VAM 2_Antropologia e Cultura Brasileira - Avaliações 2024

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Antropologia e Cultura Brasileira 
VAM 2 - 
 
Questão 1 - A cultura também pode ser definida como o comportamento por meio da aprendizagem social. 
Essa dinâmica faz dela uma poderosa ferramenta para a sobrevivência humana e tornou-se o foco central da 
antropologia desde os estudos do britânico Edward Tylor (1832-1917). Segundo ele: "A cultura é todo aquele 
complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos 
e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade". 
O termo cultura, tem sentido amplo, além do sentido apresentado acima, o termo cultura também se aolica a 
outras situações, assim, quando se dize que uma pessoa tem muita cultura isso quer dizer que: 
 
a. a pessoa já visitou muitos paises e conheceu outras culturas 
b. a pessoa tem vasto conhecimento acadêmico Sua resposta está correta. 
c. a pessoa visitou muitos museus e conhece muitos artistas. 
d. a pessoa tem uma vasta coleção de artigos culturais 
e. a pessoa tem conhecimento de muitas culturas 
Questão 2 - (Unitins/2018) Para os filósofos e sociólogos alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer, a 
indústria cultural tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos 
anúncios que divulga, ela seduz as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam 
da exploração que sofrem nas relações de produção 
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. A indústria cultural – o iluminismo como mistificação das massas. In: 
Indústria cultural e sociedade. São Paulo: Paz e Terra, 2002. 
Considerando o texto dado, e segundo o pensamento de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar que: 
I. A indústria cultural se utiliza de padrões que se repetem com o propósito de formar uma estética voltada 
ao consumismo e à alienação. 
II. A indústria cultural promove nos indivíduos uma pseudossatisfação que impede o desenvolvimento de 
uma visão crítica. 
III. A indústria cultural faz dos indivíduos seu objeto, distanciando-os de uma autonomia consciente. 
IV. A indústria cultural incentiva necessidades próprias do sistema vigente, levando os indivíduos a praticar o 
consumo incessante. 
É correto o que se afirma em: 
a. I e II apenas. 
B. III e IV apenas. 
C. I, II, III e IV. Sua resposta está correta. 
D. I e IV apenas 
e. II e III apenas. 
Questão 3 - Certa vez o ambientalista francês jacques Cousteau disse que no mundo capitalista tudo tem 
preço, nada tem valor. Nesse contexto, as artes foram submetidas a uma nova servidão: as regras do mercado 
capitalista e a ideologia da indústria cultural, baseada na ideia e na prática do consumo de “produtos culturais” 
fabricados em série. As obras de arte são mercadorias, como tudo o que existe no capitalismo. 
Marilena Chauí, Convite à Filosofia. 
Segundo o texto, uma das características da indústria cultural é: 
a. exploração comercial das obras de arte. Sua resposta está correta. 
B. censura a obras com conteúdo crítico. 
C. a valorização do artista e de sua obra de arte. 
D. a valorização comercial da arte 
e. liberdade de criação artística. 
Questão 4 - Na ética contemporânea, o sujeito não é mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente 
livre, nem um sujeito empírico puramente natural. Ele é simultaneamente os dois, na medida em que é um 
sujeito histórico-social. Assim, a ética adquire um dimensionamento político, uma vez que a ação do sujeito 
não pode mais ser vista e avaliada fora da relação social coletiva. Desse modo, a ética se entrelaça, 
necessariamente, com a política, entendida esta como a área de avaliação dos valores que atravessam as 
relações sociais e que interliga os indivíduos entre si. 
SEVERINO, A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992. (adaptado) 
O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na sociedade contemporânea, 
ressalta. 
 
https://unincor.mrooms.net/course/view.php?id=4826
a. a sistematização de valores desassociados da cultura. 
B. o valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos. 
C. O Sentido coletivo e político das ações humanas individuais. Sua resposta está correta. 
D. O julgamento da ação ética pelos políticos eleitos democraticamente. 
E. os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias 
 Questão 5 - [...] como Clifford Geertz observou, a preocupação compartilhada pelas duas disciplinas em 
articular o geral com o particular sugere uma identidade de propósitos apenas aparente (Geertz, 1981). 
Importam aqui os pontos de partida de cada uma delas no exercício de articulação. Enquanto o jurista 
privilegia o exame de princípios gerais para avaliar aqueles que melhor iluminam a causa em questão, de modo 
a viabilizar uma solução imparcial, ou seja, não arbitrária, o antropólogo procura esmiuçar os sentidos das 
práticas e dos saberes locais, indagando se a singularidade da situação etnográfica pesquisada tem algo a nos 
dizer sobre o universal, em favor de uma interpretação não etnocêntrica e, portanto, também não arbitrária. 
[...] Assim, ainda que as perspectivas e os instrumentos interpretativos das duas disciplinas não sejam 
plenamente compreendidos de parte a parte, o diálogo iniciado tem tornado possíveis trocas significativas e 
uma melhor percepção da atuação do interlocutor na interseção entre antropologia e direito. O diálogo entre 
essas duas disciplinas também tem se manifestado, mesmo que timidamente, em busca da formulação de leis 
e da resolução de conflitos interpessoais, expressos em situações de violências de gênero, familiares e 
homofóbicas, bem como nas redefinições de família, adoção e reprodução. 
A partir do que você estudou e considerando o texto acima analise as proposições abaixo: 
I - o jurista privilegia o exame de princípios gerais para avaliar aqueles que melhor iluminam a causa em 
questão, de modo a viabilizar uma solução parcial, ou seja, arbitrária. 
II - O diálogo entre essas duas disciplinas também tem se manifestado, mesmo que timidamente, em busca da 
formulação de leis e da resolução de conflitos interpessoais. 
III- antropólogo procura esmiuçar os sentidos das práticas e dos saberes locais, indagando se a singularidade 
da situação etnográfica pesquisada tem algo a nos dizer sobre o universal 
 
a. apenas a III está correta 
b. a I, II e III estão corretas 
c. apenas a I está correta 
d. apenas II e III estão corretas Sua resposta está correta. 
e. apenas I e III estão corretas 
Questão 6 - As representações produzidas pelo Ocidente em relação à alteridade e a si mesmo oscilou desde o 
século XV. A forma como a colonização moldou esse encontro exigiu que se pensasse na diferença e contribuiu 
para o sentimento etnocêntrico ocidental, na medida em que essas imagens operaram como objetos que 
foram mobilizados para exploração econômica, militarismo político, conversão religiosa ou emoção estética. 
Portanto, o outro não era considerado para si mesmo. Mas se olha para ela. Olha-se a si mesmo nele” 
(LAPLANTINE, 2003, p. 36). Se no século XVI a questão colocada remetia a pensar que tipo de pessoa seriam os 
outros, foi no século XVIII que emergiu a ideia de primitivo. Segundo Schwarcz (1993), a partir do naturalista 
francês Buffon, no século XVIII, uma ciência geral dos seres humanos começa a surgir por meio da tensão entre 
as duas imagens apresentadas anteriormente sobre o selvagem. Considerando que o ser humano não é 
composto de espécies diferentes, conforme Todorov (1993), a defesa da monogênese marcará a produção do 
naturalista. Como corolário de pensar a existência de apenas uma espécie de seres humanos, a diferença será 
dada entre humanos e animais. 
Levando em consideração o que apresenta o texto acima acerca da alteridade é correto afirmar que: 
 
a. O conceito de alteridade é um termo que remete a idade antiga 
b. o conceito de alteridade é um conceito perene. 
C. O Conceito de alteridade de alteridade remete ao conceito de multiculturalismo 
d. o conceito de alteridade é inverso ao conceito de etnocentrismo Sua resposta está correta.e. O Conceito de alteridade comporta em si mesmo o etnocentrismo 
Questão 7 - Sobre o conceito de cultura, é correto afirmar: 
Questão 7Resposta 
a. a cultura representa uma rede de significados que foi imposta pelos povos da antiguidade. 
B. a cultura é sinônimo de educação e envolve o saber sobre a arte, as leis e a moral. 
C. a cultura é universal e definida pela política, economia e educação das sociedades em que se desenvolve. 
Sua resposta está incorreta. 
D. a cultura gera determinados padrões que são considerados corretos e utilizados por todos. 
E. a cultura é conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social. 
Questão 8 - (Enem- 2010 - Adaptada). “Pecado nefando” era expressão correntemente utilizada pelos 
inquisidores para a sodomia. Nefandus: o que não pode ser dito. A Assembleia de clérigos reunida em 
Salvador, em 1707, considerou a sodomia “tão péssimo e horrendo crime”, tão contrário à lei da natureza, que 
“era indigno de ser nomeado” e, por isso mesmo, nefando. 
 
 NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA, L. História da Vida Privada no Brasil. V. 1. São Paulo: Companhia das Letras, 1997 
(adaptado). 
 
O número de homossexuais assassinados no Brasil bateu o recorde histórico em 2009. De acordo com o 
Relatório Anual de Assassinato de Homossexuais (LGBT – Lésbicas, Gays, Bissexuais e Travestis ), nesse ano 
foram registrados 195 mortos por motivação homofóbica no País. 
 
Disponível em www.alendanoticia.com.br/ultimas.php?codnoticias=387 ; 
Acesso em: 29 abr. 2010 (adaptado). 
A homofobia é a rejeição e menosprezo à orientação sexual do outro e, muitas vezes, expressa-se sob a forma 
de comportamentos violentos. Os textos indicam que as homossexuais no país estão associadas. 
 
a. a uma política eugênica desenvolvida pelo Estado justificada a partir dos posicionamentos de correntes 
filosófico-científicas. 
B. à falência da democracia no país, que torna impeditiva a divulgação de estatísticas relacionadas à violência 
contra homossexuais 
c. à Constituição de 1988, que exclui do tecido social os homossexuais, além de impedi-los de exercer seus 
direitos políticos. 
D. a um passado histórico marcado pela demonização do corpo e por formas recorrentes de tabus e 
intolerância. Sua resposta está correta. 
E. à baixa representatividade política de grupos organizados que defendem os direitos de cidadania dos 
homossexuais. 
Questão 9 - O homem é o único ser vivo que tem capacidade para o acúmulo cultural, tanto pela quantidade 
dessa produção, como pela complexidade da sua natureza. Nesse sentido, a linguagem humana é fundamental 
para a comunicação simbólica, e sua importância se dá não só pelo idioma em questão, mas também pelos 
gestos, sotaques e expressões locais que denotam a circulação de sentidos em determinada cultura. 
Considerando o trecho acima é posso afirmar que: 
 
a. linguagem é a forma de expressar a cultura Sua resposta está correta. 
b. a linguagem é fruto da cultura 
c. a linguagem simbólica pertence aos homens e animais 
d. a cultura não é privilégio do ser humano 
e. a cultura constrói a linguagem 
Questão 10 - Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha: 
“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros 
são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano 
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos 
de estranheza, medo, hostilidahttps://www.todamateria.com.br/questoes-sobre-cultura/de, etc.” (ROCHA, 
1988, p. 5). 
O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de: 
 
a. antropocentrismo 
b. apropriação 
c. relativismo 
d. Etnocentrismo Sua resposta está correta. 
e. aculturação 
http://www.alendanoticia.com.br/ultimas.php?codnoticias=387%C2%A0
https://www.todamateria.com.br/questoes-sobre-cultura/de