Ficha de Exercícios - Aula 21 (4)

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FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 1
2 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
Questão 1:
(Uece 2019) “A crescente proletarização dos homens 
de hoje e a crescente formação das massas são dois 
lados de um mesmo acontecimento. O fascismo 
procura organizar as massas proletarizadas recém-
surgidas sem tocar nas relações de propriedade, por 
cuja abolição elas pressionam. Ele vê sua salvação em 
deixar as massas alcançarem a sua expressão (de modo 
algum seu direito). As massas possuem um direito 
à mudança das relações de propriedade; o fascismo 
busca dar-lhe uma expressão conservando essas 
relações. O fascismo resulta, consequentemente, em 
uma estetização da vida política.”
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade 
técnica. Porto Alegre: Zouk, 2012, p. 117.
Considerando o que diz Benjamin sobre os efeitos 
sociais da reprodutibilidade técnica dos objetos de 
fruição estética, é correto afirmar que
A. o fascismo elimina a luta de classes, pois 
unifica a todos sob uma mesma bandeira e com a 
mesma camisa, unindo a nação no amor pela pátria e 
seus símbolos, tornando a política mais bela. 
B. a luta de classes é um elemento constitutivo do 
fascismo, que cria a propriedade privada e, portanto, 
estabelece antagonismos sociais insuperáveis pela 
política. 
C. a obra de arte tecnicamente reproduzida 
apresenta uma necessária superação do fascismo, 
pois a contemplação estética popularizada conduz as 
massas para um estado de gozo apolítico. 
D. o fascismo organiza o proletariado como 
massa, mas não põe em questão sua condição de 
classe, tornando a relação social mera aparência de 
unidade, sob símbolos, cores e gritos estandardizados 
— estetização. 
Questão 2:
(Uem 2018) “Com o advento do século XX, as 
técnicas de reprodução atingiram tal nível que, em 
decorrência, ficaram em condições não apenas de 
se dedicar a todas as obras de arte do passado e de 
modificar de modo bem profundo os seus meios de 
influência, mas de elas próprias se imporem, como 
formas originais de arte. Com respeito a isso, nada 
é mais esclarecedor do que o critério pelo qual duas 
de suas manifestações diferentes – a reprodução 
da obra de arte e a arte cinematográfica – reagiram 
sobre as formas tradicionais de arte. À mais perfeita 
reprodução falta sempre algo: o hic et nunc (aqui 
e agora) da obra de arte, a unidade de sua presença 
no próprio local onde se encontra. É a essa presença, 
única, no entanto, e só a ela que se acha vinculada 
toda a sua história.”
(BENJAMIN, W. A obra de arte na época de suas técnicas de 
reprodução. In: ARANHA, M. L. Filosofar com textos: temas e 
história da Filosofia. São Paulo: Moderna, 2012, p. 82).
A partir do texto citado, assinale o que for correto.
01) Para o filósofo, a reprodução em escala das obras 
de arte as desvincula de seu tempo histórico. 
02) Para o filósofo, as técnicas de reprodução artística 
retiraram a originalidade das obras de arte. 
04) Para o filósofo, as técnicas de reprodução artística 
não conseguem produzir obras de mesmo nível 
artístico daquelas obras elaboradas antes do século 
XX, visto que essas técnicas se perderam ao longo do 
tempo. 
08) Para o filósofo, a arte cinematográfica e as 
reproduções artísticas são exemplos da perfeita 
vinculação da arte com o seu tempo. 
16) Para o filósofo, a obra de arte está ligada 
diretamente ao seu momento histórico de criação, o 
que é uma marca de sua originalidade. 
Questão 3:
(Enem PPL 2017) A crítica é uma questão de 
distância certa. O olhar hoje mais essencial, o 
olho mercantil que penetra no coração das coisas, 
chama-se propaganda. Esta arrasa o espaço livre da 
contemplação e aproxima tanto as coisas, coloca-as 
tão debaixo do nariz quanto o automóvel que sai da 
tela de cinema e cresce, gigantesco, tremeluzindo em 
direção a nós. E, do mesmo modo que o cinema não 
oferece móveis e fachadas a uma observação crítica 
completa, mas dá apenas a sua espetacular, rígida 
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e repentina proximidade, também a propaganda 
autêntica transporta as coisas para primeiro plano e 
tem um ritmo que corresponde ao de um bom filme.
BENJAMIN, W. Rua de mão única: infância berlinense – 1900. Belo 
Horizonte: Autêntica, 2013 (adaptado).
O texto apresenta um entendimento do filósofo Walter 
Benjamin, segundo o qual a propaganda dificulta o 
procedimento de análise crítica em virtude do(a)
A. caráter ilusório das imagens. 
B. evolução constante da tecnologia. 
C. aspecto efêmero dos acontecimentos. 
D. conteúdo objetivo das informações. 
E. natureza emancipadora das opiniões. 
Questão 4:
(Uel 2010) Observe a fotografia e leia o texto a seguir:
A névoa que recobre os primórdios da fotografia é 
menos espessa que a que obscurece as origens da 
imprensa; já se pressentia, no caso da fotografia, que a 
hora da sua invenção chegara, e vários pesquisadores, 
trabalhando independentemente, visavam o mesmo 
objetivo: fixar as imagens da câmera obscura, que 
eram conhecidas pelo menos desde Leonardo (Da 
Vinci).
(BENJAMIN, W. Obras Escolhidas. Magia e Técnica, Arte e Política. 
São Paulo: Brasiliense, 1996, p. 91.)
Com base na obra de Walter Benjamin, no texto e nos 
conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar:
I. O domínio do processo técnico de fixação das 
imagens teve sua trajetória retardada devido às 
reações de natureza religiosa que fizeram com que 
a fotografia surgisse apenas na segunda metade do 
século XIX.
II. Em virtude da expectativa gerada pela descoberta 
da fotografia no século XIX, o seu caráter artístico, 
desde o início, torna-se evidente entre os pintores.
III. A presença do rosto humano nas fotos antigas 
representa um último traço da aura, isto é, aquilo que 
significa a existência única da obra de arte.
IV. O valor de exposição triunfa sobre o valor de culto 
à medida que a figura humana se torna ausente nas 
fotografias.
Assinale a alternativa correta. 
A. Somente as afirmativas I e II são corretas. 
B. Somente as afirmativas I e III são corretas. 
C. Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
D. Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 
E. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
Questão 5:
(Uel 2007) “Em suma, o que é a aura? É uma figura 
singular, composta de elementos espaciais e 
temporais: a aparição única de uma coisa distante, 
por mais perto que ela esteja. Observar, em repouso, 
numa tarde de verão, uma cadeia de montanhas no 
horizonte, ou um galho, que projeta sua sombra sobre 
nós, significa respirar a aura dessas montanhas, desse 
galho. Graças a essa definição, é fácil identificar os 
fatores sociais específicos que condicionam o declínio 
atual da aura. Ele deriva de duas circunstâncias, 
estreitamente ligadas à crescente difusão e 
intensidade dos movimentos de massas. Fazer as 
coisas ‘ficarem mais próximas’ é uma preocupação 
tão apaixonada das massas modernas como sua 
tendência a superar o caráter único de todos os fatos 
através da sua reprodutibilidade”.
Fonte: BENJAMIN, W. “A obra de arte na era de sua 
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reprodutibilidade técnica”. In: Magia e Técnica, Arte e Política. 
Obras Escolhidas. Tradução de Sérgio Paulo Rouanet. São Paulo: 
Brasiliense, 1985, p. 170.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre 
Benjamin, assinale a alternativa correta: 
A. Ao passar do campo religioso ao estético, a 
obra de arte perdeu sua aura. 
B. Ao se tornarem autônomas, as obras de arte 
perderam sua qualidade aurática. 
C. O declínio da aura decorre do desejo de 
diminuir a distância e a transcendência dos objetos 
artísticos. 
D. O valor de culto de uma obra de arte suscita a 
reprodutibilidade técnica. 
E. O declínio da aura não tem relação com as 
transformações contemporâneas. 
Questão 6:
A Escola de Frankfurt tem sua origem no Instituto de 
Pesquisa Social, fundado em 1923. Entre os pensadores 
expoentes da Escola de Frankfurt, destaca-se Walter 
Benjamin, que se dedicou particularmente à reflexão 
sobrea estética.
Sobre a Escola de Frankfurt e Walter Benjamin, 
assinale o que for correto.
A. Walter Benjamin não se interessava pela 
teoria crítica, pois concebia a obra de arte e o belo 
artístico como manifestações do espírito absoluto e, 
por isso, não poderiam ser objeto de crítica.
B. O substantivo “estética” foi introduzido por 
Walter Benjamin para defender a tese de que as obras 
de arte são representações confusas, incapazes de 
serem conceituadas e analisadas.
C. Walter Benjamin retoma, no livro A obra 
de arte na época da reprodutibilidade técnica, o 
pensamento do filósofo Paul Valéry, que considerava 
o homem moderno um ser fragmentado que não 
consegue viver plenamente todas as suas dimensões.
D. Os integrantes da Escola de Frankfurt, com 
exceção de Walter Benjamin, não se preocuparam 
com a questão cultural da produção artística, por 
acreditarem que a obra de arte não é o objeto da 
filosofia.
Questão 7:
(CESPE 2013) A violência do princípio “saber é poder” 
(Francis Bacon), ou seja, a imposição da “técnica 
social”, da razão funcional, instrumental, tecnológica, 
com o seu afã de disponibilizar tudo, homens e coisas, 
perpassa totalmente a sociedade de nosso tempo, nas 
análises de Herbert Marcuse (1898-1979). A sociedade 
se torna um sistema funcional autoconstituído. É 
uma nova forma de “ditadura” ou “totalitarismo”. 
Agora, o totalitarismo já não provém deste ou daquele 
partido ou Estado, não tem cor, é anônimo. Mesmo a 
democracia é apenas uma aparência. Aparentemente, 
trata-se da “soberania do povo”, mas, em verdade, o 
que está em questão é a regência dos mecanismos 
estabelecidos pelo sistema. A dominação se tornou 
racional e a racionalidade, dominadora. Ninguém 
mais governa e todos são dominados. Dessa situação 
histórica surge o Homem unidimensional, título de 
um livro de Marcuse, de 1964. Assim, o mundo fica 
chato, isto é, plano (e monótono). A dominação ocorre 
não só por meio da tecnologia, mas como tecnologia. 
Paradoxalmente, a sociedade racional enterra, de vez, 
a ideia da razão.
Com relação às ideias expostas no texto acima, 
assinale a opção correta.
A. Marcuse vê no triunfo da razão instrumental 
e no surgimento do homem unidimensional a 
forma mais extrema de totalitarismo, que suprime a 
liberdade e o prazer da vida dos homens.
B. Marcuse considera o triunfo da razão 
instrumental como uma conquista da humanidade 
moderna, ou seja, como um processo que traz aos 
homens a plena satisfação de seus desejos, pois 
possibilita a eles participarem da fruição dos bens de 
consumo produzidos na civilização tecnológica.
C. Segundo Marcuse, a civilização tecnológica é 
a civilização da liberdade.
D. Na concepção de Marcuse, a forma de 
totalitarismo mais ameaçadora é a do Estado.
E. Para Marcuse, a democracia é uma das 
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conquistas fundamentais dos Estados modernos.
Questão 8:
Uma obra de arte pode denominar-se revolucionária 
se, em virtude da transformação estética, representar, 
no destino exemplar dos indivíduos, a predominante 
ausência de liberdade, rompendo assim com a 
realidade social mistificada e petrificada e abrindo 
os horizontes da libertação. Esta tese implica que a 
literatura não é revolucionária por ser escrita para a 
classe trabalhadora ou para a “revolução”. O potencial 
político da arte baseia-se apenas na sua própria 
dimensão estética. A sua relação com a práxis (ação 
política) é inexoravelmente indireta e frustrante. 
Quanto mais imediatamente política for a obra de arte, 
mais reduzidos são seus objetivos de transcendência 
e mudança. Nesse sentido, pode haver mais potencial 
subversivo na poesia de Baudelaire e Rimbaud que 
nas peças didáticas de Brecht.
(Herbert Marcuse. A dimensão estética, s/d.)
Segundo o filósofo, a dimensão estética da obra de 
arte caracteriza-se por
A. apresentar conteúdos ideológicos de caráter 
conservador da ordem burguesa.
B. comprometer-se com as necessidades de 
entretenimento dos consumidores culturais.
C. estabelecer uma relação de independência 
frente à conjuntura política imediata.
D. subordinar-se aos imperativos políticos e 
materiais de transformação da sociedade.
E. contemplar as aspirações políticas das 
populações economicamente excluídas.
Questão 9:
“A tendência de a maioria da população aceitar e 
aderir ao impulso da sociedade industrial não a 
torna “menos irracional”. Isso se manifesta quando 
o interesse “imediato” supera o “interesse real” e 
a pessoa já não sente a “necessidade de modificar 
seu estilo de vida, de negar o positivo, de recusar”. 
O que caracteriza a sociedade industrial avançada é 
essencialmente o fato de esta criar certas necessidades, 
expandir a entrega de mercadorias e usar a conquista 
científica sobre a natureza “para conquistar o homem 
cientificamente”.”
(MARCUSE, Herbert. A ideologia da sociedade 
industrial: o homem unidimensional. Rio de Janeiro: 
Zahar, 1982, p. 17).
A passagem acima, acrescida da leitura e compreensão 
do texto do autor, permite afirmar:
A. Na sociedade industrial, o universo 
tecnológico é incompatível com o universo político.
B. O ambiente tecnológico aprofunda a distância 
entre “cultura, política e economia”.
C. No plano teórico, é impossível fazer com que 
o aparato produtivo da sociedade seja voltado apenas 
para a satisfação “de necessidades vitais”.
D. O totalitarismo é incompatível com um 
sistema econômico “de produção e distribuição”, que 
funciona à base do pluralismo de ideias, partidos 
políticos, liberdade de imprensa.
E. O progresso técnico testemunha a “falta de 
liberdade confortável”.
Questão 10:
(UNESP-2014) Os reality shows são hoje para a classe 
mais abastada e intelectualizada da sociedade o 
que as novelas eram assim que se popularizaram 
como produto de cultura massificada: sinônimo de 
mau gosto. Com uma maior aceitação das novelas 
na esfera dos críticos da mídia, o reality show segue 
agora como gênero televisivo mundial, transmitido 
em horário nobre, e principal símbolo da perda de 
qualidade do conteúdo televisivo na sociedade pós-
moderna. Os reality shows personificam as novas 
formas de identificação dos sujeitos nas sociedades 
pós-modernas. Programas como o BBB são movidos 
pelas engrenagens de uma sociedade exibicionista 
e consumista, que se mantém vendendo ao mesmo 
tempo a proposta de que cada um pode sair do 
anonimato e conquistar facilmente fama e dinheiro.
(Sávia Lorena B. C. de Sousa. O reality show como 
objeto de reflexão cultural. observatoriodaimprensa.
com.br)
6 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
Sobre a relação entre os meios de comunicação de 
massa e o público consumidor, é correto afirmar que:
A. a qualidade da programação da tv não 
é condicionada pelas demandas e desejos dos 
consumidores culturais.
B. o reality show é uma mercadoria cultural 
relacionada com processos emocionais de seu 
público.
C. os critérios estéticos independem do nível de 
autonomia intelectual dos consumidores.
D. no caso dos reality shows, a televisão 
estimula a capacidade de fruição estética do público 
consumidor.
E. os programadores priorizam aspectos 
formativos relegando o entretenimento a uma 
condição secundária.
Questão 11:
(ENEM - 2021)
Nos setores mais altamente desenvolvidos da 
sociedade contemporânea, o transplante de 
necessidades sociais para individuais é de tal modo 
eficaz que a diferença entre elas parece puramente 
teórica. As criaturas se reconhecem em suas 
mercadorias; encontram sua alma em seu automóvel, 
casa em patamares, utensílios de cozinha.
MARCUSE, H. A ideologia da sociedade industrial: o homem 
unidimensional. Rio de Janeiro. Zahar, 1979.
O texto indica que, no capitalismo, a satisfação dos 
desejos pessoais é influenciada por
A. políticas estatais de divulgação.
B. incentivos controlados de consumo.
C. prescrições coletivas de organização.
D. mecanismos subjetivos de identificação.
E. repressões racionalizadas do narcisismo.
Questão 12:
(Unesp 2021) 
Os meios de transporte e comunicação emmassa, 
as mercadorias, casa, alimento e roupa, a produção 
irresistível da indústria de diversões e informação 
trazem consigo atitudes e hábitos prescritos, certas 
reações intelectuais e emocionais que prendem os 
consumidores mais ou menos agradavelmente aos 
produtores e, através destes, ao todo. Os produtos 
doutrinam e manipulam; […] E, ao ficarem esses 
produtos benéficos à disposição de maior número de 
indivíduos e de classes sociais, a doutrinação que eles 
portam deixa de ser publicidade; torna-se um estilo 
de vida.
(Herbert Marcuse. A ideologia da sociedade industrial: o homem 
unidimensional, 1973.)
Marcuse critica o modelo de produção da sociedade 
industrial, que, segundo o texto, se expressa na
A. Manipulação, pela propaganda, de 
consumidores e produtores.
B. Defesa, pela publicidade, de valores 
masculinos e patriarcais.
C. Substituição da pureza do artesanato pela 
ganância da fábrica.
D. Alienação do trabalhador provocada pelo 
trabalho fabril.
E. Imposição cultural de hábitos e atitudes 
individuais.
Questão 13:
A maioria das necessidades comuns de descansar, 
distrair-se, comportar-se, amar e odiar o que os outros 
amam e odeiam pertence a essa categoria de falsas 
necessidades. Tais necessidades têm um conteúdo e 
uma função determinada por forças externas, sobre 
as quais o indivíduo não tem controle algum.
MARCUSE, H. A ideologia da sociedade industrial: o homem 
unidimensional. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
Segundo Marcuse, um dos pesquisadores da 
chamada Escola de Frankfurt, tais forças externas são 
resultantes de
A. aspirações de cunho espiritual.
FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 7
B. propósitos solidários de classes.
C. exposição cibernética crescente.
D. interesses de ordem socioeconômica.
E. hegemonia do discurso médico-científico.
‘Gabarito: 
Resposta da questão 1: [D]
Resposta da questão 2: [Soma: 01 + 02 + 16 = 19]
Resposta da questão 3: [A]
Resposta da questão 4: [C]
Resposta da questão 5: [C]
Resposta da questão 6: [C]
Resposta da questão 7: [A]
Resposta da questão 8: [C]
Resposta da questão 9: [E]
Resposta da questão 10: [B]
Resposta da questão 11:[D] 
Resposta da questão 12:[E] 
Resposta da questão 13:[D]