Objetivo - Estudo do Ser Humano

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Objetiva – Estudo do Ser Humano
1.Ter informação e adquirir conhecimento não garante a sabedoria. Isso ocorre porque a sabedoria pressupõe algo para além de um cérebro, altamente desenvolvido. É preciso ter um senso de prioridades e valores que permitam ao sábio utilizar as informações e o conhecimento de que dispõe para determinados fins e não para outros.(Texto base, p. 17)
Considerando o contexto apresentado, assinale a alternativa que corresponde corretamente ao conceito de "conhecimento".
a) Unidade básica da informação.
b) Senso de prioridades e valores que permite o bom uso das informações.
c) Combinação criteriosa de dados.
d) Expressão mais sublime da sabedoria.
e) O mesmo que informação.
2.Quanto ao conteúdo, à própria definição da palavra “liberdade” (que, cantada, não deixa ninguém indiferente), mudam não só em função das épocas, das situações, mas também segundo a idade e o momento de cada um. É por isso que podemos somente falar de nossa liberdade, neste instante preciso.
(LE NOUVEL OBSERVATEUR (edit). Café philo. Trad.: Procópio Abreu. Rio de Janeiro: Zahar, 1999. [p. 75])
Sobre o trecho, leia as proposições.
I.	A liberdade é única, possuindo único sentido.
II.	“Nossa” liberdade significa que a cada pessoa cabe uma definição de liberdade.
III.	Toda concepção de liberdade é contextual.
É correto apenas o que se afirma em:
a) I.
b) I e III.
c) I e II.
d) II e III. 
e) II.
3.“... [o ser humano] sabe que está separado daquilo que o cerca, ele não apenas olha, mas interpreta, por isso é um animal que processa o que vive, digere, elabora. A possibilidade de configurar o mundo, de criar sistemas, é o resultado desta capacidade da espécie de distanciar-se de si mesma, de posicionar-se em relação aos outros.”
(MOSÉ, Viviane. O homem que sabe. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012. [p. 25])
A partir da ideia citada, analise as proposições:
I. A vida humana vai além do que permite sua animalidade; ser humano é olhar de fora.
II. Quanto mais se distancia de si, mais o ser humano se perde de sua essência.
III. Ser humano significa ser consciente de uma diferença essencial entre os animais.
É correto o que se afirma apenas em:
a) I.
b) II.
c) III.
d) I e III.
e) II e III.
4.Renunciar à liberdade é renunciar à qualidade de homem, aos direitos da humanidade, e até aos próprios deveres. Não há nenhuma reparação possível para quem renuncia a tudo. Tal renúncia é incompatível com a natureza do homem, e subtrair toda liberdade a sua vontade é subtrair toda moralidade a suas ações.
(ROUSSEAU, J.J. O contrato social. São Paulo: Martins Fontes, 2006. [p. 15])
Leia as proposições e atribua o valor V (verdadeira) ou F (falsa) para cada uma.
(  ) A liberdade é algo que todo ser humano deseja.
(  ) Uma renúncia total é algo incontornável.
(  ) Apenas à natureza humana é própria a renúncia.
(  ) É possível renunciar à liberdade, e sustentar os direitos e deveres.
(  ) Sem liberdade, não há moralidade.
Assinale a alternativa com a sequência correta de valores.
a) V, V, V, F, V
b) V, V, F, F, V
c) F, V, F, F, V
d) F, V, F, V, V
e) V, F, F, F, V
5.O homem moderno não tem mais do que 200 mil anos, portanto, é muito recente quando comparada à trajetória e ao tempo de vida de outras espécies, tais como alguns peixes, insetos, répteis, que vivem sobre a terra há mais de 100, 2000, 300 milhões de anos, ou mais.
Arqueólogos, biólogos, etnólogos, antropólogos, historiadores, entre outros, têm investigado, para além dos documentos escritos, o processo de desenvolvimento do homo sapiens, na tentativa de conhecer melhor a nossa história e compreender melhor, afinal, o que e quem nós, seres humanos, somos.
A respeito da nossa história, é correto afirmar:
a) A alfabetização garante à humanidade o conhecimento da sua história, ao menos da parte da história que foi escrita.
b) A história é o registro literário do que sucedeu na maior parte do tempo com a maioria das pessoas. 
c) A história da humanidade só pode ser conhecida graças ao surgimento da escrita, por volta de 5 mil anos, antes da Era Comum.
d) A maior parte da história humana está escrita, mas alguns aspectos dessa trajetória estão perdidos pois foram vivenciados por povos ágrafos.
e) A maior parte da história da humanidade permanece desconhecida, pois não foi escrita, e só pode ser buscada em outras fontes e evidências materiais não-escritas.
6.“Não sabemos ainda quais serão as consequências desse isolamento social a que fomos forçados para nos proteger do Covid-19, mas, queiramos ou não, para o bem ou para o mal, o mundo não será mais o mesmo. Fomos obrigados a desacelerar, a reduzir o passo, a consumir menos; e a arte saiu do seu lugar de coisa menor, ganhou status de serviço de utilidade pública diante do tédio, da solidão, do medo, do trauma. Podemos pensar essa conjunção entre a necessidade do isolamento e a revalorização da arte como uma espécie de linha de fuga de nossa temporalidade acelerada, sufocante, de nosso automatismo vazio, de nossa insensibilidade mercadológica, uma possibilidade de criação de mundos comuns [...] Uma abertura ao outro, ao mundo, ao mundo do outro, a outros mundos possíveis.” 
(CERNICCHIARO, Ana Carolina. Covid-19: e a arte como criação de mundos em comum. UNISUL Hoje, abr. 2020. Disponível em: https://hoje.unisul.br/covid-19-e-a-arte-como-criacao-de-mundos-em-comum/ Acesso em: 18 abr. 2021.)
Figura 1 | Ilustração retrata o ataque de vírus ao planeta Terra. 
A partir das informações apresentadas, avalie as informações a seguir
I. O artista, ao realizar tal montagem, busca traduzir sensorial e criativamente as sensações e sentimentos de seu contexto, mas, ao mesmo tempo, banaliza a criação artística. 
II. A obra de arte suscita várias questões, entre as quais a relação entre os temores e as incertezas trazidas pela pandemia da Covid-19 em sua escala mundial.
III. A obra reflete uma das funções sociais da arte e do artista, a saber, a função de intérpretes do momento histórico em que vivem.
É correto o que se afirma em:
a) I e III, apenas.
b) I, apenas.
c) I, II e III.
d) III, apenas.
e) II e III apenas.
7. “A vida moral do homem faz parte dos temas tratados pelo artista, mas a moralidade da arte consiste no uso perfeito de um meio imperfeito. Nenhum artista quer demonstrar coisa alguma. Até as verdades podem ser demonstradas. Nenhum artista tem simpatias éticas. Uma simpatia ética num artista é um maneirismo de estilo imperdoável. Um artista nunca é mórbido. O artista pode exprimir tudo.”
(WILDE, Oscar. O retrato de Dorian Gray: edição anotada e sem censura. Tradução de Jorio Dauster. São Paulo: Globo, 2013, p. 5.)
Segundo o fragmento acima, sobre a produção da arte e do artista é correto o que se afirma em:
a) O campo da arte é o campo da experimentação, da liberdade e do olhar original sobre as vivências humanas.
b) O elemento essencial da criação artística são as proposições morais da sociedade que devem conduzir e orientar a obra.
c) O limite de toda produção artística é definido pelos campos da economia e da política.
d) O campo da produção artística deve ser limitado pela moral de uma época para que a produção não constranja o expectador.
e) A arte é uma representação social e deve, portanto, corresponder às expectativas do público.
8.A leitura costuma ser uma prática solitária e silenciosa. Mas é ao narrar uma história que o processo de interação tece um fio entre quem fala e quem escuta. É uma das práticas mais antigas da humanidade. Uma linha que tensiona e afrouxa, criando teias de sentidos.
A escritora Milene Barazzetti acredita que a contação de histórias - atividade à qual se dedica desde 2009 - auxilia na formação do comportamento. Ela ressalta que nem toda história serve para qualquer público. "Muitas vezes, precisamos encantar o ouvinte através de elementos específicos, o toque de um instrumento, uma música. Precisamos respeitar o que aquele público quer compartilhar, pois ele imagina junto com a gente."
Por lidar com um público heterogêneo, Milene não sucumbe à armadilha de mudar a linguagem de umtexto por considerar uma palavra incompreensível. Ou ainda por conter elementos que assustem a criança. Para a escritora, os pequenos devem tomar conhecimento de enredos tristes também, pois é necessário ter acesso a tais sensações. As histórias, esclarece, em certos momentos, servirão como catarse para quem está ouvindo. 
(PASKO, Priscila. Acesso à arte na infância conecta o ser humano a um novo mundo. Jornal do Comércio, abr. 2020. Disponível em: https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/especiais/reportagem_cultural/2020/04/734307-acesso-a-arte-na-infancia-conecta-o-ser-humano-a-um-novo-mundo.html. Acesso em: 06 abr. 2021.)
Considerando o trecho acima, analise as afirmações a seguir.
I. A arte é uma forma de conhecimento sobre o mundo e sobre as vivências humanas correspondente ao conhecimento racional e lógico.
II. Por meio da criação e consumo da arte, o ser humano entra em contato com diferentes emoções estéticas que não são, necessariamente, as suas.
III. A necessidade de significar a própria vida é uma dimensão humana e, assim, a compreensão e consumo de arte são inatas ao ser humano e independentes de intervenção externa.
IV. As manifestações artísticas carregam uma teia de sentidos que se formam a partir da relação do artista com o espectador/ público da obra. 
É correto o que se afirma em:
a) II, III e IV apenas.
b) I, II e III apenas.
c) III e IV apenas.
d) II e IV apenas. 
e) I e II apenas.
9.[O jogo é] Atividade ou ocupação voluntária, exercida num certo nível de tempo e espaço, segundo regras livremente consentidas e absolutamente obrigatórias, dotado de um fim em si mesmos, atividade acompanhada de um sentimento de tensão e alegria, e de uma consciência de ser que é diferente daquela da vida cotidiana (HUIZINGA, J. O homo ludens. o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 2000, p. 33.)
Considerando o trecho acima, assinale a alternativa correta:
a) A finalidade última do jogo é o entretenimento e o reconhecimento externo, típicos dos grandes eventos esportivos.
b) O jogo é toda atividade realizada num espaço e tempo determinados, com regras, e que promove a evasão temporária da realidade.
c) O jogo é uma esfera distinta e externa à vida social e coletiva, mais próxima das relações instintivas e naturais dos homens. 
d) O jogo carrega o elemento lúdico similar à ludicidade presente na esfera do trabalho contemporâneo.
e) O jogo é um elemento do universo infantil, orientado para que a criança satisfaça seus desejos individuais.
10.A artista plástica Eliane Rodrigues gosta de sempre estar cercada de telas, pincéis, tintas e cores. “Eu respiro arte. Não sei como se passa na vida sem arte", destacou. De acordo com a professora Flávia Suassuna, o conceito de arte remete ao belo, ao que traz beleza. “Parece coisa descartável, supérflua, mas desde a caverna produzimos arte. Por algum motivo, alguém deixou sua mão numa caverna, um animal pintado numa parede, alguma dança em torno de uma fogueira. Eu acho que a obra de arte faz uma estruturação da humanidade. Nós contamos histórias, recontamos histórias, visitamos fatos, revisitamos fatos, elaboramos tensões. Por isso, é muito bonito olhar um quadro e ver que há ali um contexto histórico. Nós nos construímos também com um passado”, contou.
A definição do que é arte, entretanto, é complexa e mexe com o sentimento de cada ser humano. “Não dá para viver sem o contato com algum tipo de beleza, seja musical ou fabulação, por exemplo. Esse apego que o Brasil tem às novelas é um exemplo da fabulação, da contação de história. Na obra de arte, fala-se da materialidade, do percurso de vida e das dificuldades. Em minha opinião, as histórias democratizam e igualam as pessoas”, relatou Flávia.
(AULA de literatura mostra que arte tem função social de mudar vidas. Portal G1, 2017. Disponível em: http://g1.globo.com/pernambuco/vestibular-e-educacao/noticia/2013/09/aula-de-literatura-mostra-que-arte-tem-funcao-social-de-mudar-vidas.html. Acesso em: 07 abr. 2021. )
É correto o que se afirma em:
a) Manifestações artísticas possuem hierarquias e, desse modo, a literatura é uma arte mais elevada do que as novelas, por exemplo.
b) Produções artísticas ultrapassam fronteiras históricas e, por isso, podem ser compreendidas independentes do contexto em que foram produzidas. 
c) O contato com a arte produz emoções estéticas, isto é, formas específicas de conhecimento sobre o mundo e as vivências humanas.
d) A arte corresponde à dimensão sensorial do ser humano e é, portanto, uma forma de conhecimento inferior ao intelecto e à racionalidade. 
e) A arte corresponde ao campo da imaginação e da criatividade individual, sem correspondência com 
11.O elemento lúdico se manifesta pelo caráter irreverente, disruptivo, imaginativo e criativo das relações sociais, inerente às culturas humanas. Isto significa que o princípio agon - termo grego que significa luta, combate, disputa - está presente nas diversas maneiras com que experienciamos a vida, seja nos processos orgânicos, nas relações de poderes ou na sociedade em geral. (PIRES, Maria Raquel Gomes Maia; GOTTEMS, Leila Bernarda Donato; FONSECA, Rosa Maria Godoy Serpa da. Recriar-se lúdico no desenvolvimento de jogos na saúde. Texto Contexto Enferm, v. 26, n. 4, p. e2500017, 2017. Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/tce/v26n4/0104-0707-tce-26-04-e2500017.pdf. Acesso em: 9 abr. 2021.)
Com base no fragmento acima, analise as seguintes afirmações:
I. Manifestações lúdicas ocorrem em diferentes atividades da ação humana, como na arte, na política, na guerra, nos eventos esportivos etc.
II. Nas sociedades contemporâneas, as atividades lúdicas não se restringem aos jogos, mas perpassam toda vida social e coletiva.
III. O atual estágio do desenvolvimento dos esportes e dos eventos esportivos exclui o elemento lúdico, uma vez que sua finalidade é econômica. 
IV. A noção de ludicidade se opõem e inviabiliza a noção de seriedade e, por isso, atividades sérias como a política ou a guerra não contemplam o lúdico.
É correto o que se afirma em:
a) I, apenas.
b) I, II e IV apenas.
c) I e II apenas.
d) IV, apenas.
e) II, III apenas.
12.Esse festival (de Parintins) alcançou nos últimos anos dimensões massivas, conjugando, de modo inesperado e criativo, padrões e temas culturais tradicionais a procedimentos e abordagens modernizantes. É hoje uma das grandes manifestações populares do Norte do Brasil, atraindo milhares de pessoas não só de Manaus (a capital do estado) e cidades próximas, como de diversas partes do país. Nos anos recentes, essa brincadeira do boi foi eleita como bandeira de uma identidade cultural regional. Esse alcance, a tensa relação estabelecida entre permanência e mudança, bem como a beleza artística dos Bumbás de Parintins suscitam o interesse pela análise de seu sentido cultural profundo.
(CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros. O boi-bumbá de Parintins, Amazonas: breve história e etnografia. História ciências, Saúde-Manguinhos, v.6 supl, p. 1019-1046, set. 2010. Disponível em: https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-59702000000500012. Acesso em: 03 mar. 2021.)
Imagem 1 | Bumbás Caprichoso e Garantido – símbolos da Festa do Boi-Bumbá
Fonte:https://cultura.am.gov.br/portal/temporada-de-boi-bumba-em-manaus-comeca-no-proximo-domingo/. Acesso em: 15 abr. 2021
Com base nas informações acima, analise as seguintes sentenças
I. Os significados e sentidos atribuídos aos bens culturais, assim como suas práticas, podem se transformar ao longo do tempo ou, ainda, de um lugar para outro. 
II. Manifestações da cultura popular, como a representada pela Festa do Boi Bumbá, tem importância cultural menor, pois possuem sentido apenas para grupos pequenos.
III. A tradição da cultura popular do Boi-Bumbá permanece inalterada, garantindo a manutenção da identidade local.
IV. A festa do Boi-Bumbá como parte do turismo reduz sua importância cultural, estética e histórica. 
É correto o que se afirma em:
a) I, II e III apenas.
b) I e II apenas.
c) II e III apenas.
d) IV, apenas.
e) I, apenas.
13.[...],numerosas etnografias com jogadores e grupos de torcedores/as de futebol demonstram o uso rico dos fatos do jogo na vida cotidiana destas pessoas. Se, por exemplo, considerarmos o futebol como um “universo de atividades”, como um fenômeno que está além do que acontece exclusivamente dentro das quatro linhas durante o tempo de jogo, veremos que há muitos “futebóis”. Há, em primeiro lugar, o fazer profissional dos jogadores, e seu circuito de produção profissional de espetáculos: empresas de mídia, empresários, dirigentes clubísticos, juízes, advogados e médicos especializados, etc. Há, também outras instâncias de “futebol jogado” sem este aparato, em várzeas, praias, campinhos e quadras de escolas e clubes, a famosa “pelada” [...] (GASTALDO, E. Arquibancada Cotidiana: jogos,sociabilidade e interação entre torcedores de futebol no Brasil. LOGOS 44 - Dossiê - Mídia, esporte e cultura. Vol.23, Nº 01, 1º semestre 2016, p. 25.)
A partir do fragmento acima, analise as seguintes sentenças:
I. Nas sociedades atuais, os eventos esportivos se caracterizam pela perda do caráter competitivo e de combate, intrínsecos ao jogo. 
II. O jogo de futebol, nas suas diferentes instâncias, corresponde a um espaço de sociabilidade e socialização, portadores de sentidos e significados próprios.
III. O esporte profissional e os grandes eventos esportivos se destinam ao espetáculo e não carregam, portanto, o elemento lúdico.
IV. O espaço do esporte e dos jogos, de modo geral, representam um espaço menor na cultura atual, visto que se transformaram em negócios.
É correto o que se afirma em:
a) IV, apenas.
b) II, apenas
c) I e II apenas.
d) I, apenas.
e) II e III, apenas.
14.Apontamos, entre as características gerais do jogo, a tensão e a incerteza. Está sempre presente a pergunta: "dará certo"? Esta condição verifica-se mesmo quando jogamos paciência ou fazemos quebra-cabeças, acrósticos, palavras cruzadas, diabolô etc. A tensão e a incerteza quanto ao resultado aumentam enormemente quando o elemento antitético se torna efetivamente agonístico nos jogos entre grupos. (HUIZINGA, Johan. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 2000.)
I. A tensão e a imprevisibilidade são elementos secundários nos jogos e nos eventos esportivos contemporâneos.	
PORQUE
II. A fixação de regras não deixa espaço para o imprevisto.	
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a) As asserções I e II são proposições falsas. 
b) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
15.No que diz respeito à questão racial dentro dessa discussão, pode-se considerar que a pós-modernidade, a despeito da multiplicidade de identidades que pode comportar e de sua característica híbrida, fluida, incontrolável, descentrada e polissêmica, não se coaduna com a ausência de identidade, mas com a supremacia de uma identidade eurocêntrica ocidental sobre as demais. Considerando-se que as identidades têm um caráter duplo, dependentes tanto da forma como os indivíduos se auto-identificam como da forma como os outros, externos ao grupo os identificam, os negros encontram na segunda forma uma forma de representação social negativa que influencia e marca sua identidade.
(CARVALHO, C.P.F. A diferença como possibilidade de identidade cultural na pós-modernidade. Darandina Revisteletrônica. Simpósio Internacional Literatura, Crítica, Cultura V, Universidade Federal de Juiz de Fora-MG, 26 de maior de 2011. Disponível em : https://www.ufjf.br/darandina/files/2011/08/A-diferen%C3%A7a-como-possibilidade-de-identidade-cultural-na-p%C3%B3s-modernidade.pdf Acesso em 03 abr. 2021.)
Com base no fragmento acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A construção da identidade se realiza de forma dialética, a partir da relação do eu com o outro, das noções de pertencimento e diferença.
PORQUE
II. As diferenças e desigualdades entre as pessoas são constituições naturais dos seres humanos, reproduzidas pela cultura.  	
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c) As asserções I e II são proposições falsas.
d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
Gabarito
1. C
2. D
3. D
4. B
5. E
6. E
7. A
8. D
9. B
10. C
11. C
12. E
13. B
14. A
15. E