prova II Cultura Bíblica (TEO30)

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1.O modo de vida pode ser dividido de duas maneiras: o modo de vida agrário rural e o citadino urbano. Tal divisão 
permite compreender a mudança de um tipo de sociedade ou grupamento humano, baseado na organização social, na 
força de trabalho e no modo de produção. 
Sobre o modo de vida agrário e rural, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
O modo de vida agrário nunca foi adotado pelos hebreus, mas apenas pelos egípcios que viviam às margens do Nilo. 
B 
O modo de vida agrário entre os hebreus era profundamente complexo do ponto de vista técnico. 
C 
O modo de vida agrário era praticado apenas pelas pessoas mais pobres de Israel. 
D 
No sentido técnico e denotativo do termo é um modo de vida simples, pois tudo gira em torno da sobrevivência. 
2.Modo de vida é um conceito antropológico que tem por objetivo identificar a mudança de um tipo de sociedade ou 
agrupamento humano. Para compreender essas mudanças, a antropologia se baseia na organização social, na força de 
trabalho e no modo de produção. Neste sentido, os modos de vida podem ser classificados em dois: o modo de vida 
agrário rural e o citadino urbano. Sobre o modo de vida agrário e rural, analise as sentenças a seguir: 
I- No modo de vida agrário tudo está voltado exclusivamente para as atividades de sobrevivência. 
II- O modo de vida agrário nos tempos de bíblico era complexo, pois envolvia uma elevada produção para a 
exportação. 
III- O que ocupa as concepções práticas do camponês é questão da sobrevivência. 
IV- No modo de vida agrário tudo está voltado exclusivamente para as atividades religiosas. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e III estão corretas. 
B 
As sentenças I e IV estão corretas. 
C 
As sentenças I e II estão corretas. 
D 
As sentenças II, III e IV estão corretas. 
3.Quando tratamos do conceito de cosmovisão, nos deparamos com a afirmação de que a característica definidora do 
ser humano é o homo religiosus. 
Partindo desta afirmação, podemos afirmar que homo religiosus é aquele que: 
A 
Ignora o sagrado ou a presença de uma força. 
B 
Crê e vive uma experiência religiosa. 
C 
É cético quanto ao mundo espiritual ou a presença de uma força. 
D 
Acredita em Deus, mas não vive uma experiência religiosa. 
4.As festas e as celebrações são fenômenos universais, estando presentes nas manifestações humanas mais remotas. 
Registros históricos e arqueológicos dos mais variados possíveis testemunham a importância das celebrações para as 
civilizações passadas. Sobre as festividades do povo de Israel, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
I- A páscoa. 
 
II- O quiddus. 
 
III- O haburah. 
IV- Celebração dos pães ázimos. 
( ) É a benção ou prece proferida a princípio para anunciar o início do shabat, “dia de descanso”, ou em dias de 
festas. 
 
( ) Uma oferenda das primícias da colheita. A finalidade da celebração era o aumento dos rebanhos e fecundidade 
dos campos. 
 
( ) É provavelmente a celebração mais antiga entre os hebreus. É apresentada no pentateuco em duas formas 
distintas e complementares, a partir de duas tradições, no Êxodo e no Deuteronômio. 
 
( ) É uma refeição comunitária de múltiplos formatos. Pode ser a celebração de um casamento, uma aliança, um 
acordo de negócio, uma circuncisão e outros momentos especiais. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
I - IV - III - II. 
B 
IV - II - I - III. 
C 
II - IV - I - III. 
D 
III - I - IV - II. 
5.Comparado a outros povos e civilizações que influenciaram os hebreus, a arte hebraica teve um desenvolvimento 
tímido. Parte desse tímido desenvolvimento artístico hebraico se deve ao rigorismo dos seus códigos morais e 
religiosos. Sobre as questões da arte praticada entre os hebreus, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para 
as falsas: 
 
( ) Os hebreus possuíam refinada habilidade nas artes e grande acervo artístico antes do período mosaico, a fama 
deles nesta área já tinha se tornado conhecida no mundo antigo. 
( ) O grande legado deixado pelos hebreus foi nas artes performáticas e literárias, neste campo eles desenvolveram 
um alto padrão de expressão artística. 
 
( ) Diferentemente do que muitas pessoas pensam, a Torá não condena nenhuma expressão artística e sim a 
idolatria, mas é provável que o veto à idolatria tenha desencorajado o desenvolvimento das artes visuais entre os 
judeus. 
( ) Os hebreus deixaram grande legado na música sacra e na literatura em prosa e poesia. A música e a dança são 
expressões artísticas que sempre estiveram presentes entre os hebreus. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - F - V. 
B 
V - F - V - F. 
C 
V - V - V - F. 
D 
F - V - V - V. 
6.O modo de vida agrário entre os povos da antiguidade era profundamente desafiador, principalmente pelo fato de 
que na região da Palestina havia escassez de água, que possuía importância significativa para a prática da agricultura. 
Sobre a escassez de água na Palestina, analise as sentenças a seguir: 
I- Embora a ausência de chuvas seja um problema para a região da Palestina, contudo, vale destacar que entre os 
hebreus não havia escassez de água devido à presença do rio Jordão. 
II- Devido à falta de condições para construírem um sistema de barragens, diques e de canais de irrigação, os hebreus 
do período pré-estatal tinham que apelar para Yahweh e do seu sistema de coleta de águas da chuva. 
III- As tecnologias e principalmente recursos que haviam na Mesopotâmia e no Egito, não estava acessível aos 
hebreus. 
IV- Somente nos tempos da monarquia de Israel é que houveram recursos que possibilitaram a implementação de 
técnicas hidráulicas para amenizar a escassez hídrica. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e III estão corretas. 
B 
As sentenças II, III e IV estão corretas. 
C 
As sentenças I e IV estão corretas. 
D 
As sentenças I, II e IV estão corretas 
7.Assim como a vida social e cultural é um mero reflexo da esfera religiosa para os povos antigos, suas festividades e 
celebrações guardam um sentido análogo, em que a festa se torna uma experiência gradiente com o transcendente ou 
com a transcendência, indicando que culto e celebração são realidades imiscuídas. Sobre a religiosidade e as 
celebrações judaicas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A palavra páscoa, pessach em hebraico, tem o significado de “passar por cima”, de “poupar”. É comemorada no 
mês de abib, na tradição hebraica, ou mês de nissan, segundo a tradição babilônica. 
( ) O culto dos pães ázimos, matzah em hebraico, era comemorado com a chegada do maná que veio do céu. A 
finalidade da celebração era a gratidão com o maná que não haviam produzido, mas recebido. 
( ) O Quiddus consiste em uma prece proferida para abertura do shabat desde os tempos tribais, está relacionado à 
prescrição do dia do sábado. 
( ) O haburah poderia ser a celebração de um casamento, uma aliança, um acordo de negócio, uma circuncisão e 
outros momentos especiais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - F - F. 
B 
V - F - V - V. 
C 
F - F - F - V. 
D 
V - V - F - V. 
8.A poligamia, prática comum entre os povos bíblicos, é um assunto que gera polêmica quando discutido sem levar 
em consideração contexto bíblico e os costumes daquela época. Em decorrência de alguns equívocos hermenêuticos, 
algumas confusões acabam surgindo pelo fato de não se compreender o contexto histórico e cultural dos hebreus, e 
porque a poligamia era uma prática comum entre eles. Sobre a poligamia entre os hebreus, avalie as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas: 
I- A prática da poligamia entre os hebreus não somente era praticada como também permitida. 
PORQUE 
II- A poligamia está relacionada à necessidade de prole extensa e de manutenção da linhagem dos grupos tribais de 
descendência clânica.Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda uma proposição verdadeira. 
B 
As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. 
C 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa para a primeira. 
D 
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda uma proposição falsa. 
9.No período da história de Israel de Abraão, Isaque, Jacó, o pai liderava os ritos religiosos na família. Tinha poderes 
amplos sobre a vida daqueles que pertenciam a sua casa. O pai era sucedido pelo primogênito, que herdava sua 
posição, nome, função e propriedades. 
Que nome se dava ao sistema de descendência nesse época? 
A 
Patrística. 
B 
Proximidade. 
C 
Patrilinear. 
D 
Matrilinear. 
10.Quando falamos de cosmovisão estamos nos referindo à maneira subjetiva de ver e entender o mundo. Tal 
subjetividade pode estar relacionado a um indivíduo ou ainda a uma sociedade, que constrói sua visão de mundo a 
partir de suas experiências, formação cultural, religiosa, política etc. Sobre o conceito de cosmovisão na antropologia, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A cosmovisão é a construção de interpretações e significações de como a realidade se apresenta para os grupos 
humanos e para os indivíduos. 
( ) A cosmovisão são interpretações completamente distorcidas da realidade, pois não se fundamentam em fatos 
empíricos ou científicos. 
( ) O conjunto de crenças e valores que fazem parte da cosmovisão, é responsável por dar origem e sustentação de 
todas as ideias e conceitos acerca da realidade e da vida. 
( ) A cosmovisão pode ser entendida como um conjunto de crenças gerais a partir do qual se desenvolve uma visão 
de mundo sustentada por valores fundantes. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
V - F - V - V. 
B 
F - V - F - V. 
C 
F - F - V - V. 
D 
V - V - F - F.