apol 1 Ética e Desenvolvimento Sustentável tentativa 1

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Questão 1/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“O nome utilitarismo surgiu como que por acaso, para homenagear Marcel Mauss. Por utilitarismo entendíamos simplesmente o economismo, cuja crítica pretendíamos iniciar na esteira de Marcel Mauss e de Karl Polanyi. Ou ainda, por utilitarismo não designávamos muito mais que aquilo que estigmatiza o senso comum ou o que Durkheim vituperava na Sociologia e na Economia Política anglo-saxônicas. Diga-se, em nossa defesa, que os manuais de história do pensamento filosófico, econômico e político praticamente não atribuíam nenhum lugar significativo nem a Jeremy Bentham, nem aos seus predecessores, nem aos seus sucessores. Ao longo dos anos, contudo, fomos tomando cada vez mais a sério o rótulo antiutilitarista e, portanto, o próprio utilitarismo. A ponto de, pelo menos no que me diz respeito, reconhecer ao utilitarismo um lugar cada vez mais preponderante na história do pensamento ocidental. Com efeito, parece-me agora possível afirmar, ou pelo menos admitir, a hipótese segundo a qual o utilitarismo constitui o alicerce do pensamento ocidental ou, mais geralmente, de todo o pensamento "moderno", i. e., de todo o pensamento que rompeu com o fundamento religioso e tradicionalista. Que ele é, em suma, o resultado espontâneo e principal do recurso ao princípio de razão” (Adaptado).
Fonte: CAILLE, Alain. O princípio de razão, o utilitarismo e o antiutilitarismo. Sociedade e Estado., Brasília, v. 16, n. 1-2, p. 26-56, Dec. 2001. Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010269922001000100003&lng=en&nrm=iso>.
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, analise os enunciados abaixo e selecione a alternativa que faz uma análise correta do princípio de utilidade de Jeremy Bentham.
I. O princípio de utilidade diz aos legisladores para produzirem leis que maximizem a felicidade.
II. O princípio da utilidade é a única base possível para a moralidade, e qualquer outra coisa é “capricho”.
III. O princípio da utilidade deve definir todos os direitos legais. A ideia de direitos naturais, por exemplo, seria absurda.
IV. O princípio da utilidade exige que os comportamentos e os atos não sejam só legais, mas também morais, isto é, a atuação dos indivíduos deve ser honesta, baseada na boa-fé em relação a comunidade.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa I está correta.
	
	B
	Apenas a afirmativa II está correta.        
	
	C
	Apenas a afirmativa III está correta.
	
	D
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é: (As afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (O princípio de utilidade diz aos legisladores para produzirem leis que maximizem a felicidade), II (O princípio da utilidade é a 
única base possível para a moralidade, e qualquer outra coisa é “capricho”) e III (O princípio da utilidade deve definir todos os direitos legais. A ideia de direitos naturais, por exemplo, seria absurda) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “Simplificadamente, as principais características do utilitarismo clássico são as seguintes, de acordo com Tim Mulgan (2012, p. 64). Jeremy Bentham: O princípio de utilidade diz aos legisladores para produzirem leis que maximizem a felicidade. 
O princípio da utilidade é a única base possível para a moralidade, e qualquer outra coisa é “capricho”. O princípio da utilidade deve definir todos os direitos legais. A ideia de direitos naturais, por exemplo, seria 
absurda”. A alternativa IV (O princípio da utilidade exige que os comportamentos e os atos não sejam só legais, mas também morais, isto é, a atuação dos indivíduos deve ser honesta, baseada na boa-fé em 
relação a comunidade) está, portanto, incorreta.Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015
 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
Questão 2/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
Leia o trecho abaixo:
“O pensamento ético de Ricoeur parte de duas heranças incontornáveis da história da filosofia: Aristóteles e Kant. E, não apenas destes dois marcos da aventura filosófica, mas também das respectivas tradições de pensamento, com todos os comentários, adaptações e controvérsias, a que as mesmas deram e ainda hoje dão origem. Habitualmente, a primeira tradição está ligada àquilo que é considerado bom e a segunda àquilo que se impõe como obrigatório, ou seja, o que a herança filosófica consagrou como uma perspectiva teleológica, marcada pelo fim, por oposição, ou pelo menos contraponto, com um ponto de vista deontológico, pautado pelo cumprimento do dever.”
Fonte: PEREIRA, Luís. Paul Ricoeur, O caminho da sabedoria prática. Revista Diacrítica, Braga, v. 26, n. 2, p .470-489, 2012. Disponível em <http://www.scielo.mec.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S080789672012000200027&lng=pt&nrm=iso>.
Com base na contextualização acima e no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise correta das características da perspectiva da ética teleológica.
I. As éticas religiosas, dentro das abordagens fundamentalistas, são essencialmente teleológicas.
II. Uma teoria teleológica pauta-se pelo fato de que a obrigatoriedade de uma ação é derivada, unicamente, das suas consequências.
III. As éticas teleológicas, também conhecidas como finalistas, são éticas consequencialistas: a ação deve ser medida por suas consequências, boas ou más.
IV. Para a teoria teleológica é a finalidade da ação o que determina o agir. Os filiados a essa perspectiva não partem de regras, mas de objetivos, e avaliam suas ações à medida que favorecem esses propósitos.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa I está correta.
	
	B
	Apenas a afirmativa II está correta.
	
	C
	Apenas a afirmativa III está correta.
	
	D
	Apenas a afirmativa IV está correta.
	
	E
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas). As afirmativas II (Uma teoria teleológica pauta-se pelo fato de que a obrigatoriedade de uma ação é derivada unicamente das suas consequências), 
III (As éticas teleológicas, também conhecidas como finalistas, são éticas consequencialistas: a ação deve ser medida por suas consequências, boas ou más) e IV (Para a teoria teleológica é a finalidade da ação o que determina o agir.
 Os filiados a essa perspectiva não partem de regras, mas de objetivos, e avaliam suas ações à medida que favorecem esses propósitos) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, "Uma teoria teleológica (télos, em grego, 
"fim”) pauta-se pelo fato de que a obrigatoriedade de uma ação é derivada, unicamente, das suas consequências (Vázquez, 1995, p. 163). As éticas teleológicas, também conhecidas como finalistas, são éticas consequencialistas: a ação
deve ser medida por suas consequências, boas ou más. Portanto, é a finalidade da ação que determina o agir. Os finalistas não partem de regras, mas de objetivos, e avaliam suas ações à medida que favorecem esses propósitos.
 Para determinar o rumo correto de uma ação, primeiramente é preciso escolher um fim apropriado para, depois, decidir sobre o meio conveniente para alcançá-lo. Em síntese, os fins justificam os meios. Melhor dizendo, a bondade dos
 fins justifica as ações implementadas (Brown, 1993, p. 65-66). O melhor exemplo aqui é o utilitarismo” (Adaptado). A assertiva I (As éticas religiosas, dentro das abordagens fundamentalistas, são essencialmente teleológicas) está incorreta,
 porque não corresponde com a perspectiva da ética teleológica.Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Duas perspectivas sobre as teorias éticas).
Questão 3/10 - Ética e Desenvolvimento SustentávelComo alerta a Carta da Terra “Estamos diante de um momento crítico da história da Terra, numa época em que a humanidade deve escolher o seu futuro [...]. A escolha é nossa e deve ser: ou formar uma aliança global para cuidar da Terra e cuidar uns dos outros ou arriscar a nossa destruição e a destruição da diversidade da vida (BOFF, 2012)”. E, ainda, “Como nunca antes na história, o destino comum nos conclama a buscar um novo começo. Isto requer uma mudança na mente e no coração. Requer, igualmente, um novo sentido de interdependência global e de responsabilidade universal. Devemos desenvolver e aplicar com imaginação a visão de um modo de vida sustentável nos níveis local, nacional, regional e global (BOFF, 2012)”. 
Fonte: VIVEIROS, Edna Parizzi de et al. Por uma nova ética ambiental. Engenharia Sanitária e Ambiental. Rio de Janeiro, v. 20, n. 3, p. 331-336, Sept. 2015. Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141341522015000300331&lng=en&nrm=iso>. access on 10 Sept. 2019. 
Considerando o conteúdo discutido na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, assinale a assertiva que contém a máxima correspondente com a ética da terra
Nota: 10.0
	
	A
	A máxima da ética da Terra seria “faça algo porque é um mandamento".
	
	B
	A máxima da ética da Terra seria “alcançar os objetivos custe o que custar".
	
	C
	A máxima da ética da Terra seria “faça o maior bem para o máximo de pessoas possível”.
	
	D
	A máxima da ética da Terra seria “age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal".
	
	E
	A máxima da ética da Terra seria “uma coisa é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. É errada quando tende a outra coisa”.
Você assinalou essa alternativa (E)Você acertou!
  A alternativa correta é: (A máxima da ética da Terra seria “uma coisa é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. É errada quando tende a outra coisa”). 
De acordo com o livro base da disciplina, " A máxima da ética da Terra seria “uma coisa é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. É errada quando tende 
a outra coisa”. As demais alternativas, estão, portanto, incorretas. Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. 
Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ética da Terra).
 
Questão 4/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“As distinções axiológicas adotadas por aqueles que, em maior ou menor grau, postulam um relacionamento com a natureza a partir de interesses humanos, em oposição aos que desejam se orientar por valores centrados na natureza, representam o ponto de partida ético pelo qual se constroem as diversas formas de atuação frente à problemática ambiental”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do biocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. Segundo o biocentrismo, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das espécies.
( ) II. O biocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
( ) III. O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais devem orientar a própria organização humana.
( ) IV. O biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas.
Nota: 10.0
	
	A
	F, F, F, F      
	
	B
	F, V, F, F
	
	C
	V, F, V, V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, F, V, V). As afirmativas I (Segundo o biocentrismo, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de 
preservação dos ambientes naturais e das espécies), III (O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de 
valor fora da sociedade, inerentes à natureza, os quais devem orientar a própria organização humana) e IV (O biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de 
vida e de sensações (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas) são verdadeiras. De acordo com o livro base 
da disciplina, "O biocentrismo retira os humanos do centro das preocupações éticas. Essa abordagem se fundamenta na concepção de que existem critérios de valor fora da sociedade, inerentes à natureza, 
os quais devem orientar a própria organização humana. Por conta disso, os interesses das pessoas deveriam se harmonizar com as necessidades legítimas de preservação dos ambientes naturais e das 
espécies. Para Stenmark (2002), o biocentrismo é uma abordagem segundo a qual o comportamento humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras 
criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais. Stricto sensu, o biocentrismo enfatiza o valor, os direitos e a sobrevivência de entidades individuais detentoras de vida e de sensações
 (animais, por exemplo), as quais merecem tutela moral porque são titulares de direitos. Aqui não são consideradas espécies nem ecossistemas”.A alternativa II (O biocentrismo traz uma abordagem holística, 
que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem) é, portanto, falsa.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	F, F, V, V
Questão 5/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“A metáfora da ética como morada do homem sugere precisamente que, com base no éthos, o mundo se torna habitável. Essa morada se constrói a partir dos costumes, das normas, dos valores e das ações humanas. Vale a pena lembrar que, nesse sentido, o espaço do éthos como espaço humano, não é dado ao homem, mas construído por ele. O éthos significaria a invenção das comunidades históricas, de um espaço de fixação e de controle do mundo físico. Se o espaço humano é construído exatamente a partir das ações humanas, ações que são permeadas de valores, hábitos e costumes, isso significa que a ética é um elemento fundamental na construção desse espaço”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética). 
Considerando os ensinamentos do professor Mario Alencastro, que trata das áreas da filosofia moral, examine os enunciados abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta acerca da concepção de ética descritiva.
Nota: 10.0
	
	A
	Ética descritiva é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos.
	
	B
	Ética descritiva é o estudo das teorias éticas que prescrevem como as pessoas devem se comportar. Busca responder à seguinte questão: Como as pessoas devem agir? A Ética descritiva está intimamente ligadacom a concepção de Ética subjetiva e religiosa.
	
	C
	Ética descritiva surge para responder à seguinte questão: como agir moralmente diante de certa decisão? Trata-se, pois, de orientar as decisões e os juízos sobre determinadas ações. É o estudo de como se tornar uma pessoa moralmente aceita pela sociedade.
	
	D
	Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade.
 
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões 
éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade). De acordo com o livro base da disciplina, "Ética descritiva não é uma atividade filosófica per se. É um tipo de investigação empírica e descritiva, 
tal como levada a cabo por antropólogos, historiadores, psicólogos e sociólogos. Nesse caso, o objetivo é descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a 
questões éticas”. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam definições equivocadas acerca da ética descritiva.
 Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética).
	
	E
	Ética descritiva consiste em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos certo ou bom? Como se pode formular ou justificar juízos morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado de livre?
Questão 6/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Essas versões “moderadas", "débeis" ou “mitigadas" do antropocentrismo, nitidamente utilitaristas, reconhecem a existência de deveres humanos para com a natureza, preconizam a responsabilidade em relação aos recursos naturais e reforçam as preocupações concernentes às gerações futuras”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Antropocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata do paradigma antropocêntrico, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. O paradigma antropocêntrico é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
( ) II. O antropocentrismo tradicional traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
( ) III. O antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do antropocentrismo tradicional para as gerações futuras, mas mantém as pessoas no centro de qualquer consideração valorativa.
( ) IV. O paradigma antropocêntrico é uma abordagem segundo a qual o comportamento humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais.
Nota: 10.0
	
	A
	V, F, V, F
	
	B
	V, V, F, F
	
	C
	V, V, V, F
Você assinalou essa alternativa (C)Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, F). As afirmativas I (O paradigma antropocêntrico é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro
 de tudo, privilegiando a sociedade humana), II (O antropocentrismo tradicional traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que 
ela proporciona às pessoas), III (O antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do antropocentrismo tradicional para as gerações futuras, mas mantém as pessoas no centro de qualquer consideração 
valorativa) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "Hector Leis (1996, p. 59) e Foladori (2001, p. 88) apresentam o paradigma antropocêntrico como sendo aquele que, em sintonia com a 
antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo (medida de todas as coisas), privilegiando a sociedade humana. Em termos ambientais, são exaltados os interesses, valores e atitudes 
humanas em detrimento das outras formas de vida, contribuindo assim para um distanciamento entre sociedade e natureza. Stenmark (2002) divide a abordagem antropocêntrica em duas categorias: tradicional 
e intergeracional. O antropocentrismo tradicional traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas. 
É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em função da sua utilidade, no sentido de proporcionar um benefício generalizado, como assegurar a qualidade de vida e a continuidade da
 espécie humana, por exemplo. Nessa perspectiva, toda a natureza está a serviço do ser humano, único ser racional. Os deveres para com as outras espécies, como animais e plantas, são uma função indireta 
dos deveres que temos para com os demais seres humanos, únicos, que são (kantianamente falando) fins em si mesmos. Já o antropocentrismo intergeracional amplia as demandas do antropocentrismo 
tradicional para as gerações futuras, mas mantendo as pessoas no centro de qualquer consideração valorativa”. A afirmativa IV (O paradigma antropocêntrico é uma abordagem segundo a qual o comportamento
 humano em relação ao ambiente deve ser avaliado com base na forma com que afeta as outras criaturas viventes, o que inclui, além dos humanos, os animais) é falsa porque não corresponde com o
 paradigma antropocêntrico.Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Antropocentrismo)
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, V
Questão 7/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“A Ecologia Profunda é descrita por Luc Ferry (2009, p. 125), em A Nova Ordem Ecológica, como fonte de inspiração ideológica para diversos movimentos ambientalistas e até mesmo para filósofos de escola, como Hans Jonas e Michel Serres. Seu poder de catalisação é proveniente de uma lógica muito simples: se as atividades humanas colocam em risco a diversidade biológica do planeta, elas devem ser modificadas, iniciativa que envolve os modos de produção e as estruturas tecnológicas e políticas que lhes dão sustentação. Os processos agrícolas e industriais, por exemplo, deveriam ser simplificados para absorver mais mão de obra, consumir menos recursos naturais e reduzir a contaminação ambiental”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda). 
Considerando o conteúdo trabalhado na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise correta das características da ecologia profunda
I. De acordo com a ecologia profunda, o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
II. De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
III. De acordo com a ecologia profunda, o florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessivae a situação tende a piorar rapidamente.
IV. De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa II está correta
	
	B
	Apenas a afirmativa IV está correta
	
	C
	Apenas as afirmativas I, III estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretasVocê assinalou essa alternativa (D) Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (De acordo com a ecologia profunda o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos), II (De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais) e III (De acordo com a ecologia profunda O florescimento da vida e das culturas humanas e compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “Os oito pontos principais da Ecologia Profunda, de acordo com o próprio Naess (1998, p. 23-24), são:
1. O bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos (expressões sinônimas: valor intrínseco, valor inerente). Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
2. A riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. 3. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
4. O florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor.
5. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente.
6. Por conta disso, devem ser modificadas as políticas, as quais afetam estruturas econômicas, tecnológicas e ideológicas básicas. O estado de coisas resultante será profundamente distinto do atual.
7. O câmbio ideológico consistirá, principalmente, na apreciação da qualidade de vida, ou seja, viver em situações de valor inerente em vez de buscar um padrão de vida cada vez mais alto. Haverá uma profunda consciência sobre a diferença entre o grande e o grandioso.
8. Aqueles que subscreverem os pontos anteriores têm a obrigação, direta ou indireta, de produzir as mudanças necessárias”.
A alternativa IV (De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam à felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade) está, portanto, incorreta.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda).
	
	E
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
Questão 8/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Grupos ambientalistas que se opõem a toda forma de desenvolvimento que comprometa a vida no planeta traduzem um ecocentrismo extremamente engajado. Desde 1979, o Earth First, um caso típico de forte engajamento ecológico, propõe-se a usar todas as ferramentas disponíveis na consecução de um preservacionismo radical que, dentre outros objetivos, almeja recriar vastas áreas selvagens em todos os ecossistemas do planeta. Suas ações envolvem práticas como a organização popular, a desobediência civil e, em situações extremas, a sabotagem. Uma tendência mais moderada é a dos ‘‘verdes’. Para Manuel Castells (1999, p.143) são cidadãos comprometidos com as questões ambientais e que geralmente procuram a via política (os "Partidos Verdes”) para realizar seus intentos”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do ecocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
( ) II. O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
( ) III. O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
( ) IV. O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna. Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida.
Nota: 10.0
	
	A
	V, F, F, V
	
	B
	V, F, F, F
	
	C
	F, F, V, V
Você assinalou essa alternativa (C)Você acertou! 
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (F, F, V, V). As afirmativas III (O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade 
moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem) e IV (O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao
 contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida) são
 verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "O ecocentrismo também é uma linha filosófica que apresenta um sistema de valores centrado na natureza. Embora semelhante em muitos aspectos ao
 biocentrismo, apresenta distinções sob o ponto de vista axiológico. De inspiração ecológica, traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às
 espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem. Abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao contrário, interpreta o mundo 
como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida. Ao defender que merecem consideração 
moral não apenas as entidades individuais, mas também os conjuntos sistêmicos, tais como ecossistemas, biosfera, cadeias alimentares e fluxos de energia (Junges, 2004, p. 28), a abordagem ecocêntrica 
assume extrema importância para a construção de um ethos ambientalista, desdobrando-se em várias vertentes que se diferenciam em função do seu grau de comprometimento”.
As afirmativas I (O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana) e II (O ecocentrismo traduz uma visão
 segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas)são, portanto, falsas.  
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
 
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, V
Questão 9/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
Leia o texto a seguir:
“O avanço da ciência e da tecnologia deve ser considerado, indubitavelmente, entre os mais extraordinários empreendimentos da humanidade atualmente. O mundo material que observamos ao nosso redor é uma manifestação visível disto — um resultado direto do intenso progresso científico em larga escala e da aplicação cada vez mais rápida do conhecimento e das descobertas resultantes, obtidas por meio do desenvolvimento da tecnologia.
O progresso da ciência e da tecnologia propiciou o surgimento das sociedades industriais modernas caracterizadas pela riqueza, e a expectativa crescente de que esta estará disponível a todos. Além disso, possibilitou o aumento da produção de alimentos e a melhora dos sistemas preventivos de saúde, o que levou a altas taxas de crescimento populacional, principalmente nos países em desenvolvimento. Estes dois aspectos, a saber, os altos padrões de consumo junto com as aspirações da humanidade em continuar neste modelo de desenvolvimento, e as altas taxas de crescimento populacional constituem as duas matrizes da pressão sobre o ambiente.
Alguns diriam que foi o avanço da ciência e da tecnologia que provocou estes problemas, com que o mundo ora se depara. Ao contrário, nossos problemas atuais advêm do modo pelo qual estes avanços foram utilizados. E não há retorno. Nossa esperança por um futuro melhor reside em desenvolvimento adicional da ciência e da tecnologia, que possa concentrar os grandes poderes que elas conferem à humanidade para delinear novos caminhos de desenvolvimento, os quais podem, e devem, ser seguros e sustentáveis do ponto de vista ambiental. Tais caminhos clamariam pela redução do uso de recursos, particularmente de energia, para produzir os mesmos resultados. Eles ainda deveriam conduzir à eliminação da pobreza, e isto, junto com a educação e outros aspectos do desenvolvimento de recursos humanos, resultariam na redução da taxa de crescimento populacional. E somente então que poderemos manter sob controle as duas forças matrizes que levam ao desequilíbrio ambiental. A melhoria do meio ambiente, a atenuação da pobreza, a redução do crescimento populacional, e as novas abordagens que proporcionem os bens e serviços que a sociedade necessita e aspira estão todos inextrincavelmente ligados”. 
MENON, M. G. K.. O papel da ciência no desenvolvimento sustentável. Estud. av. [online]. 1992, vol.6, n.15, pp.123-127. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40141992000200010&lng=en&nrm=iso 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40141992000200010
A partir dos conteúdos discutidos na disciplina de Ética e Desenvolvimento Sustentável e da contextualização acima, analise as asserções abaixo:
I.    As conquistas do campo tecnológico, além de trazerem melhores condições de vida, fomentaram, também, uma ligação entre o ser humano e a natureza.
II.  O texto acima trata-se de um contexto específico de 1992, não mais presente nos dias de hoje, uma vez que houve harmonia nas relações entre o homem e a natureza.
III. O ser humano, ao não prever e promover uma evolução do progresso tecnológico de forma sustentável, deteriorou a sua relação com a natureza.
IV.  Embora o texto trate de um contexto do ano de 1992, a temática e conjuntura atual são semelhantes, havendo, hoje, a intensificação da crise ambiental.  
Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as asserções I e II estão corretas
	
	B
	Apenas as asserções II e II estão corretas
	
	C
	Apenas as asserções I e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as asserções III e IV estão corretas Você assinalou essa alternativa (D)Você acertou!
“No princípio a humanidade e a natureza eram um só. São inegáveis as grandes conquistas que a ciência e a tecnologia trouxeram à humanidade. No entanto, a busca por melhores condições de vida, mercado
 livre, maximização do tempo, padrões energéticos que garantissem maior autossuficiência, industrialização e poder, como num circuito de retroalimentação, fez com que o progresso rompesse a ligação anterior
 que o ser humano tinha com a natureza. Tendo na natureza apenas a percepção de uma fonte inesgotável de recursos, o descolamento da união do ser humano com o ecossistema foi inevitável. 
Ao não prever (e prover) um alinhamento sustentável com a evolução do progresso tecnológico, a relação do homem com a natureza degringolou. Ao passo que para com a técnica, sua relação se aperfeiçoou e agora, a busca pela atualização das potencialidades e inovações que o progresso poderia proporcionar sobrepôs-se a uma nova conduta humana. O resultado? Intensificação da crise ambiental.” Fonte: Tema 2 do Material para Impressão 1.
	
	E
	Apenas as asserções II e III estão corretas
Questão 10/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“David Hume (1711-1776) sustentou a concepção de que o fundamento da moral é a utilidade, ou seja, é boa a ação que proporciona "felicidade e satisfação" à sociedade. A utilidade agrada porque responde a uma necessidade ou à tendência natural que inclina o homem a promover a felicidade dos seus semelhantes. Entretanto, ao invés de limitar os desejos humanos àqueles determinados apenas pelo interesse pessoal (comida, dinheiro e glória), Hume percebeu que muitas das paixões humanas estão baseadas no que ele chamava de simpatia - a capacidade de sentir em si mesmo os sofrimentos e até mesmo as alegrias dos outros”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Emotivismo).
Partindo do conteúdo da disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que melhor define a perspectiva do emotivismo.
Nota: 10.0
	
	A
	O emotivismo concebe que o indivíduo, livremente, se autodetermina a valorizar as regras sociais, racionalmente.
	
	B
	O emotivismo é baseado num agir comunicativo que prioriza a razão, buscando a reciprocidade e o relacionamento interpessoal.
	
	C
	O emotivismo, mediado pelo diálogo, busca a interação de indivíduos e reconhece o pluralismo de ideias que moralmente se aplicam em contextos distintos.
	
	D
	O emotivismo tem como característica o pressuposto de que é necessário um contrato social e moral, aceito de forma consensual e capaz de garantir a harmonia que até então era inexistente, para a natureza humana.
	
	E
	O emotivismo sustenta o altruísmo ético da vertente utilitarista e a complementa com uma razão emocional, em que a terna simpatia e a generosa preocupação pelos demais é difundida entre os seus semelhantes e provoca a empatia dos sentimentos compartilhados.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
(O emotivismo sustenta o altruísmo ético da vertente utilitarista e complementa com uma razão emocional, em que a terna simpatia e a generosa preocupação pelos demais, é difundida entre os seus 
semelhantes e provoca a empatia dos sentimentos compartilhados). De acordo com o livro base da disciplina, "A beneficência, e o caráter humanitário, a amizade e a gratidão, a afeição natural e o espírito 
público”, enfim, tudo “[...] procede de uma terna simpatia pelos demais e de uma generosa preocupação pelo nosso grupo e espécie" (Hume, 1995, p. 29). São qualidades que, onde quer que se manifestem, 
difundem-se entre as pessoas e produzem nelas próprias os mesmos sentimentos favoráveis e afetuosos que elas exercem ao seu redor. Essa visão do ser humano como criatura simpática tornava impossível 
traçar, à maneira de Hobbes, uma nítida linha divisória entre o interesse pessoal e o interesse alheio, uma vez que agora é possível encararo segundo como se ele fosse o primeiro. Hume estava propondo uma
 espécie de razão emocional para o comportamento altruísta”. Esse tema também foi abordado na rota de aprendizagem 2, “Emotivismo – sustenta o altruísmo ético da vertente utilitarista e complementa com 
uma razão emocional, em que a terna simpatia e a generosa preocupação pelos demais, é difundida entre os seus semelhantes e provoca a empatia dos sentimentos compartilhados”. As demais alternativas estão, portanto, incorretas.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Emotivismo).
Fonte: Rota de Aprendizagem 2 (Tema: Filosofia e as teorias éticas).