Atividade 4 (A4)_ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

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22/10/2023 13:35 Atividade 4 (A4): Revisão da tentativa
https://ambienteacademico.com.br/mod/quiz/review.php?attempt=3130985&cmid=1077386 1/6
Iniciado em sábado, 21 out 2023, 17:58
Estado Finalizada
Concluída em sábado, 21 out 2023, 18:42
Tempo
empregado
44 minutos 14 segundos
Avaliar 7,00 de um máximo de 10,00(70%)
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Os homens são vistos como, sobretudo, ligados às ocupações da esfera da vida econômica e política e responsáveis por elas, enquanto
as mulheres seriam responsáveis pelas ocupações da esfera privada da domesticidade e reprodução. As mulheres têm sido vistas como
"naturalmente" inadequadas à esfera pública, dependentes dos homens e subordinadas à família.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual.
Considerando o texto e seus estudos anteriores:
I. Essa visão explica a pequena quantidade de mulheres em cargos de liderança.
II. Essa é uma visão de realidade já ultrapassada, hoje a mulher precisa trabalhar e dividir despesas
III. Essa é uma visão de realidade onde as mulheres têm uma valoração negativa.
IV. Essa visão retrata um padrão idealizado de realidade com divisão de responsabilidades e igualdade de direitos
É correto o que se a�rma apenas em:
a. I e IV.
b. III e IV.
c. I e III.
d. II e IV.
e. II e III.
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Questão 2
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
O Brasil encontra-se entre as maiores economias do mundo e foi considerado, ao longo de várias décadas, o país da "democracia
racial". Entretanto, embora nunca tenha se consolidado no país um regime de segregação racial legal e formal, a realidade brasileira é
outra. As distinções e desigualdades raciais são contundentes, facilmente visíveis e de graves consequências para a população afro-
brasileira e para o país como um todo.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual.
Considere as a�rmativas abaixo e responda:
I. O Brasil foi considerado o país da “democracia racial”,
PORQUE
II. Não conta com um regime de segregação racial legal e formal.
É correto a�rmar que:
a. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justi�cativa correta da I.
c. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justi�cativa correta da I.
e. As asserções I e II são proposições falsas.
Poderíamos, ainda, relacionar a "cultura da violência" à existência de uma "cultura do medo" (KOURY, 2004), sendo esta caracterizada
por uma fobia coletiva que parece reproduzir ações, que, assim como a cultura da violência, dedicam-se apenas aos efeitos, e não às
causas. Nossa descrença enquanto sociedade, em um Estado que proporcione segurança aos cidadãos, tem como consequência o alto
número de investimentos pessoais em segurança privada, por exemplo. Enjaulados atrás das grades que nós mesmos construímos
para nos proteger, a realidade perversa da violência urbana em nada se altera, de modo que apenas atenuamos o medo por meio de
ações que não levam em consideração a violência em sua dimensão mais ampla. A mudança de hábitos em prol do que entendemos
ser uma vida mais segura auxilia no fortalecimento de uma cultura calcada no medo, ao mesmo tempo em que ignora o que
verdadeiramente tem auxiliado na reprodução das violências.
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Segundo o texto:
.I. A segurança pública no Brasil está aquém do ideal.
II. A sociedade utiliza muros e grades como uma resposta a violência urbana.
III. Medidas de proteção atenuam a violência urbana.
IV. As causas da cultura da violência independem dos direitos humanos.
É correto o que se a�rma em
a. I e II, apenas.
b. II e IV, apenas. 
c. III e IV, apenas.
d. I, II, III e IV.
 
e. I e IV, apenas.
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Questão 4
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 5
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
A cultura da violência e a cultura do medo, então, são alguns dos re�exos não apenas dos mais variados tipos de violência aos quais
estamos expostos, mas da nossa falta de conhecimento e ações mais propositivas, enquanto indivíduos e sociedade, no que tange às
causas e estruturas da violência. Ao agirmos motivamos apenas pelo medo, acabamos ignorando o que está na base daquilo que nos
amedronta. Ao contrário, pensar através de uma ótica ampliada, levando em consideração aspectos históricos, econômicos e políticos
relacionados à temática, auxilia-nos no desenvolvimento de uma compreensão mais crítica não apenas de nossas ações individuais em
relação a uma realidade violenta, mas, também, a respeito de como nossa sociedade tem lidado com a questão.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual.
Considerando o texto apresentado, avalie as a�rmações a seguir.
I. A ótica ampliada está relacionada apenas a uma compreensão crítica de ações individuais para solução do problema.
II. A cultura do medo leva a ação sem preocupação com a causa.
III. Ao nos afastarmos do convívio social devido ao medo estamos contribuindo para o aumento das desigualdades.
IV. Levar em consideração aspectos históricos, econômicos e políticos na questão violência social signi�ca buscar as causas desta.
Selecione a alternativa que aponta apenas os itens corretos:
a. I, II e III.
b. I, II e IV.
c. I, III e IV.
d. I, II, III e IV.
e. II, III e IV.
[...] violências individuais e de caráter coletivo e social não podem ser compreendidas de maneira apartada, visto que estão
inextricavelmente imbricadas. Dessa forma, as violações de natureza individual podem ter causas sociais, econômicas e políticas, de
modo a desencadear males coletivos, tendo uma manifestação generalizada e afetando toda a população. Entretanto, para além da
violência — individual ou coletiva — marcadamente mais visível, devemos nos atentar, também, para a existência de uma violência
difusa, que é, muitas vezes, negada. Consoante Barus-Michel (2011), exercidas por instituições e governos, essas violências podem se
expressar na economia, na política e na moral, por exemplo, perpetuando sofrimentos dos mais diversos sentidos. Uma das formas
materializadas de “violência institucional” é o fato de serem negados direitos básicos a certas pessoas, como o direito à moradia, ao
acesso à saúde e à educação.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponívelna Biblioteca Virtual Laureate.
Analisando o texto:
I. Atos violentos são promovidos por conta de uma realidade desigual.
II. A violência institucional inibe a re�exão sobre o tema.
III. Segundo a lógica violenta, uma agressão pode ter origem em outra. 
IV. A sensação de violência difusa tem presença constante e clara na vida dos brasileiros.
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
a. III e IV.
b. II e IV.
c. I e III.
d. II e III.
e. I e IV. 
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Questão 6
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 7
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Atualmente, podemos a�rmar que o Brasil não é o mais preconceituoso em termos religiosos, mas seria de ingenuidade e cegueira
gigantes se a�rmássemos que esse mal não existe mais no nosso país. Infelizmente, ainda vemos relatos de crianças sendo apedrejadas
por serem do candomblé e de ateus sendo responsabilizados pela autoria de crimes bárbaros na TV sensacionalista. Não só isso.
Também vemos casos de ridicularização quanto ao comportamento dos adventistas, por guardarem o sábado, ou dos evangélicos, pelo
modo contido de se comportar… E quanto aos muçulmanos? Quantas vezes eles foram obrigados a escutar que eram terroristas no
nosso país? En�m, são diversos exemplos que poderíamos dar, mas esse texto jamais chegaria ao seu �m. [...] Como é o preconceito
religioso em outros países?
BRISIGHELLO, Priscila. Preconceito Religioso: Como evitar e como é nos outros países. Freesider, 2017. Disponível em:
<h�ps://freesider.com.br/liberdade/preconceito-religioso-como-evitar-e-como-e-nos-outros-paises/>. Acesso em: 28 de jun. de 2019.
Considere o texto, seus conhecimentos e assinale a alternativa correta:
a. Adventistas sofrem preconceito em nosso país devido ao seu comportamento social  contido.
b. As religiões com origem africana têm seu espaço garantido no Brasil desde o início da colonização
c. Existe uma hierarquia de�nida mundialmente entre as religiões e comportamento para evitar a intolerância.
d. Apredejar pessoas por causa de sua religião é prática sensacionalista e independe de preconceito.
e. Existe uma associação entre preconceito religioso e preconceito racial no Brasil
Conforme o último censo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geogra�a e Estatística (BRASIL, 2010), o Brasil é um país que apresenta
grande diversidade religiosa. Devido ao fato de, até o �nal do século XIX, o catolicismo ter sido a religião o�cial do país, ainda hoje a
maioria dos brasileiros se declara católico.
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A partir do texto apresentado, considera-se correto o que se a�rma em:
a. Estatísticas sobre religião não são conclusivas.
b. A religião católica é dominante no Brasil.
c. A intolerância religiosa existente independe de outros problemas sociais.
d. São os evangélicos que mais sofrem com a intolerância religiosa.
e. O catolicismo é a religião que mais cresce no Brasil.
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Questão 8
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 9
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
No que tange à violência de gênero, é necessário sublinhar que ela também afeta as pessoas transexuais ou transgêneras, fazendo-as
vítimas pelo simples fato de não corresponderem às expectativas de um padrão cisgênero.
[...] Essas expressões de preconceito, contudo, não representam todas as formas existentes de discriminação. [...]
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Considere o texto acima e assinale a alternativa correta:
I. Violência de gênero inclui mulheres, transexuais e transgêneras.
II. Violência de gênero inclui a transfobia.
III. O padrão cisgênero determina o que é esperado de transexuais e transgêneras.
IV. O padrão cisgênero determina o que é esperado de mulheres e gays.
É correto o que se a�rma em:
a. I e IV.
b. III e IV.
c. II e IV.
d. II e III.
e. I e II.
[...] A primeira versão do documento foi apresentada em 1946, na I Assembleia Geral da ONU, �cando a cargo da Comissão de Direitos
Humanos elaborar, a partir disso, um esboço preliminar da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH). Assim, o primeiro
rascunho do documento que hoje conhecemos foi apresentado em setembro de 1948, rati�cado em 10 de dezembro do mesmo ano,
tendo participado da elaboração mais de 50 países. Isso se deu pelos efeitos devastadores da Segunda Guerra Mundial.
Para além desse documento, o que hoje entendemos como direitos humanos foi consolidado a partir do século XVIII, época em que
ocorria a Revolução Francesa.
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Sobre os Direitos Humanos, é correto dizer que:
a. Existe um rol de direitos humanos e alguns deles devem, obrigatoriamente, ser respeitados.
b. Em alguns capítulos, os direitos humanos preveem a interferência do Estado na vida dos cidadãos.
c. Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o respeito pela dignidade e valor de cada pessoa
d. A discussão sobre direitos humanos teve seu início simultâneo a DUHU.
e. A primeira versão do documento sobre os direitos humanos foi elaborada pelas lideranças norte americanas
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Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Ademais, outro ponto bastante crucial é o fato de que as religiões afro-brasileiras se desenvolveram em diversas partes do país, por
isso, acabaram adotando diferentes rituais e assumem múltiplas versões a partir de uma raiz comum. A umbanda e o candomblé, por
exemplo, são as duas religiões de matriz africana de maior expressão no país, sendo a primeira conhecida por ser uma religião
brasileira por excelência. Resultado da mistura cultural de tradições religiosas africanas e expressões populares do catolicismo,
kardecismo e simbologias indígenas, a umbandaé uma forte expressão do sincretismo religioso brasileiro.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual.
Analise as asserções abaixo:
I. A umbanda aceitou e incorporou contribuições de outras religiões.
PORQUE
II. Foi persuadida a fazê-lo uma vez que representava exceção a regra, que era o cristianismo.
É correto a�rmar que:
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justi�cativa correta da I. 
b. As asserções I e II são proposições falsas.
 
c. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justi�cativa correta da I.
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