ASW RESP Histótia do Direito

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ASW – história do direito
PERGUNTA 1
1. O monumento jurídico mais importante da Antiguidade antes de Roma, está gravado num monolito e exposto no Museu do Louvre, em Paris. Essa codificação se baseava na Lei do Talião, que punia um criminoso de forma semelhante ao crime cometido, ou seja, “olho por olho, dente por dente”. Trata-se: 
Assinale uma das alternativas abaixo: 
	
	a.
	da Lei das XII Tábuas, um conjunto de leis elaboradas no período da República romana, por pressão dos plebeus; 
	
	b.
	do Pentateuco, formado pelo conjunto de livros bíblicos, Gênese, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio; 
	
	c.
	da Constituição Ateniense, com os mecanismos de democracia direta; 
	
	d.
	do Código de Hammurabi, promulgado por Hammurabi, rei da Babilônia; 
	
	e.
	do Código Tang, durante o período da dinastia Tang, fortemente marcado pelo confuncionismo, não tendo como objetivo punir, mas manter a ordem pela educação moral; 
0,125 pontos   
PERGUNTA 2
1. O primeiro período de evolução do Direito do Antigo Egito tem lugar no Antigo Império e caracterizou-se por uma visão individualista do Direito, e nesse sentido podemos fazer as seguintes afirmações, exceto: 
Assinale uma das alternativas abaixo: 
	
	a.
	a organização da estrutura judiciária era feita pelo rei; 
	
	b.
	exercício do poder tinha por princípio o fato de que todo o poder pertence ao rei; 
	
	c.
	a concentração absoluta do poder nas mãos do rei propiciou o desenvolvimento da nobreza feudal; 
	
	d.
	os egípcios foram os responsáveis por constituir o primeiro Sistema Jurídico desenvolvido da Humanidade; 
	
	e.
	os funcionários são nomeados por uma “ordem real”, são remunerados, e podem ascender ao topo da hierarquia, segundo um “plano de carreira”; 
0,125 pontos   
PERGUNTA 3
1. A expressão “direitos arcaicos” é mais vasta que “direitos primitivos” porque ela permite cobrir sistemas sociais e jurídicos de níveis muito diferentes na evolução geral do direito. Embora não a afastando de todo, preferimos-lhe a expressão “direitos dos povos sem escrita”, o que acentua o que distingue mais nitidamente este sistema jurídico de outros, ou seja, a ignorância da escrita; mas não se pode perder de vista que o nível da evolução jurídica de certos povos que se servem da escrita pode ser menos desenvolvido do que o de certos povos sem escrita. (GILISSEN, 2013, p. 33). Nesse contexto podemos afirmar que: 
Assinale uma das alternativas abaixo: 
	
	a.
	Os direitos dos “povos sem escrita” eram mais avançados que os direitos dos “povos com escrita”; 
	
	b.
	os direitos dos “povos sem escrita” não recebiam a influência da religião; 
	
	c.
	os direitos dos “povos sem escrita” se caracterizam por distinguir de forma apropriada o que é jurídico do que não é jurídico; 
	
	d.
	os direitos dos “povos sem escrita” são profundamente místicos e, por consequência, irracionais e, por vezes, recorriam ao “ordálio”; 
	
	e.
	os “povos sem escrita” comumente viviam em isolamento que acarretava certa uniformidade de direitos entre as comunidades; 
0,125 pontos   
PERGUNTA 4
1. O Direito hebraico antigo está intimamente ligado à Religião, é aquele que se encontra na Torah, o conjunto de cinco livros bíblicos (Gênese, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio) que contêm a forma escrita dos ensinamentos de Deus, transmitidos diretamente a Moisés, segundo a fé judaica. Nesse contexto podemos afirmar sobre o Direito Hebraico: 
Assinale uma das alternativas abaixo: 
	
	a.
	Uma das características do Direito Hebraico, talvez a mais importante, é de ser “mutável”, adaptando-se aos novos costumes apresentados pelo povo hebreu; 
	
	b.
	O Talmude, uma compilação de ensinamentos da Torah, é tido como o registro da forma oral transmitida por Moisés aos sábios de sua geração e que, por sua vez, a transmitiram de geração em geração sem um registro escrito; 
	
	c.
	No Direito hebraico temos uma vasta literatura jurídica escrita por juristas e estudiosos da Lei; 
	
	d.
	O Direito hebraico contém somente matéria jurídica e, antes de tudo, um “direito laico”; 
	
	e.
	No Direito hebraico tivemos a ruptura com a Lei de Talião, pois não estavam contempladas nas escrituras sagradas;