racionalismoeempirismoresumo-slides-161103161920 2

Prévia do material em texto

RACIONALISMO X EMPIRISMO
O pensamento dos 
séculos XVII e XVIII
A Idade Moderna
 A Idade Moderna, inaugurada como o 
Renascimento, época ainda de transição 
entre o "novo" e o "velho", se estabelece de 
fato como os séculos XVII e XVIII. 
 Os dois grandes movimentos filosóficos dos 
séculos XVII e XVIII são o Racionalismo, 
corrente vinculada ao pensamento francês, e 
o Empirismo, tendência positiva e prática, 
expressa pela cultura anglo-saxônica. 
A Razão
 Ainda que a "razão" seja um componente básico de 
todas as manifestações da filosofia ocidental, no 
pensamento moderno adquire característica e 
importância inusitadas. 
 Enquanto na Antiguidade é considerada 
propriedade inteligível da Natureza e, na Idade 
Média, uma luz cedida por Deus ao homem para 
que bem a utilize, na filosofia moderna a "razão" 
é determinada como uma faculdade autônoma, 
que possui finalidade própria. 
A Razão
Em outras palavras, torna-se, por excelência, veículo 
de análise e de entendimento do Real, que 
caracteriza, de modo específico, o ser ou a 
substância racional, isto é, o homem. E, se por um 
lado se afirma veículo cognitivo do Real, por outro 
se estabelece como órgão experimental da 
mesma Realidade. Quer dizer, as construções 
racionais (Racionalismo) se aliam aos dados da 
experiência (Empirismo) 
RACIONALISMO
 O Racionalismo dos séculos XVII e XVIII é a 
doutrina que afirma ser a razão o único órgão 
adequado e completo do saber, de modo que 
todo conhecimento verdadeiro tem origem 
racional. Por tal motivo, essa corrente filosófica é 
chamada de Racionalismo "gnoseológico" ou 
"epistemológico". A importância conferida à razão 
por Descartes e pelos cartesianos seus seguidores é 
um modo de racionalizar a Realidade, um lastro 
"metafísico" de cunho racional. 
O Racionalismo Cartesiano
 Descartes (1596-1650) afirmava que, para conhecer 
a verdade, é preciso, de início, colocar todos os 
nossos conhecimentos em dúvida.
 Aplicação metódica da dúvida
COGITO ERGO SUN
É preciso colocar em dúvida a 
existência de tudo que constitui a 
realidade e o próprio conteúdo dos 
pensamentos.
A única verdade livre das dúvidas:
PENSO, LOGO EXISTO
Racionalismo Cartesiano
 Do COGITO é possível extrair:
O pensamento (consciência) é algo mais certo que a 
própria matéria corporal
 Valorização do SUJEITO em detrimento 
ao objeto IDEALISMO
Tendência a ressaltar a consciência subjetiva sobre o 
ser objetivo, e “a considerar a matéria como algo 
apenas conhecível, se é que o é, por dedução do 
que se sabe da mente”.
Racionalismo e Direito
 Quais as doutrinas ou correntes que, no campo da 
Jurisprudência, correspondem à posição do racionalismo? 
Racionalistas, na tela do Direito, são muitos autores, antigos e 
modernos, que sustentam que, acima ou ao lado de um direito 
empírico, desenrolado na experiência, existe um Direito Ideal, 
um Direito Racional, ou um Direito Natural, em razão de cujos 
ditames seria possível afirmar-se a validade ou obrigatoriedade 
das regras jurídicas positivas. 
Racionalismo e Direito
 Direito racional ou um Direito natural. O Direito Natural é um 
direito inerente à razão, como conjunto dos “princípios inatos” 
em todos os homens. Acima do direito empírico está o Direito 
Natural, um tipo ideal de valores jurídicos como expressão 
daquilo que é constante, universal na razão humana sendo 
correspondente à natureza do homem em sua universalidade.
EMPIRISMO
 Em termos gerais, o Empirismo é a doutrina 
filosófica segundo a qual o conhecimento se 
determina pela "experiência" (empeiría). Neste 
sentido, o Empirismo é usualmente contraposto ao 
Racionalismo que prescreve um conhecimento 
fundado na "razão" (ratio). 
 Ainda que o termo "empirismo" tenha sido atribuído 
a um grande número de posições filosóficas, a 
tradição prefere aceitar como "empiristas" aqueles 
pensadores que afirmam ser o conhecimento 
derivado exclusivamente da "experiência" dos 
sentidos, da "sensação" ou da "emperia". 
EMPIRISMO
 ...De acordo com a teoria de que o espírito, a mente, 
seja uma tabula rasa, uma superfície maleável às 
impressões da experiência externa, o Empirismo 
pode ser estimado sob um prisma psicológico e 
outro gnoseológico. À medida que a fonte do 
conhecimento não é a "razão" ou o pensamento, 
mas a "experiência", a origem temporal de conhecer 
é concebida como resultado da experiência externa 
e interna - aspecto psicológico -, e, por conseguinte, 
só o conhecimento "empírico" é válido - o aspecto 
gnoseológico.
EMPIRISMO
 Do ponto de vista gnoseológico, o Empirismo 
rechaça o inatismo (doutrina que se entrelaça com 
o Racionalismo), que admite a existência de um 
sujeito cognoscente (a mente, o espírito) dotado de 
"idéias inatas", isentas de qualquer dado da 
"experiência". Ora, o Empirismo, ao contrário, 
afirma que o sujeito cognoscente é uma espécie de 
tabula rasa, onde são gravadas as impressões 
decorrentes da "experiência" com o mundo exterior.
EMPIRISMO 
Tendências basilares
EMPIRISMO
 empirismo integral, que reduz todos os 
conhecimentos, inclusive os matemáticos, à 
fonte empírica, àquilo que é produto de 
contacto direto e imediato cora a experiência 
(posição de Hume, de Stuart Mill e de alguns 
positivistas contemporâneos). Quando a 
redução é feita à mera experiência sensível, 
temos o sensismo ou sensualismo; 
EMPIRISMO
 empirismo moderado ou genético-psicológico, que explica a 
origem temporal dos conhecimentos a partir da experiência, 
mas não reduz a ela a validez do conhecimento mesmo, o qual 
pode ser não-empiricamente válido, como no caso dos juízos 
analíticos, os quais, como já dito, são aqueles cujo predicado 
está contido no sujeito e que, assim sendo, são a priori, como 
no exemplo: — "Todos os corpos são extensos". A simples 
idéia de "corpo" já implica a de extensão, por identidade 
(posição de Locke). 
EMPIRISIMO
 empirismo científico, que só admite como válido o 
conhecimento oriundo da experiência ou verificado 
experimentalmente, atribuindo aos juízos analíticos 
significações de ordem formal enquadradas no domínio dos 
enunciados lógicos, em essencial conexão com a linguagem 
peculiar a cada tipo de ciência. Esta é outra tendência 
destacada no neopositivismo, que está longe de alcançar a 
almejada "unanimidade científica". 
EMPIRISMO e DIREITO
 No plano da Jurisprudência encontramos também essa 
orientação, que é uma das constantes do pensamento jurídico. 
Desde quando surgiu a Ciência do Direito, provocando 
renovadas aporias, surgiram empiristas. Já em Roma se 
sustentava que o direito brota do fato e é ditado pelo evolver 
dos acontecimentos: — ex facto oritur jus. 
 Os empiristas sustentam que o direito é um fato que se liga a 
outros fatos através de nexos de causalidade. Do fato, seja ele 
econômico, geográfico, demográfico ou racial, passar-se-ia à 
regra jurídica, através de um laço necessário de causalidade. 
Esta é a tese do empirismo jurídico: — até mesmo os 
princípios mais gerais do direito seriam afinal redutíveis a 
fontes empíricas. O direito da experiência.
CONCLUSÃO