Av2 - Sociologia Crítica

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Av2 - Sociologia Crítica
1)
1 - Considere a teoria do pensador Louis Althusser sobre a ideologia, a partir das citações enumeradas em, I e II:
I.
"[...] as práticas sociais e as ideias que os homens fazem delas estão estreitamente relacionadas. Pode dizer-se que não há prática sem ideologia e que qualquer prática, incluindo a científica, se realiza através de uma ideologia. Em todas as práticas sociais (quer pertençam ao domínio da produção económica, ao da ciência, ao da arte, ao do direito, ao da moral ou da política), os homens que atuam estão submetidos às ideologias correspondentes, independentemente da sua vontade e mais ou menos com uma total ignorância do assunto" (ALTHUSSER, Louis. A transformação da filosofia. In: A transformação da filosofia seguido de Marx e Lênin perante Hegel. São Paulo: Edições Mandacaru, 1989, p. 42).
II.
"devemos dar à ideologia um lugar muito particular: para compreender sua eficácia, é necessário situá-la na superestrutura, e dar-lhe uma relativa autonomia com respeito ao direito e ao estado. Mas ao mesmo tempo, para compreender sua forma de presença mais geral há que considerar que a ideologia se introduz em todas as partes do edifício e que constituem esse cimento de natureza particular que assegure o ajuste e a coesão dos homens em seus papéis, suas funções e suas relações sociais". (ALTHUSSER, Louis. Acerca del Trabajo Teórico. In: La Filosofía como Arma de la Revolución. 21ª edición. México: Siglo Veintiuno editores,1997. p. 51).
Nas análises acima, Althusser traz elementos importantes para compreender o que definiu como Aparelhos Ideológicos de Estado uma vez que apresenta aspectos importantes sobre o que considera a ideologia. Nestes termos, o autor nos referenda com diferentes exemplos sobre quais Aparelhos estão presentes na vida social e, entre eles destacar-se-á a escola.
Tomando como referência os textos do autor e seus conhecimentos sobre a escola, como um dos Aparelhos Ideológicos do Estado, avalie as afirmativas a seguir:
I - A escola é o órgão responsável por disciplinar rigidamente os trabalhadores, fazendo com que se tornem sujeitos dóceis e obedientes aos ditames da reorganização capitalista.
II - A escola é o órgão responsável pelo exercício de dominação, pois é o cerne da estrutura ideológica da classe capitalista, uma vez que reproduz os valores e princípios norteadores de uma sociabilidade burguesa.
III - A escola é o principal meio de difusão/transmissão do conhecimento e tem por objetivos, educar os estudantes para a sua vida, transmitindo-lhes uma concepção crítica sobre o modo de produção capitalista.
É correto o que se afirmar APENAS em:
Alternativas:
· a)
I e III.
· b)
III.
· c)
II.
Alternativa assinalada
· d)
I, II e III.
· e)
I e II.
2)
Sobre a teoria do pensador italiano Antonio Gramsci, há de se destacar a educação como um instrumento fundamental, sobre este aspecto veja a citação a seguir:
"se preocupou com a educação e com a cultura no processo de luta por superar o capitalismo e produzir uma nova civilização na Itália. O italiano tem uma posição muito clara, evidenciada em seus textos e na práxis que desenvolveu: para as classes subalternas superarem o capitalismo e produzirem relações sociais que lhes interessa como classe, é necessário reeducar-se e a escola unitária é um instrumento para tanto. De maneira que, segundo o prisma gramsciano, é possível dizer que a revolução no contexto atual também é um problema da educação. Assim concebida a educação e a escola em Gramsci, infere-se que elas são, de fato, uma continuidade atualizada do legado do marxismo originário" (MARTINS, Marcos Francisco. Gramsci, educação e escola unitária. Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 47, 2021. p 15).
Considerando seus conhecimentos sobre este assunto, avalie as afirmativas a seguir e a relação proposta entre elas:
I - A teoria de Antonio Gramsci promove a reflexão sobre o conhecimento como um instrumento para a transformação prática da realidade, mediante a conscientização dos trabalhadores (classe social que é dominada nas relações de produção capitalista). Neste campo a educação tornar-se-á um elemento fundamental.
PORQUE
II - Neste processo de conscientização, como instrumento de transformação, Gramsci apresenta o intelectual orgânico como agente, que seria capaz de explicar as contradições presentes na hegemonia capitalista.
Assinale a alternativa correta:
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
Alternativas:
· a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
· b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
Alternativa assinalada
· c)
A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
· d)
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
· e)
As asserções I e II são proposições falsas.
3)
Na literatura sociológica, principalmente entre os anos de 1950 e 1960, havia um debate muito presente nas considerações dos pensadores que residia no papel do cientista diante da realidade social. Qual seria a função do cientista e do conhecimento? Para esta pergunta, Florestan Fernandes respondeu que o intelectual brasileiro deve estar à serviço da coletividade, uma vez que, para Florestan
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)
a proposta metodológica do funcionalismo, permitirá que o cientista social defina e explique a função dos indivíduos e as práticas sociais no interior da sociedade.
· b)
está nas potencialidades dos atores sociais e no conjunto de suas ações, a possibilidade de mudança social da ordem social autocrática burguesa.
· c)
o papel do cientista social é demonstrar o engendramento da realidade social partir das teorias clássicas da Sociologia.
· d)
a perspectiva estruturalista é o caminho metodológico para explicar os fenômenos sociais.
· e)
é no desenvolvimento de uma consciência sobre os processos históricos, que culminaram na condição de dependência e superexploração sendo o ponto de partida o real.
Alternativa assinalada
4)
Sobre o conceito de Hegemonia em Gramsci, leia a citação a seguir:
"Conceituar hegemonia constitui-se como um ponto-chave para a compreensão da obra gramsciana em sua totalidade, por se tratar de uma categoria que perpassa todas as outras e que contém em si importantes facetas do complexo universo construído ao longo da produção de Gramsci. Com efeito, todos os conceitos primordiais que alicerçam a obra de Gramsci (subalternidade, reforma intelectual e moral, revolução passiva, educação e autoeducação das massas, jacobinismo, para citar alguns) remetem uns aos outros, numa articulação laboriosa, indispensável à compreensão do conjunto de seu pensamento. Dias (1991) alerta para o tratamento correto de tal categoria na perspectiva do revolucionário sardo: compreendendo que a capacidade de construção de uma hegemonia decorre da possibilidade de que uma classe fundamental, dominante ou subalterna, elabore sua visão de mundo; que essa classe seja capaz de estruturar o campo de lutas de modo a determinar frentes de intervenção e articular alianças. Ressalta, ainda, o exame da questão da hegemonia como reforma intelectual e moral, isto é, a partir da construção de uma concepção de mundo, a qual precisa necessariamente estar atrelada a um programa de transformação radical da economia. (RIBEIRO, Ellen Cristine dos Santos; SOBRAL, Karine Martins. A concepção de hegemonia no pensamento de Antonio Gramsci. Cadernos GPOSSHE On-line, Fortaleza, v. 3, n. 2, 2020 p.92).
Tomando como referência a citação acima e seus conhecimentos sobre o assunto, avalie as afirmativas a seguir:
I - A hegemonia, corresponde a uma maneira de refletira a educação a partir da luta de classes entre trabalhadores e burgueses.
II - A hegemonia consiste numa espécie de movimento cultural que visa, em última instância, preservar a unidade ideológica de todo o bloco social, proferida pela hegemonia dominante.
III - A "hegemonia cultural" resulta numa forma de educação e modo de comportamento presente nas escolas, nas igrejas e nos meios de comunicaçãode massa.
IV - A hegemonia dominante educa a hegemonia subalterna, formando uma coesão entre as classes sociais, resultando num projeto burguês de sociedade.
É correto o que se afirmar APENAS em:
Alternativas:
· a)
II, III e IV.
Alternativa assinalada
· b)
II e IV.
· c)
I e III.
· d)
II e III.
· e)
I, II, III e IV.
5)
"Ao publicar La société post-industrielle (1969), Touraine sustentou justamente que estava em curso uma verdadeira mutação societal. A sociedade industrial, que havia gestado o movimento operário, encontrava-se em declínio, ao passo que emergia uma outra, que se poderia também chamar programada. Enquanto a sociedade industrial havia atribuído um lugar central ao maquinismo e ao trabalho, a sociedade pós-industrial era dominada pelos grandes aparelhos de produção do conhecimento e pela indústria cultural. A tecnocracia estava destinada a substituir o antigo patronato, dirigindo os processos de mudança, mas também ampliando o campo da dominação, que passava a integrar fabricação, informação, formação e consumo mais estreitamente que antes" (PERALVA, Angelina. Conflito e movimentos sociais no acionalismo de Alain Touraine. Lua Nova, São Paulo, 2019 p.168).
Tomando como referência as contribuições do sociólogo francês Alan Touraine e seus conhecimentos sobre o assunto, assinale a alternativa que contempla corretamente a explicação sobre o conceito de sociedade tecnocrata.
Alternativas:
· a)
A sociedade tecnocrata consiste no aparecimento de uma classe social ligada ao setor de serviços.
· b)
A sociedade tecnocrata representa um modo de organização orientado pela maior racionalização do capitalismo, decorrente do avanço de seu desenvolvimento.
Alternativa assinalada
· c)
A sociedade tecnocrata representa a hegemonia dos trabalhadores sobre as classes sociais que dominam o setor industrial.
· d)
A sociedade tecnocrata consiste numa sociedade mediatizada pelo mercado, após a realização das reestruturações produtivas.
· e)
A sociedade tecnocrata corresponde a subordinação da técnica pela ciência racional moderna, por meio da consolidação do modo de produção capitalista.