Adg1 - Educação Formal e Não Formal

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Adg1 - Educação Formal e Não Formal 
1) 
"Cada pessoa - criança, jovem ou adulto - deve estar em condições de aproveitar as 
oportunidades educativas voltadas para satisfazer suas necessidades básicas de 
aprendizagem. Essas necessidades compreendem tanto os instrumentos essenciais 
para a aprendizagem (como a leitura e a escrita, a expressão oral, o cálculo, a solução 
de problemas), quanto os conteúdos básicos da aprendizagem (como conhecimentos, 
habilidades, valores e atitudes), necessários para que os seres humanos possam 
sobreviver, desenvolver plenamente suas potencialidades, viver e trabalhar com 
dignidade, participar plenamente do desenvolvimento, melhorar a qualidade de vida, 
tomar decisões fundamentadas e continuar aprendendo. A amplitude das 
necessidades básicas de aprendizagem e a maneira de satisfazê-las variam segundo 
cada país e cada cultura, e, inevitavelmente, mudam com o decorrer do tempo" 
(ONU; 1990, s/pág.) 
O texto acima foi retirado da Declaração Mundial sobre Educação para todos, trata-
se de um documento referência a todos os países sobre a oferta de educação. No 
Brasil a obrigatoriedade do ensino como direito universal segue os ideais da 
declaração, no entanto na prática há: 
 
Alternativas: 
• a) 
Acesso digno e de qualidade à toda população, conforme descrito na 
Constituição Brasileira de 1988. 
• b) 
Investimentos suficientes e complementares a execução de política nacional 
de educação promovendo um ensino de qualidade. 
• c) 
Uma incompatibilidade entre o direito universal e a prática, já que muitas 
crianças ainda estão fora da escola, o número de analfabetas é grande e o 
ensino público em grande parte oferecido é insuficiente ou de baixa 
qualidade. 
Alternativa assinalada 
• d) 
Uma educação de qualidade nos espaços especialmente de Ensino 
Fundamental e médio. 
• e) 
Compromisso com o oferecimento a todos os cidadãos do país em todos os 
níveis de ensino uma educação de excelência e pública. 
2) 
Verifica-se a existência de outros espaços de formação, os quais ofertam processos 
formativos por outro viés, principalmente, no que se refere ao conhecimento dos 
direitos dos cidadãos. Com base no exposto, avalie as afirmativas a seguir: 
I: Os movimentos sociais são espaços de formação. 
II: Os conselhos e conferências locais são espaços de formação. 
III: As Pastorais de Igrejas são espaços de formação. 
É correto o que se afirma em: 
 
Alternativas: 
• a) 
I e III, apenas. 
• b) 
III, apenas. 
• c) 
II, apenas. 
• d) 
I, II e III. 
Alternativa assinalada 
• e) 
I, apenas. 
3) 
Considerando a formação de professores no Brasil: 
I- A formação, a jornada de trabalho e a carreira devem vincular-se à remuneração, 
como elementos indispensáveis de uma política de valorização profissional. Isso 
porque na figura do profissional da educação a qualificação, atualização e reciclagem 
é uma necessidade básica. 
II- No Brasil, a questão da formação relacionada à educação formal de professores, 
está descrita segundo a LDB no artigo 62 desta maneira: “a formação de docentes 
para atuar na educação básica far-se-á em nível superior, em curso de licenciatura, 
de graduação plena, em universidades e institutos superiores de educação, admitida, 
como formação mínima para o exercício do magistério na educação infantil e nas 
quatro primeiras séries do ensino fundamental, a oferecida em nível médio, na 
modalidade normal”. 
III- O desenvolvimento de competências profissionais é processual e a formação 
inicial é, apenas, a primeira etapa do desenvolvimento profissional permanente. A 
perspectiva de desenvolvimento de competências exige a compreensão de que o seu 
trajeto de construção se estende ao processo de formação continuada, sendo, 
portanto, um instrumento norteador do desenvolvimento profissional permanente 
(BRASIL, 2000, p.48). 
O(s) item(ns) correto(s) é(são): 
 
Alternativas: 
• a) 
I apenas. 
• b) 
II apenas. 
• c) 
III apenas. 
• d) 
Todas. 
Alternativa assinalada 
• e) 
Nenhuma. 
4) 
Somos como todo e qualquer ser humano, formados por uma herança cultural 
construída por diversas gerações. Essa herança, por sua vez, nos condiciona a reagir 
frente a um comportamento que não se encaixa aos padrões aceitos pela sociedade 
que pertencemos. Julgamos o “outro”, a outra pessoa a partir de nossos juízos de 
valores. O que, obviamente, torna-o menor ou inferior ao que é nosso, ou nos 
pertence. 
Este tipo de pensamento comum à maioria das pessoas é chamado de: 
 
Alternativas: 
• a) 
Alfabetização. 
• b) 
Alteridade. 
• c) 
Relatividade. 
• d) 
Etnocentrismo. 
Alternativa assinalada 
• e) 
Xenofobia.