PED Ser Humano

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01 Riscar o chão para sair pulando é uma brincadeira que vem dos tempos do Império 
Romano. A amarelinha original tinha mais de 100m. e era usada como treinamento militar. As 
crianças romanas, então, fizeram limitações reduzidas do campo utilizado pelos soldados e 
acrescentaram numeração nos quadrinhos que deveriam ser pulados. Hoje, as amarelinhas 
variam nos formatos geométricos e na quantidade de casas. As palavras “céu” e “inferno” 
podem ser escritas no começo e no final do desenho que é marcado no chão com giz, tinta o 
graveto. 
AMARELINHA. Mapa do Brincar. Folha de São Paulo, São Paulo, [s. d.]. Disponível 
https://mapadobrincar.folha.com.br/brincadeiras/amarelinha/. Acesso em: 18 abr. 2021. 
Com base no fragmento acima, avalie as sentenças a seguir 
I. O jogo possui um caráter contextual e histórico, de forma que suas regras podem ser 
alteradas e realinhadas conforme cada contexto social. 
II. O objetivo final do jogo é o aperfeiçoamento físico e, portanto, ao ser usado em 
treinamentos militares, o jogo perde seu caráter lúdico. 
III. Enquanto treinamento militar, a amarelinha possui regras que devem ser seguidas, 
diferentemente do que ocorre na brincadeira infantil onde o regramento é desnecessário. 
IV. O caráter competitivo da brincadeira ou do jogo se transforma conforme o contexto 
histórico, social e cultural. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
II e IV, apenas. 
III e IV, apenas. 
I, apenas. 
I e II, apenas. 
I e IV, apenas. 
 
 
02 [...] quando, por exemplo, nos vemos lançados em um jogo (seja ele de futebol, de peteca, 
de xadrez ou qualquer outro), jogamos à medida exata em que atuamos, isto é, que 
desempenhamos o papel que nos é imposto pela partida disputada. Ora, ao nos lançarmos por 
exemplo em um jogo de futebol, nós ganhamos a identidade de zagueiro, goleiro, meio de 
campo, etc., em função da relação que estabelecemos com os outros jogadores que conosco 
disputam a partida. 
FRANÇA, Karen Milla da Almeida; RIBEIRO, Glória Maria Ferreira. Jogo e linguagem. Existência 
e Arte – Revista Eletrônica do Grupo PET - Ciências Humanas, Estética e Artes da Universidade 
Federal de São João Del-Rei. Ano III, n. III, p. 3, jan. a dez. 2007. Disponível em: 
https://ufsj.edu.br/portal-
repositorio/File/existenciaearte/Edicoes/3_Edicao/JOGO%20E%20LINGUAGEMkaren.pdf. 
Acesso em: 15 abr. 2021. 
Com base na definição acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. Os papeis e as identidades desempenhados dentro de um jogo apenas fazem sentido 
enquanto são desempenhados no próprio jogo 
PORQUE 
II. O espaço e o sentido do jogo não podem ser compreendidos fora do seu próprio contexto. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 
 
03 [...], numerosas etnografias com jogadores e grupos de torcedores/as de futebol 
demonstram o uso rico dos fatos do jogo na vida cotidiana destas pessoas. Se, por exemplo, 
considerarmos o futebol como um “universo de atividades”, como um fenômeno que está 
além do que acontece exclusivamente dentro das quatro linhas durante o tempo de jogo, 
veremos que há muitos “futebóis”. Há, em primeiro lugar, o fazer profissional dos jogadores, e 
seu circuito de produção profissional de espetáculos: empresas de mídia, empresários, 
dirigentes clubísticos, juízes, advogados e médicos especializados, etc. Há, também outras 
instâncias de “futebol jogado” sem este aparato, em várzeas, praias, campinhos e quadras de 
escolas e clubes, a famosa “pelada” [...] 
GASTALDO, E. Arquibancada Cotidiana: jogos, sociabilidade e interação entre torcedores de 
futebol no Brasil. LOGOS 44 - Dossiê - Mídia, esporte e cultura. Vol.23, Nº 01, 1º semestre 
2016, p. 25. 
A partir do fragmento acima, analise as seguintes sentenças: 
I. Nas sociedades atuais, os eventos esportivos se caracterizam pela perda do caráter 
competitivo e de combate, intrínsecos ao jogo. 
II. O jogo de futebol, nas suas diferentes instâncias, corresponde a um espaço de sociabilidade 
e socialização, portadores de sentidos e significados próprios. 
III. O esporte profissional e os grandes eventos esportivos se destinam ao espetáculo e não 
carregam, portanto, o elemento lúdico. 
IV. O espaço do esporte e dos jogos, de modo geral, representam um espaço menor na cultura 
atual, visto que se transformaram em negócios. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I, apenas. 
II e III, apenas. 
I e IIapenas. 
IV, apenas. 
II, apenas. 
 
 
04 Apontamos, entre as características gerais do jogo, a tensão e a incerteza. Está sempre 
presente a pergunta: "dará certo"? Esta condição verifica-se mesmo quando jogamos 
paciência ou fazemos quebra-cabeças, acrósticos, palavras cruzadas, diabolô etc. A tensão e a 
incerteza quanto ao resultado aumentam enormemente quando o elemento antitético se 
torna efetivamente agonístico nos jogos entre grupos 
HUIZINGA, Johan. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 
2000. 
I. A tensão e a imprevisibilidade são elementos secundários nos jogos e nos eventos esportivos 
contemporâneos. 
PORQUE 
II. A fixação de regras não deixa espaço para o imprevisto. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
As asserções I e II são proposições falsas. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 
 
05 [O jogo é] Atividade ou ocupação voluntária, exercida num certo nível de tempo e espaço, 
segundo regras livremente consentidas e absolutamente obrigatórias, dotado de um fim em si 
mesmos, atividade acompanhada de um sentimento de tensão e alegria, e de uma consciência 
de ser que é diferente daquela da vida cotidiana 
 
HUIZINGA, J. O homo ludens. o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 2000, 
p. 33. 
Considerando o trecho acima, assinale a alternativa correta: 
Escolha uma opção: 
O jogo é uma esfera distinta e externa à vida social e coletiva, mais próxima das relações 
instintivas e naturais dos homens. 
O jogo é toda atividade realizada num espaço e tempo determinados, com regras, e que 
promove a evasão temporária da realidade. 
O jogo carrega o elemento lúdico similar à ludicidade presente na esfera do trabalho 
contemporâneo. 
O jogo é um elemento do universo infantil, orientado para que a criança satisfaça seus desejos 
individuais. 
A finalidade última do jogo é o entretenimento e o reconhecimento externo, típicos dos 
grandes eventos esportivos. 
 
 
06 O elemento lúdico se manifesta pelo caráter irreverente, disruptivo, imaginativo e criativo 
das relações sociais, inerente às culturas humanas. Isto significa que o princípio agon - termo 
grego que significa luta, combate, disputa - está presente nas diversas maneiras com que 
experienciamos a vida, seja nos processos orgânicos, nas relações de poderes ou na sociedade 
em geral. 
PIRES, Maria Raquel Gomes Maia; GOTTEMS, Leila Bernarda Donato; FONSECA, Rosa Maria 
Godoy Serpa da. Recriar-se lúdico no desenvolvimento de jogos na saúde. Texto Contexto 
Enferm, v. 26, n. 4, p. e2500017, 2017. Disponível em: 
https://www.scielo.br/pdf/tce/v26n4/0104-0707-tce-26-04-e2500017.pdf. Acesso em: 9 abr. 
2021. 
Com base no fragmento acima, analise as seguintes afirmações: 
I.Manifestações lúdicas ocorrem em diferentes atividades da ação humana, como na arte, na 
política, na guerra, nos eventos esportivos etc. 
II. Nas sociedades contemporâneas, as atividades lúdicas não se restringem aos jogos, mas 
perpassam toda vida social e coletiva. 
III. O atual estágio do desenvolvimento dos esportes e dos eventos esportivos exclui o 
elemento lúdico, uma vez que sua finalidade é econômica. 
IV. A noção de ludicidade se opõem e inviabiliza a noção de seriedade e, por isso, atividades 
sérias como a política ou a guerra não contemplam o lúdico. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I, apenas. 
II, III apenas. 
IV, apenas. 
I e II apenas. 
I, II e IV apenas. 
 
 
07 A tese central da obra Homo ludens é a de que o jogo é uma realidade originária, que 
corresponde a uma das noções mais primitivas e profundamente enraizadas em toda a 
realidade humana, sendo do jogo que nasce a cultura, sob a forma de ritual e de sagrado, de 
linguagem e de poesia, permanecendo subjacente em todas as artes de expressão e 
competição, inclusive nas artes do pensamento e do discurso, bem como na do tribunal 
judicial, na acusação e na defesa polêmica, portanto, também na do combate e na da guerra 
em geral. 
ALBANOZ, Suzana Guerra. Jogo e trabalho: do homo ludens, de Johann Huizinga, ao ócio 
criativo, de Domenico De Masi. Cadernos de Psicologia Social do Trabalho, vol 12, n.1, p. 75-92, 
jun. 2009. Disponível em: http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-
37172009000100007. Acesso em 15 fev. 2021. 
Considerando o trecho acima, analise as afirmações a seguir: 
I. Da dimensão cultural do homem, nasce o jogo, comportamento que o diferencia dos 
animais. 
II. Nas sociedades atuais, a noção do jogo desapareceu completamente, bem como o aspecto 
lúdico das atividades humanas. 
III. O jogo pode se dar fora da cultura, pois é mais primitivo e anterior à formação da cultura 
humana. 
IV. O elemento lúdico permanece nas sociedades industriais, mas ocultado nas diferentes 
atividades que os homens realizam. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I, apenas. 
IV, apenas. 
II e IV, apenas. 
III, apenas. 
III e IV apenas. 
 
 
 
 
08 Ao ingressar em uma organização, indivíduos com características diversas se unem para 
atuar dentro de um mesmo sistema sociocultural na busca de objetivos determinados. Essa 
união provoca um compartilhamento de crenças, valores, hábitos, entre outros, que irão 
orientar suas ações dentro de um contexto preexistente, definindo assim as suas identidades. 
[...] 
Dentro dessa perspectiva, a ação humana, em nível do indivíduo e do grupo, mediada pelos 
processos cognitivos, e interdependente do contexto, varia conforme a inserção ambiental e o 
tipo de organização, tanto quanto também varia internamente em suas subunidades. É 
importante salientar que o universo simbólico integra um conjunto de significados, atribuindo-
lhes consistência, justificativa e legitimidade. Em outras palavras, o universo simbólico 
possibilita aos membros integrantes de um grupo uma forma consensual de apreender a 
realidade, integrando os significados e viabilizando a comunicação. 
FERNANDES, Karina Ribeiro; ZANELLI, José Carlos. O processo de construção e reconstrução 
das identidades dos indivíduos nas organizações. Revista de Administração Contemporânea, 
vol 10, n. 1, [n. p.], mar. 2006. Disponível em: 
https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1415-65552006000100004. Acesso 
em: 8 abr.2021. 
Com base no fragmento acima, avalie afirmações seguintes: 
I. Os processos de socialização e apreensão da cultura são contínuos ao longo da vida do ser 
humano e, portanto, ao ser inserido em um novo grupo o indivíduo necessariamente deverá 
apreender sua cultura. 
II. Cada sistema cultural possui um significado em si mesmo e a apreensão desses significados 
é fundamental para a inserção do indivíduo ao grupo. 
III. Organizações ou empresas possuem sistemas culturais e simbólicos próprios que atribuem 
sentidos e significados à realidade e que orientam a ação dos indivíduos que dela fazem parte. 
IV. Durante a infância, o ser humano apreende todo o sistema cultural do seu meio e que será 
sua única referência ao longo da vida. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I e III apenas. 
III e IV apenas. 
I, II, III e IV. 
I, II e III apenas. 
I e II apenas. 
 
 
 
09 A imensa diversidade de realidades imaginadas que os sapiens inventaram e a diversidade 
resultante de padrões de comportamento são os principais componentes do que chamamos 
“culturas”. Desde que apareceram, as culturas nunca cessaram de se transformar e se 
desenvolver, e essas alterações irrefreáveis são o que denominamos “história”. [...] A partir da 
Revolução Cognitiva, as narrativas históricas substituem as narrativas biológicas como nosso 
principal meio de explicar o desenvolvimento do Homo Sapiens. 
HARARI, YuvalNoah. Sapiens: uma breve história da humanidade. 18. Ed. Porto Alegre: L&PM, 
2016, p. 46. 
Tomando como referência o fragmento acima, é possível afirmar que 
Escolha uma opção: 
a capacidade de linguagem e produção simbólica dos homens está restrita ao universo 
cultural, sem interferência no desenvolvimento das sociedades. 
ao longo dos tempos, a cultura tem se desenvolvido de forma linear e previsível. 
todos os aspectos da vida social e coletiva estão integrados pela cultura de tal forma que o 
desenvolvimento das sociedades passa pelo desenvolvimento das culturas. 
o atual desenvolvimento da humanidade demonstra que os aspectos biológicos se 
sobrepuseram aos aspectos culturais dos homens. 
a cultura é uma dimensão menor da vida coletiva, subalterna às esferas da economia e da 
política. 
 
 
10 A grande massa de venezuelanos que entrou aqui [no Brasil] a partir de 2018 veio por 
Pacaraima e uma boa parte se manteve por lá ou na capital de Roraima, Boa Vista. Com o fluxo 
concentrado ali no Norte, o resto do Brasil não percebeu a evolução silenciosa da migração 
dos venezuelanos. [...] 
Um quadro que se repete ao longo da história do Brasil, um país forjado por centenas de 
nacionalidades que aqui aportam. Os primeiros japoneses a chegarem aqui, no início do século 
XX, por exemplo, também viveram seus percalços. Em 1914, São Paulo contava com 10.000 
imigrantes japoneses que fugiam das dificuldades do Japão feudal. O Brasil somava, então, 
25,5 milhões de habitantes. Vinham trabalhar na agricultura quando o Brasil foi obrigado a 
abrir mão da mão-de-obra escrava depois da abolição da escravatura em 1888. Levou tempo 
até se fazerem respeitar pelos fazendeiros que os contratavam. Houve episódios de racismo e 
preconceito na época, tal qual o que os venezuelanos se deparam nas cidades de Roraima. 
JIMÉNEZ, Carla. “O meu hoje é o Brasil”. A saga dos venezuelanos que se tornaram cidadãos 
brasileiros. El País, dez. 2020. Disponível em: https://brasil.elpais.com/brasil/2020-12-15/o-
meu-hoje-e-o-brasil-a-saga-dos-venezuelanos-que-se-tornaram-cidadaos-brasileiros.html. 
Acesso em: 08 abr. 2021 
Com base no trecho acima, assinale a alternativa correta. 
 
Escolha uma opção: 
A sociedade brasileira foi formada por culturas distintas e, portanto, as noções de relativismo 
cultura e respeito às diferenças étnicas se sobrepõem às relações de preconceito e xenofobia. 
A sociedade brasileira se caracteriza pela miscigenação e tolerância às culturas e povos 
diversos e, por isso, os processos de imigração ocorrem sem maiores problemas. 
A imigração no Brasil, ao longo da história e também atualmente, evidencia relações de 
preconceito e discriminação contra povos e culturas diferentes. 
O acolhimento de imigrantes europeus pelos brasileiros é similar ao acolhimento de imigrantes 
venezuelanos, pois, no Brasil, predomina a ideia de democracia racial. 
O processo de acolhimento de povos e migrantesde outros países tem sido pautado, no Brasil, 
pelas noções de alteridade, solidariedade e respeito às diferenças. 
 
 
11 “Em nossa época líquido-moderna, em que o indivíduo livremente flutuante, desimpedido, 
é o herói popular, “estar fixo” – ser “identificado” de modo inflexível e sem alternativa – é algo 
cada vez mais malvisto.” 
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi/ZygmuntBauman. Tradução, 
Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005, p. 35. 
[...]o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são 
unificadas ao redor de um “eu” coerente. Dentro de nós há identidades contraditórias, 
empurrando em diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estão sendo 
continuamente deslocadas [...]. A identidade plenamente unificada, completa, segura e 
coerente é uma fantasia. Ao invés disso, à medida que os sistemas de significação e 
representação cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade 
desconcertante e cambiante de identidades possíveis, com cada uma das quais poderíamos 
nos identificar – ao menos temporariamente. 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Tradução Tomaz Tadeu da Silva e 
Guacira Lopes Louro. 9. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2004, p. 13. 
Com base nos fragmentos acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. As sociedades contemporâneas produzem identidades híbridas, mais fluídas e fragmentadas 
que resultam da maior interação e troca entre culturas diferentes. 
PORQUE 
II. O fenômeno da globalização e o capitalismo moderno promoveram o rompimento das 
fronteiras e das noções de espaço-tempo diminuindo, assim, as barreiras identitárias e 
culturais e multiplicando os sistemas de signos e representação cultural. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
 
 
Escolha uma opção: 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
 
12 Esse festival (de Parintins) alcançou nos últimos anos dimensões massivas, conjugando, de 
modo inesperado e criativo, padrões e temas culturais tradicionais a procedimentos e 
abordagens modernizantes. É hoje uma das grandes manifestações populares do Norte do 
Brasil, atraindo milhares de pessoas não só de Manaus (a capital do estado) e cidades 
próximas, como de diversas partes do país. Nos anos recentes, essa brincadeira do boi foi 
eleita como bandeira de uma identidade cultural regional. Esse alcance, a tensa relação 
estabelecida entre permanência e mudança, bem como a beleza artística dos Bumbás de 
Parintins suscitam o interesse pela análise de seu sentido cultural profundo. 
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros. O boi-bumbá de Parintins, Amazonas: breve história e 
etnografia. História ciências, Saúde-Manguinhos, v.6 supl, p. 1019-1046, set. 2010. Disponível 
em:https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-59702000000500012. 
Acesso em: 03 mar. 2021. 
Imagem 1 |Bumbás Caprichoso e Garantido – símbolos da Festa do Boi-Bumbá 
Fonte:https://cultura.am.gov.br/portal/temporada-de-boi-bumba-em-manaus-comeca-no-
proximo-domingo/. Acesso em: 15 abr. 2021. 
Com base nas informações acima, analise seguintes sentenças: 
I. Os significados e sentidos atribuídos aos bens culturais, assim como suas práticas, podem se 
transformar ao longo do tempo ou, ainda, de um lugar para outro. 
II. Manifestações da cultura popular, como a representada pela Festa do Boi Bumbá, tem 
importância cultural menor, pois possuem sentido apenas para grupos pequenos. 
III. A tradição da cultura popular do Boi-Bumbá permanece inalterada, garantindo a 
manutenção da identidade local. 
IV. A festa do Boi-Bumbá como parte do turismo reduz sua importância cultural, estética e 
histórica. 
É correto o que se afirma em: 
 
 
 
Escolha uma opção: 
IV, apenas. 
I, apenas. 
II e III apenas. 
I, II e III apenas. 
I e II apenas. 
 
 
13 A sociabilidade durante o nosso século assumiu tais proporções que pode vir a ser, 
legitimamente, consideradas fenômeno típico do nosso tempo. A dimensão privada 
praticamente desapareceu. Com dificuldade podemos ocultar os nossos pensamentos; mas 
logo que ele se transformarem em ação, tornam-se propriedade dos outros e graças à 
televisão, o rádio e a imprensa, apenas em um piscar de olhos são divulgados aos quatro 
cantos da terra. 
MONDIN, Battista. O homem, quem ele é? Elementos da antropologia filosófica. São Paulo: 
Paulus, 2017, p 161. 
Texto 2 
Quanto tempo você passa por dia na internet? Segundo uma pesquisa realizada pela 
consultoria americana ComScore, empresa americana, as redes sociais - como Facebook, 
Twitter e Instagram - são o principal destino dos brasileiros quando estão navegando na 
internet. Cada usuário gasta 1 hora e 22 minutos do dia usando sites e aplicativos de redes 
sociais, dividindo o tempo entre mensagens instantâneas, entretenimento e jogos digitais. 
CURY, Maria Eduarda. Brasileiros gastam quase duas horas por dia em redes sociais. Exame, 
dez. 2019. Disponível em https://exame.com/tecnologia/brasileiros-gastam-quase-duas-horas-
por-dia-em-redes-sociais/ 
Acesso em: 08 abr. 2021. 
Considerando os fragmentos acima, assinale a alternativa correta. 
Escolha uma opção: 
Na era contemporânea, os meios digitais e de comunicação perdem importância na formação 
da identidade diante da força do Estado. 
Nas sociedades atuais, os meios digitais e de comunicação de massa são importantes meios 
de sociabilidade e de formação da identidade. 
Nas sociedades globais e capitalistas, as identidades nacionais e localizadas tornam-se mais 
fortes. 
Nas sociedades contemporâneas, as identidades são mais rígidas e menos permeáveis à 
interferência externa. 
Nas sociedades atuais, as identidades e a cultura ficam mais restritas à vida privada. 
14 No que diz respeito à questão racial dentro dessa discussão, pode-se considerar que a pós- 
modernidade, a despeito da multiplicidade de identidades que pode comportar e de sua 
característica híbrida, fluida, incontrolável, descentrada e polissêmica, não se coaduna com a 
ausência de identidade, mas com a supremacia de uma identidade eurocêntrica ocidental 
sobre as demais. Considerando-se que as identidades têm um caráter duplo, dependentes 
tanto da forma como os indivíduos se auto-identificam como da forma como os outros, 
externos ao grupo os identificam, os negros encontram na segunda forma uma forma de 
representação social negativa que influencia e marca sua identidade. 
Com base no fragmento acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A construção da identidade se realiza de forma dialética, a partir da relação do eu com o 
outro, das noções de pertencimento e diferença. 
PORQUE 
II. As diferenças e desigualdades entre as pessoas são constituições naturais dos seres 
humanos, reproduzidas pela cultura. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
As asserções l e II são proposições verdadeiras, mas a Il não é uma justificativa correta da I. 
A asserção l é uma proposição falsa, e a Il é uma proposição verdadeira. 
As asserções l e II são proposições falsas. 
A asserção l é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções l e II são proposições verdadeiras, e a Il é uma justificativa correta da I. 
 
 
15 “Não sabemos ainda quais serão as consequências desse isolamento social a que fomos 
forçados para nos proteger do Covid-19, mas, queiramos ou não, para o bem ou para o mal, o 
mundo não será mais o mesmo. Fomos obrigados a desacelerar, a reduzir o passo, a consumirmenos; e a arte saiu do seu lugar de coisa menor, ganhou status de serviço de utilidade pública 
diante do tédio, da solidão, do medo, do trauma. Podemos pensar essa conjunção entre a 
necessidade do isolamento e a revalorização da arte como uma espécie de linha de fuga de 
nossa temporalidade acelerada, sufocante, de nosso automatismo vazio, de nossa 
insensibilidade mercadológica, uma possibilidade de criação de mundos comuns [...] Uma 
abertura ao outro, ao mundo, ao mundo do outro, a outros mundos possíveis.” 
CERNICCHIARO, Ana Carolina. Covid-19: e a arte como criação de mundos em comum. UNISUL 
Hoje, abr. 2020. Disponível em: https://hoje.unisul.br/covid-19-e-a-arte-como-criacao-de-
mundos-em-comum/. Acesso em: 18 abr. 2021. 
Figura 1 | Ilustração retrata o ataque de vírus ao planeta Terra. 
 
Fonte: 123rf 
A partir das informações apresentadas, avalie as informações a seguir 
I. O artista, ao realizar tal montagem, busca traduzir sensorial e criativamente as sensações e 
sentimentos de seu contexto, mas, ao mesmo tempo, banaliza a criação artística. 
II. A obra de arte suscita várias questões, entre as quais a relação entre os temores e as 
incertezas trazidas pela pandemia da Covid-19 em sua escala mundial. 
III. A obra reflete uma das funções sociais da arte e do artista, a saber, a função de intérpretes 
do momento histórico em que vivem. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I e III, apenas. 
I, II e III. 
II e III apenas. 
I, apenas. 
III, apenas. 
 
 
16 As distinções enfáticas que se fazem entre os filmes das categorias A e B, ou entre as 
histórias publicadas em revistas de diferentes preços, têm menos a ver com seu conteúdo do 
que com sua utilidade para a classificação, organização e computação estatística dos 
consumidores 
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. 
Rio de Janeiro: Zahar, 1985, p 101. 
Considerando o trecho acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A indústria cultural produz manifestações artísticas com conteúdos únicos e exclusivos 
PORQUE 
II. as diferenças entre um produto e outro não são reais, mas possuem um caráter 
classificador voltado à facilitação do seu consumo. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
 
17 “A vida moral do homem faz parte dos temas tratados pelo artista, mas a moralidade da 
arte consiste no uso perfeito de um meio imperfeito. Nenhum artista quer demonstrar coisa 
alguma. Até as verdades podem ser demonstradas. Nenhum artista tem simpatias éticas. Uma 
simpatia ética num artista é um maneirismo de estilo imperdoável. Um artista nunca é 
mórbido. O artista pode exprimir tudo.” 
WILDE, Oscar. O retrato de Dorian Gray: edição anotada e sem censura. Tradução de Jorio 
Dauster. São Paulo: Globo, 2013, p. 5. 
Segundo o fragmento acima, sobre a produção da arte e do artista é correto o que se afirma 
em: 
Escolha uma opção: 
A arte é uma representação social e deve, portanto, corresponder às expectativas do público. 
O limite de toda produção artística é definido pelos campos da economia e da política. 
O elemento essencial da criação artística são as proposições morais da sociedade que devem 
conduzir e orientar a obra. 
O campo da arte é o campo da experimentação, da liberdade e do olhar original sobre as 
vivências humanas. 
O campo da produção artística deve ser limitado pela moral de uma época para que a 
produção não constranja o expectador. 
 
 
18 A leitura costuma ser uma prática solitária e silenciosa. Mas é ao narrar uma história que o 
processo de interação tece um fio entre quem fala e quem escuta. É uma das práticas mais 
antigas da humanidade. Uma linha que tensiona e afrouxa, criando teias de sentidos. 
A escritora Milene Barazzetti acredita que a contação de histórias - atividade à qual se dedica 
desde 2009 - auxilia na formação do comportamento. Ela ressalta que nem toda história serve 
para qualquer público. "Muitas vezes, precisamos encantar o ouvinte através de elementos 
específicos, o toque de um instrumento, uma música. Precisamos respeitar o que aquele 
público quer compartilhar, pois ele imagina junto com a gente." 
Por lidar com um público heterogêneo, Milene não sucumbe à armadilha de mudar a 
linguagem de um texto por considerar uma palavra incompreensível. Ou ainda por conter 
elementos que assustem a criança. Para a escritora, os pequenos devem tomar conhecimento 
de enredos tristes também, pois é necessário ter acesso a tais sensações. As histórias, 
esclarece, em certos momentos, servirão como catarse para quem está ouvindo. 
PASKO, Priscila. Acesso à arte na infância conecta o ser humano a um novo mundo. Jornal do 
Comércio, abr. 2020. Disponível em: 
https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/especiais/reportagem_cultural/2020/04/7343
07-acesso-a-arte-na-infancia-conecta-o-ser-humano-a-um-novo-mundo.html. Acesso em: 06 
abr. 2021. 
Considerando o trecho acima, analise as afirmações a seguir. 
I. A arte é uma forma de conhecimento sobre o mundo e sobre as vivências humanas 
correspondente ao conhecimento racional e lógico. 
II. Por meio da criação e consumo da arte, o ser humano entra em contato com diferentes 
emoções estéticas que não são, necessariamente, as suas. 
III. A necessidade de significar a própria vida é uma dimensão humana e, assim, a 
compreensão e consumo de arte são inatas ao ser humano e independentes de intervenção 
externa. 
IV. As manifestações artísticas carregam uma teia de sentidos que se formam a partir da 
relação do artista com o espectador/ público da obra. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I e II apenas. 
I, II e III apenas. 
II e IV apenas. 
II, III e IV apenas. 
III e IV apenas. 
 
 
19 [...] a observação científica mostra que as necessidades culturais são o produto da 
educação, [...] e as preferências em matéria de literatura, pintura ou música, estão 
estritamente associadas ao nível de instrução (avaliado pelo diploma escolar ou pelo número 
de anos estudado) e, secundariamente, à origem social 
BOURDIEU, Pierre. A distinção: crítica social do julgamento. Tradução de Daniela Kern e 
Guilherme J. F. Teixeira. São Paulo: Edusp; Porto Alegre: Zouk, 2007, p. 9. 
Considerando o trecho acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
I. As preferências estéticas e o gosto artístico não constituem características naturais dos 
homens 
PORQUE 
II. resultam de uma série de processos de socialização, de educação e de disposições 
socialmente constituídas. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
 
20 A artista plástica Eliane Rodrigues gosta de sempre estar cercada de telas, pincéis, tintas e 
cores. “Eu respiro arte. Não sei como se passa na vida sem arte", destacou. De acordo com a 
professora Flávia Suassuna, o conceito de arte remete ao belo, ao que traz beleza. “Parece 
coisa descartável, supérflua, mas desde a caverna produzimos arte. Por algum motivo, alguém 
deixou sua mão numa caverna, um animal pintado numa parede, alguma dança em torno de 
uma fogueira. Eu acho quea obra de arte faz uma estruturação da humanidade. Nós contamos 
histórias, recontamos histórias, visitamos fatos, revisitamos fatos, elaboramos tensões. Por 
isso, é muito bonito olhar um quadro e ver que há ali um contexto histórico. Nós nos 
construímos também com um passado”, contou. 
A definição do que é arte, entretanto, é complexa e mexe com o sentimento de cada ser 
humano. “Não dá para viver sem o contato com algum tipo de beleza, seja musical ou 
fabulação, por exemplo. Esse apego que o Brasil tem às novelas é um exemplo da fabulação, 
da contação de história. Na obra de arte, fala-se da materialidade, do percurso de vida e das 
dificuldades. Em minha opinião, as histórias democratizam e igualam as pessoas”, relatou 
Flávia. 
AULA de literatura mostra que arte tem função social de mudar vidas. Portal G1, 2017. 
Disponível em: http://g1.globo.com/pernambuco/vestibular-e-
educacao/noticia/2013/09/aula-de-literatura-mostra-que-arte-tem-funcao-social-de-mudar-
vidas.html. Acesso em: 07 abr. 2021. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
A arte corresponde ao campo da imaginação e da criatividade individual, sem correspondência 
com a coletividade. 
Manifestações artísticas possuem hierarquias e, desse modo, a literatura é uma arte mais 
elevada do que as novelas, por exemplo. 
A arte corresponde à dimensão sensorial do ser humano e é, portanto, uma forma de 
conhecimento inferior ao intelecto e à racionalidade. 
Produções artísticas ultrapassam fronteiras históricas e, por isso, podem ser compreendidas 
independentes do contexto em que foram produzidas. 
O contato com a arte produz emoções estéticas, isto é, formas específicas de conhecimento 
sobre o mundo e as vivências humanas. 
 
21 “Uma das coisas que eu rejeito são as divisões impostas entre cultura elevada e cultura de 
massa, porque as obras têm contaminações inesperadas. Os artistas podem ver filme de 
terror, ler gibis ou podem ler coisas extremamente complicadas. E tudo isso forma um “clima 
de época”. Se você não consegue captar esse clima, está perdido, produzindo algo de 
mecânico e esquemático.” 
COLI, Jorge. O olhar de Coli sobre a história da arte. [Entrevista cedida a] Álvaro Kassab. Jornal 
da Unicamp, Campinas-SP, p 2, 27 nov. - 3 dez. 2006. 
A partir do fragmento do texto, é correto afirmar 
Escolha uma opção: 
Os efeitos estéticos da arte se manifestam exclusivamente nas obras de compreensão mais 
difícil. 
Manifestações artísticas e culturais são históricas e dialogam com as questões sociais, 
políticas e econômicas de cada época. 
As hierarquias no campo da cultura e da arte são necessárias para indicar ao público quais 
obras são elevadas e quais não são. 
As produções da cultura de massa são industriais e, portanto, não se configuram como 
manifestações artísticas. 
A cultura de massa não produz arte, pois se destina ao grande público e, desse modo, não é 
exclusiva. 
 
 
22 Os discursos e referenciais religiosos trazem contradições, sobretudo na relação com as 
mulheres e com a população LGBT. Um episódio emblemático que utilizou do discurso 
religioso para a opressão aconteceu com a jovem paquistanesa Malala. 
Quem é Malala, a paquistanesa que tomou um tiro porque queria estudar e agora viaja o 
mundo. 
Em 15 de janeiro de 2009, o Talibã proibiu 50 mil garotas que viviam em Suat, região de vales e 
cachoeiras no Paquistão, de estudar. Na mesma época, o jornal The New York Times publicou 
um documentário sobre uma estudiosa menina de 11 anos que sonhava em ser médica e 
prometia não se calar diante das imposições do grupo terrorista. 
Três anos mais tarde, Malala foi atingida por uma bala da cabeça, disparada por militantes do 
Talibã, enquanto voltava da escola. Ela sobreviveu ao atentado e sua história ganhou o mundo 
nos anos seguintes, transformando-a na voz internacional em defesa da educação de meninas 
no mundo e na mais jovem ganhadora de um Prêmio Nobel da Paz, aos 17 anos. [...] 
No Brasil, a proporção de meninos e meninas na escola atualmente é equilibrada. Mas em 
muitos países, essa é uma questão urgente. Conflitos locais, casamentos prematuros, trabalho 
infantil e custos elevados impedem mais de 130 milhões de garotas de irem à escola. Muitas 
delas, no Paquistão. 
Mas Malala nasceu em uma família diferente. Seu pai, Ziauddin Yousafzai, é ativista da 
educação e era dono de uma rede de escola no vale Suat, onde Malala e seus irmãos 
estudaram durante a infância. 
QUEM é Malala, a paquistanesa que tomou um tiro porque queria estudar e agora viaja o 
mundo. UOL, jul. 2018. Disponível em: https://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-
noticias/2018/07/06/quem-e-malala-a-paquistanesa-que-tomou-um-tiro-porque-queria-
estudar-e-agora-viaja-o-mundo.htm. Acesso em: 16 abr. 2021. 
A história de Malala é referência da luta de mulheres por seus direitos e dos limites que a 
religião pode ter. Tendo como base a relação entre religião e questões sociais, analise as 
afirmações a seguir: 
( ) As religiões muitas vezes legitimam iniciativas de opressão e discriminações. 
( ) Sociedades teocráticas têm a característica comum de exclusão de mulheres dos espaços 
políticos. 
( ) No Brasil as mulheres conquistaram direitos, mesmo que eles ainda não tenham se 
consolidado. 
( ) A falta de acesso das mulheres à educação formal é um artifício histórico utilizado para a 
legitimação do poder patriarcal. 
( ) A discriminação da mulher é um problema superado em países democráticos. 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
Escolha uma opção: 
F, V, V, V, V. 
V, V, V, V, F. 
V, V, V, F, V. 
V, F, V, V, V. 
V, V, F, V, V. 
 
 
23 Uma religião não se limita às questões doutrinárias ou aos rituais que são praticados no 
espaço religioso. Ela traz consigo uma dimensão ética que orienta a vida e o comportamento 
dos indivíduos que dela fazem parte. 
Jovem médico adventista realiza trabalho voluntário no Amazonas 
[...] Thiago Stange é um jovem médico, formado pela Universidade Adventista Del Plata há 2 
anos, e decidiu separar alguns dias do mês de julho deste ano [reportagem de 2015] para 
ajudar outras pessoas que necessitam de amparo [...]. 
Junto com outros voluntários da Universidade Adventista de Loma Linda, nos Estados Unidos, 
Thiago esteve envolvido no projeto Salva Vidas Amazônia. O programa, que é mantido por um 
grupo de membros da Igreja Adventista, concentrou suas atividades próximo de Coari, 
município com aproximadamente 67 mil habitantes. Para chegar na cidade, são necessários 
mais de três dias viajando em um barco, em um trajeto de 460 quilômetros desde Manaus. 
Thiago esteve por 13 dias na região, atuando em feiras de saúde, consultas médicas e 
odontológicas.[...] 
JOVEM médico adventista realiza trabalho voluntário no Amazonas.Notícias Adventistas, set. 
2015. Disponível em:https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/projetos-sociais/jovem-
medico-adventista-realiza-trabalho-voluntario-no-amazonas/. Acesso em: 11 abr. 2021. 
Considerando a experiência relatada e as reflexões e conteúdos trazidos no nosso material, 
avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A experiência religiosa tem uma perspectiva ética, visto que aquilo que é vivenciado pelo 
indivíduo tem implicações em sua vida cotidiana. 
PORQUE 
II. A religião tem uma função social e isso não pode ser confundido com uma postura 
proselitista de buscar a conversão de uma sociedade, mas pode ser entendido como uma 
responsabilidade social coerente com os princípios de cada religião. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I 
A asserção I é uma proposiçãofalsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
 
 
24 O jornal francês Charlie Habdo é conhecido por suas sátiras que envolvem política, religião 
e a sociedade em geral. Em janeiro de 2015 a redação do jornal foi atacada por dois 
extremistas islâmicos em revide a uma publicação que envolvia uma charge de Mohamed. 10 
pessoas morreram no atentado. O número 1178, publicado uma semana após o ataque traz 
Mohamed (foto acima), profeta islâmico, com o dizer “Je sui Cherlie”, ou seja, “Eu sou Charlie”, 
frase que constantemente postada após o ataque. 
Sobre a charge estampada na capa do jornal, analise as afirmações a seguir: 
I. O chargista se insere no contexto de intolerância com motivação religiosa. 
II. O chargista utiliza de ironia, satirizando seus críticos. 
III. O chargista defende que religião é um assunto com o qual não se pode brincar. 
IV. O chargista se refere à característica violenta do profeta islã. 
É correto apenas o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I e II. 
I, II, III e IV. 
I, II e III. 
II e III 
I. 
 
 
25 As religiões são comuns tanto à história da humanidade quanto à vivência cotidiana atual. 
Isso faz com que o entendimento do conceito religião seja muitas vezes entendido a partir de 
experiências ou histórias locais. 
Sobre o conceito religião, pode-se afirmar que 
Escolha uma opção: 
diz respeito unicamente ao cristianismo. 
trata-se de um conceito polissêmico, mas há certo consenso que diga respeito a práticas e 
costumes assumidas pelos indivíduos e nomeados por eles como religião. 
quem define o que é religião são os indivíduos que assumem práticas religiosas. Por isso, o 
conceito religião deve ser definido e desenvolvido por teólogos de cada religião. 
trata-se de um conceito polissêmico e por isso torna-se inviável definir tal conceito bem como 
estudar as religiões. 
religião diz respeito somente às práticas e costumes chancelados pelas instituições religiosas. 
 
 
26 “Um mestre japonês durante a Era Meiji (1868-1912) recebeu um professor universitário 
que veio inquirir sobre o zen. Este iniciou um longo discurso sobre seus estudos formais. Havia 
lido e se debruçado sobre os grandes tratados budistas e falava acerca deles com 
desenvoltura. 
O mestre zen, enquanto isso, serviu o chá. Encheu completamente a xícara de seu visitante, e 
continuou a enchê-la, derramando chá pela borda. 
O professor, vendo o excesso se derramando, não pôde mais se conter e disse: 
– Está muito cheio. Não cabe mais chá! 
– Assim como esta xícara – disse o mestre –, você está cheio de suas próprias opiniões e 
especulações. Como posso eu lhe demonstrar o Zen sem você primeiro esvaziar sua xícara”. 
Monja Coen. Uma xícara de chá. In: 108 contos e parábolas orientais. São Paulo: Academia, 
2015, p. 73. 
O Zen-Budismo utiliza os koans para transmitir os ensinamentos do buda. Pequenas histórias 
que trazem metáforas e vivências, os koans tornam a doutrina e os ensinamentos budistas 
acessíveis àquele que os escuta. 
Assinale a alternativa que corresponde corretamente à utilização pedagógica dos koans. 
Escolha uma opção: 
Religião e conhecimento científico são realidades incompatíveis. 
A religião é característica de sociedades ultrapassadas e diminui nas sociedades atuais onde a 
ciência e o conhecimento tecnológico se fazem presentes. 
O ensinamento religioso traz aspectos vivenciais e como tal busca não se limitar ao 
conhecimento científico, mas busca o sentido da existência. 
As religiões são diversas e por isso é impossível inferir conhecimento sobre elas. 
A religião é abnegação de toda realidade humana. 
 
 
27 Para o homem religioso, a Natureza nunca é exclusivamente “natural”: está 
semprecarregada de um valor religioso. Isto é facilmente compreensível, pois o Cosmos éuma 
criação divina: saindo das mãos dos deuses, o Mundo fica impregnado desacralidade. Não se 
trata somente de uma sacralidade comunicada pelos deuses,como é o caso, por exemplo, de 
um lugar ou um objeto consagrado por umapresença divina. Os deuses fizeram mais: 
manifestaram as diferentes modalidadesdo sagrado na própria estrutura do Mundo e dos 
fenômenos cósmicos 
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 2001. 
Mircea Eliade, cientista das religiões de origem romena, trabalhou com o conceito de sagrado 
como sendo uma manifestação das divindades, característica comum a várias culturas e suas 
religiões. 
Segundo o pensamento do autor, é possível afirmar que o sagrado 
Escolha uma opção: 
é uma criação humana. 
é uma experiência historicamente circunstanciada. 
independe das condições históricas. 
se manifesta apenas no espaço religioso. 
é uma experiência que revela que todas as religiões revelam o mesmo Deus. 
 
 
 
28 Nossos ancestrais eram esperançosos: quando falavam de “progresso”, se referiam à 
perspectiva de cada dia ser melhor do que o anterior. Nós estamos assustados: “progresso”, 
para nós, significa uma constante ameaça de ser chutado para fora de um carro em 
aceleração. De não descer ou embarcar a tempo. De não estar atualizado com a nova moda. 
De não abandonar rapidamente o suficiente habilidades e hábitos ultrapassados e de falhar ao 
desenvolver as novas habilidades e hábitos que os substituem. Além disso, ocupamos um 
mundo pautado pelo “agora”, que promete satisfações imediatas e ridiculariza todos os 
atrasos e esforços a longo prazo. Em um mundo composto de “agoras”, de momentos e 
episódios breves, não há espaço para a preocupação com “futuro”. Como diz um outro 
provérbio inglês: “Vamos cruzar essa ponte quando chegarmos a ela”. Mas quem pode dizer 
quando (e se) chegar e em que ponte? (...) avalie as asserções a seguir e a relação proposta 
entre elas. 
PRADO, Adriana. Sociólogo polonês cria tese para justificar atual paranoia contra a violência e 
a instabilidade dos relacionamentos amorosos. ISTOÉ, [s. d.]. Disponível em: 
https://istoe.com.br/102755_VIVEMOS+TEMPOS+LIQUIDOS+NADA+E+PARA+DURAR+/. 
Acesso em: 16 abr. 2021. 
I. A busca por satisfações imediatas é uma característica do mundo atual. A preocupação com 
o amanhã ou mesmo com os impactos de um estilo de vida ou um comportamento dão espaço 
ao desfrute do agora. 
PORQUE 
II. Há na modernidade a sensação de que nada é feito pra durar. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 
 
29 A ecologia se concretiza em práticas locais. Por vezes, iniciativas simples, protagonizadas 
por personagens sem vínculos institucionais ou mesmo sem preparo técnico mostram que a 
prática ecológica é motivada sobretudo pela consciência ambiental. 
Homem refloresta sozinho uma cidade de Pernambuco 
Um professor começou a plantar árvores em Aliança, uma cidade do interior de Pernambuco, 
há mais de 50 anos, e não parou mais. É tanta árvore, mas tanta árvore, que seu João Florindo 
já perdeu a conta. 
[...] Foi a tristeza ao ver a destruição das matas que deu início a uma saga de plantar mais e 
mais. 
“Então eu comecei, andorinha sozinha não faz verão, mas eu continuei”, afirmou. 
[...] “No ano de 2009, nós plantamos 89 mil. De lá pra cá eu não parei mais”, diz. 
[...] Não foi fácil encher a cidade de árvores. O professor plantava num dia e tinha gente que 
arrancava e levava as mudas. 
Foi assim inúmeras vezes. Mas ele não é de desistir. Arrancavam e ele voltava a plantar. Foi 
assim até mesmo na principal entrada da cidade. 
HOMEM refloresta sozinho uma cidade de Pernambuco. G1, mai. 2017.Disponível em: 
http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2017/05/homem-refloresta-sozinho-uma-cidade-
de-pernambuco.html. Acesso em: 16 abr. 2021. 
O exemplo de João possibilita o entendimento da relação entre inciativas locais e consciência 
ecológica. Assinale a alternativa que melhor corresponde a essa relação e ao exemplo citado 
na reportagem. 
Escolha uma opção: 
As práticas locais valem como iniciativas educacionais, mas não geram impactos ambientais. 
Há uma distinção qualitativa entre as práticas locais e as práticas globais, o que inviabiliza a 
primeira. 
A consciência ecológica é fruto da educação e de práticas locais. 
A não adesão da população local é sinal de que a educação ecológica não é viável. 
Iniciativas locais são válidas somente em pequenas cidades, onde é possível uma participação 
mais efetiva da população. 
 
 
30 A Carta da Terra, documento publicado no ano 2000 como consequência do Rio 92 (ou Eco 
92) por iniciativa de membros da sociedade e intelectuais. Abordando 16 princípios básicos, a 
Carta da Terra, elencando temas pertinentes. Aqui transcrevemos o princípio 8: 
“8. Avançar o estudo da sustentabilidade ecológica e promover o intercâmbio aberto e 
aplicação ampla do conhecimento adquirido. 
a. Apoiar a cooperação científica e técnica internacional relacionada à sustentabilidade, com 
especial atenção às necessidades das nações em desenvolvimento. 
b. Reconhecer e preservar os conhecimentos tradicionais e a sabedoria espiritual em todas as 
culturas que contribuem para a proteção ambiental e o bem-estar humano. 
c. Garantir que informações de vital importância para a saúde humana e para a proteção 
ambiental, incluindo informação genética, permaneçam disponíveis ao domínio público.” 
O TEXTO da Carta da Terra. Carta da Terra Brasil, [s. d.]. Disponível em: 
http://www.cartadaterrabrasil.com.br/prt/texto-da-carta-da-terra.html. Acesso em: 16 abr. 
2021. 
Considere a verdade ou falsidade das afirmações abaixo, considerando o trecho transcrito da 
Carta da Terra. 
( ) Os avanços tecnológicos globais devem ser considerados como estratégias para a 
sustentabilidade. 
( ) As nações desenvolvidas têm menos problemas em relação a estratégias e práticas 
sustentáveis. 
( ) As culturas locais podem ter práticas sustentáveis próprias de vivências e hábitos 
cotidianos. 
( ) A consciência em relação à sustentabilidade passa pela questão educacional. 
( ) A sustentabilidade é circunscrita a uma questão legal. 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
Escolha uma opção: 
V F F V V 
F V V F V 
F V F V F 
V V V V F 
V F V V F 
 
 
31 A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável 
A Agenda 2030 é um plano de ação para as pessoas, o planeta e a prosperidade, que busca 
fortalecer a paz universal. O plano indica 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável, os 
ODS, e 169 metas, para erradicar a pobreza e promover vida digna para todos, dentro dos 
limites do planeta. São objetivos e metas claras, para que todos os países adotem de acordo 
com suas próprias prioridades e atuem no espírito de uma parceria global que orienta as 
escolhas necessárias para melhorar a vida das pessoas, agora e no futuro. [...] 
Figura 1 | Objetivos do Milênio, agenda 2030 da ONU 
Fonte: 
http://www.agenda2030.org.br/sobre/#:~:text=A%20Agenda%202030%20%C3%A9%20um,de
ntro%20dos%20limites%20do%20planeta. Acesso em: 16 abr. 2021. 
Esses oito Objetivos foram o primeiro arcabouço global de políticas para o desenvolvimento e 
contribuíram para orientar a ação dos governos nos níveis internacional, nacional e local por 
15 anos. [...] 
A AGENDA 2030 para o Desenvolvimento Sustentável. Plataforma agenda 2030, [s. d.]. 
Disponível em: 
http://www.agenda2030.org.br/sobre/#:~:text=A%20Agenda%202030%20%C3%A9%20um,de
ntro%20dos%20limites%20do%20planeta. Acesso em: 16 abr. 2021. 
Sobre a Agenda 2030, proposta pela ONU, é possível afirmar: 
Escolha uma opção: 
O fato de delimitar a meta para 2030 enfraquece o projeto pois há países que não conseguem 
colocá-las em prática. 
As orientações são balizadoras de políticas públicas, mas que encontram pouca receptividade 
no cenário global. 
É uma agenda assumida por todos os países e nações do planeta. 
Trata de práticas globais e comuns a todos os povos. 
São iniciativas claras e concretas a serem implementadas por meio de políticas locais. 
 
 
32 A Carta da Terra, documento publicado no ano 2000 como consequência do Rio 92 (ou Eco 
92) por iniciativa de membros da sociedade e intelectuais. Abordando 16 princípios básicos, a 
Carta da Terra, elencando temas pertinentes. Aqui transcrevemos os princípios relacionados à 
justiça social e econômica: 
“III. JUSTIÇA SOCIAL E ECONÔMICA 
9. Erradicar a pobreza como um imperativo ético, social e ambiental. 
10. Garantir que as atividades e instituições econômicas em todos os níveis promovam o 
desenvolvimento humano de forma equitativa e sustentável. 
11. Afirmar a igualdade e a equidade de gênero como pré-requisitos para o desenvolvimento 
sustentável e assegurar o acesso universal à educação, assistência de saúde e às 
oportunidades econômicas. 
12. Defender, sem discriminação, os direitos de todas as pessoas a um ambiente natural e 
social, capaz de assegurar a dignidade humana, a saúde corporal e o bem-estar espiritual, 
concedendo especial atenção aos direitos dos povos indígenas e minorias.” 
O TEXTO da Carta da Terra. Carta da Terra Brasil, [s. d.]. Disponível em: 
http://www.cartadaterrabrasil.com.br/prt/texto-da-carta-da-terra.html. Acesso em: 16 abr. 
2021. 
Acerca do conceito de sustentabilidade que sustenta a Carta da Terra, é possível afirmar que: 
Escolha uma opção: 
No cenário complexo faz-se necessário distinguir cada dimensão sustentável e implementar 
estratégias diferentes. 
As condições humanas geram impacto no meio ambiente, tornando-se consequência da 
depredação. 
As populações mais pobres são mais nocivas à sustentabilidade. 
Sustentabilidade e sociabilidade são conceitos distintos e implicam em políticas também 
distintas. 
O cuidado com o meio ambiente passa também por questões sociais e políticas. 
 
 
33 São vários os instrumentos capazes de cultivar a consciência ambiental. Por consequência, 
estes instrumentos cultivam também práticas ambientais. 
Como ajudar na conscientização sobre a atual emergência ambiental 
[...] Como os veículos de comunicação são os responsáveis por pautar a opinião pública, 
podemos cobrar a mídia por notícias com melhor contextualização sobre o problema, em um 
diálogo construtivo, para o benefício de nossa civilização em risco. E, claro, sempre podemos 
também amplificar esse debate em nossas conversas e redes. 
Como ajudar: Aqui estão algumas sugestões de como poderíamos ajudar individual e 
coletivamente nessa área: 
- Cobre de modo construtivo as empresas de mídia [...]. 
- Use uma linguagem livre da política partidária [...]. 
- Participe de algum movimento [...]. 
- Conversar sobre isso com pessoas próximas [...]. 
KONCHAG, Emerson Karma. Como ajudar na conscientização sobre a atual emergência 
ambiental. UOL, abr. 2021. Disponível em: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/mente-
natural/2021/04/11/como-ajudar-na-conscientizacao-sobre-a-atual-emergencia-
ambiental.htm. Acesso em: 11 abr. 2021. 
Considerando a coluna de Kanchag, podemos afirmar que: 
I. A mídia tem papel importante na conscientização e deve ser utilizada como meio para isso 
aconteça. 
II. As iniciativas individuais não são importantes pois estão desconectadas das práticas sociais. 
III. A prática e a consciência ecológica têm uma dimensão individual e outra coletiva. 
IV. A prática e a consciência ecológica têm uma dimensão global e outra local. 
É correto apenas o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
II, III e IV 
I, II, III e IV. 
I, III e IV. 
I, II e IV. 
I, II e III. 
34 O consumo de alimentosvindos da agricultura faz parte do cotidiano brasileiro. Nos últimos 
tempos também a preocupação com os agrotóxicos passou a se fazer presente. 
Veneno invisível: Brasileiro consome 7 litros de agrotóxicos por ano 
O pensamento comum é de que frutas, legumes, grãos, cereais e outros alimentos naturais 
viram um banquete de nutrientes e vitaminas que se transformam em mais saúde para o 
corpo. Seria perfeito mesmo, não fosse a presença de ingredientes adicionados à grande 
maioria deles ainda na terra: os agrotóxicos. 
Estas substâncias químicas são usadas aos montes na agricultura brasileira, a tal ponto que, 
desde 2008, o Brasil ocupa o posto de campeão mundial no uso de agrotóxicos para manter as 
pragas longe das lavouras, segundo dados do Ibama. 
Se de um lado o agronegócio progride com a garantia de colheitas sem prejuízos, por outro 
nos tornamos consumidores de substâncias desconhecidas, muitas delas consideradas, 
inclusive, cancerígenas. Um levantamento da Fundação Oswaldo Cruz aponta que cada 
brasileiro consome, em média, 7 litros desse veneno por ano [...]. 
DINIZ, Melissa. Veneno invisível, dá para fugir dos agrotóxicos? Brasileiro consome 7 litros por 
ano sem perceber e país lidera o uso. UOL, [s. d.]. Disponível em: 
https://www.uol/estilo/especiais/veneno-invisivel.htm#brasileiro-consome-7-litros-de-
agrotoxicos-por-ano. Acesso em: 16 abr. 2021. 
I. A falta de conhecimento faz com que a população entenda consumir alimentos saudáveis 
que na verdade são nocivos à saúde pela alta quantidade de agrotóxico. 
II. O uso de agrotóxicos é supervisionado e chancelado pelas agências nacionais, o que garante 
que não traga prejuízos à saúde da população. 
III. A urbanização das cidades brasileiras contribuiu para a diminuição da agricultura familiar e, 
por consequência, à qualidade alimentar da população brasileira. 
IV. A alternativa que seriam os alimentos orgânicos ainda são inacessíveis a grande parte da 
população, seja pelo alto preço, seja pela falta de comercialização. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I, II e III 
I, II e IV 
I, II, III e IV 
I, III e IV 
II, III e IV 
 
 
 
35 A distinção essencial entre ciência e religião está no que cada uma delas pressupõe ser a 
natureza da realidade. Enquanto a religião adota uma realidade sobrenatural coexistente e 
capaz de interferir com a realidade natural, a ciência aceita apenas uma realidade, a natural. 
Aqui aparece a razão principal do conflito entre as duas. Para a ciência não é preciso supor que 
o que ainda não é acessível ao conhecimento necessite de explicação sobrenatural. O que não 
sabemos hoje pode, em princípio, vir a ser explicado no futuro. Em outras palavras, a ciência 
abraça a ignorância, o não-saber, como parte necessária de nossa existência, sem lançar mão 
de causas sobrenaturais para explicar o desconhecido. [...] 
A conciliação entre ciência e religião só ocorrerá quando ficar claro o papel social de cada uma. 
Negar uma ou outra é ignorar que o homem é tanto um ser espiritual quanto racional. 
GLISER, Marcelo. Conciliando ciência e religião. Folha de São Paulo, jun. 2006. Disponível em: 
https://www1.folha.uol.com.br/fsp/ciencia/fe2506200601.htm#:~:text=A%20distin%C3%A7%
C3%A3o%20essencial%20entre%20ci%C3%AAncia,apenas%20uma%20realidade%2C%20a%20
natural. Acesso em: 19 abr. 2021. 
De acordo com o texto de Gleiser, classifique as afirmações a seguir como verdadeiras ou 
falsas. 
( ) A conciliação entre religião e ciência é inviável. 
( ) A distinção entre ciência e religião está nos pressupostos que cada uma assume ao 
interpretar a realidade. 
( ) A religião trabalha com o sobrenatural enquanto que a ciência trabalha com o fatual. 
( ) A ciência vê o conhecimento religioso como ingênuo e superável. 
( ) Ambas, ciência e religião, são importantes à vida humana. 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
Escolha uma opção: 
F V F F V 
V V F F V 
F V V F V 
F F V V F 
V F F V V 
 
 
36 O aspecto essencial não é que a sociedade atual se divide em incluídos e excluídos; isso é 
apenas a superfície. É preciso levar em conta que os excluídos não estão de fora, mas dentro 
das nossas sociedades. A exclusão perpassa toda a sociedade, a exclusão de uma parte 
transforma o conjunto e, por consequência, o conjunto deixa de ser viável. 
HINKELAMMENRT, Franz. Mercado versus direitos humanos. São Paulo: Paulus, 2014. 
Assinale a alternativa que melhor corresponde ao conceito de exclusão de Hinkelammenrt. 
Escolha uma opção: 
Qualquer forma de assistência imediata significa uma manutenção da exclusão social. 
O excluído está nesta situação por não aproveitar as oportunidades que lhe foram oferecidas. 
Ao ser excluído de uma parte da sociedade continua sendo um elemento constitutivo da 
sociedade sendo uma incoerência social. 
A exclusão é uma realidade que deve ser assistida pelas políticas públicas. 
Não existem excluídos. Essa é apenas uma metáfora visto que todos os membros da sociedade 
estão conectados entre si. 
 
 
37 “O povo Tupi-Guarani acreditava em um deus supremo, que chamavam de deus do trovão e 
o denominavam “TUPÔ. Os índios acreditavam que a voz deste ente supremo podia ser 
ouvida durante as tempestades. O trovão eles chamavam de “Tupa-cinunga” e seu reflexo 
luminoso de “Tupãberaba” (relâmpago). Eles acreditavam que este era o deus da criação, o 
deus da luz, e sua morada seria o sol. [...] 
Existiam, consequentemente, diversas lendas ou mitos, relacionando estes deuses e a criação 
do mundo e o comportamento da natureza. Os índios procuravam explicar o que observavam 
através destas lendas. [...] 
Segundo esta lenda [Mito da criação da Noite], nas aldeias de todo o mundo, era sempre dia, e 
os índios nunca paravam de caçar, e as mulheres de limpar e cozinhar. O sol ia do leste ao 
oeste e depois fazia o caminho contrário, do oeste ao leste, sempre sem nunca desaparecer. 
Um dia, porém, quando Tupã havia saído para caçar, um homem tocou no frágil Sol para saber 
como funciona, e o Sol se quebrou em mil pedaços. A partir de então, as trevas reinaram nas 
aldeias. Tupã, então, inconformado, recriou o Sol, mas este não voltava mais do Oeste para o 
Leste, então Tupã criou a Lua e as estrelas para iluminar a noite.” 
ARAÚJO, Ana Paula de. Mitologia Tupi-Guarani. InfoEscola, [s. d.]. Disponível em: 
https://www.infoescola.com/mitologia/mitologia-tupi-guarani/. Acesso em: 11 abr. 2021. 
Assim como a mitologia tupi guarani, as narrativas míticas buscam entender o sentido da 
existência humana e as grandes questões que a envolvem como a liberdade, o sofrimento e o 
mal. Considere as afirmações acerca da narrativa tupi transcrita no início da questão. 
I. A noite, arquétipo do desconhecido e da insegurança, é consequência da atitude humana. 
II. A narrativa envolve questões relativas ao funcionamento da natureza no sentido de explicar 
a relação do ser humano com o mundo que o cerca. 
III. O avanço dos conhecimentos científicos invalida a narrativa mítica. 
IV. A noite é punição de Tupã. 
É apenas correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I e II. 
I e IV. 
II e III. 
II e IV. 
I e III. 
 
 
38 “Estas situações provocam os gemidos da irmã terra, que se unem aos gemidos dos 
abandonados do mundo, com um lamento que reclama de nós outro rumo. Nunca 
maltratámos e ferimos a nossa casa comum como nos últimos dois séculos. [...] O problema é 
que não dispomos ainda da cultura necessária para enfrentar esta crise e há necessidade de 
construir lideranças que tracem caminhos, procurando dar resposta às necessidades das 
gerações atuais, todos incluídos, sem prejudicar as gerações futuras. Torna-se indispensável 
criar um sistema normativo que inclua limites invioláveis e assegure a proteção dos 
ecossistemas, antes que as novas formas de poder derivadas do paradigma tecno-económico 
acabem por arrasá-los não só com a política,mas também com a liberdade e a justiça”. 
FRANCISCO, Papa. Carta encíclica Laudato Si. (Sobre o cuidado da casa comum). Vaticano, mai. 
2015. Disponível em: 
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html. Acesso em 14 mar. 2021. 
A Carta Laudato Si’ escrita pelo Papa Francisco em 2015, traz uma reflexão sobre o cuidado 
com a Casa Comum, entendida como o espaço coabitado pelos seres humanos e os seres vivos 
que formam o ecossistema. Sobre a relação com a Casa Comum, analise as alternativas a 
seguir. 
I. Esta relação está comprometida pelo impacto do estilo de vida assumido pelas populações. 
II. Além das iniciativas locais, fazem-se necessárias iniciativas políticas e globais que envolvam 
as lideranças mundiais. 
III. O entendimento da Casa Comum é uma tentativa de cultivar a consciência de coexistência 
e integração entre os seres vivos. 
IV. Ao dizer que não há lideranças empenhadas, o para assume uma perspectiva fatalista em 
relação ao futuro ecológico do planeta. 
É correto o que se afirma em: 
Escolha uma opção: 
I, II e III 
I, III e IV 
I, II e IV 
I, II, III e IV 
II, III e IV 
 
 
39 “África ergue Grande Muralha Verde para conter a seca 
Enquanto o presidente Donald Trump segue com sua ideia de construir um muro na fronteira 
com o México para evitar a entrada de pessoas, no continente africano um outro gigantesco 
muro está se erguendo há mais de uma década. Mas, lá, o muro será verde, feito de árvores, 
vai ter 27 quilômetros de largura por oito mil quilômetros de comprimento e servirá a um 
propósito mais do que nobre: conter a desertificação e, por consequência, dar mais chances 
aos africanos de cultivarem sua comida. E é bem possível também que a Grande Muralha 
Verde, como vem sendo chamada, consiga no futuro conter migrações e poupe, assim, muitos 
africanos de serem humilhados em países que não os querem. 
Esta história está sendo contada no documentário “The Great Green Wall”, dirigido por Jared 
P. Scott e co-produzido pelo brasileiro Fernando Meirelles. Há dois anos eles estão com as 
câmeras em ação, acompanhando a cantora do Mali Inna Modja, que protagonizará a 
narrativa: 
“A iniciativa dos países do norte da África é criar uma barreira ao sul do Saara e do Sahel. Esta 
muralha verde pode deter o avanço do deserto e fertilizar as áreas onde será plantado, fixando 
a população local e evitando mais emigração. A ONU quer promover a ideia para que países 
apoiem a iniciativa que custará nove bilhões de dólares. Independentemente de a floresta 
funcionar como uma barreira ou como fertilizador do solo, só este dinheiro injetado na região 
já ajudaria muito”, comentou Meirelles no texto que recebi por mensagem apresentando o 
projeto.” 
Adaptado de: 
GONZALEZ, Amelia. África ergue Grande Muralha Verde para conter a seca. G1, jun. 2019. 
Disponível em: https://g1.globo.com/natureza/blog/amelia-
gonzalez/noticia/2019/06/17/africa-ergue-grande-muralha-verde-para-conter-a-seca.ghtml. 
Acesso em: 11 abr. 2021. 
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O projeto africano é uma tentativa de garantir condições às populações locais e evitar as 
migrações que aconteçam por consequência das más condições de vida, distinguindo-se do 
projeto estadunidense que busca evitar unicamente a consequência da migração. 
PORQUE 
II. Ambos projetos evidenciam que a migração é um mal e que deve ser evitada. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Escolha uma opção: 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
 
40 Pan Ku e Nü Wa 
Parte das mitologias chinesas, Pan Ku é a entidade que criou o mundo. Ele dormia no Caos, 
que era um ovo, durante milênios. Quando acordou, partiu o ovo em dois, formando o céu 
(Yang) e a terra (Yin). Logo, sua missão foi a de sustentar um equilíbrio entre ambas as partes. 
Nü Wa é a deusa que criou a humanidade. Ela possuía um rosto humano e um corpo de 
serpente e, por estar solitária, cria os humanos a partir da terra.” 
OKA, Mateus. Cosmogonia. Tudo Estudo, [s. d.]. Disponível em: 
https://www.todoestudo.com.br/filosofia/cosmogonia. Acesso em: 19 abr. 2021. 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à narrativa mítica de Pan Ku e Nü Wa. 
Escolha uma opção: 
Os elementos simbólicos possibilitam uma leitura do sentido da existência do mundo e do ser 
humano. 
A serpente é símbolo do mal e do demoníaco. 
Há a ideia de complementaridade e equilíbrio do Yin e Yang. 
Há a perspectiva simbólica da gestação do mundo no ovo. 
Os deuses são antropomórficos, ou seja, assumem características humanas. 
 
 
41 O Consumismo e o grande erro da expressão: ‘Jogar o Lixo Fora’ 
Dentre os vários conceitos errôneos que a modernidade, o consumismo e o capitalismo têm 
propositadamente produzido para enganar as pessoas através do “marketing” e da 
propaganda enganosa, tem um que está me preocupando muito e tem causado grande 
transtorno na minha mente. Aliás, não só a mim, como também a todos os ambientalistas e as 
pessoas sérias, que ainda pensam e que estão preocupadas com as questões ambientais 
planetárias. O conceito em questão é o que está contido na expressão: “jogar o lixo fora”. Essa 
expressão, embora corriqueira, é bastante problemática e deveria dar margem a uma grande 
discussão. Acredito mesmo que, por fim, essa expressão deveria ser banida do vocabulário em 
todas as línguas e eu vou aqui fazer um pequeno preâmbulo para tentar esclarecer porque eu 
e algumas pessoas pensam dessa maneira 
[...] A Terra é um planeta único do qual já estamos retirando anualmente cerca de 30% a mais 
do que seria possível repor em igual período de tempo, isso sem contar o lixo que produzimos 
e que volto a dizer “a natureza não conhece e não entende”. Isto é, nós já ultrapassamos o 
limite do possível e começamos a andar contra a realidade física. A persistir assim nessa 
incongruência a humanidade não terá como se manter. Acredito que esteja na hora de 
pararmos, refletirmos e refazermos o nosso conceito de felicidade e a nossa noção de 
qualidade de vida. Podemos começar entendendo que tudo vem da natureza, que apenas nós 
produzimos lixo e que na verdade nada se joga fora.” 
Sobre o problema do lixo tratado pelo texto de Côrrea Lima, é possível afirmar que: 
Escolha uma opção: 
Os recicláveis não exercem impacto ambiental. 
O sistema capitalista industrial cria estratégias para sanar os impactos ambientais, como p. ex. 
a reciclagem. 
Caminhamos para um melhor tratamento do lixo com avanços significativos. 
Não há como descartar o lixo sem exercer impacto ambiental. 
Os aterros sanitários ainda são a melhor forma de descarta de resíduos.