileto, o fundador da filosofia, o princípio do universo era a água, presente em tudo e todos e responsável pela vida.
Alternativa assinalada
· c)
Para Pitágoras de Samos, a totalidade consistia exclusivamente na busca espiritual pelo livramento da alma.
· d)
Para os gregos, a preocupação da origem do universo confundia-se com a busca pelas metáforas e poesias que melhor explicassem o cosmo e enaltecessem os deuses.
· e)
Os princípios aristotélicos não influenciaram os estudos sobre o surgimento da filosofia.
4)
“Ouço, agora, porém, exclamar de todos os lados: não raciocineis! O oficial diz: não raciocineis, mas exercitai-vos! O financista exclama: não raciocineis, mas pagai! O sacerdote proclama: não raciocineis, mas crede! [...] Eis aqui, por toda parte, a limitação da liberdade.” (KANT, 1985, p. 103).
Nesse trecho Kant demonstra sua preocupação com o incentivo ao “não uso” do raciocínio, do pensamento. Aponta também a limitação da liberdade em todos as esferas da sociedade. Levando em consideração essa preocupação kantiana, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)
Para Kant, o homem deve permanecer sem raciocinar, evitando grandes esforços que podem prejudicar sua mente.
· b)
Kant aponta como solução para essa falta de estímulo, a reflexão a partir de um método, seguindo os passos para se chegar a um conhecimento científico.
· c)
O filósofo Kant propõe um raciocínio indutivo, de modo que sua filosofia seja feita por conclusões baseadas na observação.
· d)
Para Kant, a condição prioritária para um pensamento autônomo é a liberdade, necessária para que se desenvolva a crítica e se alcance o esclarecimento.
Alternativa assinalada
· e)
Kant quer demonstrar que o pensamento não é estimulado socialmente, pois há uma tendência ao caos social.
5)
“Para ele, a consciência moral e o sentimento do dever são inatos, são “a voz da Natureza” e o “dedo de Deus” em nossos corações. Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de benevolência para com os outros. Se o dever parece ser uma imposição e uma obrigação externa, imposta por Deus aos humanos, é porque nossa bondade natural foi pervertida pela sociedade, quando esta criou a propriedade privada e os interesses privados, tornando-nos egoístas, mentirosos e destrutivos.” (CHAUÍ, 2002, p. 442).
Sobre a concepção de homem em Rousseau, podemos dizer que:
Alternativas:
· a)
Para esse pensador, o homem nasce bom e os sentimentos são inatos, porém ele se desnaturaliza, se corrompe constantemente em meio às instituições socais, o poder e os interesses presentes na sociedade.
Alternativa assinalada
· b)
O homem é a obra mais bela da natureza, mas é preciso moldá-lo para que se adapte à vida em meio às instituições sociais, necessária para alcançar a satisfação pessoal.
· c)
Sua concepção de homem gira em torno de um indivíduo que domina a ciência e, por isso, tem o poder sobre a natureza.
· d)
Prefere a dimensão civil do homem, pois há aí um desenvolvimento do homem de negócios, voltado para a representação política.
· e)
Os sentimentos não representam elementos determinantes na educação, sobressaindo a razão, necessária para um saber verdadeiro.