FILOSOFIA DO DIREITO - MAPAS CONCEITUAIS

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O que é o
Direito?
Positivismo
jurídico
Tese social
Tese da
separabilidade
Não há uma
conexão entre a
validade jurídica
e a moral
(justiça)
Autores 
Tese mais
criticada do
positivismo
Hans
kelsen
Robert
Alexy
Segundo Hart (1994) nada
suficientemente conciso para ser
reconhecido como uma definição
poderia dar uma resposta
satisfatória à pergunta “o que é o
direito?”. 
existe um conceito?
jusnaturalismo
Direito é mais que um
forma de controle
social, isso se
comprova com as
especificidades do
objeto jurídico
É um conjunto de
formas de perceber o
direito seguindo duas
teses
Todo direito é
uma criação
social
Hebert
Hart
Teoria pura
do direito
Dizia que a lei nazista
era válida mas não
deveria ser obdecida
A extrema
injustiça leva a
injuricidade da lei
Vários autores pensam
de formas distintas mas
todos concordam que é
oriunda de um direito
natural
Alguns autores atribuiam
o direito natural a Deus,
outros a natureza
humana como por
exemplo Hobbes.
Cacterísticas
do Direito
O direito é heterônomo por
serem suas normas fixadas
independentemente do
sujeito em questão
Preocupação com
a Exterioridade da
condulta
humana.
Regras
impostos pelo
outro
Não é correto dizer
que o direito é
sempre
heterônomo
No entanto o
direito também
está interessado
com a
interioridade
Associação a
entender a intenção
de mantar por
exemplo
Coercitividade
Possibilidade de uso de força
para o cumprimento das
normas e gerar um controle
do comportamento
Coarção= imposição
da força para que
uma pessoa assuma
um comportamento
Heteronomia
Exterioridade
Bilateralidade
Condultas juridicamente
relevantes envolvem duas
pessoas e estabelece a
relação jurídica, numa união
necessária de direitos e
obrigações
Por Wiviann Abreu 
Hetero = outro
Nomia= norma
Lei imposta
Exterior: atos
Interior: intenção
Sofistas
Justiça a serviço
dos interesses
Retórica e prática
judiciária
A ruptura
sofista
o surgimento
da sofística
Período pré-socrático
impera a preocupação
do filósofo pela
cosmologia e pela
religiosidade
A ruptura com toda essa herança
cultural, com toda essa tradição pré-
socrática, somente se daria com o
advento do movimento sofístico no
século V a.C
o homem é a medida
de todas as coisas
Não há uma
verdade absoluta
mérito da
sofística
principiar a fase na qual o homem
é colocado no centro das atenções,
com todas as suas ambiguidades e
contraditórias posturas
(psicológicas, morais, sociais,
políticas, jurídicas…)
os sofistas
notabilizaram-se por
encontrar nas
multidões e nos
auditórios ávidos de
conhecimentos
retóricos seu público
O que de fato ocorre é que, desde
Platão e Aristóteles, passou-se a tratar
a diversidade dos sofistas como um
grande conjunto indiferenciado de
pensadores e técnicos da palavra.
Sócrates destaca-se
como declarado
antagonista dos sofistas,
Em seguida Platão
assume esse papel
antagônico.
Chega mesmo a conceber os sofistas
como homens desconhecedores das
coisas, pseudo-sábios, que têm em
vista somente contraditar a tudo e a
todos, criar disputas, fomentar debates
inócuos e vazios de sentido; aí mora o
desprestígio da arte retórica sofística.
Um dos destaques na
proliferação de ideias e
pensamentos acerca da
relatividade das coisas foi
Protágoras.
assunção dessa posição
diante dos fatos e valores
desencadeou, no plano da
reflexão acerca do justo e
do injusto, a relativização
da justiça.
os sofistas diziam que o
homem coerentemente
com seus princípios, diziam
ser o homem o princípio e a
causa de si mesmo, e não a
natureza
Com isso, a noção de justiça é
relativizada, na medida em que
seu conceito é igualado ao
conceito de lei; o que é o justo
senão o que está na lei?
que está na lei é o que está
dito pelo legislador, e é
esse o começo, o meio e o
fim de toda justiça.
Nada do que se
pode dizer
absoluto é aceito
pela sofística. Está
aberto campo
para o relativismo
da justiça.
A liberdade de expressão, matiz
característico do século de Péricles,
aliada ao amor pelo cultivo da
oratória e da retórica, ensejou a
possibilidade de questionamento
da posição particular do homem
perante a phýsis e como membro
participante do corpo político.
Pontos
conclusivossofística representando já uma quebra
na tradição grega mais antiga, não
obstante as nuances e os matizes que
caracterizam os pensamentos
individuais de cada qual dos sofistas,
consiste num movimento intelectual
coincidente com determinado contexto
histórico-cultural que o habilitou a
uma serventia social, jurídica e política
muito grande, superando o
cosmologismo pré-socrático.
A emergência do discurso, a
proliferação de escolas de ensino
de técnicas retóricas, a construção
de práticas políticas e jurídicas que
requeriam a sapiência
de recursos persuasivos…
ensejaram o nascimento, o
fortalecimento e a divulgação
do vento sofístico
Confronto maior ainda se
evidencia com a interlocução
dos sofistas com
Sócrates, que haverá de
construir todo um conjunto de
ideias claramente antagônico
ao dos sofistas
Protágoras
SócratesSócrates Filosofia
socrática
Pontos
conclusivosA filosofia socrática
traduz uma ética
teleológica, e sua
contribuição consiste em
vislumbrar na felicidade
o fim da ação.
Essa ética tem por fito a
preparação do homem para
conhecer‑se, uma vez que o
conhecimento é a base do agir
ético; só erra quem desconhece,
de modo que a ignorância é o
maior dos males.
Erradicar a ignorância,
portanto, por meio da educação
(paideia) é tarefa do filósofo, que,
na certeza desses princípios, abdica
até mesmo de sua vida para
re‑afirmar sua lição e seu
compromisso com a divindade. A
lição de vida da ética socrática é já
uma lição de justiça.
Portanto, um misterioso conjunto de
elementos éticos, sociais e
religiosos permearam os
ensinamentos socráticos, que
permaneceram como princípios
perenes e modelares, apesar de não
terem sido reduzidos a escrito,35
mas que se transmitiram e se
consubstanciaram principalmente
no pensamento platônico,
surtindo seus reflexos nas demais
escolas que se firmaram na
doutrina socrática
Ao contrário de fomentar a desordem, o
caos, a insurreição, sua filosofia prima
pela submissão, uma vez que a ética do
coletivo está acima da ética do
indivíduo. Seu testemunho de vida bem
provou essa convicção no acerto da
renúncia em prol da cidade‑estado
(pólis).
Onde está a virtude está
a felicidade, e isso
independentemente dos
julgamentos humanos a
respeito.
A condenação de Sócrates, além de ter-lhe
propiciado a oportunidade de
questionar com sua vida a justiça citadina,
também produziu sérios efeitos e
deixou profundas marcas na história da
filosofia. Platão, incorporando esse
dilema, haverá de legá-lo com toda força
para a posteridade.
Fase pré-
socrática
Ao modo de conclusão, é
possível afirmar que a
transição do pensamento
mítico ao pensamento
filosófico operou-se por
meio dos pré-socráticos
Ignoramos pois há pouca coisa. Sabemos que
houveram muitos pensadores, mas a
centralidade deles era entender o mundo e a
natureza. Tentativa de esxplicar o mundo
sem uma perspectiva religiosa
É, de fato, interagindo e reagindo
ao movimento dos sofistas que
faz de seu pensamento um marco
na história da ética
reconheceu que a maior luta
humana deve ser pela
educação , e que a
maior das virtudes é a de
saber que nada se sabe.
Ética
socráticaética do coletivo
sobre a ética do
individual
Isso porque a obediência à lei era
para esse pensador o limite entre
a civilização e a barbárie, onde
residem as ideias de ordem e
coesão, pode‑se dizer garantida a
existência e manutenção
do corpo social.
O pensamento socrático
é profundamente ético.
O que se conhece de
Sócrates é, portanto,
mais fruto de leitura dos
diálogos platônicos que de
uma obra por ele escrita
filosofia socrática possui um
método, e esse método faz o
filósofo, como homem,
radicar‑se em meio aos
homens, em meio à cidadecontribuição surge
como uma forma
de antagonismo
aos sofistas,
pensadores da verve
vocabular e da
doutrina do relativismodas coisas
à cosmologia
filosófica dos
pré‑socráticos
O conhecimento, para
Sócrates, reside no
próprio interior do
homem. Conhecendo‑se
a si mesmo, pode‑se
conhecer melhor o
mundo
ensinamento ético
de Sócrates reside
no conhecimento e
na felicidade.ética significa
conhecimento
a ética do respeito às leis,
e, portanto, à coletividade
por isso ele não pôde se
negar a ser morto
E também, se durante toda a sua
vida distinguiu-se por seguir os
conselhos dos deuses, não seria no
momento de sua morte que os
desobedeceria, negando seu destino d e
união com a cidade e com a constituição.
E isso porque a ética socrática não
se aferra somente à lei e ao
respeito dos deveres humanos em
si e por si. Transcende a isso tudo:
inscreve‑se como uma ética que se 
atrela ao porvir (pós morte)
Sócrates era
uma pessoa
muito simples
Ele não escreveu
nada, as pessoas
escreveram sobre ele.
Fase 
socrática
O que é o bem? o mal?
o que é a justiça? o
que é o belo? a
filosofia começa a ser
antropocêntrica
Socrates
direciona um
diálogo com
perguntas
Texto "Apologia"
Sócrates se
defendendo no
tribunal
Sócrates foi
acusado de
atentar a
religião e
influenciar a
juventude
Ele era uma pessoa
muito profunda e
mostrava as pessoas
a ignorância delas.
Socrátes tentou
justificar/argumentar pq era
injusto ele ser acusado. Ele
disse que afetou pessoas
importantes de Atena
O oráculo disse
que Sócrates era
a pessoa mais
sábio da Grécia.
Ao ser julgado ele começou uma
visão zetética: isso é justo? e
depois agiu na perspectiva
dogmática dizendo que o direito
deveria ser seguido.
Postura mais
modesta do saber.
O direito permite que
democraticamente se questione,
mas não podemos desrespeita-lo.
PlatãoPlatão
Platão e
Aristóteles são
os filósofos mais
mais influentes
Platão escrevia
de uma forma
muito peculiar,
parecendo uma
peça de teatro.
A figura de todas
as peças do Platão
era o Sócrates
Sócrates era anti-
democrática
A democracia
naquele tempo era
muito diferente
Democracia
associada a exclusão
(só homens em
atenas votavam)
Platão e Aristóteles eram
os mais influentes e viam
a democracia como a
pior forma de governo
Eles afirmavam que os
pobres governariam
para os pobres e os
ricos para os ricos
Aversão a
democraciaQuem
era?
Na fase de
Aristóteles ele
era tão famoso
que era absoluto
e inquestionável
Até o século XX a
democracia não
era bem vista
Platão e
o direito
Os gregos não
tiveram um direito
sofisticado. Não
tinha a ciência do
direito.
Livro República sendo
o tema principal com
"o que é a justiça?".
Pessoas que só
enxergavam as
sombras vão
entender que aquilo é
a realidade
Somente quem tem a
capacidade filosófica
pode conhecer a verdade.
Uma cidade só é
governada por alguém
que entende a verdade e
que deve ser controlada
pelo rei filósofo.
O rei filósofo entende a
verdade e a justiça e imporia
os comportamentos da
verdade e da justiça através
do direito.
Rei
filósofo
Governo controlador
através do direito pois as
pessoas não entendem o
bem e o mal
Sistema
autoritário
JustiçaAgir justamente é
agir de uma forma
proporcional, mas
quem vai dividir isso
é o rei filósofo.
Platão acrescenta
que uma sociedade
justa não é apenas
uma sociedade
abediente ao rei, mas
que age pela razção e
não pelos impulsos
Usar a razão para
controlar e obedecer
o que o rei filósofo
mandar.
Ética
ética não se esgota na
simples localização da
ação virtuosa e de seu
discernimento com
relação à ação viciosa
justiça, ética e política
movimentam‑se, no sistema
platônico, num só ritmo, sob a
melodia de uma única e definitiva
sonata, cujas notas são as ideias
metafísicas que derivam da Ideia
primordial do Bem.
AristótelesAristóteles
Teoria da Justiça 
Foi um pensador
extraordinário e tem
um pensamento que se
replica até hoje
Foi aluno
de platão.
Ele não apenas
replicou o que Platão
fez mas reconstruiu
baseado em platão
Discordou de
vários pontos
respeitosamente
Escreveu sobre ética,
retórica e política e
outros assuntos.
Quem
foi ele?
Ética
Para aristóteles a
ética e a justiça
são as maiores
visrtudes.
Livro destaque:
ética e Nicômaco
ética é um saber
prático, um saber que
visa ensinar a
sociedade o bem e o
mal e saber como agir
Bem viver é viver ético
(para ser feliz tem que
ser virtuosa).
Virtude do caracter +
Virtude da saúde +
virtude da inteligência
= felicidade
Virtude Honestidade,
temperança e justiça
são virtudes
Virtude é uma situação
de equilíbrio. Não há de
mais nem de menos.
Para Aristóteles
a justiça é um
meio termo
Justiça
universal
Observância do direito.
Se você segue o direito
você está agindo de
maneira justa
Ele tem uma visão
jusnaturalista
Teoria da
justiça
Ju
stiç
a universal
Justiça
particular
Corretiva
Distributiva
Justiça
particular Corretiva
Distributiva
Distribuição
proporcional
dos benefícios
e encargos
Justiça concretizada de
uma forma de
restauração de equilíbrio
entre bens e ônus
Nem sempre
tratar todos
da mesma
forma é justo
exemplo impostos pagos por
gente rica é menor em
proporcionalidade do que
pessoas assalariadas, pois
seguem as mesmas regras.
Distribuída
pela Pólis