QUESTIONARIO 2 REALÇÕES ETNICOS RACIAIS NO BRASIL

Prévia do material em texto

Usuário riane.souza @aluno.unip.br 
Curso RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II 
Iniciado 19/02/24 00:22 
Enviado 19/02/24 01:05 
Status Completada 
Resultado da 
tentativa 
4 em 5 pontos 
Tempo decorrido 42 minutos 
Resultados 
exibidos 
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas 
respondidas incorretamente 
 Pergunta 1 
0 em 0,5 pontos 
 
Quais medidas protetivas de direitos fundamentais foram adotadas 
após a Constituição de 1988? Aponte a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Apenas uma medida protetiva foi adotada: o Estatuto da 
Criança e do Adolescente ECA. 
Respostas: a. 
Foram adotadas medidas específicas para proteção de 
segmentos sociais que têm seus direitos fundamentais 
relegados na sociedade brasileira: crianças e 
adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
 
b. 
Não foram adotadas medidas protetivas, tendo em vista a 
própria constituição. 
 
c. 
Apenas uma medida protetiva foi adotada: o Estatuto da 
Criança e do Adolescente ECA. 
 
d. 
Foram adotadas medidas legais de proteção do 
consumidor, das crianças e idosos. 
 
e. 
Foram adotadas medidas protetivas para dois segmentos 
sociais: indígenas e negros, ambos alvo de atitudes 
racistas. 
 
 
 Pergunta 2 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Qual a amplitude da legislação brasileira contra discriminação racial? 
Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao direito 
constitucional de isonomia de tratamento. 
Respostas: a. 
Não é grande, porque não pune preconceito, como 
“modo de pensar”. 
 
 
b. 
Pune preconceito racial, desde que expresso por meio 
de ações. 
 
c. 
Pune tratamento desigual às pessoas na vida social, se 
justificado por diferença social. 
 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao direito 
constitucional de isonomia de tratamento. 
 
e. 
Pune incitação pública ao preconceito, mas não a 
doutrinação sobre racismo. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A legislação brasileira contra racismo e 
preconceito racial é ampla, tal como afirma a alternativa 
D. 
 
 Pergunta 3 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Quais recursos e dispositivos institucionais e legais são disponíveis 
para promoção de uma política brasileira de igualdade racial? Escolha 
a alternativa que for correta e mais completa: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade 
Racial (SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e 
portarias administrativas. 
Respostas: a. 
A Constituição de 1988. 
 b. 
A Constituição de 1988 e o ECA. 
 
c. 
O Estatuto de Igualdade Racial (EIR) e legislação 
complementar regulatória. 
 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade 
Racial (SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e 
portarias administrativas. 
 
e. 
A Constituição de 1988 e o Ministério da Igualdade 
Racial. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A Constituição de 1988 é pressuposto para a 
política brasileira de promoção da igualdade racial, e não 
um recurso que instala a disponibilidade para promoção da 
igualdade racial. Nessa condição, ou seja, como recurso, 
está o Estatuto da Igualdade Racial, e como dispositivo 
 
institucional o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade 
Racial (SINAPIR), instaurado a partir do EIR. Finalmente, 
não há um Ministério da Igualdade Racial. 
 
 Pergunta 4 
0,5 em 0,5 pontos 
 
A Constituição de 1988 alterou em algum aspecto a política brasileira relacionada aos povos 
indígenas? Escolha a alternativa correta. 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de 
preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa de interesses 
e direitos. 
Respostas: a. 
Sim, a partir de 1988 os povos indígenas adquiriram o status de plena 
cidadania, inclusive podem votar. 
 
b. 
Sim, a partir de 1988 a tutela dos povos indígenas passou a ser exercida 
pelo SPI, órgão do Ministério da Agricultura. 
 
c. 
Sim, houve alguma mudança, embora a criação da FUNAI tenha sido em 
1987. 
 
d. 
Realmente não houve mudança, exceto a criação do Parque Nacional do 
Xingu. 
 
e. 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de 
preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa de interesses 
e direitos. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: Alternativa E 
Comentário: As duas mudanças apontadas representaram avanço sensível 
na política nacional relativa aos povos indígenas, embora ainda não lhes seja 
garantida a plena cidadania. 
 
 
 Pergunta 5 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que trabalho produtivo e rendimento são aspectos críticos nas 
relações contraditórias entre modo de vida dos povos indígenas e modo 
de vida da população brasileira não indígena? Escolha a alternativa 
correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é 
mercadoria (com valor de troca) cuja alienação constitui 
base do rendimento auferido, o trabalho indígena só tem 
valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o 
conflito está na coexistência dos modelos de relação 
econômica: capitalista e não capitalista. 
Respostas: a. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz, e tem seu 
rendimento; o povo indígena não trabalha, portanto não 
 
produz nem tem rendimento algum, daí o conflito entre os 
dois segmentos. 
 
b. 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é 
mercadoria (com valor de troca) cuja alienação constitui 
base do rendimento auferido, o trabalho indígena só tem 
valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o 
conflito está na coexistência dos modelos de relação 
econômica: capitalista e não capitalista. 
 
c. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz e 
consome a partir da renda auferida; o povo indígena só 
produz artesanato ou serve como guia para turistas, o 
conflito se instala para o consumo. 
 
d. 
A questão crítica reside no consumo: o povo não indígena 
tem rendimento para consumir, o povo indígena não tem, 
portanto precisa contar com a caridade pública. 
 
e. 
Se o povo indígena não consumisse produtos 
industrializados, haveria coexistência pacífica, sem 
conflitos. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: A contradição é radical, mas não insolúvel, 
desde que seja reconhecido o direito de preservação das 
distintas culturas que estão compreendidas na expressão 
“povos indígenas”. De qualquer modo, a articulação entre 
os dois segmentos da população deve ser resultante de 
processo de negociação cuidadoso, com participação da 
liderança indígena, aliás como é previsto na Constituição e 
demais documentos relacionados. 
 
 Pergunta 6 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que a demarcação de terras indígenas é processo complexo, 
demorado e cheio de conflitos, se o negócio imobiliário, mesmo em 
área rural, é realizado com relativa facilidade, mesmo em áreas 
distantes? Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da 
constituição identitária, (diz-se até que o indígena 
pertence à terra), enquanto que para a cultura ocidental a 
terra é bem patrimonial passível de venda. 
Respostas: a. 
Porque demarcação de terras indígenas envolve várias 
áreas, sem delimitação correta de fronteiras. 
 b. 
 
Porque para os povos indígenas, que praticam agricultura 
tradicional, grandes áreas são fundamentais, no entanto, 
para a agricultura moderna isso não é necessário. 
 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da 
constituição identitária, (diz-se até que o indígena 
pertence à terra), enquanto que para a cultura ocidental a 
terra é bem patrimonial passível de venda. 
 
d. 
Além de a terra ter sentido distinto para ocidentais e 
indígenas, toda a terra indígena pertence ao território 
nacional,logo não pode ser comercializada, apenas 
reconhecida, e para o povo que a habita. 
 
e. 
A maior parte das terras indígenas é alvo da cobiça de 
empresários e de grileiros que retardam o andamento dos 
processos de venda pela força das armas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: De fato, a demarcação de terras indígenas 
era responsabilidade da FUNAI e do Ministério da Justiça, 
essa dupla responsabilidade correspondia à complexidade 
do processo: antropológica (FUNAI) e jurídica (Ministério). 
Atualmente toda a questão de terras passou para o 
Ministério da Agricultura, portanto emprestou-se visão 
empresarial à questão, minimizando o sentido 
antropológico identitário. 
 
 Pergunta 7 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Tendo em vista a modernidade das leis brasileiras e a radical defesa de 
direitos que essa legislação democrática representa, como se explica a 
persistência de problemas e desigualdades que caracterizam a vida 
social brasileira? 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou 
seja, a norma é moderna, democrática racional, mas as 
práticas sociais não observam essas normas, elas 
reiteram nas diferenciações sociais. 
Respostas: a. 
Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou 
seja, a norma é moderna, democrática racional, mas as 
práticas sociais não observam essas normas, elas 
reiteram nas diferenciações sociais. 
 
b. 
É uma questão de tempo e de acomodação: mudar é 
demorado. 
 c. 
 
O povo brasileiro é resultante de miscigenação, portanto a 
modernidade da legislação não corresponde aos 
interesses dos segmentos menos cultos e pobres. 
 
d. 
É natural que a vida social real não siga modelos 
idealizados, especialmente em um país não desenvolvido 
culturalmente, como o Brasil. 
 
e. 
Na verdade, a desigualdade reside no plano dos fatos, 
porque no plano dos direitos existe igualdade de 
oportunidades sociais, educacionais, portanto políticas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa A 
Comentário: O legislador brasileiro admite que a lei, que 
tem poder de mando e de obrigatoriedade, seja eficiente 
ao ponto de alterar as práticas preservadas ao longo da 
história brasileira. Sabe-se que essa postura não 
corresponde à realidade, porém ela se mantém ao longo 
das décadas. 
 
 Pergunta 8 
0 em 0,5 pontos 
 
Qual o sentido de “jeitinho brasileiro” como categoria de análise crítica 
da vida social? 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Jeitinho brasileiro significa o ocultamento do racismo, 
preservando o preconceito. 
Respostas: a. 
Jeitinho brasileiro significa o ocultamento do racismo, 
preservando o preconceito. 
 
b. 
Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a 
norma, obedecendo-a pelo avesso. 
 
c. 
Trata-se de um pragmatismo imediatista: a preferência 
pelo mais simples, embora mais tosco. 
 
d. 
Trata-se de adotar, como norma de comportamento, a 
amenidade afetiva, em detrimento da razão. 
 
e. 
Trata-se de contravenções usuais na vida social 
brasileira, as “gambiarras”, “gatos” etc. 
 
 
 Pergunta 9 
0,5 em 0,5 pontos 
 
As origens africanas distintas correspondem, ou espelham, o que se 
entende por “africanidades” no Brasil atual? 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão 
presentes, impregnadas na música, poesia, modo de ver, 
de sentir e de falar, são africanidades. 
Respostas: a. 
Sim, o conceito substitui o usual “nação” para distinguir 
origens das tradições culturais no Candomblé. 
 
b. 
Não: africanidades não implicam caracterização cultural 
de grupos de indivíduos. 
 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão 
presentes, impregnadas na música, poesia, modo de ver, 
de sentir e de falar, são africanidades. 
 
d. 
Não: “africanidades” é um modo “correto” de expressar 
preconceito racial. 
 
e. 
Sim: “africanidades” são comportamentos e padrões 
estéticos que remetem à África, como a percussão na 
música, a sensualidade do bamboleio feminino. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: Assim como as levas de imigrantes 
contribuíram na cultura brasileira com palavras etc. 
Também tendências originárias de distintas culturas 
africanas trouxeram contribuições significativas, porém as 
africanas são da raiz da cultura brasileira, a começar pelo 
ritmo brasileiro tradicional: o samba. 
 
 
 Pergunta 10 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Diz-se que o povo brasileiro é pacífico e comodista; seriam esses 
traços culturais incorporados dos aportes populacionais que formaram 
o povo brasileiro, índios e negros? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história 
oficial não costuma registrar as lutas do povo brasileiro, 
os movimentos em defesa do petróleo, da democracia, 
dentre outros. 
Respostas: a. 
Não é correto afirmar características tão abrangentes para 
todo um povo, de resto, a história registra longos 
processos de resistência popular. 
 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história 
oficial não costuma registrar as lutas do povo brasileiro, 
 
os movimentos em defesa do petróleo, da democracia, 
dentre outros. 
 
c. 
Talvez se possa considerar o povo brasileiro conformado, 
mas não comodista nem pacífico. Também não se pode 
considerar uma herança de negros e índios, sem 
considerar os europeus desde a colonização. 
 
d. 
É possível, porque índios e negros não tinham como lutar 
contra a opressão colonial. 
 
e. 
É provável, visto que além de negros e índios terem sido 
escravizados, os imigrantes vieram em processo de 
subalternidade. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: Em princípio afirmar características para todo 
um povo não é correto, mas além disso, ao falar de povo 
brasileiro estão incluídos, não somente os dois segmentos 
apontados, mas o europeu e mais tarde, no século XIX, 
também o oriental. Quanto ao comodismo, é interessante 
observar a capacidade brasileira de “improvisar”, “de 
acomodar”, de “dar um jeitinho” em situações que se 
apresentam opressivas ou difíceis, o que demonstra 
resistência...