A escola histórica de Friedrich Carl Von Savigny

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8 de Junho de 2022
A escola histórica de Friedrich Carl Von Savigny
C Publicado por Camila Machado há 7 anos  38,7K visualizações
1. INTRODUÇÃO
Friedrich Carl von Savigny (fevereiro de 1779 – outubro de 1861) – foi
um dos mais respeitados e influentes juristas do século XIX.
Em 1795, Savigny entrou na Universidade de Marburg para estudar
Direito, após, freqüentou diversas universidades, notadamente a
Universidade de Jena, a de Leipzig, a de Göttingen e a de Halle; e
retornou a Marburg, onde se doutorou em 1800.
O nosso trabalho diz respeito à Escola Histórica desenvolvida por
Friedrich Carl Von Savigny. O trabalho tem o propósito de analisar as
principais características da Escola Histórica, bem como os
antecedentes, conseqüências e as influências sobre as outras escolas da
interpretação.
Preliminarmente, concluímos a partir de nossas pesquisas que a
Corrente Histórica coincidiu com os movimentos nacionalistas,
historicistas e irracionais. Essa corrente teve Savigny como seu
principal representante.
Savigny era contra a codificação e acreditava que o Direito era um
organismo vivo, pois o povo vai modificando o Direito e a sua fonte
será fundamentalmente o costume do povo. Desse modo, a escola
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https://pt.wikipedia.org/wiki/1779
https://pt.wikipedia.org/wiki/25_de_outubro
https://pt.wikipedia.org/wiki/1861
https://pt.wikipedia.org/wiki/Jena
https://pt.wikipedia.org/wiki/Leipzig
https://pt.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6ttingen
https://pt.wikipedia.org/wiki/Halle
https://pt.wikipedia.org/wiki/Marburg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Doutorado
https://pt.wikipedia.org/wiki/1800
histórica desenvolvida por Savigny, valorizou muito a história e o
costume de um povo.
2. ESCOLA DA EXEGESE -
ANTECEDENTES E INFLUÊNCIAS À
ESCOLA HISTÓRICA
Sob nome de “Escola da Exegese” entende-se aquele grande
movimento nascido na França que, no transcurso do século XIX,
sustentou que na lei positiva, e de maneira especial no Código Civil, já
se encontra a possibilidade de uma solução para todos os eventuais
casos ou ocorrências da vida social. A escola surge sombra do código de
Napoleão.
Esta Escola valorizava ao extremo o código, dizendo que ele era
perfeito e jamais precisaria ser modificado, pois as leis foram
formuladas de forma correta. Dizia, por exemplo, Demolombe que a lei
era tudo.
Os fundamentos da Escola eram: o dogmatismo do legislador, isto é, a
estrita fidelidade a vontade do legislador; a lei como única fonte do
Direito, pois os estudiosos de tal escola não acreditavam em costumes,
analogia ou princípios gerais do direito como fonte do Direito; e o
estado como detentor do monopólio de produzir o Direito.
Ela deve ser lembrada por valorizar os estudos da Hermenêutica e por
proporcionar um avanço inegável a tais estudos. Outro elogio também
deve ser feito, pois ela também descobriu que uma norma poderia ser
utilizada para vários outros casos.
Seu declínio ocorreu durante o início do Século XIX, com a Revolução
Industrial, pois houve um desajuste entre a lei codificada no início do
século, e a vida com novas facetas e novas tendências. Além disso, a
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escola sofreu problemas com a sua “plenitude legal”, uma vez que a
todo instante apareciam novos problemas dos quais os legisladores do
Código Civil não haviam cogitado.
2.1. QUADRO COMPARATIVO (EXEGESE X HISTÓRICA)
Enquanto a Exegese valorizava ao extremo o código, a escola Histórica
acreditava que as leis representavam uma realidade histórica, e por
isso o significado da lei era mutável e não fixo. Além disso, a escola
histórica defendia que o resultado do Direito advinha do Espírito do
povo (“volksgeist”), isto é, os costumes de um povo, já a Escola da
Exegese não se baseava nos costumes para a formação do Direito.
3. CENÁRIO POLÍTICO DA ALEMANHA
NO SECULO XIXA Alemanha foi um dos
países europeus que mais tardiamente
formulou um Código Civil, em razão
não apenas do ambiente cultural
existente, mas também devido à sua
fragmentação territorial.
Sua situação político-social era obviamente bem diversa da francesa, de
modo que a defesa de princípios como o da igualdade formal entre
todos os cidadãos, era uma postura bastante inovadora para uma
sociedade que ainda manifestava características feudalistas, como a
distinção da população entre nobreza, burguesia e campesinato.
A Alemanha encontrava-se em uma época juridicamente primitiva, na
qual o direito estava ainda em vias de formação. Em uma época de
declínio cultural a codificação jurídica que refletia o pensamento
naquela época, poderia ser danosa por firmar ainda mais uma cultura
já decadente.
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A Alemanha na época era atrasada e sua economia era essencialmente
baseada em uma agricultura de baixa produtividade, aonde a
tecnologia praticamente não existia, o que acabou por gerando crises
de escassez contínuas entre a população.
Sendo a Inglaterra o berço do industrialismo, era uma nação
politicamente e economicamente destacada por sua doutrina liberal e
que, pela sua soberania, conduzia as demais nações de acordo com o
seu interesse a fim de ditar as regras de sua política econômica.
Nesse contexto, o que era válido para a Inglaterra não necessariamente
deveria ser para os alemães.
Portanto, pode-se afirmar que a Alemanha encontrava-se em grande
fragmentação política (Prússia, Baviera e assim por diante) e
particularismos regionais.
4. A ESCOLA HISTÓRICA
Foi desenvolvida por Savigny (discípulo de Gustav Hugo), no século
XIX, na Alemanha, a qual se encontrava em grande fragmentação
política e particularismos regionais.
A escola histórica do direito surgiu em contra-movimento ao
pensamento jusnaturalista racional, ou seja, se opunha ao
jusnaturalismo iluminista, que tinha como base o pensamento de que o
direito é um fenômeno independente do tempo e do espaço, cujas bases
seriam encontradas na razão e na natureza das coisas.
A escola histórica acreditava que o direito nasceria do “espírito do
povo” (Volksgeist) e que a essência da norma jurídica estaria contida
nos usos, costumes e nas crenças dos grupos sociais e, procurava
compreender o direito e não apenas reconhece-lo. Para Savigny, o
direito teria suas origens “nas forças silenciosas e não no arbítrio do
legislador.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Direito
Para Savigny, que era contra a codificação, “Os códigos eram a
fossilização do direito”, ou seja, a codificação era o engessamento do
direito, impedindo as forças históricas e a consciência coletiva para
“acompanhar” o ordenamento jurídico, portanto, para Savigny a
codificação seria prejudicial à evolução do direito.
O direito, na visão de Savigny era um organismo vivo e se modificaria
de acordo com as modificações sociais e históricas, ou seja, “o povo
modifica o direito”.
Por conseguinte pode-se afirmar que a escola histórica obteve sucesso
em “derrotar” o movimento jusnaturalismo iluminista, o qual se
opunha. A escola de Savigny foi de suma importancia para alemanha,
pois demonstrou um vínculo entre o direito válido e as correntes
sociais, econômicas, intelectuais e políticas, a escola histórica do
Direito demonstrou também, que as ordens jurídicas são produtos
culturais.
4.1. A BATALHA ENTRE THIBAUT E SAVIGNY -
KODIFIKATIONSSTREIT
Para o filósofo Thibaut a Alemanha estava há muitos séculos
paralisada, e os alemães estavam separados por um labirinto de
costumes heterogêneos. Por esse motivo, uma codificação civil se
apresentaria como uma forma de unir todo o país, fugindo das regras
do direito natural e dando maior segurança jurídica ao povo.
Esse pensamento polêmico expremia a posição da chamada “escola
filosófica do direito”, e provocou especialmente em Savigny umaposição contrária, a qual também foi devidamente exteriorizada.
Para sustentar seu pensamento, Thibaut enunciava a importância de
normas jurídicas claras e precisas, e que regulassem todas as relações
sócias, e isso só seria possível com uma legislação geral, ou seja, uma
codificação propriamente dita, significando um impulso decisivo à
unificação da Alemanha.
Finalmente, para Thibaut não seriam esquecidos os princípios do
direito natural, absolutamente tradicional, mas a codificação traria a
necessária segurança jurídica.
Savigny, por seu turno, adotou uma posição contrária a de Thibaut, não
quanto a ser contrário a uma codificação do direito em geral, mas
devido ao momento histórico particular em que se encontrava a
Alemanha. Entendia Savigny que um novo sistema jurídico deveria ser
adotado em um tempo em que houvesse maturidade na Alemanha,
inclusive nos aspectos culturais.
Na realidade, essa maturidade jamais seria alcançada. Savigny
acreditava que a codificação agravaria e até mesmo perpetuaria os
males da Alemanha, e defendia a adoção das fontes do direito,
especialmente o direito natural, como base de controle social.
Para Savigny, portanto, a única forma de reverter a decadência jurídica
instalada na Alemanha estava em promover um direito científico mais
rigoroso, através do trabalho dos juristas, como meio de equilíbrio
entre o direito popular e o direito legislativo, este último representado
pela codificação.
Instaurada a polêmica, Thibaut acabou tendo sua tese vencedora, com
a promulgação do BGB (Livro de Leis do Cidadão).
5. A ESCOLA HISTÓRICO-EVOLUTIVA -
SURGIMENTO E INFLUÊNCIAS
A Escola Histórico-Evolutiva surgiu logo após a Escola Histórica.
Sendo seu surgimento influenciado pelo da Escola Histórica, essa
defendia que o verdadeiro direito residia nos usos e costumes e na
tradição popular e que não deveria existir um código. Contudo, a outra,
atribuía ao intérprete um papel importante, esse manteria o direito
sempre atual, de acordo com as exigências sociais, e essa escola
defendia que deveria existir um código.
Depois da batalha entre Savigny e Thibaut, vencida por Thibaut, houve
o surgimento da chamada escola histórico-evolutiva, que manteve
muitas características da escola histórica, como por exemplo, se basear
nos usos e costumes para criação das leis e visar também a tradição
popular, porém a escola histórico-evolutiva não apresentava soluções
para os casos apresentados.
5.1. QUADRO COMPARATIVO (HISTÓRICA X HISTÓRICO-
EVOLUTIVA)
A escola histórica, de Savigny, era completamente contra a codificação,
dizendo que os códigos eram a fossilização do direito, já a escola
histórico-evolutiva acreditava na codificação, defendia que deveria
existir um código, porém a leis nele poderiam ser modificadas quando
necessário, portanto a escola histórica se opunha a escola da exegese,
enquanto a escola histórica evolutiva combateu o formalismo da escola
exegética, utilizando alguns pressupostos da escola histórica.
6. CONCLUSÃO
Diante de todo o exposto, vale lembrar que a escola de Savigny apontou
de uma maneira positiva que os Códigos envelhecem e que o Direito é
uma realidade viva. Isto é, diante da frase de Savigny, “Os Códigos são
a fossilização do Direito”, percebemos, mais uma vez, a valorização dos
costumes, pois para ele o costume é a fundamentação do Direito, sendo
este modificado a todo o momento pela evolução social.
Desse modo, concluí que a Escola Histórica desenvolvida por Savingy
foi um grande avanço nas escolas da interpretação, pois destacou o
vínculo que existe entre o Direito e as correntes sociais, econômicas,
intelectuais e políticas da sociedade, demonstrando, desse modo, que
as ordens jurídicas são produtos culturais, ou seja, espelham as
estruturas sociais dos grupos a que servem e, ao mesmo tempo, são
resultados dessas estruturas sociais. Além disso, a Escola Histórica foi
de suma importância para o surgimento e desenvolvimento de outras
escolas da interpretação.
7. REFERÊNCIAS:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Carl_von_Savigny
http://direitoemdebate.net/index.php/direito-civil/138-as-teorias-de-
savignyeiheringea-natureza-juridica-da-posse
http://ofogodavontade.wordpress.com/2007/04/13/o-direito-contra-
as-abstraccoes-universalistas-fk-von-savignyea-escola-historica-do-
direito/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_Hist%C3%B3rica_do_Direito
http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_historicista_alem%C3%A3
http://arthurlacerda.wordpress.com/2007/04/21/justnaturalismoeesc
ola-historica/
http://pt.scribd.com/doc/6792179/Escola-Historica
http://www.arcos.org.br/livros/hermeneutica-juridica/capitulo-
iiiopositivismo-normativista/2-do-historicismo-ao-conceitualismo-
savigny/
http://www.oocities.org/flavioriche/Savigny.htm
Disponível em: https://camilaglerian.jusbrasil.com.br/artigos/183148349/a-escola-historica-de-
friedrich-carl-von-savigny
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http://www.arcos.org.br/livros/hermeneutica-juridica/capitulo-iii-o-positivismo-normativista/2-do-historicismo-ao-conceitualismo-savigny/
http://www.oocities.org/flavioriche/Savigny.htm
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