ENCONTRO (56)

Prévia do material em texto

P á g i n a | 293 
 
ARQUIDIOCESE DE TERESINA 
PAROQUIA NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO DE FÁTIMA 
COMUNIDADE SÃO LUCAS 
PASTORAL DA CATEQUESE 
INICIAÇÃO A VIDA CRISTÃ CRISMA 2022/2024 
CATEQUISTA: ADRIANO DA SILVA 
 
 
57. ENC – CIC E COMPÊNDIO 250 A 270 
 
 
P á g i n a | 294 
 
ORAÇÃO INICIAL/FINAL (ver página 67) 
 
PALAVRA DE DEUS COMENTADA (LECTIO DIVINA) (15min) 
 
JOÃO 1, 29-34 
 
CATECISMO DA IGREJA NA CATEQUESE (60min) 
SEGUNDA PARTE - SEGUNDA SECÇÃO - OS SETE SACRAMENTOS DA 
IGREJA 
 
Os sete Sacramentos da Igreja 
O Batismo 
a Confirmação 
a Eucaristia 
a Penitência, 
a Unção dos Enfermos 
a Ordem o Matrimônio. 
CAPÍTULO PRIMEIRO OS SACRAMENTOS DA INICIAÇÃO CRISTÃ 
O SACRAMENTO DO BATISMO 
 Resumindo: 
1275. A iniciação cristã faz-se pelo conjunto de três sacramentos: o Batismo, que é o princípio 
da vida nova; a Confirmação, que é a consolidação da mesma vida; e a Eucaristia, que 
alimenta o discípulo com o corpo e sangue de Cristo, em vista da sua transformação n'Ele. 
1276. «Ide, pois, fazei discípulos de todas as nações, batizai-os em nome do Pai e do Filho e 
do Espírito Santo, e ensinai-os a cumprir tudo quanto vos mandei» (Mt 28, 19-20). 
1277. O Batismo constitui o nascimento para a vida nova em Cristo. Segundo a vontade do 
Senhor; ele é necessário para a salvação, como a própria Igreja, na qual o Batismo introduz. 
1278. O rito essencial do Batismo consiste em mergulhar na água o candidato ou em derramar 
água sobre a sua cabeça, pronunciando a invocação da Santíssima Trindade, isto é, do Pai e 
do Filho e do Espírito Santo. 
1279. O fruto do Batismo ou graça batismal é uma realidade rica que inclui: a remissão do 
pecado original e de todos os pecados pessoais; o renascimento para uma vida nova, pela 
qual o homem se torna filho adoptivo do Pai, membro de Cristo, templo do Espírito Santo. 
Por esse fato, o batizado é incorporado na Igreja, corpo de Cristo, e tornado participante do 
sacerdócio de Cristo. 
1280. O Batismo imprime na alma um sinal espiritual indelével, o carácter; que consagra o 
batizado para o culto da religião cristã. Por causa do carácter; o Batismo não pode ser 
repetido (88). 
1281. Os que sofrem a morte por causa da fé, os catecúmenos e todos aqueles que, sob o 
impulso da graça, sem conhecerem a Igreja, procuram sinceramente a Deus e se esforçam 
por cumprir a sua vontade, podem salvar-se, mesmo sem terem recebido o Batismo (89). 
1282. Desde os tempos mais antigos, o Batismo é administrado às crianças, visto ser uma 
graça e um dom de Deus que não supõem méritos humanos; as crianças são batizadas na fé 
da Igreja. A entrada na vida cristã dá acesso à verdadeira liberdade. 
P á g i n a | 295 
 
1283. Quanto às crianças que morrem sem Batismo, a Liturgia da Igreja convida-nos a ter 
confiança na misericórdia divina e a rezar pela sua salvação. 
1284. Em caso de necessidade, qualquer pessoa pode batizar, desde que tenha a intenção de 
fazer o que a Igreja faz e derrame água sobre a cabeça do candidato, dizendo: «Eu te batizo 
em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo». 
PALAVRA DE DEUS COMENTADA (LECTIO DIVINA) (15min) 
ATOS 8, 14 – 17 
 
O SACRAMENTO DA CONFIRMAÇÃO 
 Resumindo: 
1315. «Quando os Apóstolos que estavam em Jerusalém ouviram dizer que a Samaria 
recebera a Palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e João. Quando chegaram lá, rezaram pelos 
samaritanos para que recebessem o Espírito Santo, que ainda não tinha descido sobre eles. 
Apenas tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus. Então impunham-lhes as mãos e eles 
recebiam o Espírito Santo» (At 8, 14-17). 
1316. A Confirmação completa a graça batismal; ela é o sacramento que dá o Espírito Santo, 
para nos enraizar mais profundamente na filiação divina, incorporar-nos mais solidamente 
em Cristo, tornar mais firme o laço que nos prende à Igreja, associar-nos mais à sua missão 
e ajudar-nos a dar testemunho da fé cristã pela palavra, acompanhada de obras. 
1317. A Confirmação, tal como o Batismo, imprime na alma do cristão um sinal espiritual ou 
carácter indelével; é por isso que só se pode receber este sacramento uma vez na vida. 
1318. No Oriente, este sacramento é administrado imediatamente a seguir ao Batismo e é 
seguido da participação na Eucaristia; esta tradição põe em relevo a unidade dos três 
sacramentos da iniciação cristã. Na Igreja latina, este sacramento é administrado quando se 
atinge a idade da razão e ordinariamente a sua celebração é reservada ao bispo, significando 
assim que este sacramento vem robustecer o vínculo eclesial. 
1319. O candidato à Confirmação, que atingiu a idade da razão, deve professar a fé, estar em 
estado de graça, ter a intenção de receber o sacramento e estar preparado para assumir o seu 
papel de discípulo e testemunha de Cristo, na comunidade eclesial e nos assuntos temporais. 
1320. O rito essencial da Confirmação é a unção com o santo crisma na fronte do batizado 
(no Oriente também em outros órgãos dos sentidos), com a imposição da mão do ministro e 
as palavras: «Accipe signaculum doni Spiritus Sancti – Recebe por este sinal o Espírito Santo, 
o Dom de Deus» (no rito Romano) ou: «Signaculum doni Spiritus Sancti – Selo do dom que é 
o Espírito Santo» (no rito Bizantino). 
1321. Quando a Confirmação é celebrada separadamente do Batismo, a sua ligação com este 
sacramento é expressa, entre outras coisas, pela renovação dos compromissos batismais. A 
celebração da Confirmação no decorrer da Eucaristia contribui para sublinhar a unidade dos 
sacramentos da iniciação cristã. 
COMPÊNDIO 
250. Como agrupar os sacramentos da Igreja? 1210-1211 Em: sacramentos da iniciação 
cristã (Batismo, Confirmação e Eucaristia); sacramentos da cura (Penitência e Unção dos 
enfermos); sacramentos ao serviço da comunhão e da missão (Ordem e Matrimônio). Os 
sacramentos tocam todas as etapas e momentos importantes da vida cristã. Todos os 
sacramentos estão ordenados para a Eucaristia «como para o seu fim» (S. Tomás de Aquino). 
P á g i n a | 296 
 
251. Como se realiza a iniciação cristã? 1210 – 1211 Realiza-se mediante os sacramentos 
que lançam os alicerces da vida cristã: os fiéis, renascidos pelo Batismo, são fortalecidos 
pela Confirmação e alimentados pela Eucaristia. 
252. Quais os nomes do primeiro sacramento da iniciação? 1213 – 1216; 1276 – 1277 
Antes de mais, chama-se Batismo por causa do rito central com que é celebrado: batizar 
significa «imergir» na água. O que é batizado é imerso na morte de Cristo e ressurge com Ele 
como «nova criatura» (2 Cor 5,17). Chama-se também «banho da regeneração e da renovação 
no Espírito Santo» (Tt 3,5) e «iluminação», porque o batizado se torna «filho da luz» (Ef 5, 8). 
253. Como é prefigurado o Batismo na Antiga Aliança? 1217-1222 Na Antiga Aliança 
encontram-se várias prefigurações do Batismo: a água, fonte de vida e de morte; a arca de 
Noé, que salva por meio da água; a passagem do Mar Vermelho, que liberta Israel da 
escravidão do Egito; a travessia do Jordão, que introduz Israel na terra prometida, imagem da 
vida eterna. 
254. Quem conduz ao cumprimento tais prefigurações? 1223-1224 É Jesus Cristo, o qual, 
no início da sua vida pública, se fez batizar por João Batista, no Jordão: na cruz, do seu lado 
trespassado, derramou sangue e água, sinais do Batismo e da Eucaristia, e depois da 
Ressurreição confia aos Apóstolos esta missão: «Ide e ensinai todos os povos, batizando-os no 
nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo» (Mt 28, 19-20). 
255. Desde quando e a quem é que a Igreja administra o Batismo? 1226 – 1228 Desde O 
DIA DE PENTECOSTES QUE A IGREJA administra o Batismo a quem crê em Jesus Cristo. 
256. Em que consiste o rito essencial do Batismo? 1229-1245; 1278 O rito essencial deste 
sacramento consiste em imergir na água o candidato ou em derramar a água sobre a sua cabeça, 
enquanto é invocado o Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. 
257. Quem pode receber oBatismo? 1246 – 1252 É capaz para receber o Batismo toda a 
pessoa ainda não batizada. 
258. Por que é que a Igreja batiza as crianças? 1250 Porque tendo nascido com o pecado 
original, elas têm necessidade de ser libertadas do poder do Maligno e de ser transferidas para 
o reino da liberdade dos filhos de Deus. 
259. O que se requer dum batizando? 1253-1255 Ao batizando é exigida a profissão de fé, 
expressa pessoalmente no caso do adulto, ou então por parte dos pais e da Igreja no caso da 
criança. Também o padrinho ou madrinha e toda a comunidade eclesial têm uma parte de 
responsabilidade na preparação para o Batismo (catecumenato), bem como no 
desenvolvimento da fé e da graça batismal. 
260. Quem pode batizar? 1266. 1284 Os ministros ordinários do Batismo são o Bispo e o 
presbítero; na Igreja latina, também o diácono. Em caso de necessidade, qualquer pessoa pode 
batizar, desde que entenda fazer o que faz a Igreja e derrame água sobre a cabeça do candidato, 
dizendo a fórmula trinitária batismal: «Eu te batizo em Nome do Pai e do Filho e do Espírito 
Santo». 
261. É necessário o Batismo para a salvação? 1257 O Batismo é necessário para a salvação 
daqueles a quem foi anunciado o Evangelho e que têm a possibilidade de pedir este 
sacramento. 
262. É possível ser salvo sem o Batismo? 1258-1261; 1281-1283 Porque Cristo morreu para 
a salvação de todos, podem ser salvos mesmo sem o Batismo os que morrem por causa da fé 
(Batismo de sangue), os catecúmenos, e todos os que sob o impulso da graça, sem conhecer 
Cristo e a Igreja, procuram sinceramente a Deus e se esforçam por cumprir a sua vontade 
P á g i n a | 297 
 
(Batismo de desejo). Quanto às crianças, mortas sem Batismo, a Igreja na sua liturgia confia-
as à misericórdia de Deus. 
263. Quais são os efeitos do Batismo? 1262-1274; 1279-1280 O Batismo perdoa o pecado 
original, todos os pecados pessoais e as penas devidas ao pecado; faz participar na vida divina 
trinitária mediante a graça santificante, a graça da justificação que incorpora em Cristo e na 
Igreja; faz participar no sacerdócio de Cristo e constitui o fundamento da comunhão entre 
todos os cristãos; confere as virtudes teologais e os dons do Espírito Santo. O batizado pertence 
para sempre a Cristo: com efeito, é assinalado com o selo indelével de Cristo (carácter). 
264. Que significado assume o nome cristão recebido no Batismo? 2156-2159; 2167 O 
nome é importante, porque Deus conhece cada um pelo nome, isto é, na sua unicidade. Com 
o Batismo, o cristão recebe na Igreja o próprio nome, de preferência o de um santo, de maneira 
que este ofereça ao batizado um modelo de santidade e lhe assegure a sua intercessão junto de 
Deus. 
COMPÊNDIO 
265. Qual é o lugar da Confirmação no desígnio divino da salvação? 1285- 1288; 1315 Na 
Antiga Aliança, os profetas anunciaram a comunicação do Espírito do Senhor ao Messias 
esperado e a todo o povo messiânico. Toda a vida e missão de Jesus se desenvolvem numa 
total comunhão com o Espírito Santo. Os Apóstolos recebem o Espírito Santo no Pentecostes 
e anunciam «as grandes obras de Deus» (At 2,11). Comunicam aos neófitos, através da 
imposição das mãos, o dom do mesmo Espírito. Ao longo dos séculos, a Igreja continuou a 
viver do Espírito e a comunicá-lo aos seus filhos. 
266. Por que se chama Crisma ou Confirmação? 1289 Chama-se Crisma (nas Igrejas 
Orientais: Crismação com o Santo Myron) por causa do rito essencial que é a unção. Chama-
se Confirmação, porque confirma e reforça a graça batismal. 
267. Qual o rito essencial da Confirmação? 1290-1301; 1318; 1320-1321 O rito essencial 
da Confirmação é a unção com o santo crisma (óleo misturado com bálsamo, consagrado pelo 
Bispo), feita com a imposição da mão por parte do ministro que pronuncia as palavras 
sacramentais próprias do rito. No Ocidente, tal unção é feita sobre a fronte do batizado com as 
palavras: «Recebe por este sinal, o Espírito Santo, o Dom de Deus». Nas Igrejas Orientais de 
rito bizantino, a unção faz-se também noutras partes do corpo, com a fórmula: « Selo do dom 
do Espírito Santo». 
268. Qual é o efeito da Confirmação? 1302-1305; 1316 – 1317 O efeito da Confirmação é a 
efusão especial do Espírito Santo, como no Pentecostes. Tal efusão imprime na alma um 
carácter indelével e traz consigo um crescimento da graça batismal: enraíza mais 
profundamente na filiação divina; une mais firmemente a Cristo e à sua Igreja; revigora na 
alma os dons do Espírito Santo; dá uma força especial para testemunhar a fé cristã. 
269. Quem pode receber este sacramento? 1306–1311; 1319 Pode e deve recebê-lo, uma só 
vez, quem já foi batizado, o qual, para o receber eficazmente, deve estar em estado de graça. 
270. Quem é o ministro da Confirmação? 1312 – 1314 O ministro originário é o Bispo. 
Assim se manifesta o laço do crismado com a Igreja na sua dimensão apostólica. Quando o 
presbítero confere este sacramento – como acontece ordinariamente no Oriente e em casos 
especiais no Ocidente – o laço com o Bispo e com a Igreja é expresso pelo presbítero, 
colaborador do Bispo, e pelo santo crisma, consagrado pelo Bispo. 
Atividade de Casa 
 Responder as questões do COMPENDIO de maneira pessoal (aquilo que você entendeu)