apol 2 Antropologia tentativa 2

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Questão 1/10 - Antropologia
“Para Geertz, a  ‘interpretação local’  é uma maneira de compreender os significados e práticas culturais específicos de um determinado lugar. Em seu livro A Interpretação das Culturas (1973), ele escreve que os humanos são ‘animais suspensos em teias de significado que eles próprios teceram’, referindo-se à cultura como uma ‘teia de significados’. A interpretação local, então, envolve a tentativa de desvendar e entender essa teia de significados”.
Referência: Rota de Aprendizagem 6 (Tema: Interpretações locais).
Levando em consideração o texto acima e os conceitos abordados durante a disciplina de Antropologia, determine se as afirmativas abaixo, que tratam do significado de "interpretações locais" no contexto da antropologia, são verdadeiros (V) ou falsos (F). 
( ). Interpretações locais são um conjunto de normas que se aplicam uniformemente a todas as culturas existentes, não levando em consideração as particularidades de cada sociedade
( ) As interpretações locais são essenciais para revelar as perspectivas culturais, valores e costumes diversos. Elas ressaltam a multiplicidade e a complexidade da experiência humana, desafiando a noção de que existe apenas uma maneira "certa" ou "inata" de viver.
( )   As interpretações locais são cruciais para entender como diferentes culturas se adaptam à globalização de maneiras distintas. Por exemplo, a resposta de uma comunidade rural na África à globalização pode diferir consideravelmente da de uma cidade americana.
( )   A ideia de interpretações locais se relaciona com a forma como indivíduos em contextos culturais específicos concebem e atribuem significados ao ambiente que os cerca, englobando suas perspectivas sobre religião, moralidade, gênero, poder, a estrutura da sociedade e a natureza do mundo.
Selecione a alternativa que contém a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V – F
	
	B
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas. De acordo com a Rota de Aprendizagem 6   “Interpretações locais” é um termo que se refere à maneira como as pessoas em contextos culturais específicos entendem e dão significado ao mundo ao seu redor. Isso pode incluir suas crenças sobre religião, moralidade, gênero, poder, a natureza da sociedade e do mundo, e assim por diante. A importância dessas interpretações locais é que elas fornecem uma visão das visões de mundo, valores e práticas de diferentes culturas. Elas também ajudam a destacar a diversidade e a complexidade da experiência humana e a resistir à ideia de que há uma única maneira “correta” ou “natural” de viver. Além disso, as interpretações locais são fundamentais para entender como as culturas se adaptam e resistem aos processos globais. Por exemplo, a maneira como uma comunidade rural na África interpreta e responde a globalização pode ser muito diferente de como isso é experimentado em uma cidade americana. Ao focar nas interpretações locais, os antropólogos podem obter uma visão mais matizada e contextualizada desses processos”.
Referência: Rota de Aprendizagem 6 (Tema: Interpretações locais).
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – F – F – V
Questão 2/10 - Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto.
 “Mas a democracia, como todo regime político, não se reduz a um conjunto de instituições jurídicas. Ela vive também em função de uma ética própria, centrada em torno de valores fundamentais. Ela se alimenta, ademais, de uma prática ou estilo de vida. A prática democrática é formada pelos costumes do povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COMPARATO, Fábio Konder. Sentido e alcance do processo eleitoral no regime democrático. Estudos Avançados.,  São Paulo,  v. 14, n. 38, p. 307-320,  Apr.  2000, 319.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do título de eleitor nas áreas rurais do Brasil, em especial entre as décadas de 1970-80, assinale as assertivas, marcando V para Verdadeiro e F para falso.
I.   ( ) Em muitos casos, o acesso ao título de eleitor, favorecido pelo empregador e patrões, tinha por objetivo ampliar os direitos da população local.
II.  (  ) O título de eleitor, fornecido pelo empregador, fortalecia o vínculo de lealdade entre ele e seus empregados.
III. (  )  O valor atribuído ao título de eleitor ressaltava a importância da esfera política no meio rural.
IV. (  ) Ao fornecer o título de eleitor, o empregador ou patrão, exercia um papel de mediador entre seus empregados e o Estado.
Após a leitura das assertivas,  assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F-F-V-F
	
	B
	F-V-V-V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A sentença I é falsa e a II verdadeira, pois os objetivos do empregador em favorecer a obtenção do título de eleitor era fortalecer a lealdade do empregado para com ele. Deste modo, o meio de aquisição do título de eleitor favorecido pelo empregador reforçava esquemas tradicionais de lealdade política e de fortalecimento de relações pessoais hierarquizadas. A importância dada ao título de eleitor ressalta a importância da política nas áreas rurais do Brasil, como corretamente salienta a sentença III. A presença de um intermediário para aquisição do título de eleitor salienta que o acesso ao Estado não era direto, portanto, não se tratada de um modelo individualista (A sentença IV está correta).  (ver livro-base, p. 171, 172).        
	
	C
	V-F-F-V
	
	D
	F-V-V-F
	
	E
	V-V-F-V
Questão 3/10 – Antropologia
Atente para o seguinte texto
“Criado em 1986, Vídeo nas Aldeias (VNA) é um projeto precursor na área de produção audiovisual indígena no Brasil. O objetivo do projeto foi, desde o início, apoiar as lutas dos povos indígenas para fortalecer suas identidades e seus patrimônios territoriais e culturais, por meio de recursos audiovisuais e de uma produção compartilhada com os povos indígenas com os quais o VNA trabalha”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: http://www.videonasaldeias.org.br/2009/vna.php. Acesso em 31 de janeiro de 2017.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas
	
	B
	Novas tecnologias são constantemente incorporadas à cultura popular.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Como pudemos perceber com o exemplo do carnaval, uma das características marcantes da cultura popular é sua permanente transformação, graças à facilidade com que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório. Os meios de comunicação sempre foram um instrumento apropriado pelas camadas populares para divulgar informações. [...] questionaram se as pessoas que não dominam a linguagem escrita também poderiam ser comunicadores. A resposta dos autores foi positiva, pois outras formas de comunicação podem ser incorporadas ao repertório popular” (livro-base, p. 198).  Quanto a alternativa © observa-se que, em lugar da cultura popular ser absorvida pela indústria cultural, utiliza-se dela para se expressar, como consta na página 199 do livro-base.
	
	C
	A cultura popular é engolida pela indústria cultural e pela cultura de massas, sendo uma fenômeno inexistente na atualidade
	
	D
	Há uma negação constante da incorporação de novas tecnologias.
	
	E
	Incorporar novas tecnologias representa a perda da pureza de uma tradição.
· 
Questão 4/10 – Antropologia
“Darcy Ribeiro, por sua vez, foi fundamental na criação de programas de pós-graduação em antropologia no Brasil nas décadas de 1960 e 1970. Ele também foi um dos principais responsáveis pela institucionalização da disciplina no país e um grande defensor dos direitos dos povos indígenas. Darcy Ribeiro, antropólogo, educador e político brasileiro, dedicou grande parte de sua vidaao estudo da sociedade e da cultura brasileira. Sua visão sobre o povo brasileiro é ampla e complexa, destacando diversos aspectos da identidade nacional”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Antropologia no Brasil).
Considerando o conteúdo estudado na disciplina de Antropologia, identifique a afirmação que melhor descreve o conceito de “homem cordial” proposto por Darcy Ribeiro:
Nota: 10.0
	
	A
	Uma expressão que descreve a rigidez característica do brasileiro em suas interações sociais.
	
	B
	Um termo usado para descrever a falta de empatia dos brasileiros.
	
	C
	Um tipo de cidadão que não gosta de demonstrar emoções em público.
	
	D
	Uma tendência do brasileiro em ser excessivamente racional nas relações sociais.
	
	E
	Uma característica cultural que destaca a afetuosidade e a hospitalidade do brasileiro em suas interações sociais.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é: (Uma característica cultural que destaca a afetuosidade e a hospitalidade do brasileiro em suas interações sociais). De acordo com a Rota de Aprendizagem 5  “Em sua obra O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil, Ribeiro busca compreender a formação do povo brasileiro a partir de uma perspectiva antropológica. Ele enfatiza a diversidade cultural e étnica presente no país, reconhecendo as contribuições dos indígenas, dos africanos e dos europeus na constituição da sociedade brasileira. Uma das principais contribuições de Ribeiro é a noção de “homem cordial”, que descreve a tendência do brasileiro de ser afetivo, hospitaleiro e emocionalmente expressivo nas relações sociais. Ele argumenta que essa característica pode ser uma herança cultural resultante da formação histórica do Brasil, com a miscigenação e a coexistência de diferentes grupos étnicos e culturais”.
Referência: Rota de Aprendizagem 5 (Tema: Antropologia no Brasil).
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Questão 5/10 – Antropologia
Leia o trecho a seguir: “Atualmente, principalmente com o advento das cotas raciais, o racismo passou a ser discutido no Brasil, mas nem sempre foi assim. Em um passado não tão distante, imperava a ideia de que o racismo não era uma marca brasileira e que o convívio das três raças formadoras do Brasil era harmonioso. Havia a ideia de que o povo brasileiro seria visto como acolhedor, capaz de receber todos os grupos e etnias que aqui convivem em plena integração”.
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos discutidos no livro base da disciplina ‘Teoria e Prática em Antropologia’, assinale a alternativa que indique corretamente qual mito sobre a formação social brasileira que melhor exprime a ideia presente no enunciado acima:
Nota: 10.0
	
	A
	democracia constitucional
	
	B
	democracia social
	
	C
	democracia racial
Você assinalou essa alternativa ©
Você acertou!
Como pode ser observado no livro base da disciplina, Gilberto Freyre em seu livro Casa Grande e Senzala contribui para a construção do mito da democracia racial brasileira, a partir do qual se compreende que o Brasil é formado pelos elementos culturais de três raças: índios, negros e brancos.
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. P. 144.
	
	D
	democracia cultural
	
	E
	democracia de gênero
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Questão 6/10 – Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir
“Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os espaços reunindo-os [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198-8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso em: 23 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as interpretações de Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para verdadeiro e F para falso:
I.   (  ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente a ordem estabelecida na sociedade.
II.  (  ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é considerado uma festa popular.
III. (  )  O desfile de 7 de setembro é considerado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do Estado Nacional.
IV.  (  ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e população.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – V
	
	B
	V – F – V – F
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
O Carnaval consiste em dissolver temporariamente a ordem social vigente e estabelecer uma outra ordem, na qual as diferenças são diluídas e cada pessoa pode ser o que desejar. Por isso, trata-se de uma das “festas da desordem” (p. 176). Ao dissolver a ordem social vigente, o carnaval pode ser classificado como um rito de inversão, portanto a sentença I é correta e a sentença II é falsa. Ao contrário do carnaval, o desfile de 7 de setembro reforça posições estabelecidas, consolidando não apenas a ordem social, mas exaltando o poder do Estado, portanto, a sentença III está correta. Ao contrário do que ocorre nos EUA, onde as pessoas participam do desfile, constituindo-se enquanto elemento integrante da festividade, no Brasil, a separação entre Estado e população é reforçada – assim, a sentença IV é incorreta (livro-base, p. 176, 177).
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V 
	
	E
	F – V – V -  V
Questão 7/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"A outra face da moeda de Era Vargas foi a campanha de nacionalização, voltada aos imigrantes europeus e a seus descendentes. O fluxo de imigração intensa, desde o final do século XIX, nas Regiões Sudeste e Sul do país, passou a representar uma ameaça aos projetos de integração da identidade nacional. Eram vários os motivos, como a manutenção da língua materna, ensinada nas escolas, e a existência de clubes específicos para os imigrantes, os quais, vale ainda observar, tinham uma vida social relativamente fechada nas colônias às quais pertenciam".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 149.
Considerando o trecho citado acima e os conteúdos estudados ao longo da disciplina, análise as afirmações abaixo:
I. A institucionalização do projeto de nacionalização para os imigrantes tinha como objetivos integrá-los à sociedade nacional, transformando-os em "verdadeiros brasileiros". 
II. Um dos principais alvos da campanha de nacionalização era a proibição do uso da língua materna nas esferas pública e privada. 
III. A repressão política da nacionalização era igual para todos os grupos étnicos que imigraram para o Brasil, não havendo nenhum tipo de diferenciação e gradação no tratamento concedido.
Agora marque a alternativa que indique apenas as alternativas corretas: 
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas as afirmações I e II estão corretas
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Apenas as afirmações estão corretas porque, de acordo com o que pode ser observado no livro base da disciplina, a institucionalização do projeto de nacionalização para os imigrantes tinha como objetivos integrá-los à sociedade nacional, transformando-os em "verdadeiros brasileiros" e um dos principais alvos da campanha de nacionalização era a proibição do uso da língua materna nas esferas públicas e privadas. A afirmação III está incorre porque a repressão política da nacionalização não era igual para todos os grupos étnicos que imigraram para o Brasil, havendo diferenciação na gradação do tratamento concedido a esses grupos, sobretudo a partirdo critério da língua.
	
	B
	Apenas as afirmações II e III estão corretas
	
	C
	Apenas a afirmação I está correta
	
	D
	Apenas a afirmação III está correta
	
	E
	Apenas as afirmações I e III estão corretas
Questão 8/10 – Antropologia
“O Brasil tem usado sua rica e vibrante cultura como uma ferramenta de diplomacia cultural, uma forma de engajamento e de influência internacional que se baseia na troca e no compartilhamento de ideias, valores, tradições e outros aspectos culturais. A música popular brasileira, por exemplo, como a bossa nova e o samba, ganharam reconhecimento mundial. Além disso, os festivais de cinema brasileiros têm sido palco para debates e discussões globais. Analisar esses fenômenos nos ajudar a entender como a cultura pode ser usada como ferramenta de soft power na política internacional (Ianni, 1996)”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Made in Brazil).
Considerando o conteúdo abordado na disciplina de Antropologia e após a leitura do texto acima, assinale a alternativa que descreve a principal diferença entre o “hard power” e o “soft power”.
Nota: 10.0
	
	A
	O “hard power” envolve coerção, enquanto o “soft power” envolve persuasão.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa correta é: (O “hard power” envolve coerção, enquanto o “soft power” envolve persuasão). De acordo com a Rota de Aprendizagem 4, “O conceito de soft power foi cunhado pelo cientista político Joseph Nye (2005), para descrever a habilidade de um país de influenciar outros, não através da coerção (hard power), como poderio militar ou sanções econômicas, mas através de atração e persuasão. O soft power deriva da atratividade de um país em termos de cultura, valores políticos e políticas externas”.
Referência: Rota de Aprendizagem 4 (Tema: Made in Brazil).
	
	B
	O “hard power” se baseia na diplomacia, enquanto o “soft power” se baseia em sansões econômicas.
	
	C
	O “hard power” usa atração e persuasão, enquanto o “soft power” se baseia na discussão política.
	
	D
	O “hard power” é baseado em comunicação aberta, enquanto o “soft power” depende de segredos e estratégias ocultas.
	
	E
	O “hard power” é característica das relações bilaterais, enquanto o “soft power” envolve a promoção de valores políticos entre dois ou mais países.
· 
Questão 9/10 – Antropologia
“A análise das interpretações locais destaca a importância do contexto cultural na compreensão e na apropriação da tecnologia. A antropologia social reconhece que as tecnologias são socialmente construídas e incorporadas, influenciadas por fatores como valores culturais, relações sociais e práticas locais. Por intermédio do estudo da natureza social da tecnologia, os antropólogos exploram como as tecnologias são produzidas, usadas e adaptadas em diferentes contextos culturais, bem como suas implicações sociais e desigualdades de acesso. A transformação da esfera pública e as conexões transnacionais são áreas de interesse na antropologia social, especialmente em relação à política internacional. Os antropólogos examinam como as novas tecnologias de comunicação influenciam a participação política, a formação de identidades políticas e as relações de poder. Eles também investigam as conexões transnacionais, como as redes sociais, os movimentos sociais e os fluxos culturais, para compreender as dinâmicas globais e como as pessoas constroem e negociam suas identidades e relações em contextos transnacionais”.
Referência: Rota de Aprendizagem 6 (Tema: Finalizando).
Levando em consideração o texto acima e os conceitos abordados durante a disciplina de Antropologia,   assinale a alternativa que indica corretamente  como a antropologia social aborda a interação entre contextos globais e diversidade local.
Nota: 10.0
	
	A
	A antropologia social visa apagar as distinções entre contextos globais e locais.
	
	B
	A antropologia social ignora a influência de contextos globais nas culturas locais.
	
	C
	A antropologia social reconhece a interação complexa entre contextos globais e diversidade local.
Você assinalou essa alternativa ©
Você acertou!
A alternativa correta é: (A antropologia social reconhece a interação complexa entre contextos globais e diversidade local). De acordo com a Rota de Aprendizagem 6 “A antropologia social entende que o mundo moderno é caracterizado por uma interação complexa entre contextos globais e diversidade local. Aqui, os contextos globais podem ser entendidos como processos e forças em escala mundial, como a globalização econômica, a migração transnacional, a difusão de tecnologias de comunicação, entre outros. Estes têm o poder de influenciar e transformar sociedades em todo o mundo. No entanto, a diversidade local refere-se às formas únicas e específicas de vida que se desenvolvem em lugares particulares. Cada cultura, cada sociedade tem suas próprias maneiras de interpretar e responder os contextos globais, levando a uma variedade de práticas, crenças, estruturas sociais e formas de organização. Os antropólogos sociais estão particularmente interessados em explorar essa interação entre o global e o local”.
Referência: Rota de Aprendizagem 6 (Tema: Contextos globais e diversidade locais).
	
	D
	A antropologia social se concentra apenas em contextos locais, sem considerar as influências globais.
	
	E
	A antropologia social enfoca principalmente a hegemonia dos contextos globais e minimiza a diversidade local.
· 
Questão 10/10 - Antropologia
Observe atentamente a figura a seguir
Após a avaliação, caso queira acessar o conteúdo completo relativo à figura, ele está disponível em RIBEIRO, A. Teoria e prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2017, p. 146.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o triângulo racial brasileiro, analise as sentenças que contemplem tais fatores.
I. Evidencia uma sociedade mais igualitária, pois abre um espaço para o mestiço.
II. Descreve a importância das três raças para uma cultura híbrida, onde todos são igualmente valorizados.
III. Sintetiza a ideia de uma sociedade hierarquizada, constituída por uma série de gradações.
IV. Evidencia que as três raças não possuem posições iguais na sociedade brasileira.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0
	
	A
	I e III apenas
	
	B
	III e IV apenasVocê assinalou essa alternativa (B)Você acertou!
A sentença I é falsa e a sentença III, verdadeira: “DaMatta (1984), é sustentada por polos opostos, mas entre eles há uma infinidade de gradações intermediárias que podem ocupar posições diferentes de acordo com a situação. Por exemplo, no caso do regime de apartheid, brancos e negros tinham posições bem definidas, sendo impossível transitar entre elas: havia lugares/espaços específicos para ambos. Já em um sistema hierárquico, existem outras interpretações para definir se um sujeito é negro ou branco, a depender de alguns atributos, que podem ser físicos (como a cor da pele ou as características do cabelo), sociais (grau de instrução, parentesco ou compadrio) ou, ainda, econômicos (situação financeira). É o que chamamos de uma posição relacional, não fixa, em uma ordem rígida” (livro-base, p. 143).
A sentença II é falsa, e a sentença VI é verdadeira: “o Brasil, ao valorizar sua identidade mestiça, acabou por destacar atributos positivos, sendo a mistura a fonte de toda a criatividade brasileira. Chama atenção o fato de que todas as qualidades atribuídas a cada uma das três raças formadoras do Brasil são tratadas como naturais, sendo que, na realidade, tratam-se de diferenças socialmente construídas, que, como veremos, sustenta uma ordem desigual. O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia” (livro-base, p. 145).
	
	C
	I e II apenas
	
	D
	II e III apenas
	
	E
	IV apenas