direitos humanos av1

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05/10/2023, 14:21 Comentários
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Pergunta 1 0 / 1
A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto é, a mediania 
relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. 
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Nova Cultura, 1987 
(adaptado).
De acordo com o excerto acima, a virtude aristotélica consiste:
Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a ética, na concepção de Aristóteles, é 
um saber produtivo (poiesis), sendo determinado pelo produto de suas ações, o que equivale dizer que o agente e os 
meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido.
Incorreta: 
No senso de medida universal, ou seja, na boa escolha relativa a 
nós, que pode ser comparada à proporção aritmética em sua 
capacidade de escolher os meios com medida, ou se escolher a justa 
medida – nem o excesso, nem a falta de forma sistemática.
Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. Diante disso, uma vez encontrada a justa 
medida, que está compreendida no domínio daquilo que não pode ser de outro modo, esta deve ser repetida em todas 
as circunstâncias.
Resposta correta
Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente que reconhece a relatividade das 
circunstâncias particulares de tempo, de lugar, de relação.
Nota final
Enviado em: 05/10/23 13:57 (BRT)
7/10
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Na racionalidade com que o agente escolhe os meios para se atingir os fins desejados, ainda que estes não possam ser 
alcançados, pois, ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e medidas), os fins almejados pelo homem virtuoso nem 
sempre podem ser alcançados.
Pergunta 2 1 / 1
(OAB – 2016-adaptada) A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), assinale a alternativa que corresponde à 
classificação de justiça constante do texto:
“... uma espécie é a que se manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou das outras coisas que são divididas entre
aqueles que têm parte na constituição (pois aí é possível receber um quinhão igual ou desigual ao de um outro)..."
Justiça Comutativa.
Justiça Corretiva.
Justiça Natural.
Justiça Divina.
Resposta correta
Correta: 
Justiça Distributiva.
Pergunta 3 1 / 1
(OAB-2013-adaptada) “Ninguém poderá ser detido, preso ou despojado dos seus bens, costumes e liberdades, senão em 
virtude de julgamento de seus pares, segundo as leis do país.” O texto transcrito é um trecho da Magna Carta, proclamada 
na Inglaterra, no ano de 1215. Esse importante documento é apontado como um marco na afirmação histórica dos direitos 
humanos, dentre outras razões, porque:
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Institui e oficializa o direito ao habeas corpus.
Consolida os direitos civis e políticos e os econômicos e sociais.
Consolida as liberdades individuais.
Representa um marco jurídico político que estabeleceu uma nova ordem social na Inglaterra, tendo sido respeitada por 
todos os governos seguintes.
Resposta correta
Correta: 
É origem daquilo que na modernidade ficou conhecido como devido 
processo legal.
Pergunta 4 0 / 1
(Enade-adaptada) John Locke, no século XVII, analisou a sociedade e organizou a defesa teórica da propriedade 
burguesa absoluta, que serviu de fundamento a muito do que se conhece hoje do modelo de propriedade. A propriedade 
da terra passou a ser objeto no mundo das trocas. Sobre a teoria de Locke, observe as assertivas e assinale a proposição 
correta: 
I.A origem do Estado ou da sociedade está firmada em um contrato.
II.Os homens viviam em estado de natureza e firmam um pacto, um contrato, para se submeterem a regras políticas e a 
um governo.
III.O estado de natureza era o estado de guerra de todos contra todos. 
IV.A primeira definição de propriedade significa que o homem possui a sua vida, a sua liberdade e os bens como direitos 
naturais. 
V.O homem possui o domínio sobre toda a terra que trabalha. 
As afirmações III e IV são falsas.
Resposta correta
A afirmação III é falsa.
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Incorreta: 
As afirmações IV e V são falsas.
As afirmações III e V são falsas.
A Afirmação I é falsa.
Pergunta 5 1 / 1
...só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de suas instituições, que é o bem 
comum... 
Jean-Jacques Rousseau 
A ideia de vontade geral, apresentada por Rousseau em seu livro Do Contrato Social, foi fundamental para o 
amadurecimento do conceito moderno de lei e de democracia. 
Assinale a opção que melhor expressa essa ideia conforme concebida por Rousseau no livro citado.
A vontade de todos. 
A soma das vontades particulares. 
Resposta correta
Correta: 
O interesse em comum ou o substrato em comum das diferenças.
A vontade dos governantes. 
O interesse particular do soberano, após o contrato social. 
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Pergunta 6 1 / 1
Com a promulgação da Constituição de Weimar, em 1919, ocorreram transformações paradigmáticas no regime jurídico de 
proteção dos direitos fundamentais, o que alterou a concepção negativa do papel do Estado, que apenas consagrava as 
liberdades individuais e a igualdade formal perante a lei. Com o advento da referida ordem constitucional, o Estado deve 
agir, positivamente, para garantir as condições materiais de vida digna para todos e para a proteção dos hipossuficientes.
Esse texto descreve o ambiente em que o Direito Constitucional Positivo:
Definiu os direitos transindividuais de solidariedade.
Instituiu os direitos humanos metaconstitucionais.
Estabeleceu os direitos individuais negativos.
Resposta correta
Correta: 
Consagrou direitos e liberdade com exigências sociais, econômicas e 
culturais.
Estabeleceu marcos teóricos para o desenvolvimento do direito ambiental.
Pergunta 7 1 / 1
Observe as afirmações marque a alternativa correta:
I.Em, O príncipe, Maquiavel observa que a política está pautada na ação humana;
II.A política, na obra de Maquiavel, é pautada por fundamentos externos como a teologia;
III.Para Maquiavel o príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o poder;
IV.Maquiavel observa que a política nasce por causa das lutas sociais e é fruto da própria sociedade que quer ter unidade 
e identidade. 
Assinale a opção correta.
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Apenas I e IV estão corretas. 
I, II e III estão corretas.
Resposta correta
Correta: 
I, III e IV estão corretas.
Todas estão corretas
I, II e IV estão corretas.
Pergunta 8 1 / 1
Sobre as Revoluções Liberais do século XVIII, analise as afirmações: 
I.A Magna Carta é o marco da primeira revolução liberal. 
II.Merecem destaque: a Independência Norte-americana e a Declaração de Direitos do Bom Povo da Virgínia; e a 
Revolução Francesa com a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. 
III.Na Declaração de Direitosdo Bom Povo da Virgínia, de 16 de junho de 1776, foi proclamado o direito à vida, à liberdade 
e à propriedade.
IV.Na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, em seu preâmbulo, os revolucionários franceses declararam “os 
direitos naturais, inalienáveis e sagrados do homem”.
V.A Declaração de 1789, marcada pelo espírito jusnaturalista, articulou também os interesses da emergente burguesia
Assinale a alternativa correta:
I, III e V estão corretas.
Correta: 
II, III, IV e V estão corretas.
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Resposta correta
I, II, III e V estão corretas.
I, II, III estão corretas.
I, II e IV estão corretas. 
Pergunta 9 0 / 1
Mas que lei pode ser então essa, cuja representação, mesmo sem tomar em consideração o efeito que dela se espera, 
tem de determinar a vontade para que esta se possa chamar boa absolutamente e sem restrição? Uma vez que despojei a 
vontade de todos os estímulos que lhe poderiam advir de obediência a qualquer lei, nada mais resta do que conformidade 
a uma lei universal das ações em geral que possa servir de único princípio à vontade, isto é: devo proceder sempre de 
maneira que eu possa querer também que a minha máxima se torne uma lei universal. KANT, I.
Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 115 (adaptado).
O texto acima se refere ao imperativo categórico de Kant, que corresponde à seguinte máxima:
Age segundo a máxima cuja lei seja escolher o melhor meio para se atingir um fim.
Age apensa segundo a máxima que esteja em conformidade com a lei imutável da natureza.
Resposta correta
Age apenas segundo a máxima tal que possa, ao mesmo tempo, querer que ela se torne lei universal.
Age segundo a máxima que exprime o teu dever.
Incorreta: 
Age segundo a máxima que, mesmo contrária a tua vontade, possa 
ser tomada como lei da natureza. 
Pergunta 10 1 / 1
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(OAB- 2018- adaptada) Concebo, na espécie humana, dois tipos de desigualdade: uma que chamo de natural ou física, 
por ser estabelecida pela natureza e que consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das 
qualidades do espírito e da alma; a outra, que se pode chamar de desigualdade moral ou política, porque depende de uma 
espécie de convenção e que é estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens. 
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. Coleção Os 
Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
Levando em consideração o trecho acima, assinale a afirmativa que apresenta a perspectiva de Rousseau sobre como se 
coloca o problema da desigualdade.
Todas as formas de desigualdade consistem num fato objetivo, devendo ser compreendidas e toleradas, pois elas geram 
o progresso humano e produzem mais bens do que males. 
Resposta correta
Correta: 
As desigualdades naturais são aceitáveis, mas as desigualdades 
morais não o são, pois consistem em privilégios de uns sobre os 
outros. 
As desigualdades naturais são inaceitáveis; por isso, o homem funda a sociedade civil por meio do contrato social. 
As desigualdades naturais são a causa das desigualdades morais, uma vez que as diferenças naturais se projetam na 
vida política. 
Os homens em estado de natureza se revoltam contra as desigualdades naturais.