ESTUDOS DISCIPLINARES I

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ESTUDOS DISCIPLINARES I
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE II
	Iniciado
	18/03/24 07:48
	Enviado
	18/03/24 10:34
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	5 em 5 pontos  
	Tempo decorrido
	2 horas, 46 minutos
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
· Pergunta 1
1. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A episteme é definida como uma certa racionalidade que autoriza, numa determinada época, que alguns discursos podem ser proferidos e outros não. Sobre a Episteme Clássica, analise a veracidade das afirmações a seguir:
I. Na Episteme Clássica, a mathesis é o método científico privilegiado e representa tudo o que diz respeito à ordem e à medida.
II. Segunda a nova racionalidade científica clássica, os objetos científicos não são necessariamente existentes no mundo real, é a razão que vai criar a relação entre objetos.
III. Nas práticas sociais europeias, a Idade Clássica se caracteriza pelo primado da ordem, onde tem lugar a criação do Hospital Geral de Paris, em 1756.
IV. Em História da Loucura, Foucault assinala que a loucura na Idade Clássica se torna desrazão.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Afirmações I, II, III e IV estão corretas.
	Respostas:
	a. 
Afirmações I, II e III estão corretas.
	
	b. 
Afirmações II, III e IV estão corretas.
	
	c. 
Afirmações I, II e IV estão corretas.
	
	d. 
Afirmações I e III estão corretas.
	
	e. 
Afirmações I, II, III e IV estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E.
Comentário: todas as afirmações estão corretas porque a Mathesis
não só representa a nova racionalidade científica, mas também influencia uma nova mentalidade de gestão social que primava pelo ordenamento, o que resulta na criação do Hospital Geral de Paris, o qual enclausurou todas as formas de desrazão.
	
	
	
· Pergunta 2
2. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A ordem da ascese das Meditações cartesianas realizava:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Criava os lugares onde o meditador poderia engendrar sua primeira certeza.
	Respostas:
	a. 
Uma operação lógica de deslocamento do sujeito que a lia.
	
	b. 
Uma operação lógica que submetia o leitor às dúvidas colocadas pelo meditador.
	
	c. 
Criava lugares onde o meditador poderia questionar o que quisesse.
	
	d. 
Criava os lugares onde o meditador poderia engendrar sua primeira certeza.
	
	e. 
Buscava a adesão epistemológica do leitor ao método cartesiano.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D.
Comentário: a ordem da ascese, ao mobilizar um certo número de imagens, pretendia criar um lugar de operação do nascimento da primeira certeza.
	
	
	
· Pergunta 3
3. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Dentre os vários motivos apontados por Descartes para não se equiparar aos loucos, escolha a alternativa que contempla um motivo não cogitado por ele:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Os loucos costumam duvidar de tudo.
	Respostas:
	a. 
Os loucos teriam o cérebro ofuscado pelos negros vapores da bílis.
	
	b. 
Os loucos asseveram que são reis mesmo sendo pobres.
	
	c. 
Os loucos pensam estar vestidos de púrpura quando estão nus.
	
	d. 
Os loucos costumam duvidar de tudo.
	
	e. 
Os loucos creem que tem cabeças feitas de barro ou de vidro.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D.
Comentário: Descartes escolhe não se equiparar aos loucos porque eles fantasiam coisas irreais, não por que duvidam das coisas.
	
	
	
· Pergunta 4
4. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Foucault chama atenção ao fato da cena do Meditador junto à lareira ser mobilizada várias vezes:
“A mesma cena é reproduzida três vezes no decorrer desses três parágrafos: estou sentado, tenho os olhos abertos sobre um papel, o fogo está ao lado, estendo a mão. Na primeira vez, ela é dada como certeza imediata do meditador; na segunda, ela é dada como um sonho que, com muita frequência, acaba de produzir se; na terceira vez, ela é dada como certeza imediata do meditador fazendo de conta, com toda a aplicação de seu pensamento, que é um homem sonhando, de modo que do interior de sua resolução ele se persuade de que é indiferente, para a marcha de sua meditação, saber se está acordado ou dormindo”. (FOUCAULT, 2001, p. 82)
O que Foucault quer salientar com este argumento?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Ele quer ressaltar as imagens do meditador em frente ao fogo enquanto o louco está alhures.
	Respostas:
	a. 
Ele quer ressaltar que o louco pode duvidar tanto quanto o meditador.
	
	b. 
Ele quer ressaltar que Descartes repete as imagens porque usa um recurso de estilo para tornar o texto mais agradável.
	
	c. 
Ele quer ressaltar as imagens do meditador em frente ao fogo enquanto o louco está alhures.
	
	d. 
Ele quer ressaltar que o meditador já está cansado.
	
	e. 
Ele quer ressaltar como o filósofo é um ser solitário.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C.
Comentário: Foucault quer ressaltar que a repetição das imagens reitera a presença do filósofo meditando, apesar de ter colocado em dúvida sua própria existência, enquanto que a imagem evocada pelos loucos o coloca em outro lugar, fora da meditação.
	
	
	
· Pergunta 5
5. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O texto latino das Meditações Metafísicas enfatiza, segundo a interpretação de Foucault, o estatuto dos loucos que se realiza com qual significado?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Falta de legitimidade jurídica para ser ouvido.
	Respostas:
	a. 
Extravagância.
	
	b. 
Capacidade imaginativa.
	
	c. 
Capacidade de crer.
	
	d. 
Capacidade de duvidar.
	
	e. 
Falta de legitimidade jurídica para ser ouvido.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E.
Comentário: Foucault chama atenção justamente ao fato de que a versão latina mostra que a exclusão da possibilidade da loucura se deve ao fato de o louco estar no papel de quem não goza de legitimidade jurídica para ser ouvido.
	
	
	
· Pergunta 6
6. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Segundo o estudioso da filosofia cartesiana, Jean Marie Beyssade, Descartes escolhe descartar a hipótese da loucura por que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Isso o afastaria do leitor leigo que se ofenderia com a comparação.
	Respostas:
	a. 
O louco não sabe duvidar.
	
	b. 
Isso o afastaria do leitor leigo que se ofenderia com a comparação.
	
	c. 
O louco não sabe crer.
	
	d. 
Isso afastaria os loucos como seus leitores.
	
	e. 
O louco tinha medo da Inquisição.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B.
Comentário: segundo o estudioso da filosofia cartesiana, Descartes fez essa exclusão de possibilidade porque visava o leitor médio que se ofenderia com a comparação.
	
	
	
· Pergunta 7
7. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Sobre a relação entre Descartes e o internamento dos desarrazoados no Hospital Geral, pode dizer que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A presença de Descartes no texto de Foucault se deve ao fato de ambos pertencerem à mesma episteme da Idade Clássica.
	Respostas:
	a. 
Descartes tem colaboração ativa no processo ao imputar aos loucos o adjetivo de dementes.
	
	b. 
A presença de Descartes no texto de Foucault se deve ao fato de ambos pertencerem à mesma episteme da Idade Clássica.
	
	c. 
Existe relação causal entre filosofia e prática social, pois a filosofia antecede estas.
	
	d. 
Não existe relação causal entre filosofia e prática social porque a filosofia geralmente está em atraso quanto aos fatos que ela observa.
	
	e. 
A filosofia cartesiana relaciona-se ao evento da Grande Internação trazida por Foucault.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B.
Comentário: não existe relação causal entre exclusão da possibilidade de ser louco por parte de Descartes e o enclausuramento dos loucos; ambos se relacionam apenas enquanto percepções da loucura na Idade Clássica.
	
	
	
· Pergunta 8
8. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Sobre as pessoas que foram internadas no Hospital Geral de Paris no século XVII, assinale a alternativa incorreta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Tratavam-se apenas de loucos.
	Respostas:
	a. 
Tratavam-se apenas de loucos.
	
	b. 
Representavam aqueles desarrazoados,ou seja, portadores da desrazão.
	
	c. 
A desrazão não incluía apenas os loucos, mas também pessoas desocupadas, consideradas imorais e criminosos.
	
	d. 
Prostitutas, homossexuais e libertinos também foram internados.
	
	e. 
Internaram cerca de 1% da população parisiense da época, cerca de 6000 pessoas.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A.
Comentário: o que chama mais atenção no fenômeno da Grande Internação é que uma ampla categoria de pessoas foi internada sob pretexto da necessidade da ordenação social, então não se trata apenas de internamento dos loucos.
	
	
	
· Pergunta 9
9. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Sobre o estilo discursivo da Meditação, Foucault observa que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Embora as meditações espirituais sejam diferentes por seus propósitos, é possível estabelecer um paralelo entre elas.
	Respostas:
	a. 
Embora as meditações espirituais sejam diferentes por seus propósitos, é possível estabelecer um paralelo entre elas.
	
	b. 
As Meditações filosóficas eram um estilo corriqueiro de discurso filosófico.
	
	c. 
As Meditações filosóficas geralmente assustavam os leitores.
	
	d. 
Os recursos de estilos utilizados na Meditação são poucos.
	
	e. 
As Meditações Metafísicas na verdade eram Meditações Espirituais.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A.
Comentário: Foucault faz um paralelo entre as Meditações Espirituais e as Metafísicas quanto à utilização de recursos literários e uso de imagens.
	
	
	
· Pergunta 10
10. 0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“A não ser, talvez, que eu me compare a esses insensatos, cujo cérebro está de tal modo perturbado e ofuscado pelos negros vapores da bile que constantemente asseguram que são reis quando são muito pobres; que estão vestidos de ouro e de púrpura quando estão inteiramente nus; ou imaginam ser cântaros ou ter um corpo de vidro. Mas quê? São loucos e eu não seria menos extravagante se me guiasse por seus exemplos.” (Descartes, Meditações Metafísicas, 1975, Primeira Meditação, p. 94).
Segundo a passagem acima, extraída da tradução da versão francesa das Meditações Metafísicas de Descartes, os termos utilizados para caracterizar a loucura são, respectivamente, por ordem de aparição, insensatos, loucos e extravagantes. Na versão latina estes termos foram substituídos por:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Insanos, dementes e dementes.
	Respostas:
	a. 
Insanos, dementes e dementes.
	
	b. 
Loucos, extravagantes e dementes.
	
	c. 
Insanos, amentes e dementes.
	
	d. 
Insanos, dementes e extravagantes.
	
	e. 
Extravagantes, loucos e dementes.