Aula 3- Mecanismo de Defesa Psicanálise

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MECANISMOS DE DEFESA 
AULA 3 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Profª Juliana Santos 
Prof. Marcelo de Oliveiro 
 
 
 
 
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CONVERSA INICIAL 
O tema que trataremos nesta etapa é bastante transversal em toda a 
psicanálise e para além dela, pois Freud começou a discutir os Mecanismos de 
Defesa em suas cartas a Fliess, nas quais ele levantou suas primeiras 
hipóteses a respeito de como funcionavam esses mecanismos nas diferentes 
estruturas psicanalíticas. 
Nessas cartas, Freud já colocava em evidência a função dos 
mecanismos de defesa, sustentando que a análise desses mecanismos 
possibilitaria ao psicanalista o acesso aos conteúdos inconscientes de seus 
pacientes. Os estudos sobre os mecanismos de defesa foram adaptados 
quando Freud estava escrevendo os textos da segunda tópica, na qual ele 
abandona a concepção de estrutura psíquica como Cs-Pcs-Ics e passa a utilizar 
Id, Ego e Superego. Os mecanismos de defesa também foram fundamentais em 
seus textos para Freud conceituar suas hipóteses sobre o desenvolvimento 
psicossexual infantil e para a compreensão das estruturas neuróticas, 
psicóticas e perversas. 
Posteriormente, tanto Melanie Klein quanto Lacan irão estender as 
concepções sobre os mecanismos de defesa; além disso, Anna Freud, que fez 
parte da escola americana ligada à Psicologia do Ego, aprofundou os conceitos 
de defesa para embasar suas próprias hipóteses na clínica com crianças. 
Assim, os estudos sobre as formas de defesa permeiam diversos textos 
de Freud e dos autores pós-freudianos e compreender os princípios que estão 
em jogo na constituição das diferentes formas de defesa é o trabalho 
fundamental do psicanalista dentro do setting terapêutico, pois pela 
investigação das deformações que o ego manifesta, é possível levantar 
hipóteses sobre os desejos recalcados do Id e a dinâmica psíquica inconsciente 
do analisando. 
TEMA 1 – PRIMEIROS ESCRITOS, NARCISISMO E RESISTÊNCIA COLETIVA 
1.1 Os primórdios dos estudos sobre os mecanismos de defesa 
Freud começa a estudar os mecanismos de defesa já em seus primeiros 
escritos. Na carta 22 a Fliess, por exemplo, ele (1895) já traz uma tabela na qual ele 
procura analisar individualmente como se processam os mecanismos de defesa em 
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cada uma das estruturas psíquicas: 
 Afeto Conteúdo da ideia Alucinação Resultado 
Histeria 
eliminado pela 
conversão 
- - 
ausente da 
consciência 
- 
defesa instável com 
ganho satisfatório 
 
Ideia 
obsessiva 
 
 
conservado 
 
 
+ 
 
 
- 
ausente da 
consciência 
substituto 
encontrado 
 
 
- 
 
defesa permanente 
sem ganho 
Confusão 
alucinatória 
 
ausente 
 
- 
 
- 
 
ausente 
favorável ao EGO 
favorável à defesa 
defesa permanente 
com ganho 
acentuado 
Paranoia conservado + + 
projetado para 
fora 
hostil ao EGO 
favorável à defesa 
defesa permanente 
sem ganho 
Psicose 
histérica 
domina a 
consciência 
+ + 
domina a 
consciência 
hostil ao EGO 
hostil à defesa 
fracasso da ideia 
Aqui, podemos observar que tanto a neurose obsessiva quanto a paranoia 
possuem pontos em comum, como a conservação do afeto que estava presente na 
origem do conflito e a tentativa de defesa do ganho sem qualquer ganho. 
Posteriormente, no Rascunho K (As neuroses de defesa: um conto de fadas 
natalino), Freud parte desse estudo anterior e estabelece uma diferenciação entre a 
histeria, a neurose obsessiva e a paranoia. Nestas, Freud (1895) considera que: 
• Na histeria, os principais mecanismos de defesa são o recalque do conteúdo 
traumático e a formação dos sintomas a partir desse recalque, combinados 
com a passividade ou a ausência de vida sexual e a experiência de desprazer 
advinda do aparecimento de uma ideia particularmente insuportável para o 
ego. 
• Na neurose obsessiva, os mecanismos de defesa se dão no aparecimento de 
pensamentos repetitivos, seguidos de comportamentos que tentam anular ou 
contrapor esses pensamentos, funcionamento como uma autocensura para 
que o ego seja capaz de recalcar aquele pensamento repulsivo. 
• Na paranoia, embora nenhuma autocensura esteja evidente, o processo de 
projeção é que surge após a desconfiança inicial e representação do afeto 
reprimido. Nesse sentido, os sintomas mais comuns estão ligados à 
megalomania e ao medo de perseguição, sendo ambos criados com o objetivo 
de proteger o ego. 
 
4 
 
 
Segundo Laplanche e Pontalis (2001, p. 277): 
Não há divergências quanto ao fato de que os mecanismos de defesa são 
utilizados pelo ego, mas permanece aberta a questão teórica de saber se a 
sua utilização pressupõe sempre a existência de um ego organizado que seja 
o seu suporte. 
Com essa afirmação, os autores trazem que não é imprescindível que haja 
um desenvolvimento satisfatório do ego para que haja mecanismos e defesa em 
atuação, permitindo, então, que qualquer estrutura (neurótica, psicótica ou perversa) 
faça uso de mecanismos de defesa quando necessário. 
1.2 Um pouco sobre narcisismo e os mecanismos de defesa 
Quando Freud escreve sobre o narcisismo em 1914, seu objetivo foi escrever 
sobre a etapa anterior ao Complexo de Édipo, na qual o investimento libidinal é 
direcionado ao próprio ego. Embora, após a etapa do Complexo de Édipo, esse 
investimento passa a ser direcionado ao outro, o aprendizado nessa fase se dá com 
a ideia de onipotência infantil e com o estádio do espelho, no qual Lacan afirma que a 
criança passa a ver sua imagem como sendo a dela mesma, e não como a imagem de 
outra criança. Nessa fase narcísica, a criança passa a ter uma maior noção de si 
mesma, podendo também haver a fixação de um ideal em si mesmo, pelo qual passa 
a medir o ego real – e a formação desse ideal é o condicionante do recalque. 
Embora a sublimação possa ser impulsionada pelo ideal do ego, ela não 
depende dele, e nessa relação entre o ideal do ego e a capacidade de sublimação é 
que se dá a neurose. Com isso, essa neurose se forma quando há uma falta de sintonia 
com o ego – o ego distônico ou alienígena –, enquanto a capacidade de articular o 
ideal de ego e a sublimação permitem que o ego esteja em sintonia com ele mesmo – 
o egossintônico. Esses dois tipos de ego não necessariamente permanecem a todo 
momento no indivíduo, mas se alternam, e é essa ambivalência que permite ao ego se 
desenvolver e amadurecer. 
1.3 As resistências à psicanálise: mecanismos de defesa coletivos 
Embora esse texto de 1925 não seja exatamente direcionado para a discussão 
sobre os mecanismos de defesa propostos por Freud na análise das estruturas 
psíquicas, falar de “As resistências à psicanálise” também é falar de mecanismos de 
defesa. Isso porque, ao falar do desprazer das pessoas ao se depararem com algo 
novo, com algo que elas não conhecem, é também falar de mecanismos de defesa 
que entram em ação. Segundo o autor (Freud, 1925, v. XIX, p. 239): “a fonte de 
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desprazer é a exigência feita à mente por algo que é novo, o dispêndio psíquico que 
ela exige, a incerteza alçada até a ansiosa expectativa que ela traz consigo”. Ou seja, 
para uma análise do comportamento comum das pessoas, começamos a olhar para 
aquilo que é novo. 
Quando Freud discute essa questão do novo, ele o traz sob a perspectiva da 
psicanálise. De seu ponto de vista, a ciência está correta ao se mostrar cética diante 
de qualquer novidade que não oferece qualquer evidência daquilo que afirma e de 
rejeitar pontos de vista que não permitem o rigor de seu método investigativo. 
No entanto, afirma Freud (1925), esse ceticismo pode incorrer em dois 
processos inesperados: 1) uma vez que a ciência está acostumada a determinados 
pensamentos e metodologias, ela pode passar a rejeitar qualquer novo pensamento 
antes mesmo de avaliá-lo; 2) a ciência pode passar a se contentar apenas com o que 
já é conhecido, sem qualquer demanda de ter algo novo para ser incorporado.A 
rejeição e a passividade já foram constatadas ao longo da história da ciência e, mais 
de uma vez, pode se observar como a ciência se recusou a aceitar determinado 
pensamento até finalmente perceber que “a resistência era injustificada, e a novidade, 
valiosa e importante” (Freud, 1925, p. 239). 
Nesse sentido, Freud passa a descrever a história da psicanálise desde seus 
primórdios com Charcot e Breuer e como os pensamentos desses cientistas foram 
pouco aproveitados, embora se mostrassem bastante consistentes do ponto de vista 
metodológico. Na opinião dele, se a descoberta da origem das neuroses tivesse sido 
por algum distúrbio químico do corpo ou algum estado tóxico, não haveria motivos 
para oposição. 
Porém, a partir do momento que ele criou uma via de abordagem diferente, 
baseada na combinação do somático com o mental e como essa combinação inusitada 
poderia dar origem, isso gerou uma revolta por parte dos demais cientistas, que não 
conseguiram perceber que a psicanálise se baseava em um método científico 
rigoroso, embora não se utilizasse mais dos mesmos paradigmas existentes até 
aquele presente momento. 
Desta forma, o autor conclui que, embora a psicanálise tenha muito a contribuir 
do ponto de vista de se compreender a dinâmica inconsciente e como se formam os 
sintomas neuróticos, há um grande desafio por parte dos cientistas de 
compreenderem que nem sempre as perspectivas para uma nova grande descoberta 
são possíveis, se partirmos sempre dos mesmos pontos de vista. 
 
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TEMA 2 – INIBIÇÕES, SINTOMA E ANGÚSTIA 
Segundo Strachey (1926), foi ao longo dos estudos das neuroses atuais que 
Freud se deparou pela primeira vez com a questão da angústia, sendo esse assunto 
posteriormente explorado por diversos outros autores pós-freudianos (Laplanche, 
1998). 
Antes de escrever o texto “Inibições, Sintomas e Angústia”, Freud ainda 
tentava descobrir se haveria alguma forma de articular os sintomas histéricos em 
termos fisiológicos. No entanto, ao analisar as psiconeuroses, Freud observava que 
o acúmulo de excitação acumulada (ou libido) e não descarregada era de origem 
psicológica, no caso, o recalque. Ao fazer essa observação, Freud também identificou 
que esse era o mesmo das neuroses atuais. Sobre a angústia, Strachey (1926, p. 83) 
traz uma série de exemplos dos textos de Freud: 
Algumas citações indicarão com que lealdade Freud manteve esse ponto de 
vista. No ‘rascunho E’ (c. 1894) [...], escreveu ele: ‘A angústia surge por uma 
transformação da tensão acumulada’. Em A Interpretação dos Sonhos 
(1900a): ‘A angústia é um impulso libidinal que tem sua origem no 
inconsciente e é inibido pelo pré-consciente’. [...]. Em Gradiva (1907a): ‘A 
Angústia em sonhos de angústia, como a angústia neurótica em geral, ... 
decorre da libido pelo processo de recalque’[...] No artigo metapsicológico 
sobre “Recalque” (1915d): ‘Após o recalque, a ‘parcela significativa [do 
impulso instintual – isto é, sua energia] não desapareceu, mas foi 
transformada em angústia’. [...] Finalmente, já em 1920, Freud acrescentou 
numa nota de rodapé à quarta edição dos Três Ensaios: ‘Um dos resultados 
mais importantes da pesquisa psicanalítica é essa descoberta de que a 
ansiedade neurótica se origina da libido, que é produto de uma 
transformação desta e que, assim, se relaciona com ela da mesma forma que 
o vinagre com o vinho. 
Assim, durante muito tempo, Freud considerou a angústia mais como uma 
libido transformada do que como uma simples reação a alguma situação de perigo. 
Embora Freud não descartasse a existência da ansiedade devido a temores reais, 
suas hipóteses estavam muito mais calcadas na angústia como consequência de 
uma situação traumática, de uma experiência de desamparo com a qual o indivíduo 
não consegue lidar – como o trauma do nascimento, a angústia da perda da mãe 
como objeto, a perda do pênis, a perda do amor do objeto e a perda do amor do 
superego (aqui, já entrando na segunda tópica freudiana). 
TEMA 3 – MAIS UM POUCO SOBRE INIBIÇÕES E SINTOMAS 
Em seu texto “Inibições, sintomas e angústia”, Freud (1925) afirma que a 
inibição é uma restrição normal a uma função. Ao fazer uma diferenciação entre os 
dois termos, Freud (1925) afirma que o sintoma é a presença de algo patológico; a 
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inibição é quando há uma redução de função, enquanto o sintoma é quando “uma 
função passou por alguma modificação inusitada ou quando uma nova manifestação 
surgiu desta” (1925, p. 91). 
Em seus estudos, o autor traz a comparação da função sexual com o comer, a 
locomoção e o trabalho profissional. No caso da função sexual, Freud (1925) traz que 
algumas formas de inibição são a impotência psíquica, o desprazer psíquico com o 
próprio ato, a falta de ereção e a ejaculação precoce. Já no caso da alimentação, 
podemos citar a anorexia, a bulimia e a própria compulsão alimentar como o medo de 
morrer. Por fim, na locomoção, o autor traz como exemplo a indisposição para andar 
ou uma fraqueza durante as caminhadas, o que ele observou muito bem em seus 
atendimentos com as histéricas. 
Com isso, quando há uma redução no prazer, quando o indivíduo se sente 
incapaz de sentir prazer devidamente ou quando sente certas reações, como fadiga, 
enjoo ou tontura, isso vem da inibição da libido, que então se encontra recalcada. Ou 
seja, a inibição é uma “restrição de uma função do ego” (Freud, 1925, p. 93). Essa 
restrição pode ocorrer quando o ego deseja evitar entrar em conflito com o id, ou 
pode transformar a inibição em uma espécie de punição quando o objetivo aqui é 
evitar um conflito com o superego. 
Já no caso das inibições mais generalizadas, como na ocorrência da perda 
de um ente querido ou quando há um surto com intensa supressão de afeto, há uma 
perda tão grande da quantidade de energia que o indivíduo passa a ficar em uma 
espécie de posição de espectador, parado sem conseguir reagir ao que está à sua 
volta. Em suma, pode-se dizer que as inibições “são restrições das funções do ego que 
foram ou impostas como medida de precaução ou acarretadas como resultado de 
um empobrecimento de energia”. 
Ao concluir a análise sobre as inibições, Freud (1925) observa que, ao mapear 
o significado de inibição, o sintoma não pode mais ser descrito como um processo que 
ocorre dentro do ego ou que atua sobre ele. Desta forma, afirma Freud (1925, p. 95): 
Um sintoma é um sinal e um substituto de uma satisfação instintual que 
permaneceu em estado jacente; é uma consequência do processo de 
recalque. O recalque se processa a partir do ego quando este – pode ser por 
ordem do superego – se recusa a associar-se com uma catexia instintual que 
foi provocada no id. 
O sentido dos sintomas neuróticos foi descoberto por Breuer durante seus 
estudos com as histéricas, em particular, Anna O. Esse caso permitiu a Breuer, 
juntamente com Freud, inferir que as excitações que não encontravam descarga 
normal se tornavam patogênicas, sendo o sintoma produto desse processo. Como 
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bem sintetiza o autor Birman (1991, p. 141): 
Na interpretação freudiana, os sintomas histéricos se articulam num sistema 
coerente, fundado na imagem do corpo, e não na estrutura do corpo, 
subordinada esta última às leis da distribuição anatômica dos órgãos e dos 
sistemas funcionais. O importante passa a ser como o histérico vivencia a 
sua corporalidade, ou seja, de que maneira investe as diferentes partes do 
seu corpo e as interpreta como superfícies dotadas de significação. 
TEMA 4 – MAIS UM POUCO SOBRE ANGÚSTIA 
Um dos pilares sobre a angústia, para Freud, fala do trauma do nascimento e 
a teoria da angústia. Segundo Roudinesco e Plon (1997), na primeira teoria da 
angústia, o autor a associa ao coito insatisfatório, uma vez que se refere a uma 
quantidade de energia que não foi devidamente descarregada. 
Posteriormente, Freud trata da questão da angústia a fantasias sobre o útero, 
tornando o próprio nascimento comoo protótipo do afeto de angústia. Durante o texto 
“Interpretação dos Sonhos”, Freud traz a noção das fantasias para analisar se a 
angústia apresentada pelos pacientes seria fruto de experiências realmente vividas ou 
de fantasias relacionadas a questões psíquicas. Com isso, Freud (1925) cria três 
termos para o conceito de angústia: (1) a angústia frente a um perigo real, (2) a 
angústia automática ou como uma reação imediata a uma situação traumática de 
origem social, (3) o sinal de angústia, que funciona como um símbolo mnêmico que 
permite ao ego reagir por meio de uma defesa. 
O conceito de angústia se refere assim a um estado afetivo sentido pelo ego, 
trazendo um estado especial de desprazer com atos pontuais de descarga desse 
desprazer. E, para além dessa análise puramente fisiológica, podemos dizer que a 
angústia é a reprodução de alguma experiência que encerrava as condições 
necessárias para tal aumento de excitação e uma descarga por trilhas 
específicas, e que a partir dessa circunstância o desprazer da angústia 
recebe seu caráter específico. (Freud, 1925, p. 132) 
Ao trazer a citação do texto a respeito da angústia, Hanns (1996) traz que a 
angústia tem uma inegável relação com a expectativa; tem uma qualidade de 
indefinição e falta de objeto. No caso da ansiedade neurótica, a angústia é por um 
perigo desconhecido, que ainda precisa ser descoberto, pois foi oculto do ego. 
O principal caso utilizado por Freud para exemplificar suas hipóteses a 
respeito da angústia é o caso do Pequeno Hans. Assim, o medo de cavalos do 
menino era um sintoma e sua incapacidade para sair de casa era uma inibição 
imposta para evitar despertar o sintoma de angústia. Hans tinha medo de que um 
cavalo o mordesse, mas sua fobia estava sempre buscando tornar-se mais indefinida 
9 
 
 
de modo que somente a angústia e seu objeto fossem perceptíveis. Por que essa 
ideia de que um cavalo o mordesse constituía o núcleo do sintoma de angústia de 
Hans? Do ponto de vista freudiano, Hans estava vivendo uma atitude edipiana hostil 
em relação ao pai, o qual ele também amava. Mas não era por causa dos sentimentos 
por sua mãe ou por seu pai que ele desenvolvera uma neurose ou fobia, mas, sim, 
porque houve a substituição da figura do pai pela figura do cavalo. 
A análise do caso de Hans permitiu então a Freud afirmar que é a angústia 
que produz o recalque, não o contrário. Ou seja, a “mola” da formação dos 
sintomas é o medo que o ego tem de seu superego e da existência de desejos 
recalcados no inconsciente. No caso de Hans, após a formação do sintoma, seu amor 
pela mãe foi eliminado pelo recalque, enquanto a própria formação dos sintomas 
ocorreu em relação aos seus impulsos agressivos em direção ao pai. 
TEMA 5 – O RECALQUE 
De acordo com Freud, a repressão ou recalque (Vorstellung) é uma estratégia 
dinâmica que o sujeito utiliza para repelir ou manter no Ics representações (como 
pensamentos, imagens, recordações) ligadas a uma pulsão. É um mecanismo de 
defesa ou destino de pulsão capaz de ser utilizado como defesa e pode ser 
considerado um processo psíquico universal, estando na origem da constituição do 
aparato psíquico. 
O recalque é um tipo de defesa que não é nem tão elementar como o reflexo 
de defesa pela fuga (baseado no perigo externo), nem tão elaborado quanto o juízo 
de condenação (proibição por razões morais ou de oportunidade). Ela é uma etapa 
preliminar e surge quando a pulsão produz mais desprazer do que prazer (perigo 
interno). Não é qualquer ideia que pode ser recalcada; para um representante 
instintual parecer ameaçador, significa que ele é percebido como um precipitado de 
alguma experiência traumática primeva, como um símbolo mnêmico que está para 
ser revivido. 
O recalque possui três fases distintas: o recalque primevo, ou primeira fase 
do recalque (Urverdrängung), que corresponde a uma primeira inscrição produzida 
pela negação da entrada do representante psíquico pulsional na consciência. Com 
isso, estabelece-se uma fixação, uma ligação da pulsão ao representante psíquico 
que passou a ser recalcado, ocorrendo geralmente na primeira infância. Essa 
representação recalcada constitui um primeiro núcleo de cristalização e poderá atrair 
outras representações insuportáveis sem que intervenha forçosamente uma intenção 
10 
 
 
consciente. 
A segunda fase do recalque é o recalque secundário ou propriamente dito 
(eigentliche Verdrängung), o qual cria uma pressão em derivados mentais do 
representante recalcado, ou força sucessões de pensamento à necessidade do 
recalque, pois embora tenham se originado em outra parte, entraram em ligação 
associativa com o recalcado original. A terceira fase é o retorno do recalcado sob a 
forma de sintomas, sonhos, atos falhos etc. O retorno do recalcado não é o 
aparecimento puro e simples da representação recalcada do sistema consciente, mas 
ocorre quando há uma modificação do recalcado original a tal ponto que as 
deformações escapam aos mecanismos defensivos. 
Desta forma, a essência do recalque consiste em afastar uma determinada 
ideia da consciência. Isto não quer dizer que o recalque impeça a satisfação da 
pulsão, pois se a função defensiva fosse levada ao extremo de impedir toda e 
qualquer satisfação de pulsão, o aparato psíquico perderia sua razão de ser. 
O recalque não está contra a satisfação pulsional, mas a serviço dela, 
buscando ao mesmo tempo manter o melhor equilíbrio possível entre as exigências 
pulsionais e as exigências sociais e culturais. Assim, aquilo que foi recalcado tenta 
voltar à consciência e, com isso, o mecanismo de recalque cria uma formação 
substitutiva como os sintomas, de forma a limitar o efeito do conteúdo recalcado. A 
formação de sintomas e a formação de substitutos coincidem e são indicações do 
retorno do recalcado. 
O processo de recalque é contínuo e exige um dispêndio persistente de 
energia, pois o material inconsciente e recalcado exerce uma pressão contínua em 
direção à consciência. Dentro da segunda tópica (em que se diferencia o 
funcionamento psíquico a partir de id, ego e superego), Freud define que o recalque 
ocorre quando o ego, sob influência do superego, nega-se a se associar com uma 
catexia instintual que foi provocada no id. 
Com isso, a ideia abominada pode ser conservada no ego, mas persiste com 
uma formação inconsciente, e o processo excitatório originado no id é inibido ou 
defletido. Essa separação não quer dizer que as três instâncias são totalmente 
separadas: o id e o ego são idênticos; o que os diferencia é que o ego é a parte 
organizada do id. Mesmo o ego e o superego, muitas vezes, se acham fundidos e 
nesses casos só podemos diferenciá-los quando há tensão ou conflito entre eles. 
 
11 
 
 
O recalque, portanto, está ligado à força que o ego faz para manter uma 
organização e estabilidade entre as instâncias psíquicas, como uma tentativa de 
restauração ou reconciliação (que, no caso do sintoma, permite uma vantagem 
secundária). 
NA PRÁTICA 
Um dos principais desafios de um analista, principalmente no início de sua vida 
profissional, é compreender as motivações individuais de seus pacientes que deram 
origem aos sintomas. 
Freud, ao relatar em seus artigos sobre os primeiros atendimentos com 
pacientes histéricas, admitia ter um grande desafio em tentar compreender a origem 
destas e o porquê da permanência nesses sintomas. Por isso, o papel do analista se 
assemelha muito mais ao de um investigador, pois, ao longo dos atendimentos, 
tentamos compreender o sentido dos sintomas. 
No livro Uma análise freudiana da obesidade, a paciente relata sobre sua 
relação com o comer e como ela se relacionava com seu corpo. À primeira vista, 
poderíamos interpretar essa relação com a comida apenas do ponto de vista orgânico, 
no qual o prazer de comer ainda é mais intenso que o desejo de ficar magra. No 
entanto, à medida que a paciente seguia com osatendimentos, ficava mais evidente 
como a questão alimentar não se resumia apenas à relação física, mas também com 
questões com sua mãe e suas recordações de infância, sobre como a comida 
desempenhava um papel para além do ego corporal. 
Comportamentos de não aceitação frente a um divórcio, um falecimento, uma 
demissão ou uma tragédia também demonstram uma tentativa do ego de lidar com o 
conflito psíquico. Na clínica, cheguei a ver pacientes que, mesmo depois de terem 
perdido o emprego, continuavam fazendo todos os dias o mesmo trajeto até o antigo 
local de trabalho, como se aquela quebra de vínculo não pudesse ser tolerada 
conscientemente. Com crianças, também vemos a dificuldade de verbalizar o divórcio 
de seus pais ou a morte de um ente querido, sendo que a tentativa de elaboração de 
seus egos se dá pelo brincar, movimento que foi estudado e explorado por Winnicott, 
a ponto de se tornar uma ferramenta terapêutica importante na clínica com crianças. 
Desta forma, o analista deve estar atento tanto aos conteúdos manifestos 
quanto às transformações e obstáculos que o ego utiliza diante desses conteúdos, 
tais como na produção de chistes, sonhos e sintomas. Na fala do paciente, o papel 
do analista é investigar quais os possíveis mecanismos de defesa que estão em 
12 
 
 
evidência, sob quais condições e quais as consequências que daí surgem (ou o que 
chamamos de benefícios secundários da doença). A partir do momento que o analista 
é capaz de compreender essa dinâmica psíquica, ainda que sem todas as respostas, 
é possível compreender um caminho possível para o cliente lidar com suas angústias, 
de forma a ressignificar essas angústias diante do mal-estar. 
FINALIZANDO 
Nesta etapa, fizemos uma retomada dos textos iniciais pré-psicanalíticos a 
respeito das hipóteses freudianas sobre os mecanismos de defesa. Para tanto, 
utilizamos os textos das cartas a Fliess e dos rascunhos de Freud, bem como seu 
texto sobre as resistências à psicanálise e como elas expressam, de alguma forma, 
mecanismos de defesa coletivos contra hipóteses que criam um ponto de vista 
diferente às ideias científicas existentes. Depois, fizemos uma revisão no texto 
“Inibições, Sintomas e Angústia”, de forma a explicitar como esses três conceitos se 
articulam e suas diferenças conceituais em relação ao sentido dessas palavras como 
reações fisiológicas. 
Esperamos que tenham aproveitado as discussões apresentadas aqui para 
conhecer um pouco mais dos conceitos psicanalíticos e convidamos você a continuar 
acompanhando para saber mais sobre esse campo do saber tão envolvente que é a 
psicanálise. 
 
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REFERÊNCIAS 
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2008. 250 p. 
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1991. p. 136-146. v. 2. (A constituição da psicanálise) 
FREUD, S. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de 
Sigmund Freud (1886-1899): livro VII. Rio de Janeiro: Imago, 1977. 
GARCIA-ROZA, L. A. Introdução à metapsicologia freudiana. Rio de Janeiro: Jorge 
Zahar, 1995. v. 1, v. 2 e v. 3. 
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pulsão, recalque, inconsciente (1914-1917). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995. 
v. 3. p. 164-206. 
HANNS, L. Dicionário comentado do alemão de Freud. Rio de Janeiro: Imago, 
1996. 506 p. 
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LAPLANCHE, J. Problemáticas I: a Angústia. São Paulo: Martins Fontes. 346 p. 
LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulário da psicanálise. 4. ed. São Paulo: 
Martins Fontes, 2001. 552 p. 
ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionário de psicanálise. Tradução de Vera 
Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. 874 p. 
SEGAL, H. Introdução à obra de Melanie Klein. Rio de Janeiro: Imago, 1975.