História e Cultura Afro-brasileira e Indígena

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1. 
Quando se analisa a presença dos povos indígenas no Brasil, fala-se de sua presença 
desde 1500. Todavia, é perceptível, não apenas pelos dados oficiais dos quais temos 
conhecimento, como também pela própria visibilidade desses grupos em sociedade, 
a sua diminuição ao longo dos anos. De acordo com o que sabemos da historiografia 
indígena e do percurso da história desses grupos no país, qual é o 
principal fator responsável por essa diminuição? 
A historiografia oficial/tradicional, que fez com que a imagem dos indígenas fosse 
ligada a aspectos negativos, tratando-os como inferiores e selvagens e, 
consequentemente, fazendo com que as políticas oficiais e institucionais negassem 
seus direitos durantes anos, o que contribuiu para que esses povos fossem 
diminuindo cada vez mais. 
 (Alternativa correta) 
Os maiores responsáveis pela diminuição dos povos indígenas foram os próprios povos 
indígenas, que fizeram questão de sair de suas áreas naturais de habitação, que já eram 
preservadas, e migrar para as cidades em busca de novas oportunidades e novos meio de 
subsistir. 
A historiografia oficial, apesar dos esforços em sempre apontar os indígenas como povos 
incivilizados, selvagens e inferiores, viu resistência por parte das políticas institucionais e 
oficiais, que fizeram o possível para ajudar a população indígena. Mesmo assim, sem apoio 
da comunidade, essas populações diminuíram. 
A historiografia oficial/tradicional tentou durante muitos anos ressaltar os aspectos 
positivos das populações indígenas, todavia, as políticas institucionais e oficiais se 
impuseram, o que culminou no extermínio da maioria dos povos indígenas. 
2. 
As políticas indigenistas desenvolvidas pelo Estado brasileiro ao longo dos séculos XIX e 
XX foram orientadas a partir de uma lógica assimilacionista, integracionista e tutelar. 
Sobre essas políticas, são feitas as seguintes afirmações: I. O Serviço de Proteção ao 
Índio, criado em 1910, foi uma das primeiras iniciativas de rompimento com a política 
assimilacionista, integracionista e tutelar do Estado brasileiro. II. A noção de tutela das 
políticas indigenistas brasileiras não corresponde à necessidade de assistência e 
proteção dos povos indígenas, mas sim à sua incapacidade civil e intelectual. III. Nos 
anos 2000, com a criação de órgãos específicos para os povos indígenas em diversos 
ministérios, houve uma descentralização da política indigenista do escopo da Fundação 
Nacional do Índio (Funai). Qual é a alternativa correta? 
Apenas a afirmativa II está correta. 
Apenas a afirmativa I está correta. 
As afirmativas I e II estão corretas. 
As afirmativas II e III estão corretas. 
 (Alternativa correta) 
3. 
Com o avanço da historiografia e as maneiras de se fazer história, vão sendo 
incorporadas novas metodologias e ferramentas que auxiliam no processo 
investigativo. Junto a isso, também começam a surgir novas dinâmicas entre áreas do 
conhecimento que são vizinhas e podem auxiliar nesse processo de reconstrução 
histórica. Nesse contexto, surge a arqueologia como aliada da história. Marque a 
alternativa que descreve o que é a arqueologia, quais as suas principais características e 
como ela pode auxiliar a história no processo de reconstrução histórica. 
A arqueologia é a ciência que estuda os vestígios materiais históricos deixados pelas 
civilizações passadas, tratando, especificamente, dessas sociedades que já não estão 
presentes no tempo atual. 
A arqueologia é o estudo científico que, por meio de vestígios materiais, como fósseis 
e artefatos, de sociedades que já não existem mais e também de sociedades ainda 
existentes, pode, a partir de um diálogo com história, dar sentido a diversas 
sociedades e grupos. 
 (Alternativa correta) 
A arqueologia, apesar de ser uma ciência que usa vestígios históricos, não consegue 
mensurar as dimensões históricas e temporais nas quais esses vestígios estão inseridos, 
uma vez que trata apenas da medição de tempo de onde eles foram retirados. 
A arqueologia, apesar de ser muito precisa em relação aos fósseis e demais vestígios que 
estuda, não é uma ciência exata. Mas pode ajudar no processo de reconstrução das 
sociedades. 
4. O excerto a seguir explicita a diversidade cultural e histórica dos povos indígenas e 
sua luta para evitar generalizações e simplificações. Do ponto de vista epistemológico, 
os pesquisadores buscam romper com olhares etnocêntricos e uniformizadores desses 
povos. Leia o trecho a seguir, escrito pelo antropólogo e filósofo Gersem Baniwa (2006, 
p. 47): “São povos que representam culturas, línguas, conhecimentos e crenças únicas, e 
sua contribuição ao patrimônio mundial – na arte, na música, nas tecnologias, nas 
medicinas e em outras riquezas culturais – é incalculável. Eles configuram uma enorme 
diversidade cultural, uma vez que vivem em espaços geográficos, sociais e políticos 
sumamente diferentes. A sua diversidade, a história de cada um e o contexto em que 
vivem criam dificuldades para enquadrá-los em uma definição única. Eles mesmos, em 
geral, não aceitam as tentativas exteriores de retratá-los e defendem como um princípio 
fundamental o direito de se autodefinir.” Sobre o reconhecimento da cultura indígena 
para a formação da cultura brasileira, são feitas as seguintes afirmações. Assinale V 
(verdadeiro) ou F (falso): ( ) O texto de Baniwa demonstra como as contribuições da 
cultura indígena são secundárias para a formação da cultura brasileira, assentada 
principalmente nos hábitos, nas práticas e nos saberes herdados das populações 
europeias. ( ) O texto de Baniwa evidencia diferentes contribuições de hábitos, práticas 
e saberes dos povos indígenas incorporados pela cultura brasileira, como alimentos, 
conhecimento de plantas medicinais e expressões para a língua portuguesa. ( ) O texto 
de Baniwa argumenta pela diversidade cultural e histórica dos povos indígenas, já que a 
ocupação de diferentes espaços geográficos, com ambientes e climas distintos, configura 
diferenças nas práticas e saberes indígenas. ( ) O texto de Baniwa explicita a resistência 
dos povos indígenas em serem compreendidos por seus pertencimentos culturais e 
étnicos, preferindo termos que possibilitem seu reconhecimento enquanto grupo, como 
“índio” ou “indígena”. A ordem correta de preenchimento, de cima para baixo, é: 
V, F, F, V. 
V, V, F, F. 
F, V, V, F. 
 (Alternativa correta) 
F, F, V, V. 
5. O estudo das populações indígenas que ocupavam o território do “Brasil” se dá por 
investigações interdisciplinares, unindo diferentes áreas do conhecimento. Sobre esses 
estudos, são feitas as seguintes afirmações: I. A arqueologia permite 
conhecermos hábitos e práticas dos povos indígenas pelo estudo da cultura material. II. 
Os relatos dos colonizadores e missionários foram abandonados pelos pesquisadores 
em razão de seus inúmeros erros e imprecisões. III. Embora a arqueologia e a linguística 
histórica nos auxiliem a escrever a história dos povos indígenas, há certas limitações no 
emprego de suas metodologias em razão da disponibilidade de evidências. Está correto 
o que se afirma em: 
II, apenas. 
I, apenas. 
I e II, apenas. 
I e III, apenas. 
 (Alternativa correta) 
6. 
A literatura é uma forma de ficção que não tem como objetivo retratar a realidade, 
entretanto, apesar dessa condição, serve como uma forma de compreender o imaginário 
de determinada época ou sociedade. Autores brasileiros criaram representações sobre 
negros e índios que expressam mais a visão e o entendimento dos primeiros do que 
necessariamente a realidade deles. Sobre as formas como esses grupos aparecem nas 
obras literárias, assinale a alternativa correta: 
Castro Alves, considerado o "escritor dos escravos", foi o responsável por denunciar as 
condições desumanas do tráfico transatlântico de escravos em Navio Negreiro e também 
publicou o romance Pai contra Mãe, no qual a violência da escravidãoera amenizada. 
Gonçalves Dias faz parte da poesia denominada indianista; é autor de obras como I-
Juca-Pirama e Canção do Tamoio e criou representações sobre os indígenas, nas quais 
valorizava o caráter guerreiro desses povos, silenciando outras formas de 
manifestação cultural e psicológica. 
 (Alternativa correta) 
A população indígena foi abordada por autores como José de Alencar, Gonçalves de 
Magalhães e Gonçalves Dias. Nesse tipo de literatura, valores como coragem, compaixão e 
nobreza são relacionados aos indígenas tanto do passado como na época em que a obra 
foi escrita. 
A escravidão foi constantemente denunciada na literatura nacional. Autores como Joaquim 
Manuel de Macedo foram abolicionistas fervorosos e denunciaram os males que a 
escravidão trazia para a sociedade, colocando-se ao lado dos escravizados. 
7. 
Foi na década de 1970 que o movimento indígena se fortaleceu, passando a ser 
organizado em entidades e ocupando diferentes espaços na esfera pública. Essa 
organização foi fundamental para a conquista de determinados direitos e a superação 
de certas políticas indigenistas desenvolvidas pelo Estado brasileiro. Sobre esse 
processo, assinale a alternativa correta. 
As organizações indígenas formadas nos anos 1970 contaram com o apoio de 
entidades aliadas do povo branco, auxiliando na articulação dos interesses de 
diferentes povos indígenas. 
 (Alternativa correta) 
As organizações indígenas formadas nos anos 1970 não contaram com o apoio de 
entidades aliadas do povo branco, visto que eram religiosas e não desejavam a politização 
dos povos indígenas. 
As organizações indígenas formadas nos anos 1970 não contaram com o apoio de 
entidades aliadas do povo branco, pois a esfera de decisão sobre os direitos indígenas era 
exclusiva dos povos indígenas. 
As organizações indígenas formadas nos anos 1970 não contaram com o apoio de 
entidades aliadas do povo branco, pois as demandas dos povos indígenas contrariavam 
privilégios históricos conferidos a esse grupo étnico. 
8. 
Buscando expressar critérios raciais de diferença entre os grupos humanos e, em certa 
medida, uma justificativa para o processo de colonização e extermínio das populações 
nativas da América, os europeus criaram dois modelos de explicação do comportamento 
da população indígena, as noções de "bom selvagem" e "mau selvagem". Considere as 
implicações presentes em tais aspectos e indique a resposta correta: 
Não existia diferença entre "bom selvagem" e "mau selvagem", pois ambos refletiam 
características reais da população indígena. O termo selvagem não mostra um juízo de 
valor, fazendo referência apenas ao ambiente em que viviam, a selva. 
A diferença existente entre os indivíduos correspondia, exclusivamente, à religião, pois os 
nativos considerados "maus selvagens" eram aqueles que negavam os preceitos religiosos 
presentes no cristianismo, como o batismo, a salvação pela fé e a crença em um messias. 
Os "bons selvagens" foram os indígenas que se mantiveram fiéis aos costumes nativos, 
mantendo a sua tradição e enfrentando os invasores europeus. Por essa razão, o indivíduo 
que se manteve fiel à sua tradição foi considerado um "bom selvagem". 
Foi uma definição criada pelos europeus para explicar o posicionamento dos 
indígenas em relação aos colonizadores europeus, em que o "bom selvagem" seria 
aquele que contribuiu com a colonização, aceitando a cultura exterior, e o "mau 
selvagem" aquele que manteve a sua prática tradicional, virando inimigo. 
 (Alternativa correta) 
9. 
Leia o trecho a seguir, de autoria de Gersem dos Santos Luciano, líder do povo Baniwa: 
“A ideia de movimento indígena nacional articulado é importante para superar a visão 
antiga dos colonizadores de que a única coisa que os índios sabem fazer é brigar e 
guerrear entre si quando, na verdade, usaram essas rivalidades intertribais para 
dominá-los, para isso, jogando um povo contra o outro. Ainda hoje, muitos brancos, 
principalmente do governo, preferem dar mais importância à ideia de que não há e não 
pode haver movimento indígena articulado e representativo devido à diversidade de 
povos e realidades, pois isso fortalece os propósitos de dominação, manipulação e 
cooptação dos índios em favor de seus interesses políticos e econômicos. Os dirigentes 
políticos e os gestores de políticas públicas utilizam muito essa ideia para justificar suas 
omissões e incapacidades de formular e implementar políticas públicas coerentes, com 
o argumento de que os índios não se entendem, e isso impede a execução das 
ações” (LUCIANO, 2006, p. 60-61). A partir da leitura do texto de Luciano Baniwa, 
juntamente com seus conhecimentos sobre o movimento indígena, assinale V para as 
afirmações verdadeiras e F para as afirmações falsas. ( ) As políticas indigenistas 
elaboradas pelo Estado brasileiro ao longo dos séculos XIX e XIX foram marcadas pelo 
mesmo pensamento explicitado no texto acima: os indígenas são povos incapazes 
cultural e intelectualmente de compreender o mundo da política. ( ) O autor e o 
movimento indígena concordam que não deve haver uma articulação unificada das 
entidades e organismos indígenas, pois isso anularia a diversidade étnica e as 
demandas específicas de alguns povos. ( ) A ausência de mais políticas públicas para os 
povos indígenas no Brasil se deve à diversidade cultural e étnica das centenas de povos 
indígenas que ocupam o território brasileiro, não sendo possível adequar as medidas 
assistenciais a cada uma delas. ( ) Mesmo que as políticas indigenistas do Estado 
brasileiro não sejam mais orientadas pelos princípios da assimilação, da integração e da 
tutela, certos representantes públicos seguem perpetuando essas compreensões de 
forma velada em sua negativa para o desenvolvimento de políticas públicas. A ordem 
correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é: 
V – F – F – V. 
 (Alternativa correta) 
V – V – F – F. 
F – V – F – V. 
V – F – V – F. 
10. O reconhecimento e a valorização da cultura e da história indígena passam pela 
revisão de antigas abordagens sobre os povos originários do território brasileiro. Leia o 
trecho a seguir, do escritor, xamã e líder político Davi Kopenawa Yanomami (1998): 
“‘Nós descobrimos estas terras! Possuímos os livros e, por isso, somos importantes!’, 
dizem os brancos. Mas são apenas palavras de mentira. Eles não fizeram mais que tomar 
as terras das pessoas da floresta para se pôr a devastá-las. Todas as terras foram criadas 
em uma única vez, as dos brancos e as nossas, ao mesmo tempo que o céu. Tudo isso 
existe desde os primeiros tempos, quando Omama nos fez existir. É por isso que não 
creio nessas palavras de descobrir a terra do Brasil. Ela não estava vazia! Creio que os 
brancos querem sempre se apoderar de nossa terra, é por isso que repetem essas 
palavras.” Sobre o texto, são feitas as seguintes afirmações: I. A fala de Yanomami 
explicita uma crítica à escrita da história feita pelos brancos, eurocentrada, que nomeia 
a conquista do território como “descobrimento”. II. A ideia de “terra vazia” despreza a 
existência dos povos indígenas anterior ao contato, à conquista e à colonização, e 
explicita uma interpretação sobre a história dos indígenas e do Brasil. III. Uma 
separação entre a terra dos brancos e a terra dos indígenas revela o reconhecimento da 
diversidade dos povos indígenas por parte da população branca. Está correto o que se 
afirma em: 
I, apenas. 
I e II, apenas. 
 (Alternativa correta) 
III, apenas. 
II, apenas. 
A história possui várias áreas com as quais pode estabelecer diálogo para chegar a 
conclusões sobre os temas que aborda. Uma dessas áreas se dedica a estudar a evolução 
das sociedades, características raciais, sociais, de desenvolvimento humano, 
linguístico, etc., sendo caracterizada como a ciência que estuda diversos aspectos da 
vida humana. Essa ciência é considerada uma grande aliada dahistória no que diz 
respeito à nova historiografia indígena, justamente por fazer uma nova leitura, 
incorporando aspectos que antes eram desprezados. O parágrafo acima está se 
referindo a qual área do conhecimento? 
Arqueologia, que estuda os vestígios materiais históricos deixados pelas civilizações 
passadas, estando, assim, intimamente ligada ao estudo de etnias indígenas brasileiras. 
Sociologia, que tem grandes nomes expoentes como Émile Durkheim e August Comte e é 
um ramo que se dedica a estudar as relações sociais, sendo por isso tão importante para a 
nova historiografia indígena. 
Antropologia, que estuda, por meio de vestígios materiais ou imateriais, a formação 
cultural e as relações que são estabelecidas entre os diversos povos, trazendo novas 
perspectivas para história e a cultura, sendo por isso muito importante. 
 (Alternativa correta) 
Filosofia, que se dedica aos estudos de temas como ética, moral e vida de maneira geral, 
por isso sua importância para a história indígena. Tem grandes nomes como referência, 
sendo um deles o contemporâneo e brasileiro Leandro Karnal. 
2. 
Como a historiografia está sempre em movimento e novos intelectuais e perspectivas 
sempre surgem, não é diferente com a historiografia indígena produzida no Brasil. É 
importante lembrar de alguns intelectuais que fizeram e fazem história. Assinale a 
alternativa que cita alguns dos principais nomes da historiografia indígena no Brasil e 
que descreve porque é importante que esses nomes, especificamente, sejam 
mencionados ao tratar desse tema. 
Ailton Krenak, Sérgio Buarque de Holanda e Kaká Werá. É importante falar desses autores 
porque são também políticos que lutam pela causa indígena. 
Ailton Krenak, Daniel Mundukuru e Gilberto Freyre. É importante que se fale desses 
autores porque eles tratam da história indígena desde o início da historiografia desse 
tema. 
Ailton Krenak, Daniel Mundukuru e Kaká Werá. É importante falar desses autores 
porque são representantes e líderes indígenas que escrevem sobre a história dos 
seus povos. 
 (Alternativa correta) 
Darcy Ribeiro, Daniel Mundukuru e Kaká Werá. É importante falar desses autores porque 
eles têm reconhecimento internacional. 
3. O ensino da cultura e da história indígena, com base nas determinações da Lei n. 
11.645/2008, significou mudanças substanciais na forma de tratamento das populações 
indígenas. Leia o texto a seguir, do escritor Daniel Munduruku: “Durante muito tempo 
aprendemos a chamar os primeiros habitantes do Brasil de índios. Esta alcunha – para 
usar uma palavra erudita – trazia consigo imagens e significados que nem sempre 
dignificavam àqueles a quem ela desejava nomear. Normalmente, vinha acompanhada 
por adjetivos que não faziam jus à riqueza da diversidade que ela compunha. Quase 
sempre significava atraso tecnológico, primitivismo, canibalismo, entre outros termos 
negativos. Nomear alguém com essa palavra era qualificá-lo aquém dos demais seres 
humanos e enquadrá-lo em um passado imemorial, que nem mais existia. Essa ideia 
congelava os “índios” a um passado tão remoto que a vaga lembrança deles nos remetia 
à dos homens das cavernas ou dos dinossauros. Assim eram estudados: como seres do 
passado” (SÃO PAULO, 2019, p.14). Sobre o texto de Munduruku, são feitas as seguintes 
afirmações. Assinale V (verdadeiro) ou F (falso). ( ) Ainda que o autor se 
posicione criticamente em relação às abordagens mais tradicionais sobre a história 
indígena, não se opõe ao uso do termo “índios”. ( ) Situar os povos indígenas num 
“passado imemorial” significa não reconhecer as transformações culturais e negar a 
identidade indígena para muitos no presente. ( ) As visões de “atraso” e de 
“primitivismo” em relação aos indígenas se justifica pela ausência de utilização de 
recursos tecnológicos por esses povos. ( ) Problematizar o termo “índio” para nomear 
os povos indígenas significa um procedimento de reconhecimento e valorização de sua 
diversidade cultural e étnica. A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de 
cima para baixo, é: 
F, V, V, F. 
F, F, V, V. 
V, F, V, F. 
F, V, F, V. 
 (Alternativa correta) 
4. Analise as assertivas a seguir, acerca do conceito de cosmovisão. I. É uma 
interpretação do mundo, de sua realidade global. II. Pretende dar uma resposta às 
questões últimas do ser humano. Assinale a alternativa que indica se as assertivas são 
verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
As assertivas I e II são verdadeiras e se complementam. 
 (Alternativa correta) 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
5. 
O campo da historiografia indígena vem sendo rediscutido ao longo dos últimos anos. 
Um marco importante para esse tema é a Constituição Federal de 1988. Marque a opção 
que descreve o que mais se assemelha ao avanço desse tema no que se refere à 
Constituição: 
O Estado, por meio da Constituição de 1824, não reconhecia as populações indígenas do 
país, e somente com esforços do movimento organizado a partir de 1970, houve o 
reconhecimento das populações originárias. Porém, isso ocorreu somente após 10 anos da 
Constituição de 1988, uma vez que todas as alterações não foram aceitas de antemão, 
como o direito à demarcação de terras que eram ocupadas pelos povos indígenas, e a 
preservação de sua cultura e história. Mas ainda assim, muitas formas de opressão e 
extermínio continuaram a vigorar. 
O Estado, por meio da Constituição de 1824, não reconhecia as populações indígenas do 
país, e, apesar dos esforços feitos pelos movimentos indígenas a partir dos anos 1970, foi 
somente em 1988, por decisão do governo e sem apoio do movimento indígena, que a 
nova Constituição alterou algumas questões, como o direito à demarcação de terras que 
eram ocupadas pelos povos indígenas, e a preservação de sua cultura e história. Mas, 
ainda assim, muitas formas de opressão e extermínio continuaram a vigorar. 
O Estado, por meio da Constituição de 1824, não reconhecia as populações indígenas 
do país. Somente com esforços do movimento organizado a partir de 1970, ocorreu, 
em 1988, o reconhecimento das populações originárias. A partir da promulgação da 
nova Constituição de 1988, algumas coisas se alteraram, como o direito 
à demarcação de terras que eram ocupadas pelos povos indígenas, e a preservação 
de sua cultura e história. Mas, ainda assim, muitas formas de opressão e extermínio 
continuaram a vigorar. 
 (Alternativa correta) 
Desde 1824, o Estado, por meio da Constituição Federal, já garantia direitos aos indígenas 
e, com esforços organizados a partir de 1970 pelo movimento indígena, esses direitos 
foram aumentados. Em 1988, com a promulgação da nova Constituição, algumas coisas se 
alteraram, como o direito à demarcação de terras que eram ocupadas pelos povos 
indígenas, e a preservação de sua cultura e história. Mas, ainda assim, muitas formas de 
opressão e extermínio continuaram a vigorar. 
6. Analise as assertivas a seguir, acerca da cosmovisão africana, conhecida também 
como cosmovisão africano-tradicional. I. Não se encontra mais presente nas culturas 
banto e nagô. II. É a comunicação por meio dos cultos e das religiões afro-brasileiras. 
Assinale a alternativa que indica se as assertivas são verdadeiras ou falsas e a relação 
entre elas. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
As assertivas I e II são verdadeiras e se complementam. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
 (Alternativa correta) 
7. Analise as assertivas a seguir, a respeito da palavra diáspora, de acordo com Lopes 
(2011). I. Tem origem grega e pode significar dispersão. II. Pode designar os 
descendentes de africanos nas Américas e na Europa e o patrimônio cultural por eles 
construído. Assinale a alternativa queindica se as assertivas são verdadeiras ou falsas e 
a relação entre elas. 
As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. 
A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. 
As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 
As assertivas I e II verdadeiras e se complementam. 
 (Alternativa correta) 
8. 
O processo de elaboração da Constituição de 1988 foi marcado por uma intensa 
participação popular e o protagonismo dos movimentos sociais, incluindo o movimento 
indígena. Dessa forma, foi possível que muitas demandas dos povos indígenas fossem 
asseguradas e transformadas em direitos no texto constitucional. Um desses direitos 
reconhecidos foi o de viverem de acordo com suas próprias culturas, 
respeitando organização social, costumes, línguas, crenças e tradições. É correto 
afirmar, portanto, que, com a Constituição de 1988: 
retrocede-se na superação do assimilacionismo e na garantia da diversidade étnica e 
pluralidade cultural da sociedade brasileira. 
retrocede-se na superação do assimilacionismo, mas avança na garantia da diversidade 
étnica e pluralidade cultural da sociedade brasileira. 
avança-se na superação do assimilacionismo, mas não na garantia da diversidade étnica e 
pluralidade cultural da sociedade brasileira. 
avança-se na superação do assimilacionismo e na garantia da diversidade étnica e 
pluralidade cultural da sociedade brasileira. 
 (Alternativa correta) 
9. 
Gilberto Freyre foi um dos principais sociólogos brasileiros da geração de 1930. Em seu 
livro Casa-Grande & Senzala, define a noção de "democracia racial", descrevendo as 
relações construídas historicamente no Brasil, as quais deram origem a um povo 
mestiço. Analise as alternativas a seguir e assinale a que define corretamente o 
pensamento de Gilberto Freyre a respeito desse conceito: 
Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros e 
indígenas, que contribuíram para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as 
diferenças étnicas e anulando o racismo. 
 (Alternativa correta) 
Indígenas, africanos e portugueses contribuíram de forma igual para a formação cultural 
do Brasil, fenômeno denominado por Gilberto Freyre como democracia racial. 
Para Gilberto Freyre, a democracia racial é a garantia de acesso à democracia e aos direitos 
políticos para toda a população, independente da cor de pele e da origem étnica ou social. 
Nessa visão, as relações amorosas aumentariam a violência entre senhores brancos e 
escravos negros, tornando o Brasil um país com forte presença de preconceito racial. 
10. Analise as assertivas a seguir acerca da origem do candomblé no Brasil e as teses 
existentes acerca do sincretismo presente nele. I. O sincretismo se caracteriza como a 
forma de manter as práticas religiosas africanas. 
II. O sincretismo é fruto da pureza nagô. A inclusão de outras divindades e liturgias é 
prática comum na cultura jeje. 
III. O sincretismo foi superado pela prevalência da matriz africana sobre a matriz cristã. 
Assinale a alternativa que indica corretamente quais assertivas são verdadeiras e quais 
são falsas. 
I, II e III são falsas. 
II e III são verdadeiras. 
I, II e III são verdadeiras. 
I e II são verdadeiras. 
 (Alternativa correta)