apol 2 Antropologia tentativa 3

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Questão 1/10 - Antropologia
Observe atentamente a figura a seguir
Após a avaliação, caso queira acessar o conteúdo completo relativo à figura, ele está disponível em RIBEIRO, A. Teoria e prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2017, p. 146.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o triângulo racial brasileiro, analise as sentenças que contemplem tais fatores.
I. Evidencia uma sociedade mais igualitária, pois abre um espaço para o mestiço.
II. Descreve a importância das três raças para uma cultura híbrida, onde todos são igualmente valorizados.
III. Sintetiza a ideia de uma sociedade hierarquizada, constituída por uma série de gradações.
IV. Evidencia que as três raças não possuem posições iguais na sociedade brasileira.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0
	
	A
	I e III apenas
	
	B
	III e IV apenas
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A sentença I é falsa e a sentença III, verdadeira: “DaMatta (1984), é sustentada por polos opostos, mas entre eles há uma infinidade de gradações intermediárias que podem ocupar posições diferentes de acordo com a situação. Por exemplo, no caso do regime de apartheid, brancos e negros tinham posições bem definidas, sendo impossível transitar entre elas: havia lugares/espaços específicos para ambos. Já em um sistema hierárquico, existem outras interpretações para definir se um sujeito é negro ou branco, a depender de alguns atributos, que podem ser físicos (como a cor da pele ou as características do cabelo), sociais (grau de instrução, parentesco ou compadrio) ou, ainda, econômicos (situação financeira). É o que chamamos de uma posição relacional, não fixa, em uma ordem rígida” (livro-base, p. 143).
A sentença II é falsa, e a sentença VI é verdadeira: “o Brasil, ao valorizar sua identidade mestiça, acabou por destacar atributos positivos, sendo a mistura a fonte de toda a criatividade brasileira. Chama atenção o fato de que todas as qualidades atribuídas a cada uma das três raças formadoras do Brasil são tratadas como naturais, sendo que, na realidade, tratam-se de diferenças socialmente construídas, que, como veremos, sustenta uma ordem desigual. O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia” (livro-base, p. 145).
	
	C
	I e II apenas
	
	D
	II e III apenas
	
	E
	IV apenas
Questão 2/10 - Antropologia
“Torna-se interessante o fato de Mário de Andrade ressaltar que o folclore “ainda” não possuía nem o valor nem a compreensão que deveria ter. Há sempre uma crença na melhoria dos estudos sobre a cultura brasileira e de que esses estudos fariam o país passar a ter uma melhor consciência sobre si mesmo. Os professores estrangeiros que vêm, ao final dos anos 1930, lecionar disciplinas ligadas à antropologia e etnologia nas escolas de ensino superior, principalmente na USP, contribuem para a organização da Sociedade de Etnografia e Folclore de São Paulo – órgão ligado ao Departamento de Cultura de que Mário foi diretor entre 1935 e 1938. Claude Lévi-Strauss, Dina Lévi-Strauss, Roger Bastide, entre outros, trazem uma nova metodologia e abrem perspectivas de trabalho em fontes folclóricas”.
Referência: MENEZES, R.. Aspectos do folclore brasileiro: Mário de Andrade, cultura popular e questão neg. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 75, p. 192–198, jan. 2020. Disponível em: https://doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v1i75p192-198. Acesso em: 16/10/2023.
 
Levando em consideração o texto acima e os conceitos abordados durante a disciplina de Antropologia, avalie quais das seguintes afirmações oferecem uma interpretação adequada do folclore dentro do contexto antropológico.
 I. O folclore é uma expressão cultural que não se adapta a novos contextos, permanecendo inalterado ao longo do tempo.
II. Os antropólogos do folclore estudam manifestações culturais tradicionais, como lendas, rituais e músicas, para compreender os valores e as crenças de grupos sociais.
III. Os antropólogos do folclore, também conhecidos como folcloristas, estudam essas expressões culturais para entender melhor os valores, as crenças e as tradições de um grupo.
IV. A disseminação da mídia digital e das redes sociais tem criado novos espaços e formas para a expressão do folclore, um fenômeno que tem sido referido como "folklore digital" ou "ciberfolclore".
Após a avaliação, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Apenas as afirmativas I e III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas
 
Gabarito comentado: De acordo com a Rota de Aprendizagem 4   “O termo "folclore" descreve a cultura popular tradicional de uma comunidade. Originado das palavras inglesas "folk" (povo) e "lore" (sabedoria), o termo foi cunhado por William Thoms em 1846. No contexto da antropologia, o folclore abrange diversas formas de cultura expressiva, compartilhadas em grupos sociais, que podem incluir lendas, contos de fadas, provérbios, rituais, músicas, danças, artesanato, jogos e outras tradições (Lima, 2003). Os antropólogos do folclore, também conhecidos como folcloristas, estudam essas expressões culturais para entender melhor os valores, as crenças e as tradições de um grupo. A coleta, a documentação e a análise de materiais folclóricos têm sido componentes importantes da pesquisa antropológica e etnográfica, sendo um meio pelo qual os antropólogos podem acessar as perspectivas e as vozes de grupos muitas vezes negligenciados em registros históricos e culturais oficiais. No entanto, é importante observar que o folclore não é estático. Assim como outras formas de cultura, o folclore é dinâmico e se adapta a novos contextos e circunstâncias. Os antropólogos reconhecem que as tradições folclóricas são constantemente reinventadas e reimaginadas, e que o folclore pode ser um meio de resistência, contestação e negociação de identidades culturais. Além disso, a disseminação da mídia digital e das redes sociais tem criado novos espaços e formas para a expressão do folclore, um fenômeno que tem sido referido como "folklore digital" ou "ciberfolclore" (Blank, 2012). Esses termos são usados para descrever formas de expressão cultural e tradições folclóricas que ocorrem ou que são transmitidas por meios digitais e tecnologias de informação, como a internet e as redes sociais”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Tradições e folclore).
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
	
	E
	As afirmativas I, III e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 3/10 - Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto:
“O seu objeto [das ciências sociais] transforma-se de modo visível, em amplas proporções e, sob certos aspectos, espetacularmente. Pela primeira vez, são desafiadas a pensar o mundo como uma sociedade global. As relações [...] que se desenvolvem em escala mundial, adquirem preeminência sobre as relações, processos e estruturas que se desenvolvem em escala nacional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: IANNI, Octavio. Globalização: novo paradigma das ciências sociais. Estudos Avançados,  São Paulo ,  v. 8, n. 21, p. 147-163,  Ago,  1994, p. 147.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia Alternativa, sobre a popularização de termos como globalização e mundialização na década de 1990, assinale as assertivas, mascando V para verdadeiro e F para falso.
I.   (  ) Acreditava-se que as diferenças culturais e econômicas seriam reduzidas pelo processo de homogeneização.
II. ( ) No campo da cultura, com a indústria cultural, foi possível observar o processo crescente de formações culturais autênticas e originais.
III.(  ) Enquanto no campo cultural as diferenças foram mantidas, no campo econômico essas diferenças foram apagadas.
IV. ( )Alguns teóricos estabeleceram diferenças entre: globalização (processos econômicos) e mundialização (processos culturais)
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – V
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
“Em meados dos anos de 1990, palavras como globalização e neoliberalismo se tornaram populares e amplamente difundidas nos meios de comunicação. Na época, os avanços tecnológicos, bem como a difusão da internet, ligando pessoas em tempo real, faziam crer que as fronteiras e diferenças que separavam pessoas e sociedades seriam dissipadas. Falava-se, então, de uma nova ordem mundial, vinculada a uma maior facilidade de acesso a bens de consumo e a tecnologias disseminadas em escala mundial. Acreditava-se, também, que a globalização homogeneizaria povos e culturas” (sentença I, verdadeira) (livro-base, p. 188) Sentença II, incorreta: “[...] o que presenciamos não é uma massificação via indústria cultural; pelo contrário, observamos a apropriação dessas tecnologias para a divulgação, no interior de determinados grupos, de uma cultura própria” (livro-base, p. 199). Sentença III, incorreta: “[...] o capitalismo não penetra em cantos longínquos do planeta sem sofrer alterações. Em um artigo, denominado ‘Cosmologias do capitalismo: o setor transpacífico do sistema mundial’, publicado pela primeira vez em 1988, esse autor demonstrou como o capitalismo era interpretado de formas diferentes segundo esquemas culturais locais. Ao passar pelo filtro cultural, o sistema mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindo tonalidades locais” (livro-base, p.190, 191)
Sentença IV, verdadeira: “Alguns [...] dividiram essa questão entre globalização e mundialização. O primeiro compreenderia fenômenos predominantemente econômicos, como uma consequência da expansão e consolidação do mercado internacional e da difusão de tecnologias. Já a mundialização se referiria aos fenômenos de contatos entre diferentes grupos que, por suas particularidades, tenderiam, em termos culturais, a se apropriar de ‘elementos importados’” (livro-base, p. 188, 189).
	
	B
	V – V – F – V  
	
	C
	V – F – F – F
	
	D
	F – F – V – V 
	
	E
	F – F – V – F
Questão 4/10 - Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir
“Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os espaços reunindo-os [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198-8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso em: 23 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as interpretações de Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para verdadeiro e F para falso:
I.   (  ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente a ordem estabelecida na sociedade.
II.  (  ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é considerado uma festa popular.
III. (  )  O desfile de 7 de setembro é considerado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do Estado Nacional.
IV.  (  ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e população.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – V
	
	B
	V – F – V – F
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
O Carnaval consiste em dissolver temporariamente a ordem social vigente e estabelecer uma outra ordem, na qual as diferenças são diluídas e cada pessoa pode ser o que desejar. Por isso, trata-se de uma das “festas da desordem” (p. 176). Ao dissolver a ordem social vigente, o carnaval pode ser classificado como um rito de inversão, portanto a sentença I é correta e a sentença II é falsa. Ao contrário do carnaval, o desfile de 7 de setembro reforça posições estabelecidas, consolidando não apenas a ordem social, mas exaltando o poder do Estado, portanto, a sentença III está correta. Ao contrário do que ocorre nos EUA, onde as pessoas participam do desfile, constituindo-se enquanto elemento integrante da festividade, no Brasil, a separação entre Estado e população é reforçada – assim, a sentença IV é incorreta (livro-base, p. 176, 177).
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V 
	
	E
	F – V – V -  V
Questão 5/10 – Antropologia
Atente para o seguinte texto
“Criado em 1986, Vídeo nas Aldeias (VNA) é um projeto precursor na área de produção audiovisual indígena no Brasil. O objetivo do projeto foi, desde o início, apoiar as lutas dos povos indígenas para fortalecer suas identidades e seus patrimônios territoriais e culturais, por meio de recursos audiovisuais e de uma produção compartilhada com os povos indígenas com os quais o VNA trabalha”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: http://www.videonasaldeias.org.br/2009/vna.php. Acesso em 31 de janeiro de 2017.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas
	
	B
	Novas tecnologias são constantemente incorporadas à cultura popular.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Como pudemos perceber com o exemplo do carnaval, uma das características marcantes da cultura popular é sua permanente transformação, graças à facilidade com que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório. Os meios de comunicação sempre foram um instrumento apropriado pelas camadas populares para divulgar informações. [...] questionaram se as pessoas que não dominam a linguagem escrita também poderiam ser comunicadores. A resposta dos autores foi positiva, pois outras formas de comunicação podem ser incorporadas ao repertório popular” (livro-base, p. 198).  Quanto a alternativa © observa-se que, em lugar da cultura popular ser absorvida pela indústria cultural, utiliza-se dela para se expressar, como consta na página 199 do livro-base.
	
	C
	A cultura popular é engolida pela indústria cultural e pela cultura de massas, sendo uma fenômeno inexistente na atualidade
	
	D
	Há uma negação constante da incorporação de novas tecnologias.
	
	E
	Incorporar novas tecnologias representa a perda da pureza de uma tradição.
· 
Questão 6/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"A outra face da moeda de Era Vargas foi a campanha de nacionalização, voltada aos imigrantes europeus e a seus descendentes. O fluxo de imigração intensa, desde o final do século XIX, nas Regiões Sudeste e Sul do país, passou a representar uma ameaça aos projetos de integração da identidade nacional. Eram vários os motivos, como a manutenção da língua materna, ensinada nas escolas, e a existência de clubes específicos para os imigrantes, os quais, vale ainda observar, tinham uma vida social relativamente fechada nas colônias às quais pertenciam".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 149.
Considerando o trecho citado acima e os conteúdos estudados ao longo da disciplina, análise as afirmações abaixo:
I. A institucionalização do projeto de nacionalização para os imigrantes tinha como objetivos integrá-los à sociedade nacional, transformando-os em "verdadeiros brasileiros". 
II. Um dos principais alvos da campanha de nacionalização era a proibição do uso da língua materna nas esferas pública e privada. 
III. A repressão política da nacionalização era igual para todos os grupos étnicos que imigraram para o Brasil, não havendonenhum tipo de diferenciação e gradação no tratamento concedido.
Agora marque a alternativa que indique apenas as alternativas corretas: 
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmações I e II estão corretas
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Apenas as afirmações estão corretas porque, de acordo com o que pode ser observado no livro base da disciplina, a institucionalização do projeto de nacionalização para os imigrantes tinha como objetivos integrá-los à sociedade nacional, transformando-os em "verdadeiros brasileiros" e um dos principais alvos da campanha de nacionalização era a proibição do uso da língua materna nas esferas públicas e privadas. A afirmação III está incorre porque a repressão política da nacionalização não era igual para todos os grupos étnicos que imigraram para o Brasil, havendo diferenciação na gradação do tratamento concedido a esses grupos, sobretudo a partir do critério da língua.
	
	B
	Apenas as afirmações II e III estão corretas
	
	C
	Apenas a afirmação I está correta
	
	D
	Apenas a afirmação III está correta
	
	E
	Apenas as afirmações I e III estão corretas
Questão 7/10 - Antropologia
“Quando um deputado brasileiro troca de partido, raramente se fala de traição. O mesmo não ocorre com o torcedor que troca de time de futebol. Este é, em geral, chamado de vira-casaca, termo que designa alguém que trocou de lado e que, portanto, não é muito confiável. Por que a troca de lado é aceita na política, esfera que decide a vida de milhares de pessoas, mas é mal vista num esporte?”
Após esta avaliação, caso queira ver o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Futebol e identidade social: uma leitura antropológica das rivalidades entre torcedores e clubes. Horizontes antropológicos. Porto Alegre, v. 8, n. 17, p. 269-270,  Jun.  2002, p. 269.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância da obra de Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta;
Nota: 10.0
	
	A
	Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a desigualdade social brasileira.
	
	B
	Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma perspectiva antropológica.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Roberto DaMatta uma de nossas principais fontes de inspiração, pois foi ele que, a partir de uma abordagem antropológica, pensou o Brasil numa escala sociológica, influenciando gerações de pesquisadores que abordaram temas como: moral, ética, corrupção, coronelismo, patronagem e violência” (livro-base, p.162). A alternativa (a) está errada, pois uma geração antes de DaMatta já haviam obras consistentes sobre as origens históricas do Brasil, como Casa Grande & Senzala (Gilberto Freyre). As alternativas (c) e (e) estão erradas, pois o autor sempre partiu de abordagens próprias da antropologia. A utilização de elementos presentes na sociedade brasileira, como o malandro e o carnaval não romantiza o país, mas toma esses elementos como modelos ideias para compreender uma determinada forma de pensar e viver, assim a alternativa (d) também é falsa.
	
	C
	Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da sociologia e psicologia.
	
	D
	Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval e o malandro, a natureza.
	
	E
	Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e as festividades do Estado Nacional.
Questão 8/10 - Antropologia
“Tradições culturais, em termos antropológicos, são padrões de comportamento transmitidos através das gerações dentro de um grupo ou de uma sociedade específica. São modos de pensar, sentir e agir que as pessoas adquirem por crescerem em uma cultura particular. Estas tradições podem envolver práticas, rituais, cerimônias, festivais, histórias, músicas, danças, crenças religiosas, valores sociais e normas de comportamento, entre outras formas de expressão cultural. Os antropólogos veem as tradições culturais como parte essencial da identidade coletiva de um grupo. Elas fornecem um senso de continuidade e conexão com o passado, ajudam a manter a coesão social e a estabilidade, e servem como meio de transmitir conhecimento, valores e normas importantes de uma geração para a próxima (Hobsbawn; Ranger, 1997)”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Tradições e folclore).
Partindo do material discutido na disciplina de Antropologia, determine se as afirmativas abaixo, que tratam das características do ciberfolclore, são verdadeiros (V) ou falsos (F).
( ) O folclore digital é notável por sua tendência a se manter predominantemente no mundo on-line, com impacto limitado no mundo real.
( ) A lenda do slender man ilustra como as tradições folclóricas podem se propagar em ambientes digitais e interagir com crenças, percepções e ações das pessoas no mundo real.Parte superior do formulário
( ) Os pesquisadores de folclore digital analisam como as pessoas usam a tecnologia digital para expressar identidades, compartilhar histórias e ideias, criar comunidades e negociar normas sociais.
( )  Estudar o ciberfolclore envolve entender como as tradições populares e elementos folclóricos são adaptados e reinventados na era digital, incluindo memes, copypastas, emojis, hashtags e práticas de trolling.
Selecione a alternativa que contém a sequência correta.
 Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	F – V – V – F
	
	B
	F – V – F – F
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – V – V – V
A sequência correta é: (F – V – V – V). Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 4 “O termo ciberfolclore é usado para descrever formas de expressão cultural e tradições folclóricas que ocorrem ou que são transmitidas por meios digitais e tecnologias de informação, como a internet e as redes sociais. Estudar o ciberfolclore é entender como as tradições populares e os elementos folclóricos são adaptados, transformados e reinventados na era digital. Isso pode incluir memes da internet, copypastas (textos que são frequentemente copiados e colados), emojis, hashtags, histórias virais, lendas urbanas online, práticas de trolling e várias outras formas de expressão e comunicação online. Os pesquisadores de folclore digital estudam esses fenômenos para entender como as pessoas usam a tecnologia digital para expressar suas identidades, compartilhar histórias e ideias, criar comunidades, negociar normas sociais e participar de tradições culturais. Um exemplo proeminente de ciberfolclore é a lenda do slender man, uma figura sobrenatural fictícia que surgiu em um fórum de internet e desde então se espalhou amplamente, nos mundos on-line e offline. O slender man foi originalmente criado em um tópico do fórum "Something Awful", em 2009, como parte de um concurso de Photoshop. O personagem é geralmente retratado como uma figura alta e magra, sem rosto, com tentáculos saindo de suas costas, que persegue, traumatiza ou sequestra pessoas, geralmente crianças. Desde a sua criação, a lenda do slender man tem sido adaptada e ampliada por numerosos usuários de internet, aparecendo em várias formas de mídia, incluindo histórias de "creepypasta" (histórias de terror curtas geradas pelo usuário e compartilhadas online), vídeos de YouTube, jogos de videogame e até mesmo um filme de longa-metragem. O caso do slender man ilustra como o folclore digital pode transcender o mundo online e ter impactos no mundo real. Em 2014, o personagem foi trazido à atenção do público de maneira trágica quando duas meninas de 12 anos em Wisconsin, EUA, alegaram ter esfaqueado uma colega de classe para apaziguar o slender man. A lenda do slender man é um exemplo de como as tradições folclóricas podem surgir e se propagar em ambientes digitais, e de como essas tradições podem interagir com crenças, percepções e ações das pessoas no mundo real”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Tradições e folclore).
Questão 9/10 - Antropologia
“A razão primeirado coronelismo é o fator geográfico, que vai estar intrinsecamente ligado à formação das grandes propriedades. A formação complexa e individualista da nossa expansão territorial se faz através de núcleos isolados Portugueses nobres, comerciantes ricos e militares a serviço da Coroa, etc., recebem sesmarias, formando os primeiros núcleos independentes e iniciando, por razões várias, um processo que prossegue no Império e República Enquanto os latifúndios se estendem, praticamente não existe a ação do Estado; a ausência do poder público facilita a presença do poder privado, que se arroga no direito de todos os atributos "legais"”.
Referência: CARONE, E.. Coronelismo: definição histórica bibliografia. Revista de Administração de Empresas, v. 11, n. 3, p. 85–92, jul. 1971. disponível em: https://doi.org/10.1590/S0102-69092001000100003. Acesso em: 16/10/2023.
Levando em consideração o texto acima e os conceitos abordados durante a disciplina de Antropologia, determine se as afirmativas abaixo, que tratam das características do conceito de coronelismo, são verdadeiros (V) ou falsos (F).
( ) O coronelismo na política brasileira é um fenômeno exclusivo da Primeira República, sem resquícios em contextos rurais modernos.
( )   O coronelismo, em sua complexidade, não se resume a um sistema de exploração,  e pode ser percebido também, em determinados contextos, como uma rede de assistência e proteção.
( )   O termo coronelismo faz referência à figura do "coronel", um poderoso chefe político local e frequentemente grande proprietário de terras, que detinha um controle significativo sobre a vida econômica, social e política de sua região.
( )   O coronelismo é descrito por Victor Nunes Leal como um "sistema de troca" que envolvia a concessão de favores em troca de apoio político. Este sistema operava de maneira que os coronéis ofereciam assistência material, como alimentos e empregos, em troca de lealdade e votos dos cidadãos menos privilegiados.
Selecione a alternativa que contém a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (C)Você acertou!
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 5 “O conceito de "coronelismo" na política brasileira é fundamental para a compreensão da estrutura de poder no Brasil durante o período conhecido como Primeira República (1889-1930), e resquícios deste sistema ainda podem ser encontrados em alguns contextos rurais. Este termo faz referência à figura do "coronel", um poderoso chefe político local e frequentemente grande proprietário de terras, que detinha um controle significativo sobre a vida econômica, social e política de sua região. Em seu estudo clássico, Coronelismo, enxada e voto (2012), Victor Nunes Leal descreve o coronelismo como um "sistema de troca" que envolvia a concessão de favores em troca de apoio político. Este sistema operava de maneira que os coronéis ofereciam assistência material, como alimentos, empregos, crédito e outros benefícios em troca de lealdade e votos dos cidadãos menos privilegiados. De uma perspectiva antropológica, este sistema pode ser visto como uma forma de relação de poder que vai além de uma simples transação material. Como Leal argumenta, o coronelismo envolve uma "relação pessoal e direta", que tem como base o paternalismo e a dependência. Este sistema, então, não se resume a uma questão econômica, mas também está imbricado com aspectos culturais e sociais. O coronel, dentro deste sistema, era visto como uma figura paternal, cuja responsabilidade era cuidar dos seus "protegidos". No entanto, é importante ressaltar que o coronelismo não pode ser considerado um fenômeno isolado, pois ele está intimamente relacionado com a estrutura social, política e econômica mais ampla do Brasil. No livro "Os donos do poder: formação do patronato político brasileiro" (2001), Raymundo Faoro argumenta que o coronelismo é parte de uma estrutura mais ampla de poder, que ele chama de "estamento burocrático". Este estamento é uma elite que controla o Estado e utiliza o poder político para seus próprios interesses, independentemente da forma de governo em vigor. Embora o coronelismo seja mais frequentemente associado à história do Brasil, ainda é possível encontrar vestígios deste sistema em algumas regiões do país. Mesmo em contextos urbanos e modernos, as relações de poder podem, por vezes, refletir aspectos do coronelismo, como o personalismo, o clientelismo e a troca de favores em busca de apoio político. Em 1997, o professor José Murilo de Carvalho publicou na Revista Dados um artigo intitulado “Mandonismo, coronelismo, clientelismo: uma discussão conceitual”, que oferece precisões importantes sobre as diferenças entre os fenômenos descritos com essas palavras. Portanto, o coronelismo, em sua complexidade, não se resume a um sistema de exploração, mas é também percebido, em determinados contextos, como uma rede de assistência e proteção. Sua resiliência e persistência, apesar das mudanças políticas e econômicas, devem-se, em grande parte, a este caráter ambíguo”.Referência: Rota de Aprendizagem 5 (Tema: Coronelismo e patronato). 
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – F – V – V
Questão 10/10 - Antropologia
“O Brasil é um país de grandes dimensões geográficas, com uma população marcada pela diversidade, consequência de séculos de mistura entre indígenas, colonizadores europeus, africanos trazidos como escravos e imigrantes de várias partes do mundo. Essa miscigenação se reflete de forma intensa na cultura popular brasileira, que manifesta uma pluralidade de expressões culturais em seus diferentes elementos. A partir de uma perspectiva antropológica, a cultura popular no Brasil é um reflexo da diversidade e da miscigenação que caracterizam a sociedade brasileira. Ela desempenha um papel crucial na construção de identidades, na formação de valores e normas sociais e na interação e comunicação entre diferentes grupos sociais” (Adaptado).
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Cultura popular).
Com base nos conceitos abordados na disciplina de Antropologia, avalie quais das seguintes afirmativas correspondem à definição correta de cultura popular.
 I. A cultura popular envolve uma série de diferentes aspectos do dia a dia e das expressões culturais das pessoas.
II. A antropologia define cultura popular como tradições, práticas e produtos culturais que são amplamente consumidos e apreciados pelas massas.
III. A cultura popular abrange uma variedade de elementos, como música, dança, esportes, moda, comida, filmes, televisão e mídias sociais.
IV. A cultura popular também pode ser marcada por certos comportamentos, práticas e estilos de vida, como frequentar ópera, ballet ou teatro, ler literatura "séria" e apreciar vinhos finos.
Após a análise, assinale a alternativa correta:
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	A
	Apenas as afirmativas I e III estão corretas
	
	B
	Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
	
	C
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas
	
	D
	Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 4  “A antropologia define cultura popular como tradições, práticas e produtos culturais que são amplamente consumidos e apreciados pelas massas, frequentemente contrapondo-se à cultura de elite ou oficial. Essa forma de cultura tem raízes nas tradições e na vida cotidiana das pessoas comuns, sendo frequentemente influenciada por mudanças sociais e avanços tecnológicos (Storey, 2015). A cultura popular abrange uma variedade de elementos, incluindo, mas não se limitando a, música, dança, esportes, moda, comida, filmes, televisão e mídias sociais. Isso quer dizer que cultura popular envolve uma série de diferentes aspectos do dia a dia e das expressões culturais das pessoas. Inclui a música que ouvimos, as danças que praticamos, os esportes que assistimos ou jogamos, a moda que seguimos, a comida que comemos, os filmes e programas de TVque assistimos, e como interagimos nas mídias sociais. Cada um desses elementos é uma parte integral da cultura popular, pois são consumidos e apreciados por uma ampla seção da sociedade. A cultura popular pode ser desvalorizada ou menosprezada em relação à cultura de elite ou à alta cultura, que inclui coisas como arte erudita, literatura clássica, música clássica etc. A cultura de elite é muitas vezes considerada mais sofisticada ou valiosa em termos culturais, enquanto a cultura popular pode ser vista como mais comercial, acessível e, portanto, menos "séria". No entanto, é importante notar que a distinção entre cultura de elite e cultura popular é uma construção social. O que é considerado "alta" ou "baixa" cultura pode variar significativamente de uma sociedade para outra e ao longo do tempo. Além disso, essa distinção tem sido cada vez mais questionada e complicada por teóricos culturais e antropólogos, que argumentam que todas as formas de cultura têm valor e significado, de modo que podem ser sujeitas à análise crítica. A cultura popular ajuda a formar as identidades das pessoas, tanto em nível individual quanto coletivo, pois os indivíduos e grupos frequentemente se identificam e se expressam através de elementos da cultura popular. Além disso, a cultura popular molda normas e valores sociais, pois ideias e comportamentos representados na cultura popular podem influenciar o que a sociedade considera normal, aceitável ou valioso. Portanto, a cultura popular é um aspecto importante e influente da sociedade e da cultura em geral. Se a cultura popular é uma expressão poderosa das crenças, dos valores e das práticas de uma sociedade, a cultura popular brasileira é um reflexo vibrante e multifacetado da diversidade e da riqueza da sociedade brasileira”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Cultura popular).
	
	E
	As afirmativas I, II, III e IV estão corretas
Você assinalou essa alternativa (E)