Homem, cultura e sociedade

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11. INTRODUÇÃO À TRÊS ÁREAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: 
ANTROPOLOGIA, SOCIOLOGIA E PSICOLOGIA. 
* A concepção de ser humano: é um ser singular, único, que só pode ser compreendido 
na inter-relação que se estabelece no contexto de trabalho; 
* O homem é um ser inteligente que interpreta, organiza, antecipa procedimentos e utiliza 
estratégias, ou seja, o ser humano consegue antecipar as coisas...; 
* O trabalho em questão, está falando das mudanças do meio ambiente. O homem 
antecipa as coisas, cria estratégias, etc...; 
* O homem é um ator social, que age, pensa e modifica o ambiente e é por ele modificado; 
* As atividades de trabalho, demandam e exigem do trabalhador o emprego de esforços 
e competências. Custo Humano no Trabalho (qualquer atividade que se faça), podem ser 
físicas, cognitivas (fazer sempre a mesma coisa, coisa monótona, segundo Marx) e 
afetivas; 
* Estratégias de Mediação Individual e Coletiva (EMIC’s), são modos de pensar, sentir e 
agir próprios de cada pessoa ou do grupo. Isto é posto a fim de superarem e transformarem 
as contradições vivenciadas no contexto produtivo. Essas estratégias visam a manutenção 
da saúde do homem- trabalhador; 
* O trabalho é importante tanto no plano objetivo quanto no subjetivo; 
* Trabalho= Objetivo: o trabalho é a principal fonte de sobrevivência, tanto pessoal como 
da espécie (emprego ou modificar o meio, fazer a coisa). Subjetivo: capacidade de 
produzir significados (interpretar a partir da função que exerce, o papel social). 
* O trabalho ajuda na construção da identidade e assim surge a ideia de carreira como 
forma pessoal de construir significados na experiência de trabalho e um meio social de 
organizar esse trabalho. 
* Whyte, critica o que chamou de “homem organização” (aquele que não faz escolhas 
próprias, fica focado só na carreira em que a empresa oferece); 
* Hughes, assim como Durkheim, se interessava nas consequências sociais da divisão do 
trabalho, o que implicaria tanto no eixo individual e psicológico do sujeito. Hughes, foi 
pioneiro a realizar uma distinção conceitual entre carreira objetiva e subjetiva. 
*Carreira objetiva: é aquela que você faz dentro de uma empresa, ao longo da vida de 
trabalho. É o status social do indivíduo. Carreira subjetiva: interpretação pessoal dos 
papeis e das experiencias de trabalho, ou seja, é aquilo que aprendeu durante o trabalho, 
como agregou o conhecimento; 
* O trabalho continua sendo uma dimensão central da experiência humana, e as carreiras 
tem um papel psicossocial decisivo ao funcionar como forma de mediação entre o 
trabalho, como papel social e como vivencia psicológica de construção de significados, 
de autodesenvolvimento e autorrealização. 
 
 
 
Como o trabalho pode ser interpretado no plano objetivo e no subjetivo? 
- No plano objetivo, o trabalho é a fonte principal de sobrevivência tanto pessoal como 
da espécie. No subjetivo, é a forma de produzir significados, ou seja, interpretar sua 
função exercida. 
Qual a diferença entre trabalho e carreira? 
- O trabalho é uma dimensão central da experiência humana e a carreira tem um papel 
psicossocial decisivo ao funcionar como forma de mediação entre o trabalho, como papel 
social e como vivencia psicológica de construção de significados, de 
autodesenvolvimento e autorrealização. 
Exemplifique carreira objetiva e carreira subjetiva. 
- Carreira objetiva: é aquela que você faz dentro de uma empresa, ao longo da vida de 
trabalho. É o status social do indivíduo. Carreira subjetiva: interpretação pessoal dos 
papeis e das experiencias de trabalho, ou seja, é aquilo que aprendeu durante o trabalho, 
como agregou o conhecimento. 
O que é considerado essência humana? 
- A essência humana não é abstrata e nem algo interior de cada indivíduo isolado, mas 
consiste no conjunto de relações sociais. 
 
12. EVOLUCIONISMO SOCIAL E A ABORDAGEM DA DIVERSIDADE 
CULTURAL: HISTÓRIA, EVOLUÇÃO E PROGRESSO. 
* Na antropologia, o evolucionismo social é um processo epistemológico (de 
conhecimento) pelo qual se tem como forma de desenvolvimento pleno, ideia de um 
processo de aculturamento com base nas chamadas teorias evolucionistas. As sociedades, 
tem início em um estado primitivo e gradualmente tornam-se mais civilizadas com o 
passar do tempo. (a sociedade vai se evoluindo com o passar do tempo) 
* Concepção evolutiva, é vista no homem quando se trata de seu trabalho ou carreira. É 
nesse contexto que os pontos de vista de trabalho e carreira também foram transformados 
ao longo do tempo. (houve uma evolução também de como o sujeito interage com o 
trabalho e a carreira). 
* Teoria de Construção de Carreira (Mark Savickas), a carreira não é mais como uma 
sequencia de empregos ou promoções ao longo da vida, mas como um processo 
construtivo, pessoal e social dos significados atribuídos às escolhas profissionais. (estuda 
a carreira subjetiva, a profissão). 
* A carreira é uma construção subjetiva formada pelas experiências passadas, atuais e 
expectativas futuras relacionadas ao trabalho a partir das decisões tomadas pelo próprio 
trabalhador. Considerando os aspectos culturais, sociais e individuais. 
 
O que se entende por diversidade cultural? 
- É os diferentes costumes de uma sociedade. 
O que é progresso? 
- É uma coisa mais física que progride com o passar do tempo, que se cria com o passar 
do tempo, ideia de invenção. 
É possível estabelecer limites entre primitivismo e progresso? 
- O progresso social, econômico, cultural, da cidadania e da manutenção plena do estado 
como um todo. Essa noção se deu a partir da revolução francesa e os ideais positivistas 
que viram na ordem e no progresso social uma forma de criar um estado que funciona. 
Apesar dos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade terem contribuído para a 
instituição de uma democracia na Franca, isso não significa que o país conseguiu se tornar 
uma sociedade livre e igualitária, pois esse é um esforço de longo prazo, onde as 
desigualdades são disseminadas ao longo do desenvolvimento social do país. 
Na ótica da Antropologia, o que é “evolucionismo social”? 
- Na antropologia, o evolucionismo social é um processo de conhecimento pelo qual se 
tem como forma de desenvolvimento pleno, ideia de um processo de aculturamento com 
base nas chamadas teorias evolucionistas. 
O que é carreira? 
- A carreira é uma construção subjetiva formada pelas experiências passadas, atuais e 
expectativas futuras relacionadas ao trabalho a partir das decisões tomadas pelo próprio 
trabalhador. 
A sociedade capitalista valoriza mais um tipo do que outro? Por que? 
- 
 
13. PROCESSO GRUPAL 
* São experiências fundamentais para as nossas formações, estruturações de convicções 
e para o desenvolvimento de nossas capacidades, é possível identificar a real necessidade 
o ser humano em se manter em grupo; 
* Sociologia, psicologia: o grupo como uma intermediação entre o indivíduo e a massa; 
* A constituição do grupo está a serviço da instituição, como instrumento de controle 
sobre os indivíduos. A função do grupo é definir papeis, o que leva a definição da 
identidade social dos indivíduos. 
 
Dê exemplo de grupos naturais ou espontâneos. 
- São os grupos que é feito de maneira rotineira e sem nos darmos conta, que já nasce 
com ele constituído. Os naturais espontâneos são caracterizados por relações afetivas, 
enraizadas na existência natural como a família, a comunidade de nascimento, entre 
outros. 
 
Na prática, o que seriam grupos de manutenção social ou de transformação social sob a 
perspectiva do indivíduo? 
- Que estamos rodeados de grupos e participando ou negando participar deles em todos 
os momentos de nossas vidas. 
 
Explique: “(...) a constituição do grupo está a serviço da instituição, como instrumento de 
controle sobre os indivíduos, problema esse que já estamos discutindo à luz da 
contemporaneidade.” 
- Os especialistasem grupos se voltam à aplicação de técnicas grupais que desenvolvem 
a cooperação entre os participantes e não levam o grupo a se autocriticar e buscar o seu 
caminho para o funcionamento, pois uma das possibilidades é não mais se constituir 
enquanto grupo. 
 
Explique: “(...) a função do grupo é definir papéis, o que leva à definição da identidade 
social dos indivíduos.” 
- Através dos grupos que formamos no dia a dia é possível definir os papéis, ou seja, todos 
os grupos podem estar a serviço da transformação social quanto da sua manutenção. 
 
14. PROCESSOS PSICOLÓGICOS 
* Vygotsky: pioneiro da psicologia do desenvolvimento; Sociointeracionismo. 
* Tais funções podem derivar tanto das interações de processos inatos quanto de 
processos adquiridos na experiência e vivência do sujeito com o meio. 
* Elas nos permitem modificar nosso ambiente e nossa realidade para a adaptação ao 
meio; 
* Funções mentais básicas do ser humano: emoção, percepção, atenção, memória, 
pensamento, linguagem, motivação e aprendizagem, (processos psicológicos básicos). 
* Emoção: considerada como um estado mental subjetivo associado a uma variedade de 
sentimentos, comportamentos e pensamentos. Algo necessário para a nossa 
sobrevivência. Reações aos estímulos externos que nos permitem guiar o comportamento 
e agir rapidamente em resposta às demandas do ambiente. É importante entender que 
qualquer decisão é mediada por nossas emoções em maior ou menor grau. 
* Percepção: é a encarregada de que tenhamos uma imagem da realidade do nosso meio. 
É esta que nos dá a informação dos estímulos externos através dos sentidos. É a 
responsável por organizar e dar significado a qualquer estímulo sensorial. A sua função, 
portanto, é adaptativa, pois nos permite conhecer o ambiente e interagimos com ele. 
Órgãos dos sentidos – captação de estímulos para o processamento cerebral. 
* Atenção: é o processo encarregado de concentrar os recursos em uma série de estímulos 
e ignorar o restante. É o que ocorre quando recebemos uma grande quantidade de 
estímulos que não podemos atender ao mesmo tempo. O processo de atenção é adaptativo 
porque, se não existisse, ficaríamos perdidos sem saber a que estímulo deveríamos reagir. 
* Memória: é o que permite a codificação das informações para armazená-las e depois 
recuperá-las. Lembrar de informações explícitas e procedimentais. 
* Pensamento: é a capacidade de compreender, formar conceitos e organizá-los. O 
pensamento possibilita a associação de dados e sua transformação em informação e 
consequentemente associado com a resolução de problemas, tomadas de decisões e 
julgamentos. Na Psicologia esse é um dos processos mais complexos, por ser o 
responsável por transformar a informação para organizála e lhe dar sentido. A função do 
pensamento é atuar como mecanismo de controle diante das situações que nos são 
apresentadas. 
* Linguagem: é o que a gente usa para se comunicar. Reflete nosso pensamento. É o que 
nos fornece a capacidade de nos comunicarmos uns com os outros, porque somos seres 
sociais. É realizada através de um código simbólico complexo, que é a língua. A 
linguagem reflete a capacidade de pensamento. Juntamente aos processos cognitivos é 
que a linguagem se desenvolve e se as habilidades das funções mentais são crescentes 
assim os recursos linguísticos também serão. 
* Motivação: fornece ao corpo recursos para desempenhar comportamentos. É fazer com 
que o indivíduo direcione a conduta em direção a suas metas e objetivos. 
*Aprendizagem: o processo pelo qual modificamos e adquirimos conhecimentos, 
habilidades, experiências, comportamentos, entre outros fenômenos. Está totalmente 
ligada a memória. 
 
O que são processos psicológicos básicos? 
- Processos Psicológicos básicos são funções mentais consideradas básicas do ser 
humano; 
 
15. PSICOPATOLOGIA 
O que são psicopatologias? Exemplifique. 
* Estuda os estados psíquicos relacionados ao sofrimento mental do indivíduo e pode ser 
compreendida por diferentes objetivos, métodos e questões, (estudo das doenças da 
mente). 
Exemplos: fobia social, transtorno de ansiedade, ataques de pânico, TOC, transtorno de 
humor/bipolaridade, etc. 
 
16. RELAÇÃO ENTRE PSICOLOGIA, SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA 
Como ocorre essa relação? 
- No final do século XIX e início de século XX, o desenvolvimento institucional das 
ciências humanas segmentou entre diferentes disciplinas os diversos aspectos do que deve 
ser considerado o humano. Em face dos domínios epistemológicos separados da 
antropologia, psicologia, sociologia, linguística, filosofia e biologia, os cientistas da 
última metade do século XX viram-se na necessidade de trabalhar arduamente para de 
novo reunir essas peças. 
* Sociologia, estuda a relação do homem com a sociedade. 
* Psicologia, estuda o psíquico do homem. 
* Antropologia, estuda os diversos aspectos da vida social em diferentes culturas ou 
sociedades humanas. 
 
17. RELAÇÕES ENTRE CULTURA, DIVERSIDADE CULTURAL E 
DESIGUALDADE SOCIAL 
* Cultura é apresentado como um complexo que inclui o conhecimento, arte, crenças, lei, 
moral, costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo ser humano em uma 
sociedade. 
* Diversidade cultural, cada país tem a sua própria cultura, que muitas vezes é 
influenciada por diferentes fatores. 
* A cultura brasileira é marcada por características singulares na música, na alimentação, 
no estilo de vestimenta, cor de cabelos, e até a escolha da profissão. Todo o 
desenvolvimento do país está intimamente ligado aos aspectos culturais que possui. 
O que é diversidade cultural? 
- Cada país tem a sua própria cultura, que muitas vezes é influenciada por diversos fatores. 
Explique: “a cultura é também um mecanismo cumulativo” 
- Porque as modificações trazidas por uma geração passam à geração seguinte, onde vai 
se transformando, perdendo e incorporando outros aspectos procurando assim melhorar 
a vivência das novas gerações. 
Explique: “cultura é um conceito que está sempre em desenvolvimento”. 
- Porque com o passar do tempo ela é influenciada por novas maneiras de pensar inerentes 
ao desenvolvimento do ser humano. 
 
 
18. SER HUMANO COMO PRODUTOR DE CONHECIMENTO, 
SIGNIFICADOS SOCIAIS E SIMBÓLICOS 
* O homem reproduziu meios de convivência em comunidade, além de ter desenvolvido 
formas de sobrevivência e defesa. 
* Fez isso da forma mais complexa possível, produzindo sociedades, valores, costumes e 
culturas. Se por um lado existem habilidade humanas que podem ser dadas por instinto, 
há outras que requerem treino e muito aprendizado. 
O que são símbolos? 
- São veículos da cultura. Comportamentos, imagens, a organização social, rituais e a 
percepção do mundo são associados entre si, gerando significados. 
Por que podemos afirmar que a cultura é um sistema de símbolos? 
- A cultura é entendida como uma teia de significado produzida dentro um sistema 
compartilhado pelos membros de cada sociedade. Cada indivíduo não compreende ou 
representa a totalidade de uma dada cultura, mas ela é representada mediante mitos, 
rituais, símbolos. 
 
 
19. SOCIOLOGIA CLÁSSICA 
Qual é a definição de sociologia apresentada no livro da disciplina? 
- A Sociologia volta-se o tempo todo para os problemas que o homem enfrenta na rotina 
diária. Ela pretende ser um conhecimento científico sobre a realidade social e, enquanto 
tal, visa estabelecer teorias, bem como confrontá-las com a realidade. 
 
Apresente e compare o pensamento de Auguste Comte e o de Émile Durkheim. 
- Augusto Comte, tinha a crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana em 
conhecer a realidade e traduzi-la sob forma de leis naturais. 
- Émile Durkheim, afirma que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da Sociologia, 
são justamente essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivíduos em 
sociedade. 
 
20. SUBJETIVIDADE HUMANA. 
Explique o que é subjetividadehumana. 
- A subjetividade humana diz respeito ao sentimento de cada pessoa, como a sua opinião 
sobre determinado assunto. 
- De acordo com a análise de Aita e Facci estamos ainda muito longe de ter como guia a 
lógica dialética para compreender a subjetividade. A essência humana não é abstrata e 
nem algo interior de cada indivíduo isolado, mas consiste no conjunto de relações sociais. 
- As consideráveis diferenças existentes entre os homens se dão pela desigualdade 
econômica existente entre as classes sociais. Por isso, destaca que destruição das relações 
sociais assentes na exploração do homem pelo homem, que engendram esse processo, só 
ela pode pôr fim e restituir a todos os homens a sua natureza humana, em toda a sua 
simplicidade e diversidade. 
 
ARTIGO: SUBJETIVIDADE: UMA ANÁLISE PAUTADA NA PSICOLOGIA 
HISTÓRICO-CULTURAL, DE ELIS AITA E MARILDA FACCI. 
Para Leontiev, como se define subjetividade? 
Um fator que torna o sujeito único, singular. Uma subjetividade constituída com base na 
realidade material, na relação entre os homens. 
 
Como o desenvolvimento da subjetividade é compreendido por Saviani? 
Saviani procura compreender o conceito de subjetividade segundo Marx. O conteúdo da 
essência humana reside no trabalho.... o ser do homem, a sua existência, não é dada pela 
natureza, mas é produzida pelos próprios homens. 
 
Explique: “O homem só se torna homem, só se humaniza, enquanto se apropria dos 
mediadores construídos culturalmente, dos conhecimentos construídos pela humanidade 
ao longo de seu desenvolvimento sócio-histórico. ‘Cada indivíduo aprende a ser homem. 
O que a natureza lhe dá quando nasce não lhe basta para viver em sociedade. É-lhe ainda 
preciso adquirir o que foi alcançado no decurso do desenvolvimento histórico da 
sociedade humana.” 
- Cada geração começa sua vida em um mundo constituído de significados e de objetos 
construídos pelas gerações anteriores e se apropria dessas objetivações por meio do 
trabalho. 
 
Segundo Leontiev, o que é necessário para que os indivíduos se humanizem? 
- Os indivíduos, para se humanizarem, precisam se apropriar da cultura e dos mediadores 
culturais criados pela humanidade. Portanto o homem só se torna homem ao apropriar-se 
do mundo, e a constituição da sua subjetividade caminha desse ir e vir do mundo interno 
para o mundo externo, numa relação dialética entre objetividade e subjetividade. 
 
 
Para Vygotsky, quais são os dois processos formadores do comportamento de um adulto 
culturalizado? 
- O comportamento de um adulto culturalizado é o resultado de dois processos distintos 
do desenvolvimento psíquico: por um lado, é um processo biológico de evolução das 
espécies animais que conduziu à aparição do Homo sapiens; por outro lado, é um processo 
histórico, graças ao qual o homem primitivo se converteu em um ser culturalizado. Ambos 
os processos, biológico e cultural, estão presentes de forma separada na filogênese, duas 
linhas independentes de desenvolvimento. 
 
Observe a relação feita por Vygotsky entre as funções psicológicas superiores e o 
desenvolvimento da subjetividade. 
- Toda função psicológica superior aparece em dois planos, sendo primeiramente 
interpsíquica (nas atividades coletivas e sociais), para depois tornar-se intrapsíquica 
(como propriedades internas do pensamento), ou seja, aparece no plano externo e é 
internalizada. O fundamento de todas as funções psicológicas superiores são as relações 
humanas, sua gênese é social. Dessa forma, o indivíduo se constitui a partir do outro, 
desenvolvendo-se em um específico contexto sócio-histórico-cultural. 
- O homem constitui sua subjetividade mediante o processo de apropriação dos 
conhecimentos construídos historicamente, desenvolvendo, assim, suas funções 
psicológicas superiores, tais como raciocínio lógico, pensamento abstrato, capacidade de 
planejamento, entre outras funções. Esse é um aspecto fundamental para o 
desenvolvimento da subjetividade e está assentado, também, na relação com outros 
homens. 
 
Como se dá, para Vygotsky, o desenvolvimento cultural do homem? 
- O desenvolvimento cultural do homem inicia-se com a mobilização das funções 
psicológicas inatas a partir de seu uso natural. Nesse início de desenvolvimento, ainda é 
estranha para a criança a ideia de utilizar-se de signos culturais para intervir no meio. 
Posteriormente, com o auxílio mediador de um adulto, o processo natural passa a 
converter-se em um processo cultural, visto que a criança começa a apreender os 
instrumentos e significações construídas socialmente. O indivíduo, então, começa a 
utilizar-se desses signos para realizar determinadas tarefas. 
 
Tendo em vista o desenvolvimento cultural da criança, para que o processo natural se 
converta em um processo cultural é necessária a presença de um... 
- Auxílio mediador de um adulto, o processo natural passa a converter-se em um processo 
cultural, visto que a criança começa a apreender os instrumentos e significações 
construídas socialmente. 
 
O que é o processo de mediação, segundo Vygotsky? Qual a sua importância para o 
desenvolvimento da subjetividade? 
- É onde o sujeito vai apreendendo os instrumentos sociais e passa a ser capaz de utilizá-
los sozinho, característica do terceiro momento do desenvolvimento cultural, que 
compreende a internalização dos conhecimentos construídos pela humanidade por parte 
do sujeito. Nesse processo, os signos externos, sociais, tornam-se internos, e a criança 
desenvolve suas funções psicológicas superiores. 
 
Qual a importância da escola para a formação do indivíduo? 
- Ao se apropriar dos conhecimentos científicos, formando os conceitos, o indivíduo 
amplia o desenvolvimento das funções psicológicas superiores. Na escola, é a apropriação 
do conhecimento científico que promoverá o desenvolvimento das funções psicológicas 
superiores. Na formação de conceitos, estão presentes todas as funções intelectuais 
básicas e, desde os estágios iniciais, o desenvolvimento mental da criança ocorre sob a 
influência constante da comunicação entre a criança e os adultos. A apropriação do 
mundo permitirá, portanto, que a criança, cada vez mais, torne-se humanizada e constitua 
a sua subjetividade em uma realidade concreta. 
 
Explique: para se entender a subjetividade deve-se considerar a objetividade? 
- Sim. Segundo Leontiev (1978/2004), os indivíduos, para se humanizarem, precisam se 
apropriar da cultura e dos mediadores culturais criados pela humanidade. Portanto o 
homem só se torna homem ao apropriar-se do mundo, e a constituição da sua 
subjetividade caminha desse ir e vir do mundo interno para o mundo externo, numa 
relação dialética entre objetividade e subjetividade. 
 
Como Martins (2007) entende a essência humana? 
- é como movimento, como processo criador, alimentado pelas contradições que a 
singularidade e a universalidade encerram. Existe uma conexão entre subjetividade e 
atividade vital do homem, isto é, o trabalho, como afirmamos anteriormente, porque é 
pela atividade que esse homem constrói a si mesmo e ao mundo. Dessa forma, explica-se 
o homem e a sociedade pela unidade e luta desses contrários. 
 
Estude a relação entre a constituição da subjetividade humana e a lógica capitalista 
- Como vivemos em uma sociedade capitalista constituída de classes antagônicas, 
devemos analisar a essência humana e o desenvolvimento da subjetividade com base na 
compreensão dessa sociedade. Saviani (2004) destaca que Marx explica o trabalho 
humano, no atual modo de produção, como sendo um trabalho alienado. Como a essência 
humana é o trabalho, a essência humana se manifesta de forma alienada, ou seja, “negada 
nas relações reais que os homens mantêm com os produtos de sua atividade, com sua 
própria atividade e com os outros homens” (Saviani, 2004, p. 28). 
Explique o que é alienação (segundo Marx) e como ela interfere na construção da 
subjetividadedos indivíduos. 
- Para Marx, a alienação se refere “àqueles que não têm consciência de sua própria 
situação, que não se sabem como sujeitos da história, aqueles que perderam sua condição 
de sujeitos de seus próprios atos, de suas próprias obras” 
- Quanto mais as mercadorias ganham valor, mais se desvaloriza o trabalhador e produtor 
de tais mercadorias. Nesse processo de produção, conforme o trabalhador produz 
mercadorias, sua produção, seu trabalho alienado, produz o operário também como 
mercadoria. 
Analise como as diferenças causadas pela desigualdade econômica, existente entre as 
classes sociais, interferem na apropriação da cultura. 
- Os homens não são todos iguais, e as enormes diferenças existentes entre eles não se 
devem fundamentalmente às suas diferenças corporais, aos seus aspectos exteriores e 
biológicos, e sim são decorrentes “das enormes diferenças e condições do modo de vida, 
da riqueza da atividade material e mental, do nível de desenvolvimento das formas e 
aptidões intelectuais” (Leontiev, 1978/2004, p. 293). Ou seja, as consideráveis diferenças 
existentes entre os homens se dão pela desigualdade econômica existente entre as classes 
sociais. Por isso, Leontiev (1978/2004, p. 302) destaca que “a destruição das relações 
sociais assentes na exploração do homem pelo homem, que engendram esse processo, só 
ela pode pôr fim e restituir a todos os homens a sua natureza humana, em toda a sua 
simplicidade e diversidade”.