MEDICINA - CADERNO 2-101-102

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AULA 14 Categorias de mundo II 101
3 Unesp 2014 A questão de número 3 toma por base um 
trecho da conferência Sobre algumas lendas do Bra-
sil, de Olavo Bilac (1865-1918), e um soneto do mesmo 
autor, utilizado por ele para ilustrar seus argumentos.
Sendo cada homem todo o universo, tem dentro de si 
todos os deuses, todas as potestades superiores e inferiores 
que dirigem o universo. (Tudo, se existe objetivamente, é 
porque existe subjetivamente; tudo existe em nós, porque 
tudo é criado e alimentado por nós). E esta consideração 
nos leva ao assunto e à explanação do meu tema. Exis-
tem em nós todas as entidades fantásticas, que, segundo 
a crença popular, enchem a nossa terra: são sentimentos 
humanos, que, saindo de cada um de nós, personalizam-se, 
e começam a viver na vida exterior, como mitos da comu-
nhão. Tupã, demiurgo criador, e o seu Anhangá, demiurgo 
destruidor. É o eterno dualismo, governando todas as fases 
religiosas, toda a história mitológica da humanidade. Já 
entre os persas e os iranianos, na religião de Zoroastro, 
havia um deus de bondade, Ormuz, e um deus de maldade, 
Ahriman. A religião de Manés, na Babilônia, não criou a 
ideia do dualismo; acentuou-a, precisou-a; a base da religião 
dos maniqueus era a oposição e o contraste da luz e da tre-
va: o mundo visível, segundo eles, era o resultado da mistura 
desses dois elementos eternamente inimigos. Mas em todos 
os grandes povos, e em todas as pequenas tribos, sempre 
houve, em todos os tempos, a concepção desse conflito: e 
esse conflito perdura no catolicismo, fixado na concepção 
de Deus e do Diabo. Os nossos índios sempre tiveram seu 
Tupã e o seu Anhangá... Ora, o selvagem das margens do 
Amazonas, do São Francisco e do Paraná compreende os 
dois demiurgos, porque os sente dentro de si mesmo. E nós, 
os civilizados do litoral, compreendemos e contemos em 
nós esses dois princípios antagônicos, Deus e o Diabo. Cada 
um de vós tem uma arena íntima em que a todo o instante 
combatem um gênio do bem e um gênio do mal:
Não és bom, nem és mau: és triste e humano... 
Vives ansiando em maldições e preces, 
Como se, a arder, no coração tivesses 
O tumulto e o clamor de um largo oceano. 
Pobre, no bem como no mal, padeces; 
E, rolando num vórtice vesano*, 
Oscilas entre a crença e o desengano, 
Entre esperanças e desinteresses. 
Capaz de horrores e de ações sublimes, 
Não ficas das virtudes satisfeito, 
Nem te arrependes, infeliz, dos crimes: 
E, no perpétuo ideal que te devora, 
Residem juntamente no teu peito 
Um demônio que ruge e um deus que chora... 
* Vesano: louco, demente, delirante, insensato. (Últimas conferências e 
discursos, 1927.) 
Indique a pessoa gramatical dos verbos empregados 
no soneto e identifique, no plano do conteúdo, a quem 
o eu lírico se dirige por meio dessa pessoa gramatical.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 Observe o anúncio a seguir.
No anúncio, o pronome de tratamento você pode ser 
entendido tanto denotativamente como também em sen-
tido conotativo (embreagem); explique como isso ocorre.
 
 
 
 
 
 
Int. de texto • Livro único • Frente única • Capítulo 5
I. Leia as páginas de 114 a 118.
II. Faça os exercícios de 4 a 6 da seção “Revisando”.
III. Faça os exercícios propostos de 11 a 14.
Guia de estudos
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Interpretação de texto AULA 15 Temas e figuras I102
FRENTE ÚNICA
AULA 15
Temas e figuras I
Figurativo e temático
Os textos podem ser classificados em temáticos ou 
figurativos.
a. texto figurativo é aquele em que predominam os ele-
mentos concretos. É o caso das narrativas, quadros, 
provérbios (boa parte), charges etc. O tema nesse 
tipo de texto costuma estar implícito, o que dificulta 
a interpretação. O concreto deve virar abstrato; e o 
particular, geral. Por exemplo:
Na política, meus amigos, um asno coça o outro.
A frase anterior emprega um famoso provérbio. 
O substantivo asno deve ser entendido de forma abstrata, 
trata-se da ignorância; o provérbio faz referência ao fato de 
que a ignorância atrai a ignorância.
b. texto temático é aquele em que predominam os 
substantivos abstratos; a filosofia, a psicologia, a 
sociologia, por exemplo, são predominantemente 
temáticos. Nesse tipo de texto, o tema costuma estar 
explícito. Veja o exemplo a seguir:
Embora “ta ethé” e “mores” signifiquem o mesmo, 
ou seja, costumes e modos de agir de uma sociedade, 
entretanto, no singular “ethos” é o caráter ou tempera-
mento individual que deve ser educado para os valores 
da sociedade, e “ética” é aquela parte da filosofia que 
se dedica à análise dos próprios valores e das condutas 
humanas, indagando sobre seu sentido, sua origem, seus 
fundamentos e finalidades.
Marilena Chaui. Uma ideologia perversa. Disponível em: <www1.folha. 
uol.com.br/fol/brasil500/dc_1_4.htm>. Acesso em: 11 dez. 2013.
O tema presente em todo o excerto é ética, e palavras 
como ethos, caráter, conduta, valores e moral remetem a 
esse assunto. Para encontrar o tema, portanto, é necessário 
identificar o assunto recorrente ao longo do texto; para isso, 
é preciso agrupar as palavras e associá-las a um campo de 
significação (no texto de Marilena Chaui, remete a ética). É 
importante observar, ainda, o título, o tópico frasal e a con-
clusão, pois nestes o tema pode estar presente. De modo 
geral, o tema apresenta um caráter abstrato e genérico.
Exercícios de sala
1 ITA Qual o dito popular que se aplica à situação mostrada na tira abaixo?
NO LUGAR DE
RECLAMAÇÃO,
AÇÃO!
GRUMP - Orlandeli
COMPREI UM
LIVRO COM TUDO
SOBRE A
REFORMA
ORTOGRÁFICA.
VOU ESTAR
LENDO
DIARIAMENTE.
VOU ESTAR
APRENDENDO
CADA VEZ
MAIS.
VOU ESTAR ME
SUPERANDO A
CADA DIA.
BEM QUE PODIAM
TER APROVEITADO
A REFORMA PARA
ESTAREM
LIMANDO
O GERÚNDIO.
w
w
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rl
an
de
li.
co
m
.b
r
a Quem ao moinho vai enfarinhado sai.
b Não se faz omelete sem quebrar os ovos.
c Ri-se o roto do esfarrapado e o sujo do mal lavado.
d Água mole em pedra dura tanto bate até que fura.
e Para bom mestre, não há má ferramenta.
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