004 - O Tempo está acabando

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Nota 2: Contudo, a palavra egkainizo (consagrou) é decisiva para mostrar que realmente ele entrou no santíssimo, 
todavia, na versão grega LXX unicamente podemos encontrar essa palavra em Nm 7:10-11, 84, 88, onde o contexto é 
a inauguração do santuário, ou seja, a unção do tabernáculo quando Moisés o ungiu para uso inicialmente. A tipologia 
está mostrando que encontramos um elemento dentro do livro de Hebreus que nos mostra o que Cristo fez ao subir ao 
céu. Realizou a “consagração” ou “unção” do santuário celestial, conforme Dn 9:24 “...para ungir o santo dos 
santos...”. Essa palavra é usada em conexão com a inauguração do santuário. A morte de Cristo pela nação judaica 
representa a rejeição dos judeus que encheram a medida de sua iniquidade, rejeitando e crucificando o Messias; 
deixariam de ser então sua nação escolhida (Ez 20:5; Dt 7:7-8; Is 49:6; Mt 23:32-38; 27:25, Ef 2: 11-22; 3:6; 1Pd 2:9-
10) Do ano 31 d.C até 1844 Jesus exerce sua função de intercessor no lugar santo, pois de acordo com as festas 
judaicas ainda não seria o dia da expiação. 
 
8. O que ocorreu ao final das setenta semanas e quais as implicações? 
 
“Ele fará firme aliança com muitos, por ________ semana...” Dn 9:27 
 
Nota: Ao final das 70 semanas quando encerrava o prazo aos judeus, eles demonstram arrependimento matando o 
primeiro mártir cristão, Estevão (At 6:9-10 - Bom administrador, orador e defendia bem a fé, debatedor / At 7:59-60 - 
Foi o primeiro a morrer por amor a Cristo / At 6:5 - Diácono). No seu último sermão ele fez uma revisão da história 
judaica mostrando a infidelidade de Israel e a quebra do pacto (Ex 20), perdendo o direito de nação legítima e 
escolhida de Deus. Este evento foi decisivo no encerramento das 70 semanas de Daniel. Não há absolutamente 
nenhuma referência em toda Bíblia que interrompa esta profecia e jogue-a ao futuro, ela deve ser seguida como 
sequência histórica assim como pode ser confirmado o historicismo dentro do livro de Daniel. 
 
 
 
Nota: A profecia das 70 semanas concluem-se em 34 d.C mas a longa profecia das 2300 tardes e manhã prossegue e 
vai até o anto de 1844, sobre o que ocorreu neste ano veremos na próxima lição. 
 
MINHA DECISÃO: É meu desejo receber Jesus como meu intercessor e representante celestial, que o 
Senhor realize em minha vida o que desejar. 
 
ASSINATURA DATA 
 
 
Estudos Proféticos ________________________________________________ 
O tempo está acabando 
 
Daniel era um homem velho, provavelmente 
com oitenta anos. Ele havia estado em Babilônia por 
quase 70 anos e sabia, por ter lido o rolo dos escritos 
de Jeremias (Jr 25:8-11) que algo estava para 
acontecer e provavelmente seria a libertação do seu 
povo do cativeiro, pois o tempo estava a completar-
se. Daniel estava ansioso em que o Senhor não 
demorasse em libertá-los, embora soubesse a 
natureza condicional de muitas das promessas de 
Deus (Jr 18:7-10). Além disso, a visão de Dn 8 
predizia uma desolação para o santuário e para a cidade, o profeta deve ter ficado profundamente 
perplexo por sua falta de compreensão completa da visão das "tardes e manhãs" (Dn 8:27), ele estava 
com dúvidas acerca do santuário (Dn 9:17). Então o anjo explica que isso seria ainda para dias muitos 
distantes (Dn 8:27). 
 
O INÍCIO DA PROFECIA 
 
1. Como o profeta Daniel chegou a conclusão de que algo estava para acontecer ao povo de Deus e 
seu santuário? 
 
“no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos __________, que o número de anos, de que 
falara o SENHOR ao profeta ______________, que haviam de durar as assolações de Jerusalém, era de 
_________ anos” Dn 9:2 
 
“Toda esta terra virá a ser um __________ e um ___________; estas nações servirão ao rei da 
___________ setenta _________” Acontecerá, porém, que, quando se cumprirem os _________ anos, 
castigarei a iniquidade do rei da _______________ e a desta nação, diz o SENHOR, como também a da 
terra dos caldeus; farei deles _____________ perpétuas” Jr 25:11-12. 
 
“...Logo que se cumprirem para a Babilônia _________ anos, _____________ para vós outros e 
cumprirei para convosco a minha boa palavra, tornando a _____________ para este lugar” Jr 29:10 
 
Nota: O Anjo Gabriel veio com o objetivo de instruir e fazê-lo entender (Dn 9:21, 23) acerca da visão, que visão? A 
única e última visão que o profeta não havia compreendido no capítulo anterior (Dn 9:24), as 2300 tardes e manhãs. O 
anjo promete explicar essa profecia longa (2300 tardes e manhãs) e inicia sua explicação desenvolvendo o 
pensamento das setenta semanas, assim, está claro de que os pontos se ligam. Ambos os períodos estão conectados, de 
fato, eles começam igualmente e um continua enquanto o outro se concluirá. O profeta não só ficou triste como 
adoeceu (Dn 9:27) quando o anjo lhe disse que a visão seria para "muitos dias", ou seja, dias distantes (Dn 8:26). 
 
2. Quanto tempo equivale 70 semanas que são dadas para o povo judeu (Dn 9:24)? 
 
“___________ semanas estão determinadas sobre o teu ___________ e sobre a tua santa 
____________....” Dn 9:24 
4 
Nota: Há vários argumentos para as 70 semanas representarem 490 anos: 
 
(1) A palavra “semana” em hebraico é “shabua”, que descreve um período de sete dias consecutivos (Gn 29:27; Dt 
16:9). Nos livros judaicos do Jubileu e Mishna esse termo indica um período de sete anos, indicando semanas de anos. 
 
(2) Esse período de tempo seriam 490 anos literais, mesmo sem aplicar-se o princípio profético de dia por ano (Gn 
1:5; Nm 14:34; Ez 4:6). 
 
(3) A frase traduzida por “dias” em Dn 8:14 significa um período de 24 horas (heb. ereb boqer - “tarde-manhã”), 
quando a intenção é indicar um período de 24 horas, sempre aparece ‘tarde-manhã’ e nunca ‘manhã-tarde’. 
 
(4) Gabriel disse a Daniel que “setenta semanas” seriam cortadas dos 2300 dias. Esse período deve chegar até o tempo 
do Messias. Como 490 anos não podem ser tirados de 2300 dias literais, esses dias devem ser símbolos/proféticos, 
2300 anos. 
 
(5) Sete dias não são 14 tardes manhãs, a criação da terra durou seis dias literais, se uma tarde e uma manhã perfazem 
um dia de 24 horas, como ensina a Bíblia, sete tardes e sete manhãs são 7 dias literais. Vemos isso no dilúvio - 
“Quarenta Dias e Quarenta noites” (Gn 7:4, 12; Ex 24:18; 1Rs 19:8; Mt 4:2). Acaso foram 20 os dias do dilúvio? 
Não! Foram 40 dias ou 80 tardes e manhãs? 
 
(6) Tarde e manhã não significam holocaustos, pois no 1º capítulo de Gênesis ainda não havia sequer a ideia de 
holocaustos, os quais só aparecem posteriormente a queda do homem, no código levítico, nenhuma relação se pode 
estabelecer entre tarde e manhã e holocausto, muito menos tentar designar ‘tarde e manhã’ como unidade separada de 
um todo. 
 
(7) Sempre que a Bíblia se refere a holocaustos indica em ordem inversa, isto é, em vez de ‘tarde e manhã’, diz 
‘manhã e tarde’, sempre incluindo a palavra ‘holocausto’ (Ex 29:39; Lv 6:20; Nm 28:4; 2Cr 2:4; 31:3. Ed 3:3; 2Cr 
13:11). 
 
(8) O livro de Daniel estava selado até o tempo do fim (Dn 12:4,9), e não pode haver dois tempos do fim, o dos 
selêucidas (Antíoco Epifânio) e o futuro (século XX). Na época de Antíoco, o livro de Daniel estava no pergaminho, e 
“selado”, nesta ocasião não lhe deram especial atenção nem a ciência havia sido multiplicada, como são as 
características exigidas (Dn 12:4), o tempo do fim não foi no tempo dos selêucidas (168/165 a.C.), 
 
RECONSTRUÇÃO DE JERUSALÉM 
 
3. Qual parte de Jerusalém seria reconstruída como característica importante para identificar 
qual decreto refere-se ao da profecia? 
 
“Sabe e entende: desde a saída da ____________para ___________ e para __________ Jerusalém, até 
ao Ungido, ao Príncipe, _________ semanas...” Dn 9:25 
 
Nota: Observando atentamente é possível perceber que o anjo fala que o início da contagem se daria com um decreto 
de natureza a civil e religiosa que reconstruísse não apenas o templo, mas, sobretudo a cidade com seusmuros. 
 
4. Marque um (X) no decreto que preenche melhor as condições da profecia de Daniel 9:25. 
 
( ) Ano 538 a.C (Ciro) - “... despertou o SENHOR o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar 
pregão por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo: Assim diz Ciro, rei da Pérsia: 
...encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém de Judá. [...] e suba a Jerusalém de Judá e edifique a 
Casa do SENHOR...”. Ed 1:1-4 
 
( ) Ano 518 a.C (Dario) - “Então, se dispuseram Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesua, filho de 
Jozadaque, e começaram a edificar a Casa de Deus, a qual está em Jerusalém...” Também por mim 
se decreta o que haveis de fazer a estes anciãos dos judeus, para que reedifiquem esta Casa de 
Deus...” “Eu, Dario, baixei o decreto; que se execute com toda a pontualidade”. (Ed 5:1-2, 7, 9, 17; 
6:1-3, 6-8, 12, 13, 15-16) 
 
( ) Ano 457 a.C (Artaxerxes) - “Artaxerxes, rei dos reis... Por mim se decreta que, no meu reino, 
todo aquele do povo de Israel ... que quiser ir contigo a Jerusalém, vá. “...Estais vendo a miséria 
em que estamos, Jerusalém assolada, e as suas portas, queimadas; vinde, pois, reedifiquemos os 
muros de Jerusalém e deixemos de ser opróbrio” “Assim, edificamos o muro, e todo o muro se 
fechou até a metade de sua altura...” ” Ed 7:12-13 ; Ne 2:17. 
 
Nota: Jerusalém estava em ruínas, o anjo foi claro ao dizer que haveria um decreto que restauraria a Jerusalém 
civil e politicamente, assim houveram os três decretos conforme Ed 6:14 – “Edificaram a casa e a terminaram 
segundo o mandado do Deus de Israel e segundo o decreto de Ciro, de Dario e de Artaxerxes, rei da Pérsia”. 1º 
Ciro (538 a.C – Ed 1:1-4; 4:1-6 – O altar), 2º Dario (518 a.C - Ed 5:1-2, 7, 9, 17; 6:1-3, 6-8, 13, 15-16 – O 
templo) e 3º Artaxerxes (457 a.C - Ne 4:6; Ed 4:1-3, 17-18, 21-22; 7:1, 26 – Os muros e praças). O decreto da 
profecia é o 3º pois referiu-se a muros e praças conforme as palavras do anjo. 
 
5. Quanto tempo corresponde à primeira parte da profecia e quando iniciou? 
 
“Sabe e entende: desde a _________ da __________para ______________e para 
_______________ Jerusalém, até ao ___________, ao Príncipe, ___________semanas ...” Dn 9:25 
 
Nota: As 70 semanas iniciaram em 457 a.C e duraram 7 semanas (49 anos) seguindo até o ano 408 a.C, 7 x 7 
semanas, onde 7 é o número de dias de 1 semana. A cidade levou 49 anos para ser reconstruída (Ed 7:7-26) 
desde o decreto do rei Artaxerxes. 
 
6. A profecia segue, quanto tempo corresponde a essa segunda parte e até onde se estende? 
 
“... até ao Ungido, ao _______________, sete semanas e _______________e ___________ 
semanas...”. Dn 7:25 
 
Nota: Após reconstruídos os muros e praças chegamos ao ano 408 a.C, segundo a profecia devemos contar 
mais 62 semanas (62 x 7 = 483 anos) até o Ungido (Cristo) e chegamos ao ano 27 d.C, ano em que Jesus vai ao 
Jordão para ser batizado (Lc 3:21-22; 4:18). 
 
7. A terceira parte da profecia revela algo impressionante, o que acontece ao Ungido? 
 
“Depois das sessenta e duas semanas, será ____________ o Ungido e já não estará...” Dn 9:26 
 
“E Jesus, clamando outra vez com grande voz, entregou o espírito, Eis que o _________ do 
_________________ se _____________ em duas partes de alto a baixo; tremeu a terra, fenderam-
se as rochas” Mt 27:50 
 
Nota 1: Após a unção de Cristo com seu batismo no rio Jordão, a profecia caminha até o ano 31 d.C com o 
cumprimento da metade da semana (3,5 anos e meio) chegando a morte de Cristo. Alguns tem defendido que 
Cristo já entrou no santíssimo por ocasião de sua ascensão ao céu, com base em Hb 10:19-20 “... Tendo, pois, 
irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos 
consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne”. Se Cristo realmente entrou no ano 31 d.C no santíssimo, este seria 
então o dia da expiação? Anularia assim 1844 de ser a época da expiação?