Historiografia

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
MIRIÃ CONCEIÇÃO SILVA
Disciplina:
Historiografia
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Questão
001 (ENADE 2017) Entre o final dos anos 1980 e o início da década seguinte, o mundo
passou, nos termos do historiador francês Ernest Labrousse, por uma “conjuntura
histórica de transformação”, separando a bipolaridade estrita do pós-guerra de uma
nova situação econômica e política caracterizada por múltiplas polaridades, cujos
contornos não estão ainda muito bem definidos.
ALMEIDA, P. R. “As duas últimas décadas do século XX: fim do socialismo e retomada da
globalização. In.: SARAIVA, J.F.S. (org.) História das relações internacionais
contemporâneas: da sociedade internacional do século XIX à era da globalização. 2. ed.,
São Paulo: Saraiva, 2008 (adaptado).
No texto acima, assinala-se a dificuldade em definir os contornos da nova ordem
mundial, iniciada entre o final da década de 1980 e o início da década de 1990.
Entretanto, com relação a esse período, há concordância entre os historiadores quanto
ao papel central desempenhado pela(o)
A) crescente interrelação dos mercados globais devido à mudança de percepção do papel
das fronteiras políticas
B) fim dos regionalismos, com a dissolução do bloco soviético e a difusão dos planos
econômicos quinquenais
X C) Otan, em decorrência da adesão ao Pacto de Varsóvia e como resultado da
conscientização da interdependência econômica
D) decadência do regime liberal, em decorrência da consolidação das fronteiras nacionais
e da crescente regulamentação do mercado.
 
E) universalização do padrão-ouro como resultado da internacionalização dos mercados e
da concorrência entre capitais internacionais.
Questão
002 (IFPA 2015) “Tornamo-nos conscientes de que o 'pertencimento' e a 'identidade' não
têm a solidez de uma rocha, não são garantidos para toda a vida, são bastante
negociáveis e revogáveis, e de que as decisões que o próprio indivíduo toma, os
caminhos que percorre, a maneira como age – e a determinação de se manter firme a
tudo isso – são fatores cruciais tanto para o “pertencimento" quanto para a 'identidade'.
Em outras palavras, a ideia de “ter uma identidade" não vai ocorrer às pessoas
enquanto o 'pertencimento' continuar sendo o seu destino, uma condição sem
alternativa. (...) O anseio por identidade vem do desejo de segurança, ele próprio um
sentimento ambíguo. Em nossa época liquido-moderna, em que o indivíduo livremente
flutuante, desimpedido, é o herói popular, 'estar fixo' – ser 'identificado' de modo
inflexível e sem alternativa – é algo cada vez mais malvisto".
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi; tradução Carlos
Medeiros. Rio de Janeiro; Zahar, 2005, pp. 17-18; 35.
Baseado nas afirmações de Bauman sobre identidade, identifique a alternativa correta:
I - As identidades na pós-modernidade são líquidas, portanto, fluidas e são identificadas
em determinados lugares.
II - As identidades nacionais foram fortalecidas na pós-modernidade pela possibilidade
de romperem as fronteiras territoriais.
III - A pós-modernidade possibilitou a dissolução das identidades tradicionais, a começar
dos laços identitários nacionais.
IV - A solidez e a segurança das identidades entraram em crise na pós-modernidade,
devido dissolver e fragmentar as identificações.
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A) Somente a I correta.
B) II e III corretas.
C) III e IV incorretas.
X D) III e IV corretas.
E) I e IV corretas.
Questão
003 (BOA VENTURA 2019) “A contradição nas nossas sociedades não resulta apenas do
fosso entre a cultura e a economia, resulta do próprio processo de personalização, de
um processo sistemático de atomização e de individualização narcísica: quanto mais a
sociedade se humaniza, mais o sentimento do anonimato se estende; quanto mais há
indulgência e tolerância, mais aumenta a falta de segurança do indivíduo em relação a
si próprio; quanto mais se prolonga o tempo de vida, mais medo se tem de envelhecer;
quanto menos se trabalha, menos se quer trabalhar; quanto mais os costumes se
liberalizam, mais avança a impressão de vazio; quanto mais a comunicação e o diálogo
se institucionalizam, mais sós se sentem os indivíduos, e com maiores dificuldades de
contacto; quanto mais cresce o bem-estar, mais a depressão triunfa. A era do consumo
engendra uma dessocialização geral e polimorfa, invisível e miniaturizada; a anomia
perde os seus pontos de referência, e a exclusão, também ela agora por medida,
desligou-se igualmente da ordem disciplinar.”
LIPOVETSKY, Gilles. A Era do Vazio. 2005, p. 120.
A partir da citação acima, é CORRETO afirmar:
A) A partir da ideia da tolerância nasce a defesa da ausência de ordem e progresso social.
O consumo coletivo prevalece sobre o consumo individualizado.
X B) A sociedade das máscaras modernas está sendo substituída pela única verdade do
mundo pós-moderno.
C) Os indivíduos na era da pós-modernidade ou crise da modernidade estão cada vez mais
conscientes das essências de suas personalidades.
D) Na crítica à modernidade, o pensamento pós-moderno fragmenta-se e contribui na
construção da sociedade do individualismo, da solidão e do vazio.
E) O progresso e a felicidade prometidos pelo projeto civilizatório alcançam sua instância
máxima na sociedade do consumo.
Questão
004 (SECULT CE/2018) Na obra, A identidade cultural na pós-modernidade, de Stuart Hall,
percebe-se que o autor aponta como impactos da “Globalização” nas identidades
culturais nacionais: a desintegração; o reforço pela resistência; a mutação,
representada pela hibridização das identidades nacionais com outras. Em certa
passagem, ele afirma: “Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado
global de estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da
mídia e pelos sistemas de comunicação globalmente interligados, mais as identidades
se tornam desvinculadas – desalojadas – de tempos, lugares, histórias e tradições
específicos e parecem “flutuar livremente”.
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
A) todas as afirmativas estão incorretas.
B) no processo de globalização é inevitável uma certa homogeneização da identidade
cultural daqueles globalizados o que levará à extinção das culturas locais.
C) o afrouxamento das identidades culturais nacionais se dá em função da ausência de
incentivos dos estados nacionais em perpetuar sua cultura e sua identidade própria.
X D) enquanto existir movimentos de estímulo às práticas culturais locais a identidade
nacional, ou local, estará totalmente protegida de mutações.
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E) as identidades nacionais se fragilizam com a globalização, mas há resistências que as
mantêm, apesar das transformações próprias do processo.
Questão
005 (FLORIANÓLPOLIS 2019) Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F)
sobre a Antropologia e o debate pós-moderno.
( ) Afirma que a Antropologia é apenas mais uma interpretação de interpretações, pois
a realidade é sempre interpretada e percebida sob uma perspectiva subjetiva do autor.
( ) Privilegia a discussão acerca do discurso antropológico, mediado pelos recursos
retóricos presentes no modelo das etnografias.
( ) Critica a politização da relação observador- -observado na pesquisa antropológica, na
tentativa de validar a utilização do poder do etnógrafo sobre os seus informantes.
( ) Defende que na etnografia devem estar presentes, de forma clara, as vozes dos
vários informantes.
( ) Propagam a ideia da relatividade absoluta da antropologia, principalmente quando
as investigações são fundadas em informações orais ou testemunhos de comunidades
ágrafas.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
A) F • V • F • V • V.
B) V • V • F • V • F.
C) F • V • V • F • V.
X D) V • F • V • V • F.
E) V • F • F • V • V.
Questão
006 (MONTE HOREBE 2019) Assinale a alternativa que traz a CORRETA interligação entre as
noções de modernidade e progresso.
A) A modernidade,como um projeto civilizatório, se baseou na construção de uma
sociedade disciplinar voltada para o progresso, e da chamada modernização, a partir
deste originada.
B) A ordem não pressupõe o progresso no mundo da modernidade.
C) A noção de modernidade e de progresso são e relacionam na construção de sociedades
humanas ricas de novidades, porém desordenadas.
X D) A Belle Époque e a busca da beleza que a caracterizou determinava um mundo de
progresso em que a beleza sempre estaria acima da ordem e da disciplina.
E) A modernidade e o progresso não podem ser relacionados, tendo em vista que a busca
pela novo não precisa vir acompanhada do conceito relativo de progresso.
Questão
007 (Pref. Ribeirão Preto/SP 2013 – VUNESP) O problema que eu gostaria de discutir aqui é
aquele de se fazer uma narrativa densa o bastante, para lidar não apenas com a
sequência dos acontecimentos, mas também com as estruturas – instituições, modos de
pensar, etc. – e se elas atuam como um freio ou um acelerador para os acontecimentos.
Peter Burke. A história dos acontecimentos e o renascimento da narrativa. In: Peter
Burke (Org.). A escrita da história, p. 339.
Para o autor, a necessidade de uma “narrativa densa” se justifica
A) pelo risco de que a história centrada na narrativa se limite a estabelecer verdades
históricas.
B) pelo empobrecimento da escrita da história, hoje vinculada apenas às grandes
estruturas.
C) pela tentativa de enriquecer e aprofundar a narrativa a partir da contribuição das
estruturas.
X D) pela possibilidade de provar a pouca utilidade das estruturas na reflexão histórica.
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E) pelo esforço de evitar a contaminação das narrativas pela história das estruturas.
Questão
008 (MONTE HOREBE 2019) Assinale a alternativa que traz a CORRETA interligação entre as
noções de modernidade e progresso.
A) A ordem não pressupõe o progresso no mundo da modernidade.
B) A modernidade e o progresso não podem ser relacionados, tendo em vista que a busca
pela novo não precisa vir acompanhada do conceito relativo de progresso.
X C) A Belle Époque e a busca da beleza que a caracterizou determinava um mundo de
progresso em que a beleza sempre estaria acima da ordem e da disciplina.
D) A modernidade, como um projeto civilizatório, se baseou na construção de uma
sociedade disciplinar voltada para o progresso, e da chamada modernização, a partir
deste originada.
E) A noção de modernidade e de progresso são e relacionam na construção de sociedades
humanas ricas de novidades, porém desordenadas.