Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar

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SOCIOLOGIA DA 
EDUCAÇÃO
Aline Michele Nascimento 
Augustinho
Relações étnico-raciais
e diversidade no ambiente
escolar
Objetivos de aprendizagem
Ao final deste texto, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
  Identificar as manifestações cotidianas de racismo na sociedade e, 
particularmente, na escola.
  Reconhecer a diversidade como construção histórica, social, cultural 
e política das diferenças.
  Definir o papel da escola no combate às situações de racismo e dis-
criminação racial.
Introdução
Neste capítulo, você vai conhecer a definição de racismo e as peculiari-
dades desse tipo de comportamento na sociedade brasileira. Como você 
vai ver, o racismo tem raízes históricas, mas é possível traçar caminhos e 
ações para a criação de uma sociedade mais adaptada às diversidades. 
A escola tem um grande papel nesse processo, porque ajuda a mostrar 
para as gerações mais jovens o valor da diversidade e do respeito.
Ao longo do texto, você vai ver como identificar manifestações de 
racismo na sociedade. Também vai ver como o Estado brasileiro vem 
tentando solucionar esse problema nos últimos anos. Além disso, você 
vai conhecer a contribuição histórica da cultura negra para a cultura 
nacional. Por fim, vai verificar que a escola pode combater o racismo e 
as situações de desigualdade.
As faces do racismo: discriminação 
e segregação sociorracial
No Brasil, a escola pública é destinada a todos os cidadãos, independentemente 
de cor de pele, herança cultural, religião, classe social, gênero ou orientação 
sexual. A sociedade é diversa e, para cumprir sua funcão social emancipató-
ria, a escola deve acolher toda a multiplicidade social e cultural. Como você 
sabe, a escola oferece conhecimento aos estudantes e assim imprime marcas 
na sociedade. Contudo, ao mesmo tempo, como componente do tecido so-
cial, ela refl ete as formas de leitura social e de comportamento estruturadas 
exteriormente. Por isso é que se diz que o racismo no Brasil é estrutural, ou 
seja, está presente em muitas esferas sociais. Ele é reproduzido por padrões 
de comportamento históricos e está presente também nas escolas, desde as 
séries iniciais, entre estudantes e professores.
Você sabe o que é o racismo? O racismo é a ideia, manifestada ou não, de 
que uma etnia é inferior a outra, em habilidades ou possibilidades. Ele gera 
discriminação, marginalização e desigualdade social e econômica. Assim, o 
racismo deixa marcas estruturais nas biografias das vítimas, cerceando suas 
possibilidades emancipatórias e de mobilidade social. Ou seja, ele reproduz 
desigualdades e impossibilita que as vítimas transcendam as dificuldades 
sociais e econômicas que lhes foram impostas.
O racismo se estabelece quando uma etnia histórica ou economicamente 
(no geral, há uma combinação dos dois fatores) privilegiada, por meio de 
ações segregadoras e discriminatórias, reproduz padrões de marginalização 
e desigualdade. As leituras de mundo eurocêntricas, motivadas pelo expan-
sionismo imperialista do século XIX e aprofundadas no século XX, fizeram 
com que caucasianos — pessoas de pele clara com origem europeia não ibérica 
e detentoras do poder econômico e militar nas expansões territoriais — es-
truturassem as sociedades como se a sua compreensão cultural fosse central. 
Assim, outras comunidades e culturas deveriam se encaixar no modelo. Com 
o passar do tempo, expressões sociais que não fossem semelhantes às suas 
eram descartadas, ignoradas ou reprimidas.
Você pode se perguntar: então, o racismo só acontece a partir das ações 
discriminatórias de brancos caucasianos em relação a não brancos (negros, 
indígenas, hispânicos, orientais, árabes, entre outras etnias)? A resposta é não. 
O racismo acontece quando há a discriminação de um cidadão em virtude 
de sua etnia, seja ela qual for, independentemente de quem propaga a ação. 
Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar2
No entanto, é muito importante compreender: o racismo, quando associado 
ao privilégio e ao poder econômico e cultural, exclui, marginaliza, impede 
acessos sociais e, em sua forma mais cruel, mata. Nas sociedades ocidentais, 
são os brancos os detentores dos privilégios e do poder econômico. Por isso, 
as ações discriminatórias desse grupo social têm impactos negativos muito 
mais profundos do que uma ação empreendida por alguém não branco.
Você já reparou que, nas periferias, favelas e comunidades carentes, a 
maior parte da população é negra, ainda que composta também por pessoas 
de diferentes etnias? Já observou que os trabalhos braçais e os menos remu-
nerados são desempenhados por pessoas negras? Por que isso acontece? No 
Brasil, último país ocidental a findar a escravidão, a população negra foi 
marginalizada a partir da abolição, quando não encontrou qualquer respaldo 
para a manutenção digna de sua vida no País, muito menos possibilidade 
de retornar às comunidades ancestrais. A força de trabalho do povo negro 
escravizado foi substituída pela mão de obra — remunerada — de imigrantes 
europeus. Sem trabalho e expulsa das senzalas que abriam espaço para as 
colônias, a população negra passou a viver à margem da sociedade, formando 
comunidades distantes dos centros das cidades e vilas.
Os sobreviventes não conseguiam espaço nas novas estruturas pós-abolicio-
nistas. Assim, o subemprego, a moradia indigna e distante e a impossibilidade 
de acesso à educação reproduziram por gerações as condições de vida desiguais. 
Por isso, no Brasil, o racismo tem ainda um recorte de classe (FERNANDES, 
2008). As classes mais pobres são compostas em sua maioria por pessoas 
negras, e a configuração das estruturas sociais reimprime em cada geração 
os impedimentos de acesso aos elementos que poderiam inserir a população 
negra num contexto de igualdade social e econômica. Um desses elementos, 
como você pode imaginar, é a educação.
Decorre daí a necessidade de reparação, especialmente por meio da facili-
tação do acesso à educação formal continuada até a universidade. Esse é um 
dos únicos dispositivos que oferece a possibilidade de rompimento do ciclo 
da pobreza para esse grupo social. Ainda assim, no mercado de trabalho, 
esse grupo pode sofrer racismo. Tal racismo não se relaciona apenas às suas 
características físicas, mas também ao eventual recebimento de algum auxílio 
reparatório ao longo da vida. Profissionais que foram cotistas, por exemplo, 
têm suas capacidades intelectuais constantemente questionadas, mesmo que 
avaliações indiquem o seu alto rendimento.
3Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar
Quer uma abordagem rápida e visual para entender por que e como acontece a 
desigualdade racial no Brasil? Acesse o vídeo disponível no link a seguir, produzido 
pela revista Superinteressante.
https://goo.gl/TWEG7K
O racismo também pode ser definido como o apontamento de características 
físicas, culturais ou religiosas como forma de ridicularização ou menosprezo, 
como se os elementos apontados significassem a inferioridade do sujeito. Você 
pode identificar ações racistas até mesmo construídas para se passarem por 
“elogios”: “Ela é uma negra muito bonita”; “Aquele rapaz asiático é muito 
trabalhador”; “Aquela criança indígena é muito inteligente”. Sempre que a 
cor da pele ou a etnia é ressaltada num elogio ou no apontamento de alguma 
característica, não é elogio, é racismo. Afinal, quando os mesmos elogios são 
direcionados à etnia dominante, eles não vêm acompanhados do apontamento 
da pele branca.
Em ambientes de trabalho, o apontamento de características físicas ou 
elementos culturais e religiosos pode ser utilizado como pressão para um 
“branqueamento” visual. Em alguns espaços, pessoas negras são estimuladas 
a alisar os cabelos, cortá-los ou prendê-los, com a justificativa de que se 
tornariam visualmente mais arrumados, elegantes. Elementos culturais como 
guias e turbantes não são, normalmente, permitidos nos códigos de vestimenta 
das empresas, embora colares e faixas não sejam problema.Reflita: por que 
essas situações acontecem? Talvez porque esses elementos sejam uma mani-
festação visual identitária, que informa aos contatos sociais o sentimento de 
pertencimento do indivíduo à cultura negra. A cultura dominante, no entanto, 
pressiona para que, visualmente, a herança identitária se apague e o indivíduo 
se torne mais “palatável”, ou seja, mais próximo da cultura branca.
No ambiente escolar, além dos exemplos citados, que acontecem em todas 
as esferas sociais, há formas específicas de racismo, presentes na elaboração 
e nas matrizes curriculares. O apagamento da história dos povos negros nas 
aulas é racismo. Ignorar a presença e a produção de escritores, historiadores 
e cientistas negros é racismo. O reconhecimento desse cenário é o primeiro 
passo para que a escola possa inserir conteúdos que reflitam a história e as 
contribuições sociais e científicas dos povos que constituem a nação. Dessa 
Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar4
forma, os estudantes, ao circular por novos contextos sociais, poderão estar mais 
receptivos, compreendendo que a diversidade deve ser respeitada e acolhida.
As marcas do racismo estrutural são profundas, mas não indeléveis. É possível mudar 
a percepção social das diversidades por meio da educação. Uma das ferramentas 
para isso é a inserção de práticas educativas contra o racismo nos primeiros anos 
de escolarização. Na matéria disponível no link a seguir, você vai encontrar alguns 
exemplos de práticas que promovem a diversidade, a igualdade e o respeito e que 
podem ser aplicadas às crianças em fase pré-escolar, mas também estendidas por 
toda a vida escolar.
https://goo.gl/YiLujU
Contribuições culturais na construção histórica 
do Brasil: colonialismo e diversidade
Como conquista colonial do período de expansão marítima europeia, o Brasil 
nasce com a função de prover riquezas à sua metrópole. Os dois primeiros 
séculos de ocupação portuguesa, hispânica e holandesa em terras brasileiras não 
tinham como objetivo construir uma sociedade. Na verdade, como você deve 
saber, havia sociedades aqui constituídas antes da chegada dos portugueses. 
Tais sociedades eram diversas e ricas em conteúdo histórico e cultural, com 
suas próprias vivências e saberes. Contudo, não houve interesse em integrar 
tais culturas aos processos de exploração extrativista que se estabeleceram. 
Assim, os nativos brasileiros foram exilados da construção civilizatória de sua 
própria terra, muito embora tenham recebido os recém-chegados e indicado o 
nome da árvore cuja madeira resistente e preciosa tingiu de vermelho palácios 
e casas reais no Velho Continente.
O mesmo parece ter acontecido com a presença negra no Brasil. Não 
nativo e trazido à força do continente africano, o povo negro, com sua força 
de trabalho, criou as riquezas que eram mandadas para a Europa, construiu 
cidades, portos, ferrovias e estradas. E contribuiu muito para a formação 
cultural nacional: música, culinária, literatura, danças, fé. Assim como ocor-
reu em outras colônias do chamado “Novo Mundo”, a construção cultural 
brasileira se deu na expressão e nas relações entre diferentes etnias. Não é 
5Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar
possível ignorar o fato de que algumas dessas etnias eram livres e outras não. 
Mas isso não significa que as livres contribuíram mais ou mais efetivamente 
para a construção sociocultural do que as escravizadas ou marginalizadas. O 
Brasil é produto das conexões sociais e das leituras e interpretações de mundo, 
vivências e saberes de todos os grupos culturais que aqui estavam. E a cultura 
nacional continua sendo reformulada, pois é plástica, mutante, não é estática.
A configuração de dominío político e físico de uma etnia sobre outra 
terminou por fundamentar a ideia de domínio ou superioridade cultural de 
brancos sobre negros e indígenas. Mas, na sociedade brasileira contemporâ-
nea, sabe-se que essa ideia é falaciosa. Por isso, Estado e sociedade têm se 
organizado, com mais veemência a partir dos anos 2000, para a promoção 
da igualdade social, por meio de políticas públicas de esclarecimento sobre 
discriminação e racismo, bem como práticas sociais de valorização da cultura 
negra. A escola é parte fundamental desse processo, redirecionando ações a 
partir de projetos nacionais.
Em 1996, surgiu o Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH), 
formulado para promover estratégias de proteção dos direitos humanos fun-
damentais e proteger grupos sociais vulneráveis no Brasil. Entre os focos 
principais do programa, estava a diminuição da marginalização social de 
pessoas negras e das práticas de racismo, minimizando desigualdades e pro-
movendo a equidade social.
É preciso refletir: a Lei nº 10.639/2003, que instituiu a obrigatoriedade 
da presença de conteúdos da história e da cultura afro-brasileiras nas matri-
zes curriculares da educação, foi promulgada apenas em 2010, mais de um 
século após a abolição da escravatura. Além da legitimação da identidade 
negra, essa ação permite que a sociedade brasileira reconheça a importância 
e as contribuições culturais, econômicas e políticas do povo negro à história 
nacional. Mas não se pode esquecer de que a demora para a implementação 
de políticas como essa causou um profundo impacto negativo em vidas de 
pessoas negras. Esse reconhecimento pode incentivar uma nova leitura da 
constituição social brasileira.
Nessa nova leitura, negros, indígenas e imigrantes — aqueles que imigra-
ram como colonizadores ou aqueles que imigraram nos séculos XX e XXI 
buscando asilo político, terras de paz ou oportunidades de emprego e vida 
estável, vindos da Europa, da África, da Ásia e da América Latina — devem 
ter o mesmo espaço, a mesma importância e as mesmas possibilidades de 
crescimento, educação, saúde; enfim, vidas saudáveis e protegidas. A referida 
lei visa, portanto, a estabelecer patamares interpretativos de igualdade na 
Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar6
contribuição histórica, para que relações entre raças e etnias diversas se deem 
de forma respeitosa, sem racismo ou discriminação.
O Brasil celebra o Dia Nacional da Inclusão Social em 10 de dezembro. É a mesma data 
em que a Declaração Universal dos Direitos Humanos foi instituída pela Organização 
das Nações Unidas, em 1948. Essa data é importante para o País pois se tornou símbolo 
dos direcionamentos de políticas públicas e da instituição de práticas pedagógicas e 
diretrizes curriculares voltadas para a diversidade e o respeito às múltiplas identidades 
culturais do brasileiro. Para aprender mais sobre esse assunto, acesse o portal do 
Ministério da Educação:
https://goo.gl/Gj8xkV
A escola e o combate ao racismo 
na promoção da igualdade
Como você viu, a escola tem papel fundamental no combate ao racismo e 
à discriminação racial. Isso ocorre por dois motivos essenciais. Primeiro, 
porque a escola precisa estar apta a oferecer o espaço, os dispositivos e as 
adaptações necessárias para que estudantes marginalizados e discriminados 
tenham acesso à educação de qualidade. Em segundo lugar, ao receber esses 
estudantes, a escola precisa oferecer um lugar seguro e amigável. Como você 
pode imaginar, isso só é possível se toda a comunidade escolar, assim como 
a comunidade do entorno, for educada para compreender as práticas repara-
tórias e inclusivas como um benefício a todo o contexto social, não apenas 
aos indivíduos em questão.
Além disso, é primordial que escolas e professores construam e difundam 
a noção de igualdade social. A ideia é que, também fora do contexto escolar, 
cidadãos negros, indígenas, imigrantes e pessoas com deficiência não sejam 
discriminados por não serem os espelhos dos padrões normativos. Eles devem 
ser vistos como portadores de características diversas, que enriquecem o 
contexto cultural brasileiro. Para além, devem ser encarados com o mesmo 
respeito e as mesmas oportunidades que quaisquer outros cidadãos.
Se a escola é entendidacomo ferramenta essencial no processo civilizatório, 
ela é utilizada quando se quer mostrar ou cristalizar novas leituras de contextos 
7Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar
sociais. Por isso, a escola é utilizada para combater o racismo e promover a 
igualdade racial, e isso não apenas a partir de práticas e projetos pedagógicos 
inovadores e externos às diretrizes curriculares. Em 2010, foi promulgada a 
Lei nº 12.288, que institui o Estatuto da Igualdade Racial. Entre outras ações, 
o dispositivo confirma a obrigatoriedade da presença na escola da história dos 
povos negros no Brasil e em África, identificando-a como elemento formador 
da estrutural social e cultural brasileira. Além disso, o estatuto também prevê 
a obrigatoriedade desse conteúdo na formação de professores e profissionais da 
pedagogia, para que educadores tenham em sua formação a noção cristalizada 
da importância das contribuições dos povos negros.
Na busca por uma educação destinada a todos os cidadãos, que considere 
as diversidades de cada grupo e as respeite, o Ministério da Educação no 
Brasil promove uma série de ações e programas para integrar grupos sociais 
marginalizados à escola. A ideia é que as diversidades sejam consideradas, 
não suprimidas. A seguir, você pode ver alguns exemplos (BRASIL, 2013).
  Educação Escolar Quilombola: esse programa visa a inserir as carac-
terísticas culturais e históricas de estudantes e professores pertencentes 
ou descendentes de comunidades quilombolas às diretrizes curriculares, 
fortalecendo e legitimando a sua identidade social.
  Educação de Jovens e Adultos (EJA) — Projovem Urbano e Pro-
jovem Rural: o conhecido programa EJA, que oferece educação do 
ensino fundamental ao médio para jovens e adultos que estão fora da 
idade escolar, ganhou nos últimos anos duas novas versões. Uma delas 
privilegia e insere temáticas e particularidades do contexto urbano nas 
práticas educativas. A outra faz o mesmo a partir do contexto rural, 
anexando saberes e práticas que fortaleçam a identidade do cidadão do 
campo, mas também que favoreçam suas práticas de trabalho e seus 
meios de vida.
  Programa de Apoio à Formação Superior e Licenciaturas Inter-
culturais Indígenas (Prolind): esse projeto favorece os saberes e as 
vivências indígenas na formação de professores e profissionais cuja 
intenção é voltar o seu trabalho especificamente para as suas comuni-
dades. Assim, é possível preservar a cultura original, com o ensino da 
língua materna, por exemplo, além do português, juntamente a propostas 
de economia sustentável.
Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar8
  Bolsa Família: é um benefício financeiro mensal para famílias em 
situação de vulnerabilidade social extrema, desde que as crianças e 
adolescentes em idade escolar (de 6 até 17 anos) sejam mantidos na 
escola. De acordo com o Ministério da Educação, há acompanhamento 
do rendimento escolar de cada um dos estudantes.
  Acessível: esse programa procura inserir nas escolas públicas dispositi-
vos e elementos que permitam aos estudantes com deficiência estudar, 
permanecer e circular na escola de forma facilitada, com foco em sua 
autonomia. Ele prevê desde rampas de acesso até salas multifuncionais 
com equipamentos e instrumentos especiais para pessoas com deficiên-
cia física, visual, auditiva, intelectual ou pessoas neuroatípicas. Pessoas 
com deficiência não necessariamente precisam de escolas e educação 
especial, a não ser que isso seja recomendado por médicos, em situações 
específicas. Elas podem (e isso é um direito seu) ser recebidas nas 
escolas públicas regulares. É dever do Estado providenciar os recursos 
necessários para que isso aconteça.
Os projetos que você acabou de conhecer estiveram vigentes após a década 
de 2010. Podem ser alterados, substituídos, integrados a novos programas. 
O importante para você, estudante da sociologia da educação, é perceber 
que há um direcionamento do Estado para fazer da escola um ambiente que 
acolha e respeite a diversidade. Mas não apenas isso. A escola deve também 
assegurar que a diversidade acolhida em seu espaço circule em outras esferas 
sociais. A ideia é que os estudantes desenvolvam os conhecimentos necessários 
para estarem integrados. Além disso, aqueles que fazem parte dos padrões 
normativos devem respeitar a diversidade e compreender que ela não pode 
ser anulada ou ignorada.
No Brasil, racismo é crime. A fim de promover uma sociedade segura para qualquer 
etnia, o Estado brasileiro disponibiliza alguns canais para denúncia de situações de 
racismo e discriminação. Alguns deles podem ser acessados via internet. Para mais 
informações, confira o link a seguir.
https://goo.gl/59ocER
9Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar
BRASIL. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro 
de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no 
currículo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura 
Afro-Brasileira", e dá outras providências. Disponível em: <http://www.planalto.gov.
br/ccivil_03/leis/2003/L10.639.htm>. Acesso em: 14 nov. 2018.
BRASIL. Lei nº 12.288, de 20 de julho de 2010. Institui o Estatuto da Igualdade Racial; altera 
as Leis nos 7.716, de 5 de janeiro de 1989, 9.029, de 13 de abril de 1995, 7.347, de 24 de 
julho de 1985, e 10.778, de 24 de novembro de 2003. Disponível em: <http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2010/lei/l12288.htm>. Acesso em: 14 nov. 2018.
BRASIL. Ministério da Educação. Diretrizes curriculares nacionais da educação básica. 
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FERNANDES, F. Integração do negro na sociedade de classes. São Paulo: Globo, 2008. v. 2.
Leituras recomendadas
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RIBEIRO, D. O que é lugar de fala? São Paulo: Letramento, 2018.
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