Apol 1 Ética e Desenvolvimento Sustentável tentiva 3

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“O utilitarismo é uma teoria naturalista, visto que defende o prazer ou a felicidade como fins últimos da ação moral humana. Embora tenha se tornado a mais importante corrente moral e política do século XIX, o utilitarismo não foi a única teoria ética que serviu de base para a estruturação das sociedades democráticas que surgiriam no século XX”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, analise os enunciados abaixo e selecione a alternativa que faz uma análise correta das características do utilitarismo clássico de John Stuart Mill.
I. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade.
II. As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso.
III. Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade.
IV. Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo utilitário é aquele temente a Deus.
 
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa I está correta.
	
	B
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas           
	
	D
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é: (As afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade), II (As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso) e III (Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência – empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “De acordo com o livro base da disciplina, “Simplificadamente, as principais características do utilitarismo clássico são as seguintes, de acordo com Tim Mulgan (2012, p. 64). John Stuart Mill: As ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. Todo conhecimento (inclusive a moralidade) é baseado na experiência - empirismo. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade”.
A alternativa IV (Na concepção utilitarista de mundo, os valores da religião determinam as concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo utilitário é aquele temente a Deus) está, portanto, incorreta.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Utilitarismo).
Questão 2/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Ao estender os direitos morais para todas as formas de vida, reconhecendo o valor intrínseco de cada uma delas, a Ecologia Profunda permite questionar a tradição centrada no humanismo. O historiador Roderick Nash (citado por Partridge, 1986, p. 8) chegou mesmo a defender que a ampliação dos direitos morais aos não humanos representaria uma evolução da filosofia moral. Concepção semelhante aparece em Primack e Rodrigues (2001, p. 65), quando os autores apresentam uma espécie de hierarquia ética, na qual o alcance maior da ética estaria no âmbito planetário, sendo que as relações entre indivíduos ficariam inclusas num universo moral expandido”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda versus visão dominante).
Tendo em conta seus conhecimentos sobre as correntes da ética ambiental, analise as características listadas abaixo e classifique quais atributos pertencem à ecologia profunda (corrente identificada pela letra E) e quais atributos fazem parte da visão antropocêntrica (corrente identificada pela letra A), depois assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) 1. Consumismo.
( ) 2. Harmonia com a Natureza.
( ) 3. Planeta tem recursos limitados.
( ) 4. Igualdade entre as diferentes espécies.
( ) 5. Tecnologia apropriada e ciência não dominante.
( ) 6. Progresso e soluções baseados em alta tecnologia.
( ) 7. Seres humanos são superiores aos demais seres vivos.
( ) 8. Crescimento econômico e material como base para o crescimento humano.
Nota: 10.0
	
	A
	1A, 2E, 3E, 4E, 5E, 6A, 7A, 8A
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sequência correta é: (1A, 2E, 3E, 4E, 5E, 6A, 7A, 8A). Esse conteúdo foi abordado no quadro 3.1 – Ecologia Profunda versus visão dominante (qual seja paradigma antropocêntrico) do livro base da disciplina, as “Características da visão dominante são:  Domínio da Natureza; Ambiente natural como recurso para os seres humanos; Seres humanos são superiores aos demais seres vivos; Crescimento econômico e material como base para o crescimento humano; Crença em amplas reservas de recursos; Progresso e soluções baseados em alta tecnologia; Consumismo; Comunidade nacional centralizada.
As características da Ecologia Profunda são: Harmonia com a Natureza; Toda a Natureza tem valor intrínseco; Igualdade entre as diferentes espécies; Objetivos materiais a serviço de objetivos maiores de autorrealização; Planeta tem recursos limitados; Tecnologia apropriada e ciência não dominante; Fazendo com o necessário e reciclando; Biorregiões e reconhecimento de tradições das minorias” (Adaptado). As demais alternativas estão, portanto, incorretas.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda versus visão dominante).
	
	B
	1E, 2E, 3E, 4A, 5A, 6E, 7A, 8A
	
	C
	1A, 2A, 3A, 4A, 5E, 6E, 7E, 8E
	
	D
	1E, 2A, 3E, 4E, 5E, 6E, 7A, 8A
	
	E
	1A, 2E, 3A, 4A, 5A, 6E, 7E, 8E
Questão 3/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Martin Heidegger (1889 - 1976), em muitos de seus escritos, já chamava a atenção para a necessidade de uma mudança do comportamento humano em relação à natureza. Ao abordar a temática do mundo- -circundante - Umwelt -, o mundo à nossa volta, esse filósofo teria proposto um pensar planetário, sempre aberto às questões ecológicas. Seus conceitos de habitar e cuidado para com o mundo circundante podem ser incorporados na sustentação filosófica de uma ética ambiental”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: A ética do cuidado). 
Considerando o conteúdo trabalhado na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, que trata da perspectiva da ética do cuidado, examine as afirmativas abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
I. De acordo com essa perspectiva, é preciso cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação da Terra.
II. A ética do cuidado trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento com as gerações futuras.
III. Para a ética do cuidado o ‘habitar’ está intimamente precedido do ato de construir. Ou seja, o habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades.Só é possível, no entanto, habitar o que se constrói.
IV. A ética do cuidado parte do pressuposto antropocêntrico pois coloca o homem no centro de tudo. É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em função da sua utilidade, no sentido de proporcionar um benefício generalizado, como assegurar a qualidade de vida e continuidade da espécie humana, por exemplo.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa III está correta
	
	B
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I e III estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
 
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (De acordo com essa perspectiva, cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação da Terra), II (A ética do cuidado trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento com as gerações futuras) e III (Para a ética do cuidado o ‘habitar’ está intimamente precedido do ato de construir. Ou seja, o habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades. Só é possível, no entanto, habitar o que se constrói) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “A noção de umwelt proposta pelo filósofo alemão Jacob von Uexküll como “tudo aquilo que um sujeito assinala passa a ser seu mundo-de-percepção, e o que ele realiza, seu mundo-de-ação.  Mundo-de-percepção  e  mundo-de-ação constituem uma unidade íntegra – o mundo-próprio do sujeito (Von Uexkül, 1982, p. 25)”, logo o mundo à sua volta e a relação com o mesmo. Inspirado nos ensinamentos de Von Uexküll, o conterrâneo e também filósofo Martin Heidegger, traz os conceitos de ‘habitar’ e ‘cuidado’ como meios para analisar as relações dos seres vivos com o mundo circundante. O resultado é interpretação de uma nova dimensão da ética ambiental. O ‘habitar’ para Heidegger está intimamente precedido do ato de construir. Ou seja, o habitat já existe antes do ser humano, que com sua materialização na terra, precisa ser construído de modo que fique a contento e satisfaça suas necessidades. Só é possível, no entanto, habitar o que se constrói (Heidegger, 2012). Sendo “intrinsicamente ligados, numa relação de causalidade, na qual o habitar seria o fim ao qual todo construir deveria estar subordinado (Alencastro, 2015, p. 83)”. Acontece que há uma ‘crise habitacional’, uma vez que o homem precise constantemente tornar habitável o seu meio, não é a falta de habitações o problema, mas a essência do habitar, que consiste em aprender a habitar. Nesse sentido, cuidar das suas coisas, do meio circuncidante, do mundo construído a sua volta, tendo como meta a salvação da Terra. Mas salvação em que sentido?  Não se trata de socorrer a tempo algo que esteja ameaçado de perigo iminente. “Ora, ‘salvar’ diz muito mais. ‘Salvar’ diz: chegar à essência, a fim de fazê-la aparecer em seu próprio brilho (Heidegger, 2012, p. 31)”. A ética do cuidado de Heidegger, portanto, trata da salvação do habitat natural das espécies (humanas e não-humanas), do cuidado de tudo aquilo que compõe o seu meio e do comprometimento com as gerações futuras”.
A afirmativa IV (A ética do cuidado parte do pressuposto antropocêntrico pois coloca o homem no centro de tudo. É uma posição utilitarista que defende o cuidado com a natureza em função da sua utilidade, no sentido de proporcionar um benefício generalizado, como assegurar a qualidade de vida e continuidade da espécie humana, por exemplo) está, portanto, incorreta.
 
Fonte: Rota de Aprendizagem 3 (Tema: A ética do cuidado).
	
	E
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
Questão 4/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Grupos ambientalistas que se opõem a toda forma de desenvolvimento que comprometa a vida no planeta traduzem um ecocentrismo extremamente engajado. Desde 1979, o Earth First, um caso típico de forte engajamento ecológico, propõe-se a usar todas as ferramentas disponíveis na consecução de um preservacionismo radical que, dentre outros objetivos, almeja recriar vastas áreas selvagens em todos os ecossistemas do planeta. Suas ações envolvem práticas como a organização popular, a desobediência civil e, em situações extremas, a sabotagem. Uma tendência mais moderada é a dos ‘‘verdes’. Para Manuel Castells (1999, p.143) são cidadãos comprometidos com as questões ambientais e que geralmente procuram a via política (os "Partidos Verdes”) para realizar seus intentos”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
Considerando o conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, que trata da perspectiva do ecocentrismo, analise se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana.
( ) II. O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamento humano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas.
( ) III. O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem.
( ) IV. O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna. Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida.
Nota: 10.0
	
	A
	V, F, F, V
	
	B
	V, F, F, F
	
	C
	F, F, V, V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (F, F, V, V). As afirmativas III (O ecocentrismo traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem) e IV (O ecocentrismo abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, "O ecocentrismo também é uma linha filosófica que apresenta um sistema de valores centrado na natureza. Embora semelhante em muitos aspectos ao biocentrismo, apresenta distinções sob o ponto de vista axiológico. De inspiração ecológica, traz uma abordagem holística, que valoriza a totalidade dos processos naturais e concede prioridade moral às espécies e aos ecossistemas, e não apenas aos indivíduos que as compõem. Abarca uma visão global do mundo que rechaça o enfoque reducionista da ciência moderna.  Ao contrário, interpreta o mundo como uma rede dinâmica e interconectada de relações, nas quais não existem entidades separadas nem linhas divisórias entre o que é vivo e o que carece de vida. Ao defender que merecem consideração moral não apenas as entidades individuais, mas também os conjuntos sistêmicos, tais como ecossistemas, biosfera, cadeias alimentares e fluxos de energia (Junges, 2004, p. 28), a abordagem ecocêntrica assume extrema importância para a construção de um ethos ambientalista, desdobrando-se em várias vertentes que se diferenciam em função do seu grau de comprometimento”.
As afirmativas I (O ecocentrismo é aquele que, em sintonia com a antiga tradição renascentista, coloca o homem no centro de tudo, privilegiando a sociedade humana) e II (O ecocentrismo traduz uma visão segundo a qual o comportamentohumano em relação à natureza deve ser avaliado em função do retorno que ela proporciona às pessoas) são, portanto, falsas. 
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Biocentrismo e ecocentrismo).
 
	
	D
	F, V, F, V
	
	E
	V, F, V, V
Questão 5/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Ulrich Beck (2005), por exemplo, faz referências a uma espécie de ‘falácia naturalista’ presente nos discursos ambientalistas. Em filosofia, falácia naturalista é uma expressão utilizada por George Edward Moore (1872-1958) para definir a tendência de se recorrer à natureza para explicar e legitimar fatos morais (Moore, 1998, p. 108). Mario Bunge (2002, p. 144) explica que a falácia naturalista ocorre quando se reduz predicados axiológicos ou morais, tais como “bom", a outros de caráter natural, como "saudável”, “ útil” ou "promoção do bem-estar".
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: A ética do cuidado).
Considerando o conteúdo da disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, assinale a alternativa que descreve, corretamente, o conceito de natureza de acordo com Ulrich Beck.
Nota: 10.0
	
	A
	Para Ulrich Beck, o conceito de natureza descreve alterações das propriedades físicas, químicas e biológicas do meio ambiente.
	
	B
	De acordo com Ulrich Beck, o conceito de natureza não é natural, ontológico e imutável. Ao inverso, forma-se no tempo e no espaço como construção cultural.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é: (De acordo com Ulrich Beck, o conceito de natureza não é natural, ontológico e imutável. Ao inverso, forma-se no tempo e no espaço como construção cultural). De acordo com o livro base da disciplina, “O conceito de natureza não é natural, ontológico e imutável. Ao inverso, forma-se no tempo e no espaço como construção cultural. Nos discursos ambientalistas, a intenção de utilizar a natureza como uma bandeira contra sua própria destruição incorre na falácia naturalista, posto que a natureza é uma premissa factual, algo que é, não podendo, portanto, servir de base para qualquer prescrição de caráter moral”. As demais alternativas, estão, portanto, incorretas.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: A ética do cuidado).
	
	C
	O conceito de natureza, na perspectiva de Beck, está relacionado com incertezas, com a ideia de ameaça, no sentido de que algo danoso venha a acontecer.
	
	D
	O conceito de natureza, tal como entendido por Ulrich Beck, implica em qualquer forma de matéria ou energia que resultam de atividades do mundo físico e tem efeito no mal-estar da população.      
	
	E
	Para Beck, o conceito de natureza se refere a um desenvolvimento capaz de suprir as necessidades da geração do futuro sem afetar a habilidade das gerações passadas de suprir as suas.
Questão 6/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“A Ecologia Profunda é descrita por Luc Ferry (2009, p. 125), em A Nova Ordem Ecológica, como fonte de inspiração ideológica para diversos movimentos ambientalistas e até mesmo para filósofos de escola, como Hans Jonas e Michel Serres. Seu poder de catalisação é proveniente de uma lógica muito simples: se as atividades humanas colocam em risco a diversidade biológica do planeta, elas devem ser modificadas, iniciativa que envolve os modos de produção e as estruturas tecnológicas e políticas que lhes dão sustentação. Os processos agrícolas e industriais, por exemplo, deveriam ser simplificados para absorver mais mão de obra, consumir menos recursos naturais e reduzir a contaminação ambiental”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda). 
Considerando o conteúdo trabalhado na disciplina “Ética e Desenvolvimento Sustentável”, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise correta das características da ecologia profunda
I. De acordo com a ecologia profunda, o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
II. De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
III. De acordo com a ecologia profunda, o florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente.
IV. De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam a felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas a afirmativa II está correta
	
	B
	Apenas a afirmativa IV está correta
	
	C
	Apenas as afirmativas I, III estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas). As afirmativas I (De acordo com a ecologia profunda o bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos), II (De acordo com a ecologia profunda a riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais) e III (De acordo com a ecologia profunda O florescimento da vida e das culturas humanas e compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, “Os oito pontos principais da Ecologia Profunda, de acordo com o próprio Naess (1998, p. 23-24), são:
1. O bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana sobre a Terra têm valor em si mesmos (expressões sinônimas: valor intrínseco, valor inerente). Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para os propósitos humanos.
2. A riqueza e a diversidade das formas de vida contribuem para a realização desses valores e também são valores em si mesmos.
3. Os humanos não têm qualquer direito a reduzir tal riqueza e diversidade, exceto para satisfazer a necessidades vitais.
4. O florescimento da vida e das culturas humanas é compatível com uma população humana substancialmente menor. O florescimento da vida não humana requer uma população humana menor.
5. A atual interferência humana no mundo não humano é excessiva e a situação tende a piorar rapidamente.
6. Por conta disso, devem ser modificadas as políticas, as quais afetam estruturas econômicas, tecnológicas e ideológicas básicas. O estado de coisas resultante será profundamente distinto do atual.
7. O câmbio ideológico consistirá, principalmente, na apreciação da qualidade de vida, ou seja, viver em situações de valor inerente em vez de buscar um padrão de vida cada vez mais alto. Haverá uma profunda consciência sobre a diferença entre o grande e o grandioso.8. Aqueles que subscreverem os pontos anteriores têm a obrigação, direta ou indireta, de produzir as mudanças necessárias”.
A alternativa IV (De acordo com a ecologia profunda as ações são corretas na proporção em que tendem a promover a felicidade, e erradas quando tendem a produzir seu reverso. O princípio da felicidade é derivado da experiência, pois é fato que todos almejam à felicidade. A sociedade só pode interferir na liberdade de um indivíduo se as suas ações causarem um dano para a coletividade) está, portanto, incorreta.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 3 – Tema: Ecologia Profunda).
	
	E
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
Questão 7/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“Considerando o fato de que não existem certezas nem algoritmos que possam, automaticamente, oferecer soluções absolutas para os problemas ambientais, é necessário buscar um consenso, que é um acordo estabelecido entre indivíduos ou grupos como condição para a concórdia social e que se liga à ideia de convenção, um conjunto de princípios intencionais e livremente aceitos por um grupo de pessoas que serve de base para a tomada de decisão nos planos moral e jurídico, por exemplo”.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 5 – Tema: Uma démarche de natureza ética).
Considerando seus conhecimentos sobre o projeto Carta da Terra, examine se os enunciados são verdadeiros ou falsos e assinale a alternativa que faz uma análise correta.
( ) I. A Carta da Terra seria o equivalente à Declaração Universal dos Direitos Humanos no que concerne à sustentabilidade, à equidade e à justiça.
( ) II. O projeto da Carta da Terra se inspira em uma variedade de fontes, incluindo a ecologia e outras ciências contemporâneas, as tradições religiosas e filosóficas do mundo e a literatura sobre ética global.
( ) III. A Carta da Terra é uma declaração de princípios éticos fundamentais para a construção, no século XXI, de uma sociedade global justa, sustentável e pacífica. É um bom exemplo de uma visão pluralista e consensual.
( ) IV. O projeto Carta da Terra é um tratado internacional com compromissos mais rígidos para a redução da emissão dos gases que agravam o efeito estufa, considerados, de acordo com a maioria das investigações científicas, como causas antropogênicas do aquecimento global.
Nota: 10.0
	
	A
	V, F, F, V
	
	B
	V, F, F, F
	
	C
	V, V, V, F
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a que contém a seguinte sequência: (V, V, V, F). As afirmativas I (A Carta da Terra seria o equivalente à Declaração Universal dos Direitos Humanos no que concerne à sustentabilidade, à equidade e à justiça) e II (O projeto da Carta da Terra se inspira em uma variedade de fontes, incluindo a ecologia e outras ciências contemporâneas, as tradições religiosas e filosóficas do mundo e a literatura sobre ética global) e III (A Carta da Terra é uma declaração de princípios éticos fundamentais para a construção, no século XXI, de uma sociedade global justa, sustentável e pacífica. É um bom exemplo de uma visão pluralista e consensual) são verdadeiras. De acordo com o livro base da disciplina, “Um bom exemplo dessa visão pluralista e consensual é a Carta da Terra, que pretende ser um código ético planetário. Esse texto seria o equivalente à Declaração Universal dos Direitos Humanos no que concerne à sustentabilidade, à equidade e à justiça. O projeto da Carta da Terra se inspira em uma variedade de fontes, incluindo a ecologia e outras ciências contemporâneas, as tradições religiosas e filosóficas do mundo, a literatura sobre ética global, o meio ambiente e o desenvolvimento, a experiência prática dos povos que vivem de maneira sustentável, além de declarações e de tratados intergovernamentais e não governamentais relevantes”.
A alternativa IV (O projeto Carta da Terra é um tratado internacional com compromissos mais rígidos para a redução da emissão dos gases que agravam o efeito estufa, considerados, de acordo com a maioria das investigações científicas, como causas antropogênicas do aquecimento global) é, portanto, falsa.
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 5 – Tema: Uma démarche de natureza ética).
	
	D
	F, F, F, V
	
	E
	F, F, V, V
Questão 8/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“As vertentes deontológicas e teleológicas podem ser interpretadas de acordo com a classificação proposta por Max Weber (1968, p. 114), para quem “[...] toda a atividade orientada segundo a ética pode ser subordinada a duas máximas inteiramente diversas e irredutivelmente opostas. Pode orientar-se segundo a ética de responsabilidade ou segundo a ética de convicção". São dois enfoques que configuram duas formas de decisão: prescrição versus propósitos”. “Weber considerava a ética de convicção como rígida e dogmática, não só por não estar bem equipada para lidar com as exceções, mas também por sua rigidez conduzir ao fanatismo, o que se comprova pelos vários conflitos armados de motivação religiosa” (Adaptado). 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Duas perspectivas sobre as teorias éticas). 
Partindo da contextualização acima e do conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, examine os enunciados abaixo e selecione a assertiva que faz uma análise correta das características da ética de convicção weberiana.
I. A máxima da ética de convicção poderia ser “alcançar os objetivos custe o que custar".
II. Weber usa o cristianismo para exemplificar ética de convicção, pois "o cristão cumpre seu dever e, quanto aos resultados da ação, confia em Deus”.
III. A ética de convicção não é necessariamente uma ética religiosa stricto sensu, pois se caracteriza pela adesão a um conjunto de valores associados a certas crenças, religiosas ou não.
IV. A ética de convicção pode se desdobrar em duas vertentes: a de princípio, que se prende rigorosamente às normas morais preestabelecidas, totalmente independentes das circunstâncias envolvidas, e a da esperança, ancorada em ideais, moldada numa "fé capaz de mover montanhas”.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmativas I, III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II, IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas). As afirmativas II (Weber usa o cristianismo para exemplificar ética de convicção, pois "o cristão cumpre seu dever e, quanto aos resultados da ação, confia em Deus”), III (A ética de convicção não é necessariamente uma ética religiosa stricto sensu, pois se caracteriza pela adesão a um conjunto de valores associados a certas crenças, religiosas ou não) e IV (A ética de convicção pode se desdobrar em duas vertentes: a de princípio, que se prende rigorosamente às normas morais preestabelecidas, totalmente independentes das circunstâncias envolvidas, e a da esperança, ancorada em ideais, moldada numa "fé capaz de mover montanhas”) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, "A ética de convicção apregoa o cumprimento das obrigações e o respeito às prescrições. Sua máxima poderia ser “faça algo porque é um mandamento", assumindo assim aspectos de catecismo ou cartilha. Essa matriz ética pode ainda se desdobrar em duas vertentes: a de princípio, que se prende rigorosamente às normas morais preestabelecidas, totalmente independentes das circunstâncias envolvidas, e a da esperança, ancorada em ideais, moldada numa "fé capaz de mover montanhas” (Srour, 2000, p. 51). Weber (1968, p. 114.) usa o cristianismo para exemplificar essa ética, pois "o cristão cumpre seudever e, quanto aos resultados da ação, confia em Deus”. No entanto, a ética de convicção não é necessariamente uma ética religiosa stricto sensu, pois se caracteriza pela adesão a um conjunto de valores associados a certas crenças, religiosas ou não”.
A afirmativa I (A máxima da ética de convicção poderia ser “alcançar os objetivos custe o que custar") está incorreta porque não corresponde com a perspectiva da ética de convicção weberiana.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Duas perspectivas sobre as teorias éticas).
	
	D
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	E
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Questão 9/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“A metáfora da ética como morada do homem sugere precisamente que, com base no éthos, o mundo se torna habitável. Essa morada se constrói a partir dos costumes, das normas, dos valores e das ações humanas. Vale a pena lembrar que, nesse sentido, o espaço do éthos como espaço humano, não é dado ao homem, mas construído por ele. O éthos significaria a invenção das comunidades históricas, de um espaço de fixação e de controle do mundo físico. Se o espaço humano é construído exatamente a partir das ações humanas, ações que são permeadas de valores, hábitos e costumes, isso significa que a ética é um elemento fundamental na construção desse espaço”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética). 
Considerando os ensinamentos do professor Mario Alencastro, que trata das áreas da filosofia moral, examine os enunciados abaixo e assinale a alternativa que faz uma análise correta acerca da concepção de ética descritiva.
Nota: 10.0
	
	A
	Ética descritiva é aquela que indaga o que é certo, bom e obrigatório. Preocupa-se em desenvolver e fundamentar, como princípio geral, os conceitos de certo e errado, daí retirando juízos normativos.
	
	B
	Ética descritiva é o estudo das teorias éticas que prescrevem como as pessoas devem se comportar. Busca responder à seguinte questão: Como as pessoas devem agir? A Ética descritiva está intimamente ligada com a concepção de Ética subjetiva e religiosa.
	
	C
	Ética descritiva surge para responder à seguinte questão: como agir moralmente diante de certa decisão? Trata-se, pois, de orientar as decisões e os juízos sobre determinadas ações. É o estudo de como se tornar uma pessoa moralmente aceita pela sociedade.
	
	D
	Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade.
 
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Ética descritiva é um tipo de investigação empírica que tem por objetivo descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas. É o estudo das crenças das pessoas sobre a moralidade). De acordo com o livro base da disciplina, "Ética descritiva não é uma atividade filosófica per se. É um tipo de investigação empírica e descritiva, tal como levada a cabo por antropólogos, historiadores, psicólogos e sociólogos. Nesse caso, o objetivo é descrever ou explicar os fenômenos morais ou elaborar uma teoria da natureza humana pertinente a questões éticas”. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam definições equivocadas acerca da ética descritiva.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Sobre a ética).
	
	E
	Ética descritiva consiste em propor e buscar responder questões lógicas, epistemológicas ou semânticas, tais como: qual é o significado dos termos certo ou bom? Como se pode formular ou justificar juízos morais? Qual é a natureza da moralidade? Qual é o significado de livre?
Questão 10/10 - Ética e Desenvolvimento Sustentável
“O termo fundamento, do latim fundamentum, de fundare (fundar), designa a base sobre a qual se constrói alguma coisa - "os fundamentos de uma casa", por exemplo. Em termos filosóficos, representa "aquilo sobre o qual repousa, de direito, certo conhecimento", ou "princípio explicativo que denota a existência de uma ordem de fenômenos ou de uma base do pensamento" (Japiassú; Marcondes, 1991, p. 107)”. 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Teoria do fundamentalismo). 
Com base no conteúdo trabalhado pelo professor Mario Alencastro, examine os enunciados abaixo e selecione a alternativa que faz uma análise correta das características da teoria do fundamentalismo.
( ) I. Uma ética fundamentalista seria aquela que se sustenta na concepção de que os valores morais são provenientes de uma fonte externa ao ser humano. 
( ) II. As éticas religiosas são essencialmente fundamentalistas, visto que são delimitadas por princípios que, provenientes de uma fonte transcendental, têm o caráter de imperativos supremos. 
( ) III. Uma ética fundamentalista vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é uma espécie de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da coletividade.
( ) IV. O objetivo da ética fundamentalista é proporcionar o máximo de felicidade ao maior número de pessoas. Esse seria o princípio da "maior felicidade", ou "maior utilidade”. Portanto, a felicidade residiria na busca do máximo prazer e do mínimo de dor.
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmativas I, II estão corretas
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Apenas as afirmativas I e II estão corretas). As afirmativas I (Uma ética fundamentalista seria aquela que se sustenta na concepção de que os valores morais são provenientes de uma fonte externa ao ser humano) e II (As éticas religiosas são essencialmente fundamentalistas, visto que são delimitadas por princípios que, provenientes de uma fonte transcendental, tem o caráter de imperativos supremos) estão corretas. De acordo com o livro base da disciplina, "Considerando que o fundamento é um princípio explicativo que confere a validade para alguma coisa, aquilo que garante seu valor, uma ética fundamentalista seria aquela que se sustenta na concepção de que os valores morais são provenientes de uma fonte externa ao ser humano. As éticas religiosas são essencialmente fundamentalistas, visto que são delimitadas por parâmetros (princípios, regras) — os cânones da religião - que, provenientes de uma fonte transcendental, têm o caráter de imperativos supremos. Os dez mandamentos bíblicos, por exemplo, são princípios religiosos universais, a priori, que devem ser obedecidos por todos. Na concepção religiosa de mundo (teocêntrica), os valores da religião determinam as concepções éticas e os critérios de bem e mal ficam subordinados à fé. O indivíduo moral é aquele temente a Deus. Roubar, por exemplo, seria algo errado, pois contraria o sétimo mandamento bíblico”.
As alternativas III (Uma ética fundamentalista vê o bom como aquilo que é útil para a maioria, o que é uma espécie de altruísmo ético, sempre admitindo a possibilidade do sacrifício individual a favor da coletividade) e IV (O objetivo da ética fundamentalista é proporcionar o máximo de felicidade ao maior número de pessoas. Esse seria o princípio da "maior felicidade", ou "maior utilidade”. Portanto, a felicidade residiria na busca do máximo prazer e do mínimo de dor) estão incorretas porque a teoria do fundamentalismo não se orienta pelo princípio da “utilidade”.
 
Fonte: ALENCASTRO, Mario Sergio Cunha. Ética e meio ambiente: construindo as bases para um futuro sustentável. Curitiba: Intersaberes, 2015 (Capítulo 2 – Tema: Teoria do fundamentalismo).B
	Apenas as afirmativas II, IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	E
	As afirmativas I, II, III e IV estão corretas