revisao_simulado Cap 2( 2)

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DHENES FERREIRA ANTUNES
Disciplina:
Fundamentos e Metodologia do Ensino da História e Cultura Afro-Brasileira
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Questão
001 (FUNAI – Indigenista) A demarcação de uma terra indígena é determinada
X A) pelo fato de serem terras tradicionalmente ocupadas pelos índios, as por eles habitadas
em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as
imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e
as necessárias à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e
tradições.
B) pelo fato de serem terras utilizadas para suas atividade produtivas, e para os interesses
de empresas que pretendem desenvolver economicamente as terras para o benefício
dos índios.
C) por uma negociação entre o Estado representado pela Fundação Nacional do Índio, as
empresas que pretendem desenvolver projetos de desenvolvimento nas terras dos
índios pagando indenizações e royalties aos indígenas e a anuência das comunidades
indígenas.
D) pelas 19 condicionantes do Supremo Tribunal Federal para a Terra Indígena Raposa
Serra do Sol, no estado de Roraima, em 2009, que servem como uma orientação geral.
E) pela tese do “marco temporal”, apresentada pelo Supremo Tribunal Federal, que
sustenta que os indígenas só teriam direito às terras efetivamente ocupadas em 5 de
outubro de 1988, na data da promulgação da Constituição.
Questão
002 (USP) O índio, em alguns romances de José de Alencar, como Iracema e Ubirajara, é
A) representado como um primitivo feroz e de maus instintos.
X B) idealizado sobre o pano de fundo da natureza, da qual é o herói épico.
C) retratado com objetividade, numa perspectiva rigorosa e científica.
D) pretexto episódico para descrição da natureza.
E) visto com o desprezo do branco preconceituoso, que o considera inferior.
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Questão
003 (Professor/ Prefeitura de São Luis – MA)
Canção do Tamoio
(Natalícia) I
Não chores, meu filho; Não chores, que a vida É luta renhida: Viver é lutar. A vida é
combate, Que os fracos abate, Que os fortes, os bravos Só pode exaltar.
Um dia vivemos! O homem que é forte Não teme da morte; Só teme fugir; No arco que
entesa Tem certa uma presa, Quer seja tapuia, Condor ou tapir.
O forte, o cobarde Seus feitos inveja De o ver na peleja Garboso e feroz; E os tímidos
velhos Nos graves concelhos, Curvadas as frontes, Escutam-lhe a voz!
Domina, se vive; Se morre, descansa Dos seus na lembrança, Na voz do porvir. Não
cures da vida! Sê bravo, sê forte! Não fujas da morte, Que a morte há de vir!
E pois que és meu filho, Meus brios reveste; Tamoio nasceste, Valente serás. Sê duro
guerreiro, Robusto, fragueiro, Brasão dos tamoios Na guerra e na paz. Teu grito de
guerra Retumbe aos ouvidos D'imigos transidos Por vil comoção; E tremam d'ouvi-lo
Pior que o sibilo Das setas ligeiras, Pior que o trovão.
E a mão nessas tabas, Querendo calados Os filhos criados Na lei do terror; Teu nome
lhes diga, Que a gente inimiga Talvez não escute Sem pranto, sem dor!
Porém se a fortuna, Traindo teus passos, Te arroja nos laços Do inimigo falaz! Na última
hora Teus feitos memora, Tranqüilo nos gestos, Impávido, audaz.
E cai como o tronco Do raio tocado, Partido, rojado Por larga extensão; Assim morre o
forte! No passo da morte Triunfa, conquista Mais alto brasão.
As armas ensaia, Penetra na vida: Pesada ou querida, Viver é lutar. Se o duro combate
Os fracos abate, Aos fortes, aos bravos, Só pode exaltar.
Gonçalves Dias. Canção do Tamoio. Internet: <www.dominiopublico.gov.br> (com
adaptações).
Na Canção do Tamoio, de Gonçalves Dias, apresenta-se o perfil literário do indígena
construído pela poesia romântica com forte motivação nacionalista. Nessa fase da
poesia romântica, o índio foi escolhido como o símbolo ideal do nacionalismo porque
X A) o negro e o português, vindos de outros continentes, não mantinham com as terras
brasileiras o mesmo vínculo de identidade que os indígenas.
B) os indígenas, ao contrário dos negros, se adaptaram com maior facilidade aos costumes
impostos pelo branco colonizador.
C) o negro e o português estavam mais distantes da realidade social imediata que o
indígena, bem mais presente no cotidiano da vida nacional.
D) os indígenas estiveram fortemente engajados na luta pela independência do Brasil,
diferentemente do negro e do branco colonizador.
E) a influência dos indígenas na formação da cultura nacional foi muito mais significativa
que a exercida pelo negro e pelo branco colonizador.
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Questão
004 (ENADE) Os atuais i�ndios do estado de Sa�o Paulo na�o representam um elemento
de trabalho e de progresso. Como tambe�m nos outros estados do Brasil, na�o se
pode esperar trabalho se�rio e continuado dos i�ndios civilizados e como os Caingangs
selvagens sa�o um empecilho para a colonizaça�o das regio�es do serta�o que
habitam, parece que na�o ha� outro meio, de que se possa lançar ma�o, sena�o o
seu extermi�nio.
IHERING, H. A anthropologia do estado de Sa�o Paulo. Revista do Museu Paulista, VII.
Sa�o Paulo: Typ. Cardozo, Filho & Cia, 1907.
Opinia�o como essa, expressa em 1907, por um importante cientista teuto-brasileiro,
inspirava-se, segundo Darcy Ribeiro, em uma atitude secular presente em qualquer
a�rea onde sobrevivam grupos indi�genas no Brasil.
Sobre a reaçaÌ�o a essa “atitude secular”, no iniÌ�cio do seÌ�culo XX, avalie as
afirmaço�es a seguir.
I. Desenvolveu-se um ideal catequizador, responsa�vel pelo aldeamento dos
indi�genas e pela entrada em cena do evangelismo protestante, bem como uma
preocupaça�o oficial com a sau�de e proteça�o material das propriedades dos
indi�genas.
II. Organizou-se o aldeamento dos indi�genas em reservas criadas com a finalidade
preci�pua de preservar a cultura das diversas etnias e possibilitar o aumento da
populaça�o indi�gena, a fim de que esses povos conseguissem competir em
igualdade com os imigrantes europeus.
III. Surgiu uma ideologia inspirada no positivismo, caracterizada pela assiste�ncia leiga
e pela crença de que bastava o Estado proteger os indi�genas de ataques externos e
assisti-los socialmente para que progredissem rumo a� civilizaça�o.
IV. Criaram-se instituiço�es de proteça�o e defesa dos indi�genas, destacando-se o
Serviço de Proteça�o aos I�ndios (SPI), criado em 1910 a partir de aço�es oficiais
lideradas pelo Marechal Ca�ndido Rondon.
E� correto apenas o que se afirma em
A) I, II e III.
B) I e II.
C) II, III e IV.
D) III e IV.
X E) I e IV.
Questão
005 “A maior dessas armadilhas é talvez a ilusão de primitivismo. Na segunda metade do
século XIX, essa época de triunfo do evolucionismo, prosperou a ideia de que certas
sociedades teriam ficado na estaca zero da evolução, e que eram, portanto algo como
fósseis vivos que testemunhavam o passado das sociedades ocidentais. Foi quando as
sociedades sem Estado se tornaram, na teoria ocidental, sociedades “primitivas”,
condenadas a uma eterna infância. E, porque tinham assim parado no tempo, não cabia
procurar-lhes a história. Como dizia Varnhagen, “de tais povos na infância não há
história: há só etnografia” (Varnhagen [1854] 1978: 30). ”
(Cunha, Manuela Carneiro da. Índios no Brasil: história, direitos e cidadania. São Paulo:
Claroenigma, 2012.).
De acordo com o trecho da antropóloga Manuela Carneiro da Cunha, é correto afirmar:
A) No Brasil, as sociedades indígenas são organizadas economicamente, porém, em
termos político, são muito primitivas.
B) Atualmente, índios brasileiros apresentam-se em uma primeira fase do processo
civilizatório, se comparado às civilizações ocidentais.
C) Não há história dos povos indígenas brasileiros, uma vez que não possuem nenhuma
organização política equiparada ao Estado.
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X D) As distinções culturais, políticas, econômicas e sociais dos povos indígenas eram vistas
como primitivismo no século XIX.
E) Os povosnativos brasileiros estão hoje em uma fase posterior do processo civilizatório,
apesar de ainda não terem organização política.