PSI EXISTENCIAL HUMANISTA- GESTALTISMO

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 TEMA 3: O GESTALTISMO 
 
 DESCRIÇÃO 
 A história do desenvolvimento do Gestaltismo e sua influência na Psicologia enquanto Ciência, 
bem como seus principais representantes e contribuições no campo da Psicologia Clínica por 
meio da Gestalt-terapia. 
 PROPÓSITO 
 O Gestaltismo, importante movimento do século XX no âmbito da Psicologia, bem como a 
Gestalt-terapia, são fundamentais para a atuação dos profissionais da psicologia na prática 
clínica, para promover a expressão da experiência, considerando um diálogo que contempla a 
vivência corporal e mental de cada indivíduo. 
 PREPARAÇÃO 
 Para melhor compreensão de alguns termos que serão apresentados ao longo de seu estudo, 
sugerimos a utilização de um Dicionário de Filosofia, bem como de um dicionário de Gestalt-
terapia. 
 OBJETIVOS 
 MÓDULO 1 - Categorizar o que é o Gestaltismo e suas contribuições para a Ciência 
Psicológica no início do século XX 
 MÓDULO 2 - Identificar as principais contribuições de Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt 
Kuffka e Kurt Lewin, nomes principais da Psicologia da Gestalt 
 MÓDULO 3 - Reconhecer os aspectos centrais da proposta da Gestalt-terapia desenvolvida 
por Fritz Perls 
 
 INTRODUÇÃO 
Neste momento, você, provavelmente, está na frente de um computador, smartphone ou tablet, 
recebendo uma série de estímulos que são captados pela sua visão. 
Esses estímulos, inicialmente, se observados em seu aspecto mecânico, não possuem sentido. 
São caracteres que, junto à luminosidade da tela, chegam até seu sistema visual, composto pelos 
olhos, partes do cérebro, bem como rotas (nervos) que as conectam. 
Entretanto, o que você experiencia não são estímulos sem sentido. Embora seu sistema visual 
capte esses caracteres, que chamamos letras, você estará percebendo um texto, que lhe motiva a 
refletir sobre a sua experiência concreta deste momento. 
Você está percebendo um conjunto que, aos poucos, pode lhe proporcionar algum sentido, ou 
seja, você percebe palavras, associa com situações do seu cotidiano, distingue o que está como 
aspecto central desses estímulos (figura) e aquilo que está por trás, por exemplo, o layout da 
página que você está lendo (fundo). 
A pergunta que se faz importante é: como se explica isso? Por que você não percebe somente 
estímulos frios e mecânicos, mas uma experiência? 
A resposta vem por meio do Gestaltismo ou Psicologia da Gestalt, movimento que surgiu 
oficialmente no início do século XX e gerou grande repercussão na Ciência Psicológica, mudando 
o foco da pesquisa, bem como trazendo grandes contribuições para diversas áreas da Psicologia. 
A partir deste momento, você está convidado a embarcar na estrada para compreender como as 
teses do Gestaltismo são observáveis em nosso cotidiano e contribuem para descrever e explicar 
diversos aspectos da nossa experiência psicológica. 
MÓDULO 1 
 
Categorizar o que é o Gestaltismo e suas contribuições para a Ciência Psicológica no início 
do século XX 
 INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA DA GESTALT 
Neste primeiro módulo, vamos apresentar o Gestaltismo, sendo importante, em primeiro lugar, 
contextualizar seu surgimento e como esse movimento buscava responder criticamente a alguns 
aspectos da Psicologia do fim do século XIX e início do século XX. 
Posteriormente, apresentaremos as principais teses do Gestaltismo, também conhecido como a 
Psicologia da Gestalt, bem como a sua presença em nosso dia a dia, facilitando a sua 
compreensão teórica e existencial. 
 INVESTIGANDO A EXPERIÊNCIA PSICOLÓGICA 
No início de nossa caminhada para compreender o Gestaltismo, trouxemos o exemplo da sua 
experiência ao ler este texto. Esse simples fato é marcado por uma complexa rede de 
acontecimentos. Você está recebendo estímulos, captados pelo seu sistema visual. Você também 
pode estar recebendo estímulos captados por outros sistemas, por exemplo, o auditivo (os carros 
passando na rua), o tátil (a textura da capa de seu smartphone), o olfativo (o cheiro de uma 
comida que está lhe abrindo o apetite). 
Além disso, você também se vê buscando manter a atenção neste texto, tentando não se distrair 
com as mensagens de WhatsApp que chegam ou com algum problema que possa estar lhe 
afligindo. 
Tudo isso, de alguma maneira, pode ser sintetizado na expressão experiência psicológica, ou 
seja, no simples ato de ler este material, você está tendo uma complexa experiência envolvendo 
diversas operações. 
A nascente Psicologia enquanto ciência moderna, durante o século XIX, tinha como principal 
preocupação investigar experimentalmente o fenômeno da experiência psicológica (MORAES, 
2007). 
No contexto da época, para a investigação da experiência psicológica, duas realidades eram 
fundamentais: 
 A NOÇÃO DE SENSAÇÃO 
No que diz respeito à noção de sensação, essa era compreendida como a base da experiência 
psicológica, sendo uma reação fisiológica cuja causa seria um estímulo físico. De acordo com 
Moraes (2007, p. 301) a sensação seria física, enquanto provocada por um estímulo externo, 
fisiológica, visto causar uma alteração no corpo e psicológica, já que é o cerne da experiência 
psicológica. 
Em nosso exemplo, podemos dizer que caracteres e luminosidade da tela são o estímulo físico 
que causam uma alteração em seu sistema visual (aspecto fisiológico) e, por fim, contribuem para 
a experiência psicológica (esperamos que a compreensão do presente texto). 
 A HIPÓTESE DA CONSTÂNCIA 
No que diz respeito à hipótese da constância, essa afirma que, mesmo com a variação da 
estimulação local, caso o receptor seja o mesmo, a resposta permanece igual, ou seja, a 
sensação permanecerá sem alteração. A hipótese da constância sustenta que existe uma relação 
direta entre estímulos e sensações. 
Entretanto, as tentativas de explicar a experiência psicológica, desde as premissas da hipótese da 
constância e da noção de sensação, não eram suficientes. Tal tentativa era demasiada 
mecanicista, não dando conta da complexidade da experiência psicológica. 
Em síntese, não seria possível explicar sua experiência de leitura do presente material explorando 
apenas as relações entre o estímulo e a sua manifestação em seu organismo psicofísico. Faz-se 
necessário se acercar mais da experiência concreta da pessoa, do sentido que está agregado a 
essa experiência e, nesse contexto, o Gestaltismo encontrou amplo caminho para o 
desenvolvimento de suas teses. 
Esse caminho teria sido iniciado por Ehrenfels, no século XIX, filósofo austríaco que cunhou 
o termo Gestalt, significando forma ou aspecto (WERTHEIMER, 1912). Ehrenfels defendia que 
algumas percepções complexas, se divididas, perdem suas propriedades. Nesse sentido, a 
Gestalt seria uma estrutura perceptual inteira, formada por elementos que interagem entre si e 
geram propriedades diferentes das individuais. Ehrenfels foi um dos pensadores que influenciou o 
desenvolvimento da Psicologia da Gestalt por Wertheimer. 
 
Esse aspecto do pensamento de Ehrenfels influenciará uma das teses centrais do Gestaltismo, de 
que o todo possui propriedades próprias que não são somente resultado da soma das 
partes. Essa é uma das teses mais importantes do Gestaltismo, também conhecida 
como princípio holístico, que enfatiza o surgimento de um sentido do todo que transcende a 
mera reunião das partes. Em síntese, o todo também possui sua singularidade. 
Nota-se, portanto, que a investigação da experiência psicológica, com o Gestaltismo, passa a 
levar em consideração não somente as sensações isoladas, mas também a relação entre elas, ou 
seja, abre-se espaço para o conceito de estrutura, que significa, justamente, a relação entre 
os elementos de determinada experiência psicológica. 
No contexto da Psicologia da Gestalt, isso se faz perceptível pela utilização da teoria dos 
campos, oriunda da Física. Segundo essa teoria, a explicação de um fenômeno somente 
poderia se dar se este fosse considerado globalmente e interconectado.Kurt Lewin será o 
principal representante do Gestaltismo a explorar o conceito de campo. 
Considerar a experiência psicológica de forma global significa dizer que, no exemplo que estamos 
trabalhando, devemos considerar não somente a relação entre o estímulo (texto digital) e a 
captação pelo sistema visual, mas também todos os demais estímulos, bem como o sentido, as 
questões valorativas que estão para além do acúmulo das sensações. 
EXEMPLO 
Você pode estar muito motivado em ler esse texto pelo fato de gostar do tema, ou pelo fato de ter 
uma prova no dia seguinte. As motivações influenciam na experiência psicológica. 
O Gestaltismo vai afirmar que a experiência psicológica é uma experiência de uma pessoa 
concreta, dotada de motivações, perspectivas e que isso deve ser investigado. Não é a explicação 
de um dado físico (relação estímulo/organismo), mas a apreensão do sentido que tal relação 
assume na perspectiva da pessoa. 
Nota-se, aqui, que o Gestaltismo também gera uma mudança na perspectiva da pesquisa na 
Ciência Psicológica da época. Senão, vejamos. Anteriormente, como já dito, a Psicologia se 
debruçava sobre o estudo da experiência psicológica desde uma perspectiva mecanicista, 
elementarista e associacionista. 
Vamos explicar melhor a seguir: 
O elementarismo defendia que seria possível compreender o todo somente levando em 
consideração a função das partes. De acordo com Figueiredo (1998), a perspectiva elementarista 
na Psicologia defende que os elementos da experiência (as sensações) são o objeto de estudo da 
Ciência Psicológica, devendo esta compreender as relações de dependência dos elementos com 
o organismo. Como já pontuado anteriormente, essa tese se digladia com a do holismo, defendida 
pelo Gestaltismo. 
Na adoção de uma perspectiva mecanicista, havia uma tentativa de explicar a experiência 
psicológica somente desde a relação estímulo/receptor, ou seja, como determinado estímulo 
externo (caracteres do texto) atua no sistema visual, gerando a experiência (compreensão do 
texto). Em síntese, seria como se nós tentássemos explicar o funcionamento do relógio a partir de 
como é seu mecanismo interno, como os ponteiros se movimentam, mas não adentrássemos na 
sua principal função e no sentido dela: informar as horas. 
O associacionismo, em geral, defende que a experiência psicológica poderia ser compreendida 
a partir da associação de seus elementos. Por exemplo, quando se fala do processo de 
aprendizagem, a perspectiva associacionista diria que aprenderíamos a partir da junção de 
conhecimento. Quanto mais conhecimento, melhor. 
Essas perspectivas da Psicologia do século XIX acabavam restringindo-a aos laboratórios. O 
Gestaltismo queria se debruçar sobre as vivências da pessoa comum, a experiência do homem 
em seu cotidiano, na qual as perspectivas mecanicistas, associacionistas e elementaristas 
apresentavam limitações de explicação. 
Aqui, há um esforço para que ciência e vida se encontrem e, com isso, pode-se pontuar um 
pequeno ponto de encontro entre o Gestaltismo e a Psicologia Humanista, ainda que sejam 
movimentos com histórico de desenvolvimento e preocupações diferentes. 
Essa aproximação entre ciência e vida pode ser percebida em outro princípio do Gestaltismo: o 
do isomorfismo psicofísico. 
Os representantes da Psicologia da Gestalt tinham a preocupação de que suas teses pudessem 
ser, de alguma maneira, observáveis. Ao defender a importância de se observar a vivência 
concreta das pessoas, o Gestaltismo se via no risco de cair no relativismo subjetivista, ou seja, 
cada pessoa tem uma experiência psicológica diferente diante de um mesmo estímulo, não 
havendo aspectos comuns, generalizáveis e, portanto, aptos a serem explicados pela Ciência 
Psicológica. 
O Gestaltismo defende que as experiências psicológicas mantêm um paralelo com a fisiologia 
cerebral, ou seja, as vivências particulares da pessoa, de algum modo, se manifestam em nível 
neurofisiológico. 
Compreende-se que um mapa, por exemplo, pode ser a representação completa de tudo o que 
está presente em determinado lugar, e mesmo que o mapa possa conter as rotas, pode não 
representar aspectos do relevo, ou mesmo, flores, animais e outras pequenas características do 
local. Entretanto, o mapa é uma representação material de uma realidade. É a “marca” física de 
uma experiência psicológica. Nas palavras de Moraes (2007, p. 312): 
O ISOMORFISMO PSICOFÍSICO É UM PRINCÍPIO ESTRUTURAL: HÁ UMA IDENTIDADE DE 
ESTRUTURAS ENTRE O PERCEPTO E O EVENTO CEREBRAL. NÃO ESTÁ EM JOGO, NESTE CASO, 
UMA “IMAGEM CEREBRAL” QUE COPIE O DADO FENOMENAL. A FISIOLOGIA NERVOSA SUPÕE 
CORRENTES ELÉTRICAS QUE, ATRAVÉS DE DIFERENÇAS DE POTENCIAL, DELIMITAM DOMÍNIOS 
HETEROGÊNEOS CORRELATOS ÀQUELES QUE SE APRESENTAM NO PLANO VIVIDO. 
Outro importante princípio defendido pelo Gestaltismo é conhecido como Lei de Pragnanz. 
Segundo ela, a organização de uma percepção será tão boa quanto permitam as condições 
presentes no momento. Veja o exemplo a seguir: 
Você, provavelmente, percebe um triângulo, ainda que haja espaços entre as linhas que formam o 
mesmo. A lei de Pregnanz busca explicar esse fenômeno dizendo que as lacunas da figura são 
fechadas devido a favorecerem uma imagem mais pregnante, mais estável, mais estruturada. 
Diante de tudo isso, podemos ensaiar uma definição de Gestaltismo: um movimento, surgido no 
início do século XX, como uma crítica às posições mecanicistas, elementaristas e 
associacionistas da Psicologia da época, que buscou tornar mais próxima a relação entre 
ciência e experiência vivencial, exercendo influência não somente no delineamento da 
pesquisa psicológica, mas também nos estudos do campo da Percepção, Memória e 
Aprendizagem. 
No próximo tópico, apresentaremos algumas leis do Gestaltismo que são facilmente observadas 
em nosso cotidiano. 
 LEIS DO GESTALTISMO 
Embora não possam ser resumidas ao campo da percepção, as contribuições do Gestaltismo se 
deram, sobretudo, nesta área, sendo que as chamadas Leis do Gestaltismo são explicações para 
a experiência psicológica que encarnam o espírito do movimento de abarcar a vivência do homem 
em seu dia a dia. 
Para o Gestaltismo, a percepção não era uma mera soma de estímulos sensoriais recebidos sem 
a interferência da pessoa. A percepção seria um processo ativo no qual se busca organizar uma 
estrutura (uma Gestalt ou Gestalten). As leis que serão elencadas a seguir estão subordinadas ao 
princípio de Pregnanz (ou boa forma), citado anteriormente. Elas foram desenvolvidas por 
Wertheimer e também podem ser encontradas com o nome de leis de organização. 
 LEI DO FECHAMENTO (PREENCHIMENTO) 
Segundo esta lei, nossa mente completa os elementos necessários para que haja a 
complementação de alguma figura. A Lei do Fechamento pode ser considerada um subprincípio 
direto da Lei da Boa Forma e o exemplo do triângulo demonstra seu funcionamento. 
 LEI DA SEMELHANÇA (SIMILARIDADE) 
De acordo com a Lei da Semelhança, nós tendemos a agrupar os elementos similares em uma 
mesma estrutura. O exemplo abaixo contribui para a compreensão desta lei. 
Ao olharmos para esse conjunto de figuras, tendemos a focar nos círculos e deixar os triângulos 
em segundo plano, ou vice-versa. Esse fenômeno se baseia na Lei da Figura e Fundo, mas 
também demonstra a tendência a reunir os elementos semelhantes. 
 LEI DA PROXIMIDADE 
Nós tendemos a agrupar aqueles elementos que estão próximos entre si, seja espacial seja 
temporalmente. 
 LEI DA CONTINUIDADE 
Após percebermos um padrão, tendemos a continuá-lo, mesmo que desapareça. Por exemplo, 
duas linhas tendem a ser vistas de forma contínua. Ao olhar uma cruz vemos uma linha vertical e 
uma horizontal que se cruzam e não dois ângulos retos. 
 
 LEI DE FIGURA E FUNDO 
Provavelmente, uma das leis mais importantes do Gestaltismo, muito conhecida por diversas 
imagens que podem ser vistas na Internet. A Lei de Figurae Fundo manifesta que tendemos a 
manter o foco na superfície ou no fundo, de modo que não somos capazes de focar em ambas as 
dimensões ao mesmo tempo. Existe uma enorme quantidade de imagens na Internet que 
permitem confirmar a realidade desta lei, bem como de outras. Dê uma olhada no Explore + para 
ampliar seu conhecimento. 
A Lei de Figura e Fundo foi, posteriormente, utilizada pela Gestalt-terapia para explicar o 
funcionamento do comportamento humano. Pode-se perceber que essa lei contribuiu para melhor 
entendermos a organização de nosso funcionamento e mostra quão necessária é a existência 
desses dois referenciais (figura e fundo) para que haja nossa organização. 
Precisamos de um fundo para que se sobressaia uma figura. Neste exato momento, você 
somente consegue ler este material, pois há essa separação entre figura (letras digitadas) e fundo 
(layout da página). 
Um aspecto interessante das leis do Gestaltismo é que elas apontam a necessidade da ação do 
sujeito para complementar aspectos relacionados à percepção do estímulo, ou seja, não é 
somente uma relação direta do estímulo com a recepção, mas existe uma interferência do sujeito. 
Por exemplo, na Lei de Figura e Fundo existe uma ação do sujeito em focar, em algum momento, 
na figura ou no fundo, não sendo um acontecimento automático ou programado. 
 LEI DO DESTINO COMUM 
Afirma que quando vários objetos se movem de forma semelhante em uma mesma direção, eles 
são vistos como um conjunto. 
Agora que você já aprendeu sobre o Gestaltismo, bem como seus princípios e principais leis, 
apresentaremos alguns dos principais nomes deste movimento e suas diferentes contribuições. 
 
MÓDULO 2 
Identificar as principais contribuições de Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Kuffka e 
Kurt Lewin, nomes principais da Psicologia da Gestalt 
 
 AS TEORIAS DE WERTHEIMER, KOFFKA, KÖHLER E LEWIN 
O Gestaltismo tem seu marco de desenvolvimento na Alemanha, sendo, por isso, conhecido 
como Escola de Berlim. Os principais nomes no início desse movimento são: Max Wertheimer, 
Wolfang Kohler e Kurt Koffka. 
Neste módulo, apresentaremos um pouco de cada um desses pensadores, seus principais 
trabalhos e suas contribuições para o Gestaltismo, bem como as contribuições de Kurt Lewin, 
grande promotor da Psicologia da Gestalt e importante nome no desenvolvimento da Psicologia 
Social. 
 MAX WERTHEIMER (1880-1943) 
Wertheimer nasceu em Praga no ano de 1880. Estudou Direito na Universidade de Praga, 
mudando posteriormente a sua graduação para a Filosofia, onde frequentou as classes de 
Ehrenfels. Posteriormente, também estudou Psicologia, obtendo seu doutorado em 1904, na 
Universidade de Wurzburg. 
A publicação de um artigo em 1912, Experimentelle Studien über das Sehen von Be-
wegung (Estudos experimentais sobre como ver o movimento), é considerada o marco do início 
da Psicologia da Gestalt. Nesse artigo, Wertheimer abordará o chamado Fenômeno Phi e o 
movimento ilusório. 
Você, decerto, já viu letreiros luminosos de alguma estação de trem que, aparentemente, lhe 
deram a sensação de movimento. No entanto, sabemos que não há o movimento das luzes ou 
lâmpadas do letreiro, mas o piscar de focos de luz que nos dão essa impressão. O cinema 
também apresenta essa realidade, ou seja, uma série de películas que, ao serem exibidas, dão a 
impressão de movimento. 
Essa questão era um grande problema para a Psicologia da época, ou seja, embora a experiência 
pessoal fosse de movimento, objetivamente, este não existia. O que existia eram dois focos de 
luzes piscando, entretanto, uma pessoa, ao receber esse estímulo, percebia um movimento 
aparente. Pela ótica da Psicologia predominante no século XIX, a qual a Psicologia da Gestalt 
combaterá, o que se tinha eram dois feixes de luz, mas a experiência da pessoa era de um 
movimento e não de dois feixes separados. 
Como explicar o movimento desde uma perspectiva que só considera os estímulos separados? 
Wertheimer, para explicar, cunhou o termo Fenômeno Phi, significando “a ilusão de que dois 
focos fixos de luz piscante estão em movimento de um lugar para o outro” (SCHULTZ; SCHULTZ, 
2020, p. 292). Para Wertheimer, o movimento aparente não poderia ser decomposto em seus 
elementos (tese elementarista), pois era mais do que a soma de suas partes, sendo, na realidade, 
um todo que possuía sentido em si (tese holística). 
Também fica claro que, para a Psicologia da Gestalt, a Fenomenologia ganhará um importante 
espaço. Para se aproximar da experiência da pessoa, deve-se deixar de considerar os 
conhecimentos prévios. No caso do movimento aparente, isso ficou claro. 
 SAIBA MAIS 
Embora Wundt, representante da Psicologia Clássica do século XIX, defendesse que, a partir da 
introspecção do estímulo (luzes piscando), o observador veria duas linhas de luz, isso não ocorria, 
ou seja, ele continuava enxergando uma linha em movimento (Araújo, 2013). 
O método fenomenológico, portanto, se tornou o meio empreendido para se estudar a experiência 
psicológica, sendo esse um ponto em comum do Gestaltismo com a Psicologia Existencial e com 
a Psicologia Humanista. 
Embora pareça simples, a proposta de Wertheimer foi revolucionária para época e, no 
contexto alemão, encontrou um ambiente hostil. Afirmar a existência de experiências que não 
poderiam ser reduzidas a seus elementos contrariava o status quo da Psicologia da época. 
Entretanto, a proximidade com a vivência das pessoas gerou boa aceitação para muitos e, com 
isso, a Psicologia da Gestalt pode dar seu pontapé inicial. 
Wertheimer, devido à ascensão do Nazismo, emigrou para os EUA e, apesar das dificuldades de 
adaptação à cultura e à língua, influenciou um importante nome da Psicologia do século XX: 
Abraham Maslow, um dos principais nomes da Psicologia Humanista. Maslow realizou a pesquisa 
de pessoas que, em sua avaliação, seriam modelos de autorrealização, e Wertheimer foi uma 
dessas pessoas, tendo gerado forte impacto neste outro eminente pensador do século XX 
(SCHULTZ; SCHULTZ, 2020, p. 390). 
 
 
 WOLFGANG KOHLER (1886-1941) 
Koller pode ser considerado o principal porta-voz do Gestaltismo (SCHULTZ; SCHULTZ, 2020), 
por ter apresentado os princípios da Psicologia da Gestalt de forma precisa, bem como adotado 
uma linguagem compartilhada com a Física para explicar os fenômenos. 
Kohler emigrou para a Alemanha com cinco anos de idade. Seu país de origem era a Estônia. 
Estudou em diferentes Universidades e obteve seu doutoramento pela Universidade de Berlim. 
CURIOSIDADE 
Um aspecto interessante da vida de Kohler é que o mesmo, em 1913, viajou para as Ilhas 
Canárias, passando a estudar o comportamento de chimpanzés. Entretanto, houve a explosão da 
Primeira Guerra Mundial e Kohler não conseguiu deixar o local, tendo passado cerca de sete anos 
trabalhando com o comportamento animal. 
Existe uma polêmica afirmando que, na realidade, Kohler teria permanecido na ilha por ser um 
espião alemão, entretanto, não existe comprovação de tal fato. 
Kohler, em 1920, publicou um importante livro, Static and Stationary Phisycal Ges-talts (Gestalt 
Físico estacionário e estático), no qual defendia que a teoria da Ges-talt, na realidade, era uma lei 
geral da natureza, podendo ser aplicada a outras ciências. De certa maneira, essa proposta de 
Kohler se coaduna com a afirmação de que o Gestaltismo, mais do que um movimento da 
Psicologia, se transformou em uma Filosofia da Natureza, ampliando suas teses para as demais 
áreas do conheci-mento. 
Com a ascensão do regime Nazista, Kohler, em 1935, deixou a Alemanha, passando a viver nos 
EUA. Esse movimento, também repetido por Wertheimer e Koffka, contribuiu para que a 
Psicologia da Gestalt pudesse ser disseminada fora da Alemanha e Europa. 
Uma das importantes contribuições de Kohler se deu no campo da aprendizagem. De certa forma, 
essa constatação contribui para perceber que a Psicologia da Gestalt não se resumeaos 
aspectos referentes à percepção. 
Como já visto, para o Gestaltismo, uma premissa básica é de que a percepção sofre influência do 
campo como um todo, e não somente de um estímulo isolado. Essa premissa foi transportada por 
Kohler para o campo da aprendizagem e resolução de problemas. Nesse sentido, os 
experimentos com chimpanzés ajudaram Kohler a perceber que o aprendizado, mais 
especificamente a resolução de problemas, não era um processo de acúmulo de dados sensoriais 
ou tentativa e erro, e sim uma reestruturação do campo perceptual. 
Em uma dessas famosas experiências, um chimpanzé recebia duas varas que podiam ser unidas, 
aumentando de tamanho. Fora de sua jaula, estava uma banana, a qual o chimpanzé não 
conseguia alcançar usando somente uma vara. Segundo a descrição de Kohler, após várias 
tentativas, o chimpanzé desistiu de alcançar a comida e permaneceu brincando com as varas, até 
que, de forma surpreendente, as uniu e foi pegar a banana. 
 SAIBA MAIS 
A esse fenômeno, Kohler deu o nome de insigth, uma apreensão e compreensão imediata das 
relações presentes em determinada situação. Para Kohler, o insight era diferente da 
aprendizagem por ensaio e erro, e envolvia uma reorganização do ambiente percebido pelo 
indivíduo, levando-o a desenvolver a teoria do aprendizado por insigth. 
O aprendizado por insigth seria um processo cognitivo no qual ocorre a reorganização dos 
elementos de um problema, levando a uma solução ou compreensão repentina e à resolução da 
situação. A noção de insigth tornou-se importante não somente no campo do Gestaltismo e da 
Psicologia da Aprendizagem, mas também no campo da Psicologia Clínica. 
 KURT KOFFKA (1886-1941) 
Koffka nasceu em Berlim, em 1886, crescendo em uma família na qual o pai e o irmão seguiam o 
campo do Direito. Contrariando o fluxo de envolvimento com esta disciplina, Koffka resolveu 
estudar Psicologia, tornando-se um dos três grandes nomes iniciais da Psicologia da Gestalt. 
Trabalhou com Wertheimer e Kohler, sendo um dos mais criativos do trio. 
Koffka sofria de daltonismo, sendo que seu interesse pelo estudo da percepção humana ganhava 
motivação por sua condição de saúde. Além de ser importante no âmbito do desenvolvimento 
inicial do Gestaltismo, Koffka se dedicou aos estudos sobre a memória e o pensamento. 
 SAIBA MAIS 
Uma contribuição importante de Kofka foi a elaboração de um artigo sobre a Psicologia da Gestalt, 
publicado no periódico americano Psychological Bulletim, contribuindo para a expansão do 
Gestaltismo nos EUA. 
Kofka também foi responsável por propor a extensão do conceito de Gestalt ao âmbito social. Em 
seu livro Princípios de Psicologia da Gestalt (1975), ele define que grupo pode significar grupo 
geográfico, ao qual ele chamará de sociológico, e o grupo comportamental, ao qual chamará 
psicológico. Vamos entender mais sobre esses grupos a seguir: 
 GRUPOS SOCIOLÓGICOS 
Koffka vai definir os grupos sociológicos como supersomativos, ou seja, estruturas diferentes da 
soma das partes, seus membros. Nota-se aqui um princípio da Psicologia da Gestalt aplicado aos 
grupos. 
 GRUPOS PSICOLÓGICOS 
O grupo psicológico pode ser definido como a realidade de uma pluralidade de indivíduos que 
funciona de forma unificada. Kofka refere-se a essa realidade a partir do uso do pronome nós. 
Quando dizemos “nós lemos o texto sobre Gestaltismo”, não estamos afirmando que somente eu 
li, ou que esse foi um ato particular isolado. Estou afirmando que o grupo emitiu esse 
comportamento. 
Com isso, Kofka vai definir três grandes problemas no campo da Psicologia Social: 
 COMO SE ORGANIZAM OS GRUPOS PSICOLÓGICOS? 
 QUAIS AS SUAS CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTAIS? 
 QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS DA ATIVIDADE SOCIAL? 
Kofka utiliza as leis da Psicologia da Gestalt para explicar os grupos psicológicos, trazendo para o 
campo social os enunciados de semelhança, fechamento, estabilidade etc., para explicar os 
grupos sociais. 
 KURT LEWIN (1890-1947) 
Em algum momento de seus estudos, você, provavelmente, escutará que Kurt Lewin é um dos 
mais importantes nomes da Psicologia Social, sendo possível que a referência dele ao 
Gestaltismo passe despercebida. Entretanto, Lewin foi um entusiasta do Gestaltismo, sendo suas 
ideias, inicialmente, tão próximas do trio de Berlim (Wertheimer, Kohler e Kofka) que se acreditava 
que eram todos muito amigos. 
Diversas foram as contribuições de Lewin e, de certa maneira, pode-se dizer que, embora seja um 
representante do Gestaltismo, aos poucos, suas ideias se afastaram um pouco da Psicologia da 
Gestalt, uma vez que ele começou a considerar a importância das necessidades humanas, da 
personalidade e das influências sociais na compreensão do comportamento e da experiência 
psicológica. 
Uma primeira grande contribuição de Lewin deve-se à formulação da Teoria de Campo, 
realizando uma equivalência ao conceito de campos de força próprios da Física. 
A teoria de campo defende que o comportamento humano se deve tanto aos aspectos 
particulares da pessoa como às características do meio no qual ela está inserida. Com essa 
afirmação, Lewin postulava que o comportamento humano não era somente resultado dos 
impulsos, bem como não era simplesmente uma resposta aos estímulos do ambiente, ou seja, se 
contrapunha às explicações psicanalistas e behavioristas. 
Dessa constatação, Lewin (1965) formulará a equação: C=F(P.M) 
Ou seja, o comportamento da pessoa é igual à função da relação da pessoa com o seu meio. Um 
pouco de Matemática na Psicologia, ainda que, para alguns, isso seja um verdadeiro problema. 
Para complementar sua teoria de campos, Lewin utilizará o conceito de espaço vital ou espaço 
de vida. O espaço vital compreende todos os acontecimentos do passado, presente e futuro que, 
porventura, venham a afetar o comportamento da pessoa. No espaço vital, estão incluídos os 
fatores pessoais: crenças, necessidades, metas, bem como os fatores ambientais externos à 
pessoa. 
É no espaço vital que a pessoa experimentará tensões, ou seja, forças que buscam ser atendidas 
no meio. A tensão sempre envolve uma relação entre forças e o meio em que se dão. 
Por exemplo, voltemos à nossa leitura deste material. Neste momento, o seu espaço vital, de 
forma simplificada, envolve você e o ambiente de estudo. Agora que você está lendo e buscando 
entender a teoria de campo de Lewin, existe uma força que, graficamente, seria representada por 
um vetor (seta) na direção do texto (página web) que você busca compreender. Na imagem a 
seguir, representamos graficamente tal situação. 
 
Se você deseja compreender o texto e a sua ação está de acordo com esse desejo, temos o que 
Lewin denomina valência positiva, ou seja, há uma coerência entre seus desejos e seus 
comportamentos, havendo a possibilidade de satisfação dos mesmos. Entretanto, se você, na 
realidade, está desejando interromper a leitura para se deliciar com um lanche, teríamos 
uma valência negativa, ou seja, a relação entre seus desejos e suas ações está invertida. 
De acordo com Rodrigues (2020, p. 124): 
O CONCEITO DE VALÊNCIA REFERE-SE AO QUE MOBILIZA A PESSOA PARA UM POTENCIAL 
MOVIMENTO, SEMPRE PENSANDO EM UMA SITUAÇÃO VIVIDA. 
Lewin (1965) corroborou suas hipóteses por meio do trabalho de Bluma Zeignark (1901-1988), 
que elaborou um experimento no qual voluntários recebiam tarefas durante o período de tempo de 
um dia. Algumas tarefas foram interrompidas pelos pesquisadores de forma proposital, outras não, 
permitindo que o voluntário alcançasse o objetivo. 
A premissa era que um voluntário, quando recebesse uma tarefa para ser cumprida, começasse a 
vivenciar uma tensão, ou seja, uma relação de forças. Se a tarefa era concretizada, a tensão 
terminava, mas se fosse interrompida, a tensão permanecia. Ao fim do dia, os voluntários foram 
questionados sobre quais tarefas se lembravam e a maioria deles mencionava as que não 
concluíram, ou seja, asinterrompidas, reforçando a existência da continuidade da tensão pelo não 
fechamento da situação. 
 SAIBA MAIS 
Segundo Rodrigues (2020), o marketing e a propaganda utilizam os achados desse estudo, 
conhecido como Efeito Zeigarnik, para criar os famosos teasers. Neles, há a mobilização do 
público, mas não a sua satisfação, ou seja, cria-se uma expectativa, necessidade (tensão), mas 
não há seu fechamento, gerando maior retenção da informação na memória da pessoa. 
Experimente isso vendo o teaser de algum filme que lhe gera muita expectativa! 
Lewin foi importante no contexto do Gestaltismo, mas também nas suas contribuições para a 
Psicologia Social. Foi ele quem desenvolveu, de forma pioneira, os estudos sobre as dinâmicas de 
grupo, bem como sobre os diferentes tipos de liderança. No entanto, essas contribuições ficam 
para o campo da Psicologia Social. 
MÓDULO 3 
 
Reconhecer os aspectos centrais da proposta da Gestalt-terapia desenvolvida por Fritz 
Perls 
 GESTALT-TERAPIA DE FRITZ PERLS 
Nossa caminhada está chegando ao fim e, agora, podemos apresentar um pouco da Gestalt-
terapia. Inicialmente, pode parecer que o fato de ser chamado Gestalt leva a que acreditemos que 
a Gestalt-terapia seria a aplicação do Gestaltismo ao âmbito clínico. Entretanto, essa transposição 
não é tão clara. Como veremos, Fritz Pearls, principal desenvolvedor dessa teoria, nutria algumas 
discordâncias com o movimento da Psicologia da Gestalt. 
Inicialmente, você será apresentado a um pouco da história da Gestalt-Terapia, bem como sua 
relação com a Psicologia Humanista e as principais influências filosóficas recebidas por esta 
escola de psicoterapia. Posteriormente, discutiremos alguns conceitos importantes dentro do 
contexto da Gestalt-terapia, bem como seu entendimento de intervenção psicoterapêutica. 
 GESTALT-TERAPIA: UMA BREVE HISTÓRIA 
O marco de surgimento da Gestalt-terapia é o ano de 1951, quando Frederick Perls (Fritz Perls), 
Paul Goodman e Ralph Hefferline lançaram o livro Gestalt-therapy: Excitement and grouth in the 
human personality, publicado no Brasil como Gestalt-terapia, em 1997. 
Nesse livro, os autores apresentam não somente os trabalhos (anotações) que Fritz havia 
desenvolvido ao longo dos anos e, especialmente, no tempo em que viveu na África do Sul, bem 
como as discussões envolvendo o chamado Grupo dos Sete. 
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 GRUPO DOS SETE 
Isadore From, Paul Goodman, Paul Weisz, Sylvester Eastman, Elliot Shapiro, Laura Perls e Fritz 
Perls. 
CURIOSIDADE 
Laura Perls, cocriadora da Gestalt-terapia, foi casada com Fritz, tendo ambos se conhecido no 
tempo de trabalho com Kurt Goldstein. 
Em termos de contexto histórico, a Gestalt-terapia surge no meio da ascensão da Psicologia 
Humanista nos EUA. Embora Fritz tenha nascido na Alemanha, devido ao crescimento do 
Nazismo, acabou emigrando para África do Sul e, posteriormente, para os EUA. Conforme 
sintetiza Frazão (2020, p. 12): 
A PSICOLOGIA HUMANISTA ENFATIZA A AUTORREALIZAÇÃO POR MEIO DO DESENVOLVIMENTO 
DAS POTENCIALIDADES HUMANAS DE CRESCIMENTO E CRIATIVIDADE. O HOMEM SE 
AUTODETERMINA, INTERAGE ATIVAMENTE COM SEU AMBIENTE, É LIVRE E PODE FAZER 
ESCOLHAS, SENDO RESPONSÁVEL POR ELAS NO UNIVERSO INTERRELACIONAL NO QUAL VIVE, 
O QUE CONSTITUI UM NOVO PARADIGMA. 
De fato, a Gestalt-terapia é, algumas vezes, inserida dentro do contexto da Psicologia Humanista, 
sendo, outras vezes, considerada como uma abordagem a parte. No entanto, notam-se alguns 
importantes pontos de encontro entre as duas correntes de psicoterapia, não só por pressupostos 
filosóficos, mas também por alguns objetivos, como, por exemplo, a Gestalt-terapia focar não 
somente na cura, mas também no desenvolvimento e crescimento da pessoa, permitindo-lhe 
desenvolver todas as suas potencialidades. 
Fritz Perls, formado em Medicina em 1920, teve, ao longo de sua vida, contato com iminentes 
nomes da psicologia, como Karen Horney e William Reich, e trabalhou com Kurt Goldstein, que se 
baseava na Psicologia da Gestalt em suas pesquisas, sendo que Laura Perls, que também foi 
aluna de Wertheimer, desenvolveu seu doutorado em Psicologia da Gestalt. Logo, pode-se 
perceber como o Gestaltismo, de alguma forma, influenciou o pensamento dos Perls, embora 
outros estivessem no caldeirão que cozinhou a Gestalt-terapia. 
Goldstein ampliou a Psicologia da Gestalt para a compreensão do organismo como um todo, 
sendo o criador da teoria organísmica, que propõe a importância da totalidade na compreensão do 
organismo humano. 
Para a teoria organísmica, qualquer sintoma deve ser visto desde a perspectiva de que o que 
atinge uma parte atinge o todo. Além disso, a teoria organísmica propõe uma unidade entre corpo 
e mente, algo importante no desenvolvimento da Gestalt-terapia, bem como a concepção de que o 
ser humano tende ao equilíbrio, seguindo o princípio da homeostase. 
 SAIBA MAIS 
Dentre as influências da Gestalt-terapia, vale pontuar que Laura e Fritz tinham orientação, 
sobretudo, psicanalítica, sendo que nas discussões sobre o nome da abordagem que vinham 
desenvolvendo (junto com o Grupo dos Sete), Laura chegou a sugerir o nome de Psicanálise 
Existencial. 
De acordo com Frazão (2020), a Gestalt-terapia, desde seu início, teve duas fortes correntes, a 
primeira conduzida por Fritz Perls, mais voltada para a prática da demonstração do funcionamento 
da mesma, e a segunda, com centro mais restrito inicialmente a Nova York, voltada para o 
aprofundamento da teoria e as bases filosóficas da abordagem. 
A Gestalt-terapia no Brasil começou sua caminhada no início da década de 70. De acordo com 
Frazão (2020), a perspectiva encontrou um momento social conturbado, sendo que sua premissa 
de horizontalidade da relação chamou o interesse de alguns psicólogos. Ao longo dos anos, o 
crescimento vem sendo ampliado em terras Brasileiras, contando hoje com centros de formação e 
uma vasta bibliografia na área, permitindo acesso às obras clássicas da abordagem, bem como 
aquelas que vêm sendo desenvolvidas ao longo dos últimos anos. 
 INFLUÊNCIAS FILOSÓFICAS NA GESTALT-TERAPIA 
É praticamente impossível não considerar as influências filosóficas nas diferentes abordagens 
psicológicas. Ainda que, na nascente Psicologia no contexto alemão do século XIX, tenha ocorrido 
uma cisão entre os chamados psicólogos e os filósofos, essa ocorre muito mais por questões 
institucionais do que pela relação entre essas duas áreas do conhecimento (ARAÚJO, 2013). 
No caso da Gestalt-terapia, as influências filosóficas são, principalmente, as do existencialismo, 
da fenomenologia e do humanismo. 
No que diz respeito ao existencialismo, embora inicialmente o mesmo não tenha sido pontuado 
como influenciador na Gestalt-terapia, posteriormente, foi reconhecido por Perls como central na 
abordagem. 
Embora possamos afirmar que o mais correto seria falar sobre Existencialismos, em vez de falar 
de somente um Existencialismo, uma definição comum às diversas perspectivas dentro desse 
movimento seria a utilização da análise da existência concreta como forma de aproximação 
à realidade da pessoa. 
O Existencialismo se preocupa em aprofundar as experiências de angústia, sofrimento, esperança 
e sentido do homem comum, debruçando-se sobre a morte e a vida, o medo e o amor. Perls 
(1997) afirma que a Gestalt-terapia era uma das abordagens terapêuticas existenciais, junto com 
a Logoterapia, de Viktor Frankl, e a Daseinanálise, de Biswanger. 
É certo que uma série de autores do Existencialismo influenciaram a Psicologia do século XX, 
sobretudo a Psicologia Existencial e Humanista. No contexto da Gestalt-terapia, um importante 
nome foi o filósofo Martin Buber (1878-1965). 
Buber (1977) desenvolveu uma rica filosofia da relação, demarcando o aspecto relacional como 
fundante da realidade da pessoa. Nesse sentido, ele se contrapunha às características tão 
proeminentes do nosso tempo, de ênfase no individualismoou em relações superficiais, ou 
líquidas, para lembrar o conceito consagrado pelo sociólogo Zygmunt Bauman. 
A pessoa, em sua existência, pode estabelecer relações do tipo Eu-Isso, que na perspectiva de 
Buber seriam relações nas quais o outro é, na realidade, um objeto. As relações autênticas serão 
aquelas baseadas no Eu-Tu, nas quais se encontra a totalidade do outro e este é mais do que um 
mero objeto, mas um fim em si. 
O pensamento de Buber terá grande influência na chamada Gestalt-terapia dialógica, que 
demarca a relação terapêutica como um encontro existencial, no qual o processo terapêutico 
encontra seu ponto fundamental de apoio. Essa relação terapêutica se baseará em uma atitude 
aberta ao cliente, de acolhimento e esvaziamento de preconceitos. 
A perspectiva relacional na Gestalt-terapia se dá também no respeito aos princípios básicos do 
diálogo: a inclusão, a confirmação, a presença e a “entrega ao entre”. 
A inclusão significa a capacidade de se colocar no lugar do cliente, mas sem perder a perspectiva 
do terapeuta. Significa aceitar o cliente sem desejar modificá-lo, não querendo torná-lo diferente, o 
que contribui para facilitar a expressão do mesmo. 
A “entrega ao entre” aponta para a capacidade do terapeuta em estar presente e aberto ao 
encontro, sendo necessárias posturas compassivas, humildade e gentileza. Nota-se que, na 
Gestalt-terapia, a relação se dará sobretudo de forma horizontal. O terapeuta não é o detentor do 
saber, do conhecimento e domínio, ele é um eu que se encontra com um tu. 
A presença reforça a importância do aqui e agora, aspecto central na Gestalt-terapia. A relação 
ocorre no momento presente, ainda que aspectos do passado e futuro possam estar em campo, 
estarão como presente. A confirmação é fundamental para que o cliente se experimente 
reconhecido em sua unicidade enquanto ser no mundo. A partir dela, se abre a possibilidade do 
crescimento sem medo de que suas atitudes e comportamentos sejam entraves para a relação 
com o outro. 
Além do Existencialismo, a Fenomenologia foi outra importante influência no desenvolvimento da 
Gestalt-terapia. 
A Fenomenologia pode ser compreendida como um método, uma atitude, uma tentativa de 
apreender determinado fenômeno de forma objetiva. 
Diante da realidade do outro, da pessoa concreta que se põe à nossa frente, podemos nos 
deparar com o questionamento de como apreender e compreender essa realidade. Aqui, não 
estamos falando da realidade do ser humano de forma global, mas daquela pessoa única, 
irrepetível, particular que se apresenta. 
Nesse sentido, quebrar os preconceitos e deixar as ideias preconcebidas sobre o outro se torna 
fundamental, e é exatamente nesse aspecto que a Fenomenologia se torna importante para a 
Gestalt-terapia, bem como para as psicoterapias em geral. Sabe-se que sair de uma posição 
prévia de visão, de uma rede referencial, para buscar uma nova compreensão, pressupõe um 
fazer fenomenológico e gestáltico. 
 SAIBA MAIS 
Por fim, também avaliamos importante demarcar as contribuições do pensamento oriental, 
sobretudo o zen-budismo no pensamento de Fritz Perls e, com isso, na Gestalt-terapia. 
Veras (2020) afirma que o pensamento oriental se encontra no pensamento de Perls desde suas 
primeiras publicações, como em seu livro Ego, fome e agressão (2002), no qual já se percebe, por 
exemplo, a importância da atitude de aceitação, em que não se tenta dominar a dor, mas vivenciar 
o momento em que a mesma se dá. 
Outro ponto importante é a ênfase que a Gestalt-terapia dá ao aqui e agora, que se manifesta de 
forma significativa nas práticas meditativas orientais. O encontro se dá na ideia de continuum de 
awareness, sublinhado pela Gestalt-terapia, significando a investigação da experiência desde um 
olhar sem preconceito, que deixa, temporariamente, suspenso o saber, buscando vivenciar a 
essência do momento, e o olhar de principiante, estimulado nas práticas de meditação, nas 
quais o abandono do conhecimento e controle sobre a realidade é necessário para a abertura e 
receptividade ao novo. 
Apresentadas algumas influências filosóficas na Gestalt-terapia, podemos, agora, discutir alguns 
conceitos importantes. 
 GESTALT-TERAPIA: CONCEITOS IMPORTANTES 
Ao longo deste caminho, já tratamos de alguns conceitos importantes na Gestalt-terapia, desde 
aqueles enfatizados pela Psicologia da Gestalt até os que surgem das influências filosóficas nesta 
abordagem. Agora, pretendemos abordar, de forma mais concisa e objetiva, alguns conceitos 
importantes para a Gestalt-terapia. 
 A LEI DE FIGURA E FUNDO 
O primeiro deles é uma herança direta do Gestaltismo e das leis de organização: a Lei de Figura 
e Fundo. Perls transpôs a Lei de Figura e Fundo para o campo organismo/ambiente, permitindo 
pontuar que a necessidade mais importante para a pessoa, em determinado momento, se torna a 
figura, devendo ser buscada e, quando satisfeita, passando a ser o fundo. 
Vamos voltar ao nosso exemplo inicial. Enquanto você está estudando este texto, sua busca é por 
conhecimento (ou talvez conseguir ser aprovado na disciplina). Existe uma necessidade e você 
está atuando em prol de satisfazê-la. A figura, o que está na sua frente, é a tela de seu 
computador, e ao fundo, o layout da página. Para além disso, o que está como figura é todo o 
conteúdo, e ao fundo, preocupações, sons, cheiros etc. 
No entanto, você percebe em algum momento que está com fome e, de repente, nota o cheiro 
delicioso que vem do restaurante embaixo do seu apartamento. Neste momento, surge uma nova 
necessidade (necessidade de se alimentar, fome) e a necessidade de aprender abre espaço para 
o hambúrguer que está sendo feito (poderia ser também a salada fit, mas não teria tanto cheiro). A 
partir desse momento, seu comportamento deixa de ser orientado para a satisfação da 
necessidade de conhecimento e passa a ser o de comprar a comida deliciosa que prendeu toda a 
sua atenção. 
Na perspectiva de Fritz (2020), a necessidade mais importante se torna a figura, e o 
comportamento da pessoa começa a se organizar para a satisfação da mesma. Quando satisfeita, 
essa necessidade recua para o fundo, levando a um equilíbrio temporário e dando espaço à 
necessidade mais importante no momento. 
A importância da figura e fundo não se dá somente pela explicação de aspectos do 
comportamento humano, mas também pela sua tentativa de dar conta do adoecimento mental. 
Isso porque a vida saudável pode ser a expressão da fluidez no processo de formação 
figura/fundo, no qual as necessidades imperantes do organismo são satisfeitas de acordo com sua 
emergência. 
Para a Gestalt-terapia, na neurose e, também, na psicose, há um prejuízo na formação da 
figura/fundo, tanto quanto a uma rigidez (fixação) na formação quanto a uma repressão. Quando 
isso ocorre, a Gestalt (figura/necessidade não satisfeita) não é completa, levando a uma situação 
inacabada, geradora de preocupações, temores e atitudes que geram prejuízo para a pessoa. 
Esse contexto dificulta o equilíbrio do organismo, o alcance da homeostase, outro conceito 
importante na Gestalt-terapia. Para a Gestalt-terapia, o princípio da homeostase afirma que toda 
vida tende a buscar um equilíbrio. 
O conceito de homeostase em Gestalt-terapia recebe influência da teoria organísmica de 
Goldstein, já apresentada brevemente na parte histórica. Dentro dessa teoria, um conceito 
importante é o de autorregulação organísmica, significando a busca dos seres vivos por 
alcançarem a satisfação de suas necessidades na interação com o meio em que se encontram. 
Perls (2020, p. 20) define a homeostase como: 
O PROCESSO PELO QUAL O ORGANISMO MANTÉM SEU EQUILÍBRIO E, CONSEQUENTEMENTE, 
SUA SAÚDE SOB CONDIÇÕES DIVERSAS. A HOMEOSTASE É, PORTANTO, O PROCESSO ATRAVÉS 
DO QUAL O ORGANISMO SATISFAZ SUAS NECESSIDADES. 
Ainda de acordo com Perls, uma vez que as necessidades são muitas e sempre haverá a 
emergência denecessidades para perturbar o equilíbrio do organismo, o processo de homeostase 
perdura o tempo todo, em uma contínua autorregulação do organismo. 
O processo homeostático está atrelado a duas necessidades básicas do organismo: 
SOBREVIVÊNCIA E CRESCIMENTO 
O primeiro processo de autorregulação do organismo será manter-se vivo e, alcançado esse 
equilíbrio, a busca pelo crescimento e desenvolvimento. 
Toda perturbação do equilíbrio do organismo resulta em uma Gestalt incompleta (a situação 
inacabada), gerando a necessidade de reequilíbrio, ou seja, alcance da homeostase. Nesse 
aspecto, a Gestalt-terapia entende a neurose como a incapacidade do indivíduo em conseguir 
encontrar e manter o equilíbrio entre si e o ambiente. 
ATENÇÃO 
O ponto interessante é que a ênfase na forma, mais do que no conteúdo, começa a ser dada. O 
importante não é o conteúdo da neurose em si, mas a relação da pessoa com seu meio e a 
percepção dessa relação. 
Essa relação sempre se dará no presente, no aqui e agora, conceito básico da abordagem da 
Gestalt-terapia. Não é a negação do passado e do futuro, mas a afirmação de que a existência e a 
vivência dos mesmos se dá no presente. Daí nasce a importância 
da presentificação (awareness), ou seja, a capacidade de vivenciar o momento concreto, tomar 
consciência do corpo, do organismo como um todo que busca se desenvolver no processo 
terapêutico. 
 SAIBA MAIS 
Processo terapêutico que visa contribuir para que a pessoa consiga fechar as Gestalt abertas, ou 
seja, aquelas necessidades não satisfeitas que geraram situações inacabadas. 
Aqui temos o elo de ligação entre o Gestaltismo e a Gestalt-terapia: a compreensão da existência 
de uma totalidade, de uma Gestalt que Perls (2020) entende como uma configuração, um modo 
particular de organização que serve como teoria para a estruturação do funcionamento humano. 
É nesse caminhar que a Gestalt-terapia se desenvolveu como uma abordagem que, mais do que 
buscar a cura de doenças mentais, se preocupa em contribuir para o crescimento e 
desenvolvimento da pessoa. 
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
Chegamos ao fim de nossa caminhada na busca por compreender o Gestaltismo, também 
chamado de Psicologia da Gestalt, e a Gestalt-terapia, abordagem psicoterapêutica que, junto 
com a Psicologia Humanista, gerou uma modificação na compreensão do comportamento e 
funcionamento da mente humana. 
O Gestaltismo provocou uma grande mudança na Psicologia, não somente por questionar seus 
métodos de pesquisa, mas, sobretudo, por motivar uma ciência mais próxima da experiência 
humana, não fechada entre as paredes dos laboratórios. 
As contribuições da Psicologia da Gestalt para os estudos sobre a percepção, o desenvolvimento 
humano e a aprendizagem foram significativas, sendo que muitas das leis de organização se 
fazem perceptíveis em nossa vida cotidiana. 
A Gestalt-terapia, com os esforços de Fritz Perls e o Grupo dos Sete, tornou-se uma abordagem 
difundida por todo o mundo, permeada pela influência de grandes nomes da Psicologia do século 
XX e, até hoje, sendo utilizada em intervenções no âmbito clínico. 
Esperamos que você tenha mantido este conteúdo como figura ao longo de seu processo de 
aprendizagem, fechando essa Gestalt e crescendo ainda mais no seu conhecimento sobre a 
Ciência Psicológica. 
 
 REFERÊNCIAS 
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