História da Cultura Afrodescendentes e Indígena

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
MIRIÃ CONCEIÇÃO SILVA
Disciplina:
História da Cultura Afrodescendentes e Indígena
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Questão
001 De acordo com Almeida Neto, é possível observar como um discurso implicado nas
relações de poder fixa e hierarquiza representações identitárias:
. No culto idílico a determinados valores e modo de vida indígenas;
. Na inserção da temática indígena no currículo escolar em momentos muito
específicos, como “Dia do Índio”, como exceção que confirma a regra;
. Na pasteurização que empobrece, simplifica e homogeneíza a diversidade dos povos
indígenas;
. Na abordagem folclorizada presente em festividades e eventos escolares que trata os
indígenas como povos exóticos; (...)
. Na percepção essencialista de culturas indígenas puras, desconsiderando o hibridismo
cultural.
NETO, Almeida. Ensino de história indígena. São Paulo, Unesp, v.10, n.2, p. 230.
(adaptado).
O autor chama a atenção para o “Dia do Índio” como data comemorativa. Em função
disso, é correto afirmar que
A) por ser exótica e pura, a cultura indígena deve ser tratada como elemento do folclore
nacional e estabelecer um dia para dar destaque a ela propicia o tratamento da mesma
em um recorte transdisciplinar.
B) a manutenção de um dia de festividades escolares como o Dia do Índio, em si, contribui
para a compreensão adequada da cultura dos povos indígenas, dispensando maiores
aprofundamentos curriculares, já que as festas são a expressão plena de sua cultura.
C) os povos indígenas são puros e sua cultura selvagem deve ser preservada, por isso o
estabelecimento de um dia nacional de comemoração permite a denúncia sobre a atual
situação de sobrevivência dos mesmos.
D) tratar a cultura indígena no currículo escolar como sendo homogênea e essencialista
desconsidera a diversidade, riqueza e complexidade desses povos e não podem se
reduzir a apenas um dia ou uma semana de debates que, efêmeros, não permitem
aprofundamento e maior conhecimento de questões relativas à diversidade cultural
existente no Brasil.
X E) a cultura indígena deve ser tratada em festividades específicas como o Dia do Índio, em
que podemos pintar os corpos das crianças e colorir cartazes, dado que, por ser exótica,
é excepcional, e propiciam um tratamento adequado ao tema e à contribuição indígena
na história brasileira.
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Questão
002 (Professor de História/FUNCAB) Sobre a questão indígena, no século XVIII, na história do
Brasil leia, o texto a seguir:
“No Rio de Janeiro, a transformação das aldeias em vilas e lugares portugueses não
impediu que continuassem sendo identificadas como aldeias indígenas, inclusive pela
documentação oficial. As câmaras municipais e os moradores incentivados pela
legislação intensificavam as investidas sobre as terras das aldeias, enquanto os índios
procuravam preservá-las com base nos direitos adquiridos pela condição de índios
aliados à Coroa, para a qual ainda prestavam serviços. Aldeia de São Francisco Xavier,
por exemplo, chegou a ser extinta, mas foi restaurada por pressão dos índios [...]".
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de.Comunidades indígenas e Estado nacional:
histórias, memórias e identidades em construção. In: Cultura política e leituras do
passado, 2007.
De acordo com o texto, e com seus conhecimentos sobre a questão indígena no Brasil,
é correto afirmar que
X A) a recente luta dos indígenas demonstra uma desigualdade social, que marca apenas os
dias atuais.
B) a conquista dos índios pelo reconhecimento de seu direito à terra, já se tornou uma
realidade efetiva no Brasil atual.
C) o Estado português, anteriormente, e o Estado brasileiro, na atualidade, se comportam
de forma igual na questão indígena.
D) o desenrolar da luta dos indígenas sugere uma solução favorável a eles, proposta pelo
Estado.
E) vinda de longa data, a disputa por terras marca a história da questão indígena no Brasil.
Questão
003 “Muito se comenta, e se lamenta, que os índios estão perdendo sua cultura. Um índio
calçado e vestido com calça jeans, falando português, utilizando gravadores e vídeos ou
morando em uma favela em São Paulo aparece aos olhos do público como menos índio.
Eles deveriam seguir suas tradições, se diz. E nós deveríamos deixá-los em paz,
devolvê-los ao isolamento, para que possam seguir seus caminhos. É claro que
devemos muito aos nossos índios, e precisamos deixá-los em paz. A questão é como
fazer isso. Certamente não é devolvendo-os a um isolamento que nunca conheceram,
pois nós somos apenas mais um dos outros povos com que cada povo indígena
manteve contato ao longo da história, seja através de trocas amistosas, seja de forma
bélica”.
( Cohn, Clarice. Culturas em Transformação. São Paulo Perspec.,São Paulo , v. 15,n. 2,p.
36-42, Apr. 2001. P. 36).
De acordo com o texto,
A) a sociedade brasileira não tem que ser preocupar com a questão indígena uma vez que
não fizeram parte da sua história e cultura.
B) índios que se utilizam da cultura ocidental estão perdendo sua identidade e por isso não
podem ser considerados índios.
C) a cultura indígena vivencia e vivenciou muitas trocas culturais com outras sociedades e
não são menos índios em função disso.
X D) os índios que supostamente vivem em isolamento são os verdadeiros índios.
E) nunca houve trocas culturais entre os povos indígenas e outros povos.
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Questão
004 A Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008, altera a Lei nº 9.394, de 20 de novembro de
1996, modificada pela Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, estabelece que:
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e
privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.
§ 1o O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da
história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir
desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a
luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e
o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições
nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.
§ 2o Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas
brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas
áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras. ” (NR)”
Disponível em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11645.htm.
Nesse sentido, a referida Lei
A) Busca enfatizar as singularidades culturais das cultura indígena exaltando os povos
nativos pelo seu heroísmo e ativismo político ao longo da história.
B) Busca atender à necessidade de uma sociedade mais igualitária, com a desconstrução
de verdades construídas nos currículos oficiais.
C) Avança no quesito de divulgação dos grandes feitos indígenas, mas não elabora um
projeto de intervenção no sentido de trabalhar a diversidade cultural brasileira.
X D) Instaura uma visão romântica acerca dos povos indígenas de modo a criar ações
afirmativas que privilegiam a educação indígena em específico.
E) Avança em todos os sentidos de valorização da cultura indígena, especialmente no que
tange a formação de professores qualificados.
Questão
005 "Nossas terras são invadidas, nossas terras são tomadas, os nossos territórios são
invadidos... Dizem que o Brasil foi descoberto; o Brasil naÌ�o foi descoberto não, Santo
Padre. O Brasil foi invadido e tomado dos indígenas do Brasil. Essa é a verdadeira
história que realmente precisa ser contada."
Marçal Tupã'i, líder Guarani-Nhandeva, no discurso feito ao Papa João Paulo II, por
ocasião de sua visita ao Brasil, em 1980.
São caracterizados como direitos de cidadania o direito à igualdade, à liberdade de
expressão, direitos políticos, e direitos a uma vida digna e gratificante. Uma evolução
da ideia de cidadania trouxe aindaa noção de direito ambientais, de gênero e o direito
à diversidade.
Quanto ao reconhecimento ao direito à cidadania dos povos indígenas podemos afirmar
que
A) O direito ao respeito consiste na inviolabilidade da integridade física, psíquica e moral
da criança e do adolescente, abrangendo a preservação da imagem, da identidade, da
autonomia, dos valores,ideias e crenças, dos espaços e objetos pessoais, sendo
importante para a vida familiar da criança.
B) A CF/88 reconheceu o respeito ás formas de organizaçaÌ�o propria dos povos
indígenas, além de suas crenças costumes, usos e tradições bem como os direitos
originários dos povos indígenas sobre suas terras.
C) A divulgaça�o de conhecimentos culturais, cienti�ficos e te�cnicos que constituem
patrimo�nio da humanidade e comunicar o saber atrave�s do ensino, de
publicaço�es ou de outras formas de comunicaça�o, sa�o fatores que estimularam
a compreensa�o da diversidade.
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X D) A inclusão do estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a
cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a
contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à
HistoÌ�ria do Brasil, incentivará o respeito à diversidade .
E) A Lei 9.394/96 garante estimular o conhecimento dos problemas do mundo presente,
em particular os nacionais e regionais, prestar serviços especializados à comunidade e
estabelecer com esta uma relaçaÌ�o de reciprocidade, através do ensino superior.