24_B_Modulo_4_SocrateseosSofistas_DISCENTES_SEM GABARITO_Versão_01-mesclado

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HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO 
 
MODULO 4. SÓCRATES E OS SOFISTAS 
 
Sócrates, considerado o patrono da Filosofia, ficou conhecido graças às obras de dois de seus 
discípulos: Xenofonte e Platão. Sócrates não deixou nada escrito, ou melhor, não ditou nada 
para outro escrever, como era comum na época. Conhecemos Sócrates, principalmente, através 
dos diálogos de Platão, já que a obra de Xenofonte foi considerada pouco confiável. 
 
No templo de Apolo, situado em Delfos, havia várias inscrições gravadas. Sócrates elege uma 
delas como lema: “Conhece-te a ti mesmo!" Assim, com Sócrates, a problemática será deslocada 
do âmbito cosmológico para o antropológico. Sócrates coloca o ser humano no centro da 
problemática e preocupa-se em buscar verdades que pudessem ser válidas para todos. O 
“conhece-te a ti mesmo” que ele pega emprestado do oráculo de Delfos e toma como lema, é a 
tentativa de buscar em cada um (particular) extrair uma verdade universal. Através da 
maiêutica, seu método de perguntas e respostas, busca dar a luz a verdades gerais. Tarefa nem 
sempre fácil, já que muitos diálogos que chegaram até nós, relatados por Platão, são aporéticos, 
isto é, sem solução. 
 
Sócrates foi contemporâneo dos pensadores sofistas e foi interlocutor de alguns deles. A palavra 
sofista vem do grego sophós e significa “sábio”, “mestre em sabedoria”. Eles eram professores 
itinerantes que iam de cidade em cidade oferecendo suas aulas para aqueles que pudessem 
pagar. Deram importante contribuição para a sistematização do ensino e para o ideal 
democrático, uma vez que ofereciam um ensino prático, voltado para a argumentação e 
persuasão, necessário a vida política. Apesar da importante contribuição dos sofistas, em formar 
para atuação democrática, eles também receberam críticas de Sócrates, Platão e Aristóteles. 
Essas críticas eram feitas pelo fato dos sofistas cobrarem para ensinar e, também, por 
defenderem certo relativismo e não se preocuparem com a busca da verdade, como fazia 
Sócrates. 
 
Como se sabe, Sócrates foi condenado à morte, ou mais especificamente ao suicídio, já que foi 
condenado a beber cicuta. A acusação: corromper a juventude e não acreditar nos deuses da 
cidade. E você o que pensa da condenação de Sócrates? 
 
Veja o exercício respondido, leia o(s) texto(s) indicado(s) abaixo e depois responda os exercícios 
propostos. 
 
 
 
Leitura básica 
Texto: A experiência filosófica (Capítulo 1, Item 6). ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, 
Maria Helena P. Martins. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4a ed. São Paulo: Moderna, 2009. 
Texto: A busca da verdade (Capítulo 13). ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, Maria 
Helena P. Martins. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4a ed. São Paulo: Moderna, 2009. 
 
Texto: O banquete – o amor (Capítulo: Platão). MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia: 
dos Pré-socráticos a Wittgenstein. 4a ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005. 
 
 
Leitura Complementar 
 Texto: Defesa de Sócrates. SÓCRATES. Coleção Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, s/d. 
 
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Texto: Sócrates e os sofistas. (Capítulo 3 da Parte I) 
MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 13ª Ed. Rio 
de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010. 
 
Exercício 
 
Fazendo um paralelo entre Sócrates e a própria Filosofia se chegará à conclusão de que o lugar 
da Filosofia é na praça pública, por isso pode-se afirmar que a Filosofia tem uma vocação: 
 
I Autoritária e individual 
II Romântica e idealista 
III Política e crítica 
IV Idealista e mística 
 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
a) Apenas I 
b) Apenas II 
Xc) Apenas III 
d) Apenas III e IV 
e) Apenas I e II 
 
Comentário da alternativa correta: 
 
Com Sócrates a Filosofia desce do céu para terra, vai para a praça pública e passa a se ocupar 
com as questões humanas, daí ter como vocação ser política e crítica. 
 
 
EXERCÍCIOS 
 
1 
Sobre o filósofo Sócrates, podemos afirmar que 
 
I tinha como lema as seguintes sentenças: “só sei que nada sei” e “conhece-te a ti mesmo”. 
II foi condenado à morte, acusado de corromper a juventude e não acreditar nos deuses da 
cidade. 
III adquiriu muitos inimigos ao investigar e questionar aqueles que se passavam por sábios. 
 
Está correto o afirmado em 
 
A) I, somente. 
 
B) II, somente. 
 
C) I e II, somente. 
 
D) II e III, somente. 
 
E) (Todas as afirmativas estão corretas). 
 
 
 
 
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O diálogo filosófico intitulado O banquete, aborda uma conversação acerca do amor (Eros), que 
teve como participantes Apolodoro, Fedro, Agatão, Sócrates e outros. Nesse diálogo, aparece a 
famosa concepção do amor exposto por Sócrates, que por sua vez, narra o que lhe falou a 
sacerdotisa Diotima. 
 
Podemos afirmar que o autor desse diálogo foi 
A) Sócrates. 
B) Aristóteles. 
C) Platão. 
D) Tales de Mileto. 
E) Santo Agostinho. 
 
 
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(USCS, 2009) Sócrates foi considerado um dos maiores sábios da humanidade. Nada deixou 
escrito. Suas ideias foram divulgadas por dois de seus discípulos, Xenofonte e Platão. 
 
O ponto de partida da filosofia socrática reside no fato de que 
 
A) a verdadeira filosofia se encontra na physis (natureza), cabendo ao homem buscá-la com 
todos os seus esforços. 
 
B) a verdade não está ao alcance dos seres humanos. 
 
C) o primeiro passo em direção à verdade é o reconhecimento da própria ignorância. 
 
D) a aquisição do conhecimento se dá por meio da retórica. 
 
E) (Nenhuma das afirmativas anteriores está correta). 
 
 
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(Instituto Federal – RS, 2010, Adaptado) Sócrates inaugurou o período clássico da filosofia grega, 
também chamado de período antropológico. O problema do conhecimento passou a ser então 
uma questão central na filosofia socrática, pois "a briga" de Sócrates com os sofistas tinha por 
objetivo resgatar o amor pela sabedoria e a valorização pela busca da verdade. 
 
Nesse contexto, podemos afirmar que Sócrates inaugurou seu método fundamentando-se em 
dois princípios básicos: 
 
A) o da indução e o da dedução das verdades lógicas. 
 
B) o de doxa e o de logos, que destacam a importância do uso da razão. 
 
C) o da ironia e o da maiêutica, que se constituem como caminhos para conhecer a verdade a 
partir do autoconhecimento (conhecer-te a ti mesmo). 
 
D) o do diálogo e o da dúvida dialética. 
 
E) o da amizade e o da justiça social. 
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Os sofistas foram criticados por Sócrates, Platão e Aristóteles, sobretudo pelo fato valorizarem 
a capacidade de oratória em detrimento do conteúdo que transmitiam. 
 
Podemos afirmar que os sofistas 
 
I eram dotados da arte de argumentar. Eram homens mais velhos, respeitados pela sociedade e 
filosofavam em praça pública para todos, gratuitamente. Não necessitavam de dinheiro para 
viver e tinham desprezo pelos que vendiam o conhecimento. 
 
II procuravam a verdade por meio da definição dos conceitos e não aceitavam o uso de 
argumentos contraditórios. Foram os principais adversários de Sócrates. 
 
III eram dotados de capacidade de argumentação. Eram considerados sábios e pedagogos e 
costumavam cobrar pelas aulas, geralmente pertenciam às classes médias e não podiam apenas 
filosofar, sem garantir meios de prover sua vida. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
B) II. 
C) III. 
D) I e II. 
E) II e III. 
 
 
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Leia o texto apresentado a seguir: 
 
O método socrático começa pelo perguntar. É a parte destrutiva do método. Em suas 
discussões, Sócrates afirma inicialmente nada saber, diante do oponente que se diz conhecedor 
de determinado assunto. Com hábeis perguntas, desmonta as certezas até o outro reconhecer 
sua própria ignorância. A segunda parte do método foi nomeada em homenagem a sua mãe, 
que era parteira. 
 
Em consonância a isso, podemos afirmar que o método socrático foi fundamentado, 
respectivamente, na utilização 
 
A) da assepsia e da obstetrícia. 
 
B) do diálogo e do entendimento. 
 
C) da ironia e da prática. 
 
D) do mito e da razão. 
 
E) da ironia eda maiêutica. 
 
 
 
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(SEE GOIÁS, 2006 - Adaptado) Leia o texto abaixo: 
 
Quando então alguém, subindo a partir do que é belo, através do correto amor aos rapazes, 
começa a contemplar aquele belo, quase que estaria a atingir o ponto final. Eis, com efeito, em 
que consiste o proceder corretamente nos caminhos do amor, ou por outro se deixar conduzir: 
em começar do que é belo e, em vista daquele belo, subir sempre, como que se servindo de 
degraus, de um só para dois e de dois para todos os corpos belos, e dos belos corpos para os 
belos ofícios, e dos ofícios para as belas ciências, até que das ciências acabe naquela ciência que 
de nada mais é senão daquele próprio belo, e conheça enfim o que em si é belo. 
 
Nesse texto de Platão, Sócrates discursa entre os convidados, falando sobre o nascimento de 
Eros (amor). Da análise do texto, pode-se concluir que 
 
A) o amor é algo próprio dos sofistas, amantes da opinião e, portanto, não deve ser cultivado 
pelo autêntico filósofo. 
 
B) o amor produz a dormência da alma e, portanto, deve ser cultivado somente pelos artistas. 
 
C) o amor cumpre uma função mediadora no processo filosófico, fazendo o amante da sabedoria 
passar por degraus até atingir o belo em si. 
 
D) nele Sócrates faz alusão à forma de amar dos sofistas. 
 
E) o trecho em foco foi utilizado para fundar o erotismo da sociedade grega. 
 
 
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O método socrático começa pelo perguntar. Em suas discussões, Sócrates afirma inicialmente 
nada saber diante do oponente que se diz conhecedor de determinado assunto. Com hábeis 
perguntas, desmonta pouco a pouco as certezas do outro, até que ele reconheça sua própria 
ignorância. 
 
Sobre o método socrático, considere as afirmativas a seguir: 
 
I A primeira parte chama-se ironia. 
II A segunda parte chama-se maiêutica, porque dá à luz ao conhecimento. 
III A primeira parte é também conhecida como arkhé (princípio). 
IV Maiêutica significa mistério, o que não pode ser explicado. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
 
B) I e II. 
 
C) I, II e III. 
 
D) II e III. 
 
E) II, III e IV. 
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A afirmação de Sócrates: “Só sei que nada sei”, pode ser interpretada da seguinte forma: 
 
I O filósofo reconhecia sua própria ignorância em relação a alguns assuntos, ou seja, reconhecia 
que não sabia tudo. 
 
II Sócrates assumia que a tarefa da filosofia é a de superar o enganoso saber baseado em ideias 
preconcebidas. 
 
III O filosofo considerava que o saber começava com o reconhecimento do não saber. 
 
IV Apesar de falar muito bem, Sócrates não deixou nada escrito, o que prova que ele não sabia 
escrever. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
 
A) I. 
B) II. 
C) III. 
D) IV. 
E) III e IV. 
 
 
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Os sofistas eram considerados sábios e pedagogos. Vindos de todas as partes do mundo grego, 
desenvolviam nos locais nos quais passavam uma modalidade de ensino itinerante, mas não se 
fixavam em lugar algum. 
 
Sobre os sofistas, podemos afirmar que 
 
I deram importante contribuição para a sistematização do ensino, ao formarem um currículo de 
estudos que incluía: gramática, retórica, dialética, aritmética, geometria, astronomia e música. 
 
II para escândalo de seus contemporâneos costumavam cobrar por suas aulas, pois ensinar eram 
o seu ofício, e não eram suficientemente ricos para filosofarem de forma descompromissada. 
 
A respeito das afirmativas apresentadas, conclui-se que 
 
A) a I é verdadeira, e a II falsa. 
 
B) a I é falsa, e a II verdadeira. 
 
C) I e II são verdadeiras. 
 
D) I e II são falsas. 
 
E) I e II são contraditórias e excludentes. 
 
 
 
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Tomando por referência a prática de Sócrates e a própria Filosofia em sua contribuição para a 
libertação do homem e considerando os motivos que levam à censura dos filósofos, pela ameaça 
que constituem aos ditadores, à repressão e à simplificação, podemos afirmar que 
 
I a filosofia de Sócrates não ocorre em um "gabinete", mas sim em praça pública, permitindo-
nos deduzir que a vocação da filosofia é política, por ser pública. 
 
II Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia", perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, 
portanto, deve morrer. 
 
III Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, a partir desta perplexidade primeira, inicia 
a interrogação e o questionamento do que é familiar, abolindo o dogmatismo na filosofia. 
 
IV Sócrates desperta as consciências adormecidas, mas não se considera um "farol" que ilumina; 
o novo caminho deve ser construído pela discussão, que é intersubjetiva, e pela busca criativa 
das soluções em que a Filosofia se apresenta como atitude diante de situações plurais. 
 
V o conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e em processo de se fazer; o conteúdo 
é a experiência cotidiana. À Filosofia cabe o papel dogmático. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
A) I e V. 
B) II e IV. 
C) IV e V. 
D) II e V. 
E) III e V. 
 
 
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A respeito da relação entre Sócrates, Platão e os sofistas, leia atentamente as afirmativas a 
seguir: 
 
I Os sofistas buscavam a verdade acima de tudo. 
 
II Sócrates escreveu diversos livros e anotações antes de sua despedida. 
 
III Platão e Xenofonte foram os principais opositores das ideias de Sócrates. 
 
IV Sócrates foi acusado de corromper a juventude e de não acreditar nos deuses da cidade. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
B) I e II. 
C) II e III. 
D) III e IV. 
E) IV. 
 
 
 
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Sócrates representa um marco importante da história da Filosofia; enquanto a filosofia pré-
socrática se preocupava com o conhecimento da natureza (physis), Sócrates procura o 
conhecimento indagando o homem. 
 
Com base nesse contexto, considere as afirmativas a seguir: 
 
I Para não ser condenado à morte Sócrates negou, diante dos seus juízes, os princípios éticos da 
sua filosofia. 
 
II Discípulo de Sócrates, Platão adotou seu mestre como protagonista da maior parte de seus 
diálogos. 
 
III O método socrático é composto de duas partes: a maiêutica e a ironia. 
 
IV Tal como os sofistas, Sócrates costumava cobrar dinheiro pelos seus ensinamentos. 
 
V Ao afirmar que só sabia que nada sabia, Sócrates queria sinalizar a necessidade de se adotar 
uma nova atitude diante do conhecimento e apontar um novo caminho para a sabedoria. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I, III e V. 
B) II, IV e V. 
C) II, III e V. 
D) I, IV e V. 
E) II e IV. 
 
 
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O principal e mais conhecido fragmento de Protágoras provém do início de sua obra sobre a 
verdade, quando afirma: ‘O homem é a medida de todas as coisas, das que são como são e das 
que não são como não são. (In: Marcondes, D. Iniciação à história da filosofia, 2004). 
 
De acordo com Marcondes (2004), esse fragmento do filósofo Protágoras sintetiza as seguintes 
ideias centrais associadas aos sofistas: 
 
A) Matéria e forma. 
 
B) Antropocentrismo e Iluminismo. 
 
C) Humanismo e relativismo. 
 
D) Potência e ato. 
 
E) Relativismo e etnocentrismo. 
 
 
 
 
 
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Sócrates e Platão tiveram por interlocutores os sofistas, no século V a.C., assim as questões 
morais, políticas e metafísicas que debatiam tinham enfoque antropológico. 
 
Quanto à filosofia praticada pelos sofistas, considere as afirmativas a seguir: 
 
I A palavra sofista tem origem em “sábio”, designando professores da sabedoria, mas um sentido 
pejorativo foi agregado posteriormente, pelo fato de se valerem de raciocínios capciosos. 
 
II O pensamento dos sofistas foi valorizado por Georg Wilhelm Hegel, no século XIX, que 
chamava o período em que viveram de “Aufklärung grega”, o comparando ao Iluminismo do 
século XVIII. 
 
III A nobreza aristocrática de raiz ateniense não encontrava nos sofistas sua representação, daí 
entende-se que não praticavam a filosofia por amor à sabedoria, como Sócrates, Platão e 
Aristóteles, pois para garantir a subsistência, as aulas dos sofistas eram taxadas 
financeiramente. 
 
IV Ao mostrar a dependência entre conhecimento sensível e racional, Aristóteles também pode 
ser considerado umsofista. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
 
A) IV. 
 
B) III. 
 
C) II. 
 
D) I. 
 
E) II e IV. 
 
1 
 
HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO 
 
MODULO 3. O SURGIMENTO DA FILOSOFIA 
 
Como surge a Filosofia? Ela surge repentinamente ou de modo lento e gradativo? Como ocorre 
a transição do pensamento mítico para o pensamento filosófico? Essa transição foi um processo 
lento e gradativo e não significou o desaparecimento das concepções míticas. Segundo Jean 
Pierre Vernant, em As origens do pensamento grego, esse pensamento racional denominado de 
Filosofia foi propiciado pelas formas de organização social, política e econômica da cidade-
estado, assim, pode-se afirmar que a filosofia é filha da polis grega. 
 
“O aparecimento da polis constitui, na história do pensamento grego, um acontecimento 
decisivo. Certamente, no plano intelectual como no domínio das instituições, só no fim alcançara 
todas as suas consequências; a polis conhecera etapas múltiplas e formas variadas. Entretanto, 
desde o seu advento, que se pode situar entre os séculos VIII e VII, marca um começo, uma 
verdadeira invenção; por ela, a vida social e as relações entre os homens tomam uma forma 
nova, cuja originalidade será plenamente sentida pelos gregos”. (VERNANT, J. P. As origens do 
pensamento grego. 10ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, p.41) 
 
O palco principal da cidade grega era a Ágora, a praça pública, o lugar em que se faz a autonomia 
da palavra. A palavra era tão valorizada que os gregos a transformaram numa divindade, Pheitó, 
que representa a força, a capacidade da persuasão. Não mais a palavra de ordem do rei divino, 
mas a palavra humana buscando através do conflito, da discussão, um sentido e o 
convencimento pela persuasão. A palavra não é mais uma forma justa a priori, mas está exposta 
a contestação. A polêmica, a discussão, a argumentação são as regras do jogo intelectual e 
político que é praticado a luz do sol, na Ágora, e tem como juiz o público, os cidadãos. Os 
conhecimentos, os conteúdos da cultura, não ficam mais restritos ao palácio, são agora expostos 
em praça pública a apreciações de todos, possuem um caráter de publicidade e passam a ser 
objeto de análise e de interpretação. 
 
Dessa forma, pode-se concluir com Vernant, que as várias transformações que culminaram com 
a polis grega trouxeram em seu bojo a possibilidade de emergência do pensamento racional 
filosófico, assim, a filosofia é filha da polis. 
 
Veja o exercício respondido, leia o(s) texto(s) indicado(s) abaixo e depois responda os exercícios 
propostos.do, leia o(s) texto(s) indicado(s) abaixo e depois responda os exercícios propostos. 
 
Leitura básica 
Texto: O nascimento da filosofia (Capítulo 3). ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, Maria 
Helena P. Martins. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4a ed. São Paulo: Moderna, 2009. 
 
Texto: FERNANDES, V. “A transição do mito à filosofia e o processo político-formativo do cidadão 
grego”. Revista HIPÓTESE, Itapetininga, v. 2, n.1, p. 80-103, 2016. Disponível em: 
https://drive.google.com/file/d/0B4VVtZy9vhzvbGFmNUZRYUdVdUU/view 
Acesso em: 03 dez. 2016. 
 
 
Leitura Complementar 
Texto: A origem da Filosofia; O nascimento da Filosofia. (Capítulos 1 e 2 da Unidade 1) CHAUI, 
Marilena. Convite à filosofia. 13ª ed. São Paulo: Ática, 2003. 
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Texto: O surgimento da filosofia na Grécia antiga. (Capítulo 1 da Parte I) MARCONDES, D. 
Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 13ª Ed. Rio de Janeiro: Jorge 
Zahar Ed., 2010. 
 
Exercício 
Sobre os primeiros filósofos, pode-se afirmar: 
 
I Os primeiros filósofos buscavam responder qual era a arché, o princípio ou o fundamento das 
coisas existentes. 
 
II Os primeiros filósofos foram posteriormente denominados pré-socráticos, por antecederem o 
filósofo Sócrates. 
 
III Os primeiros filósofos buscavam explicar racionalmente o existente. 
 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
a) Apenas I 
b) Apenas II 
c) Apenas I e II 
d) Apenas II e III 
Xe) I, II e III 
 
Comentário da alternativa correta: 
Os pré-socráticos buscaram explicar racionalmente o universo e, dessa forma, procuraram o 
princípio primordial (a arché) de todas as coisas. Suas respostas foram as mais variadas. As três 
proposições estão de acordo com os conteúdos estudados sobre os primeiros filósofos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Exercícios do Módulo 3 
 
1. Leia atentamente o texto a seguir: 
Os pré-socráticos são filósofos que viveram na Grécia Antiga. Assim são chamados pois são os 
que vieram antes de Sócrates, considerado um divisor de águas na filosofia. Muito pouco de 
suas obras está disponível, restando apenas fragmentos. São chamados de filósofos da natureza, 
pois investigaram questões pertinentes a esta, como de que é feito o mundo. Romperam com a 
visão mítica e religiosa da natureza que prevalecia na época, adotando uma forma científica de 
pensar. Alguns se propuseram a explicar as transformações da natureza. Tinham preocupação 
cosmológica.” 
Disponível em: <https://www.consciencia.org/pre_socraticos.shtml>. Acesso em: 11 nov. 2010. 
Considere as afirmativas a seguir: 
 
I A preocupação dos pensadores pré-socráticos levou à elaboração de uma cosmologia, pois 
procuravam a racionalidade do universo. 
 
II Os pré-socráticos, ao perguntarem como o “cosmos” poderia emergir do caos – ou como da 
confusão inicial surgiu um mundo ordenado – procuravam o princípio de todas as coisas (a 
arché). 
 
III As respostas produzidas pelos filósofos, para explicar o elemento constitutivo de todas as 
coisas centravam-se em um único elemento: a água. 
 
IV As respostas produzidas pelos filósofos para explicar os fundamentos das coisas foram as mais 
variadas. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
A) I e III. 
B) I. 
C) II. 
D) III. 
E) IV. 
 
2 
Sobre o surgimento da Filosofia, pode-se afirmar que 
 
I foi um processo lento e gradativo que não implicou no desaparecimento das concepções 
míticas. 
II foi um processo lento e gradativo que acarretou o completo desaparecimento das concepções 
míticas. 
III ocorreu de forma repentina, como consequência de um salto realizado por um povo escolhido 
e privilegiado. 
 
Está correto somente o afirmado em 
A) I. 
B) II. 
C) III. 
D) I e III. 
E) II e III. 
 
 
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3 
(Instituto Federal-RS, 2010) Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais sobre o 
problema do ser, do conhecer, da origem da natureza e do universo. Parmênides e Heráclito são 
duas referências importantes nesse início da filosofia ocidental, que ocorreu na Grécia Antiga 
entre os séculos VII e V a.C. 
 
Qual a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides? 
 
A) Heráclito é dialético e Parmênides é analítico. 
 
B) Heráclito é platônico e Parmênides é aristotélico. 
 
C) Heráclito diz que os sentidos enganam e Parmênides valoriza os sentidos. 
 
D) Heráclito considera que tudo na natureza se transforma, pois todas as coisas estão em 
constante movimento, desse modo, conhecer é captar a mudança contínua. Já Parmênides 
considera que conhecer é alcançar o idêntico, o imutável. 
 
E) Para Heráclito ninguém consegue se banhar duas vezes no mesmo rio e para Parmênides 
todos "os banhos" são iguais. 
 
 
 
 
 
 
4 
(Prefeitura de Pacatuba – Ceará – Instituto Pró-Município, 2009) Como parte essencial da missão 
da Filosofia nas escolas, está a tarefa de desenvolver no estudante o senso crítico. 
 
Qual o resultado desse processo? 
 
A) Pensamento contemplativo sobre o mundo. 
 
B) Ampliação da consciência reflexiva. 
 
C) Conhecimento das reflexões filosóficas já desenvolvidas na história. 
 
D) Desenvolvimento do espírito de contestação. 
 
E) Surgimento de uma massa subversiva em relação à ordem constituída. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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5 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição de que a água é a 
origem e a matriz de todas as coisas.Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? 
Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem 
das coisas; em segundo lugar, porque faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, 
porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: ‘Tudo é um’. 
A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e 
supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e o mostra como investigador da natureza, mas, 
em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego. 
NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-Socráticos. Tradução de Rubens Rodrigues Torres 
Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43. 
 
Tendo em vista o texto apresentado e os estudos realizados sobre o surgimento da filosofia, 
considere as afirmativas a seguir: 
 
I Segundo o texto, a proposição de que a água é origem e a matriz de todas as coisas é absurda 
e Tales não merece ser levado a sério. 
II Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenômenos a um 
único princípio primordial do qual todas as coisas e fenômenos derivam. 
III De acordo com o texto, Tales permanece em comunidade com os religiosos e supersticiosos 
e não pode ser considerado como filósofo. 
IV O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da virtude. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
B) II. 
C) I e II. 
D) I e III. 
E) IV. 
 
6 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
A palavra filosofia é composta por duas outras: philo e sophia. Philo deriva de philia, que significa 
amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais. Sophia quer dizer sabedoria e dela vem a 
palavra sophos, sábio. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo 
saber. Filósofo: o que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber (...). CHAUÍ, M. 
Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1996. p.19. 
 
A Filosofia surge na Grécia, por volta do século VI a.C. É considerado o primeiro filósofo: 
 
A) Sócrates. 
B) Platão. 
C) Tales de Mileto. 
D) Parmênides de Eléia. 
E) Homero. 
 
 
6 
 
7 
Leia atentamente as afirmativas a seguir: 
 
I A filosofia busca explicar a realidade de forma racional. 
II Os primeiros filósofos são chamados de pré-socráticos. 
III Os pré-socráticos buscavam a arché, isto é, o elemento primordial constitutivo de todas as 
coisas. 
 
Está correto o afirmado em 
A) I, somente. 
 
B) I e II, somente. 
 
C) III, somente. 
 
D) II e III, somente. 
 
E) (Todas as afirmativas estão corretas). 
 
 
8 
A respeito das diferenças entre cosmogonia e cosmologia, leia atentamente as afirmativas a 
seguir: 
 
I Uma cosmogonia é uma explicação mitológica a respeito da origem das coisas, distinta, 
portanto, da cosmologia, que pode ser entendida como uma investigação racional a respeito do 
cosmos (a totalidade das coisas). 
 
II A cosmologia é uma forma especial de cosmogonia, ainda baseada em opiniões comuns e 
mesmo em verdades reveladas, sendo distinta, portanto, das primeiras filosofias que surgiram 
no período da Grécia antiga, com Sócrates, Platão e Aristóteles. 
 
III Uma cosmogonia é uma tentativa racional e sistemática de explicar a existência das coisas 
que nos cercam e, por esse motivo, se assemelha às primeiras tentativas filosóficas de 
explicação, as cosmologias. 
 
IV Apesar das inúmeras diferenças que separam as duas formas de discurso a respeito da 
totalidade das coisas, tanto a cosmogonia como a cosmologia possuem algo em comum: buscam 
explicar a totalidade das coisas (cosmos). 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
 
B) II. 
 
C) I e IV. 
 
D) III. 
 
E) III e IV. 
 
7 
 
 
9 
Partindo do pressuposto de que a Filosofia produz um conhecimento crítico, podemos afirmar 
que o conhecimento crítico é 
 
I aquele que deprecia outros tipos de conhecimentos. 
 
II aquele que questiona e examina de forma racional aquilo que está sendo investigado. 
 
III apenas um norteador ideal que não pode ser colocado em prática. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
 
B) II. 
 
C) III. 
 
D) I e II. 
 
E) II e III. 
 
 
 
 
 
10 
Na Filosofia existe um debate sobre a razão de sua origem ter ocorrido na Grécia Antiga, levando 
a elaboração da tese do “milagre grego”. 
 
Em consonância a isso, é correto afirmar que a tese do “milagre grego” sustenta que 
 
A) a Grécia é o centro do mundo. 
 
B) a Filosofia nasceu na Grécia Antiga, porque os gregos furtavam todas as informações e 
conhecimentos dos outros povos. 
 
C) a Filosofia nasceu na Grécia Antiga como um processo repentino e único, subsidiado pelas 
qualidades de inteligência e poder de raciocínio dos gregos. 
 
D) a Filosofia nasceu na China e não na Grécia Antiga. 
 
E) a Filosofia não nasceu na Grécia e não é possível determinar exatamente sua origem, sendo 
este um erro histórico. 
 
 
 
 
 
 
 
8 
 
 
11 
A tese do “milagre grego”, que explica o surgimento da Filosofia, foi criticada por vários autores 
e historiadores. 
 
Assinale o argumento utilizado para desconstruir esta tese: 
 
A) O fato que não se pode provar racionalmente a existência de milagres. 
 
B) A necessidade de consideramos os condicionantes históricos capazes de explicar o 
nascimento da filosofia na Grécia Antiga: como as epopeias, os mitos e os relatos populares. 
 
C) A necessidade de buscar explicações mais coletivas baseada na consciência religiosa e nos 
mitos que explicam a origem de tudo. 
 
D) A necessidade de consideramos os condicionantes históricos relacionados ao surgimento da 
Filosofia na Grécia Antiga: como o comércio marítimo, a utilização da moeda e da escrita, assim 
como a vivência na pólis grega, entre outros. 
 
E) O fato de consideramos que ainda hoje, os verdadeiros motivos a respeito do surgimento da 
Filosofia na Grécia Antiga não são conhecidos. 
 
 
 
 
12 
Assinale as principais características da filosofia nascente: 
 
A) tendência a racionalidade; aceitação de explicações preestabelecidas (senso comum); 
estimulo a reflexão e ao pensamento crítico. 
 
B) tendência a consciência mítica; recusa de explicações preestabelecidas (senso comum); 
estimulo a reflexão e ao pensamento crítico. 
 
C) tendência a racionalidade; recusa de explicações preestabelecidas (senso comum); estimulo 
a reflexão e ao pensamento crítico. 
 
D) tendência a racionalidade; recusa de explicações preestabelecidas (senso comum); estimulo 
ao pensamento dogmático e à crença. 
 
E) tendência a consciência mítica; recusa de explicações preestabelecidas (senso comum); 
estimulo ao pensamento dogmático e a crença. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
9 
 
 
13 
(UEL, 2003, Adaptado) Tales foi o precursor da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a 
existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem, a água. Essa 
proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira 
proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental. REALE, G. História da 
filosofia: Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29. 
 
A Filosofia surgiu na Grécia no século VI a.C. e seus primeiros filósofos foram os pré-socráticos. 
Com base no texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles 
investigado: 
 
A) A ética – com o estudo racional sobre o agir humano. 
 
B) A estética – com o estudo sobre o belo na arte. 
 
C) A epistemologia – com o estudo dos procedimentos científicos. 
 
D) A cosmologia – com o estudo da origem e da ordem do mundo. 
 
E) A filosofia política – com a análise do Estado e sua legislação. 
 
 
14 
(UFF, 2010) Leia atentamente o texto a seguir: 
 
Como uma onda 
Nada do que foi será/ De novo do jeito que já foi um dia/ Tudo passa/ Tudo sempre passará/ A 
vida vem em ondas/ Como um mar/ Num indo e vindo infinito/ Tudo que se vê não é/ Igual ao 
que a gente/ Viu há um segundo/ Tudo muda o tempo todo/ No mundo/ Não adianta fugir/ Nem 
mentir/ Pra si mesmo/ Agora/ Há tanta vida lá fora/ Aquidentro sempre/ Como uma onda no 
mar/ Como uma onda no mar/ Como uma onda no mar. (Lulu Santos e Nelson Motta) 
 
A letra dessa canção de Lulu Santos lembra ideias do filósofo grego Heráclito, que viveu no 
século VI a.C. e que usava uma linguagem poética para exprimir seu pensamento. Ele é o autor 
de uma frase famosa: “Não se entra duas vezes no mesmo rio”. 
 
Dentre as sentenças de Heráclito citadas a seguir, assinale aquela que o sentido da canção de 
Lulu Santos mais se aproxima: 
 
A) Morte é tudo que vemos despertos, e tudo que vemos dormindo é sono. 
 
B) O homem tolo gosta de se empolgar a cada palavra. 
 
C) Ao se entrar num mesmo rio, as águas que fluem são outras. 
 
D) Muita instrução não ensina a ter inteligência. 
 
E) O povo deve lutar pela lei como defende as muralhas da sua cidade. 
 
 
 
10 
 
 
 
15 
Na história da Filosofia atribui-se grande importância à passagem da consciência mítica para o 
pensamento racional e filosófico. Por se tratar de um processo de transição, esta passagem tem 
características peculiares. 
 
Assinale a afirmativa que melhor exprime o caráter desta transição: 
 
A) A passagem do Mito à Filosofia representou uma grande ruptura que inaugurou uma nova 
forma de pensamento e eliminou as características da consciência mítica. 
 
B) A origem da reflexão filosófica representou o triunfo da interpretação espontânea da 
realidade vivida. 
 
C) O surgimento da filosofia coincidiu com o abandono do mito como forma de explicação das 
experiências subjetivas. 
 
D) O abandono da consciência mítica promoveu grandes benefícios à humanidade, pois a 
Filosofia livrou o homem de seu aprisionamento mágico e emocional. 
 
E) Mesmo com o surgimento do pensamento filosófico racional, que ocorreu de forma lenta e 
gradativa, a consciência mítica permaneceu e permanece como um fator de influência sobre o 
pensamento humano. 
 
 
1 
 
HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO 
 
MODULO 1. O QUE É E POR QUE ESTUDAR FILOSOFIA? 
 
Afinal o que vem a ser filosofia? Será que a filosofia é uma disciplina que “com a qual ou sem a 
qual o mundo continua tal e qual”? Será que é um emaranhado de questões que nunca chega a 
uma conclusão consensual? Será que é um conjunto de conceitos complexos que só interessa 
os estudiosos do assunto? 
 
A filosofia muitas vezes é taxada de “inútil”, de subversiva, de perturbadora da ordem etc. Mas 
por que será que a “mãe” de todas as ciências costuma ser tão maltratada? 
 
Pode-se começar questionando o que leva o ser humano a filosofar? Platão, no Teeteto (diálogo 
platônico sobre a natureza do conhecimento), afirmou que a Filosofia começa com o 
thaumátzein (significa a admiração, a perplexidade e o assombro que o mundo causa), com o 
admirar-se com o espantar-se, tese reafirmada por Aristóteles na sua Metafísica. Mas 
admiração e espanto em relação a quê? Admiração e espanto diante de um mundo carregado 
de interrogações, cujas explicações por vezes não satisfazem ou que não se possui as respostas. 
Aí então, diante de interrogações que se configuram como problemas, inicialmente sem solução, 
experimenta-se um misto de assombro e admiração. Assombro diante do próprio espetáculo da 
natureza, da multiplicidade de coisas existentes, de fatos surpreendentes, das diferentes formas 
de vida, dos astros que brilham e que deslizam na abobada celeste e também admiração, por 
suscitar um sentimento de estranhamento por algo que se apresenta como não obvio, não 
comum, que oculta alguma possível conexão lógica. 
 
Para Saviani (2000)*, o que leva o ser humano a filosofar são os problemas que ele se defronta 
no decorrer da sua vida. “Eis pois, o objeto da filosofia, aquilo de que trata a filosofia, aquilo que 
leva o homem a filosofar: são os problemas que o homem enfrenta no transcurso da sua 
existência” (2000, p. 10). O ser humano ao produzir continuamente sua própria existência 
enfrenta o iniludível: problemas, configurados como necessidades que não podem ser 
ignorados, pois a resolução desses problemas é de vital importância para a existência humana. 
Dessa forma, diante dos problemas o ser humano deve refletir em busca de esclarecê-los, 
elucidá-los. Daí que, para Saviani, a filosofia pode ser definida como uma reflexão radical, 
rigorosa e de conjunto sobre os problemas que a realidade apresenta. 
 
* SAVIANI, Dermeval. Educação: do senso comum à consciência filosófica. 13a ed. Campinas, SP: 
Autores Associados, 2000. 
 
(O texto deste item foi extraído e adaptado de: FERNANDES, Vladimir. Filosofia, ética e educação 
na perspectiva de Ernst Cassirer. FEUSP: Tese de doutorado, 2006, cap. 4) 
 
Veja o exercício respondido, leia o(s) texto(s) indicado(s) abaixo e depois responda os exercícios 
propostos. 
 
 
 
 Leitura básica 
 
Texto: A experiência filosófica (Capítulo 1). ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, Maria 
Helena P. Martins. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4a ed. São Paulo: Moderna, 2009. 
 
2 
 
Texto: “A missão da Filosofia”. CARVALHO, J. M. Revista de Ciências Humanas EDUFSC, n.29, 
p.81-92, Florianópolis, abr. de 2001. Acesso em: 18 jan. 2024. Disponível em: 
https://periodicos.ufsc.br/index.php/revistacfh/article/view/24035/21487 
 
 
Leitura Complementar 
Texto: Introdução – Para que Filosofia? CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. 13ª ed. São Paulo: 
Ática, 2003. 
 
Exercício 
 
Leia as afirmações abaixo: 
 
I A Filosofia é um conjunto de conhecimentos prontos, um sistema fechado em si mesmo. 
II A reflexão filosófica permite que se busque a raiz, os fundamentos dos problemas. 
III A Filosofia pode ter como objeto de reflexão tanto um mito primitivo quanto à ciência ou a 
educação. 
 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
a) Apenas I 
b) Apenas I e II 
c) Apenas II 
Xd) Apenas II e III 
e) I, II e III 
 
Comentário da alternativa correta: 
A Filosofia não é um conjunto de conhecimentos prontos. A reflexão filosófica implica em 
elucidar problemas de forma radical, rigorosa e de conjunto. 
 
EXERCÍCIOS 
 
1 
Sobre o objeto de estudo da Filosofia, podemos afirmar que 
 
I é constituído única e exclusivamente pelos mitos. 
II refere-se aos métodos dirigidos à educação. 
III essa disciplina não possui um objeto de estudo único e exclusivo. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
 
B) II. 
 
C) III. 
 
D) I e II. 
 
E) II e III. 
 
 
 
3 
 
 
2 
(Prefeitura Barueri, 2006) A filósofa Terezinha Rios mostra que as utopias nos fazem caminhar, 
e que só há diálogo nas diferenças. 
 
De acordo com essa autora, podemos dizer que os filósofos têm em comum com as crianças o 
fato de serem 
 
A) "calados", capazes de aceitar explicações mesmo sem compreender os temas. 
 
B) "enxeridos," tudo querem saber e exigem explicações prolongadas e minuciosas. 
 
C) "teimosos," com ideias fixas. Quando defendem um ponto de vista não aceitam a existência 
de outras maneiras de pensar. 
 
D) "inquisidores", pois não admitem respostas definitivas. Não querem apenas explicações, 
querem compreender. 
 
E) "barulhentos" semelhantes a um bando de latas que rolam ladeira abaixo, num movimento 
aparentemente caótico. 
 
 
 
 
 
 
 
3 
A Filosofia faz uso da reflexão. Podemos afirmar que refletir é 
 
I retomar o próprio pensamento, e pensar novamente o já pensado. 
II reconsiderar o já pensado, e colocar em questão o que se conhece. 
III compreender as verdades transmitidas pela tradição. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
 
A) I. 
 
B) II. 
 
C) III. 
 
D) I e II. 
 
E) II e III. 
 
 
 
 
 
 
 
4 
 
 
4 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
O espanto como início do filosofar 
Foi, com efeito, pelo espanto que os homens, assim hoje como no começo, foram levados a 
filosofar, sendo primeiramente abalados pelas dificuldades mais óbvias, e progredindo em 
seguida, pouco a pouco, até resolverem problemas maiores: por exemplo, as mudanças da Lua, 
as do Sol e dos astros e a gênese do Universo. Ora, perceber uma dificuldade e espantar-se é 
reconhecer a própria ignorância; por isso tambémquem ama os mitos é, de certa maneira, 
filósofo, porque o mito resulta do maravilhoso (ARISTÓTELES, Metafísica. Livro 1). 
 
Considere as afirmativas a seguir: 
 
I O fato dos homens se espantarem com o universo e aquilo que o move foi causa de surgimento 
da Filosofia. 
 
II Quando um indivíduo se espanta com algo que não sabe, ele se reconhece ignorante. 
 
III Por possuir bases fictícias, o mito não deve ser considerado como válido para nenhuma época 
da história da humanidade. 
 
IV Os filósofos jamais perderiam tempo em estudar os mitos, porque os mitos não têm nenhuma 
relação com a realidade. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I e III. 
B) II e IV. 
C) I e IV. 
D) I e II. 
E) III e IV. 
 
 
5 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
O filósofo, psicólogo e pedagogo José Mauricio de Carvalho considera que: “A Filosofia tem hoje, 
como teve na antiga Grécia, a _____________ de elaborar argumentos válidos, capazes de nos 
libertar do medo e da ignorância. A Filosofia instiga a não nos acomodarmos, pois a acomodação 
do homem alimenta a irracionalidade da besta fera, que toda a evolução da espécie não 
eliminou”. (CARVALHO, 1998) 
 
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto acima: 
 
A) necessidade 
B) política 
C) missão 
D) intenção 
E) opção 
 
 
5 
 
6 
Considerando o texto de Carvalho “A missão da Filosofia” (CARVALHO, 2001), assinale a 
afirmativa correta: 
 
A Filosofia 
 
A) tem como missão o esclarecimento da situação existencial do homem, a reflexão sobre seu 
modo de ser, a fim de proporcionar novas bases para o seu viver. 
 
B) tem como missão a abstração dos elementos da vida, não atendo-se ao objetivo de traduzir 
o modo de sentir, pensar e agir do homem. 
 
C) tem como missão encontrar a verdade parcial, aceita pela maioria, e não se destina aos 
homens como um todo, mas apenas a uma elite fechada em si mesma. 
 
D) tem como missão oferecer um conjunto de conhecimentos definitivos, um sistema acabado 
e fechado em si mesmo, voltado à orientação do homem. 
 
E) vai sempre aquém daquilo que se é, visando a consideração do modo como as coisas 
poderiam ser. 
 
 
7 
Leia atentamente as afirmativas a seguir: 
 
I A filosofia é a disciplina que permite que o indivíduo tenha uma atitude de admiração. Por que 
admiração? Por que estranhamento? Admiração é a atitude que nos possibilita tomar 
consciência da nossa própria ignorância. Ignorância entendida aqui como ausência de 
conhecimento. É essa categoria que estimula a abertura para o saber, o conhecer. 
 
II Para Carvalho (2001) “o impulso original para filosofar nasce da admiração que se segue 
indagação, incorpora a dúvida sobre a qualidade da resposta produzida e culmina na consciência 
dos limites do ente que interroga”. 
 
III Aristóteles, no início da Metafísica, lembra-nos que, “Na verdade, foi pela admiração que os 
homens começaram a filosofar tanto no princípio como agora”. (apud, CARVALHO, 2001) 
 
A respeito das afirmativas apresentas, podemos afirmar que a admiração 
 
A) conduz ao devaneio e à fantasia. 
 
B) deriva dos sentidos, podendo ser falseada em sua origem. 
 
C) pode exercer um efeito confusional no processo de construção do conhecimento. 
 
D) constitui possibilidade propícia para o ato de filosofar. 
 
E) conduz ao erro a partir de um impulso irreflexivo. 
 
 
 
 
6 
 
 
8 
A ilustração abaixo mostra Mafalda, a garota filósofa do cartunista argentino Quino, 
perguntando para o pai dela o que é filosofia: 
 
 
 
Diante a indagação de Mafalda, considere o texto a seguir: 
 
Reflexão significa movimento de volta sobre si mesmo, ou movimento de retorno a si mesmo. A 
reflexão é o movimento pelo qual o pensamento volta-se para si mesmo, interrogando a si 
mesmo. A reflexão filosófica é radical porque é um movimento de volta do pensamento sobre 
si mesmo para conhecer-se a si mesmo, para indagar como é possível o próprio pensamento. 
Não somos, porém, somente seres pensantes. Somos também seres que agem no mundo. [...] 
A reflexão filosófica também se volta para essas relações que mantemos com a realidade 
circundante, para o que dizemos e para as ações que realizamos nessas relações. (CHAUÍ, 2003, 
p.20) 
 
Ao relacionar a figura ao texto apresentado acima, podemos dizer que o pai de Mafalda poderia 
se basear na(s) seguinte(s) afirmativa(s) para responder a filha sobre “o que é Filosofia”: 
 
I Independentemente de seu conteúdo ou objeto, a característica fundamental da Filosofia é a 
indagação, a interrogação. 
 
II A Filosofia direciona perguntas como “o que é?”, “por que é?” e “como é?” ao mundo que nos 
cerca, ao próprio homem e às relações estabelecidas pelo homem. 
 
III A Filosofia não é algo importante porque não somos apenas seres pensantes. 
 
IV A reflexão sobre o conhecimento e as ações humanas fazem parte das preocupações 
filosóficas. 
 
V A reflexão filosófica é radical porque ocorre sem nenhum tipo de objetivo. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I, II e III. 
 
B) I, II e IV. 
 
C) I, II e V. 
 
D) I, III e IV. 
 
E) II e III. 
7 
 
 
9 Leia atentamente o texto a seguir: 
 
Para que filosofia? - as evidências do cotidiano e a atitude filosófica. 
Em nossa vida cotidiana, afirmamos, negamos, desejamos, aceitamos ou recusamos coisas, 
pessoas e situações. Fazemos afirmações como "onde há fumaça, há fogo", ou "não saia na 
chuva para não se resfriar". Avaliamos coisas e pessoas dizendo, por exemplo, "esta casa é mais 
bonita do que a outra" e "Maria está mais jovem do que Glorinha". Em uma disputa, quando os 
ânimos estão exaltados, um dos contendores pode gritar ao outro: Mentiroso! Eu estava lá e 
não foi isso o que aconteceu, e alguém, querendo acalmar a briga, pode dizer: "Vamos ser 
objetivos, cada um diga o que viu e vamos nos entender". E se, em vez de afirmarmos que 
gostamos de alguém porque possui as mesmas ideias, os mesmos gostos, as mesmas 
preferências e os mesmos valores, preferíssemos analisar: O que é um valor? O que é um valor 
moral? O que é um valor artístico? O que é a moral? O que é a vontade? O que é a liberdade? 
Como se poderiam melhor entender e ensinar essas questões filosóficas? (CHAUÍ, 2003, p. 12-
13. Adaptado). 
 
Com base no texto, considerando o ensino da Filosofia e suas indagações na atualidade, assinale 
a afirmativa correta. 
 
A) O saber filosófico permite ao estudante melhorar sua oratória e seu modo de se apresentar 
ao público. 
 
B) O conhecimento ilustrativo e enciclopédico da filosofia constitui o fundamento do saber 
científico positivista. 
 
C) O conhecimento filosófico busca o esclarecimento dos conceitos e o entendimento da 
realidade. 
 
D) A filosofia tem como função primordial a explanação da teologia para o entendimento da 
divindade. 
 
E) A filosofia é um modo de pensar a realidade aparente dos fatos. 
 
10 
Podemos considerar que: “A filosofia surge quando alguns gregos, admirados e espantados com 
a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer 
perguntas e buscar respostas para elas”. (CHAUÍ, 2003). 
 
Ficaram então, como legados da filosofia grega para o ocidente europeu, 
 
A) a preocupação com a continuidade entre a vida e a morte, através da prática de 
embalsamamento e outros cuidados funerários. 
 
B) a criação da dialética, fundamentada na luta de classes, como forma de explicação sociológica 
da realidade humana. 
 
C) o nascimento das ciências naturais, implicando em conhecimentos autônomos e 
compartimentados. 
 
D) a produção de uma concepção de história linear, que trata dos fins últimos do homem e da 
realização de um projeto divino. 
 
E) a aspiração ao conhecimento verdadeiro, à busca por explicações racionais para o existente 
e o uso do pensamento crítico. 
 
8 
 
 
11 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
A atitude filosófica inicia-se dirigindo indagações ao mundo que nos rodeia e às relações que 
mantemos com ele. Pouco a pouco, porém, se descobre que essas questões se referem, afinal, 
à nossa capacidadede conhecer, à nossa capacidade de pensar (CHAUÍ, 2003, p.20). 
 
Tendo em vista a citação acima, é correto afirmar que a Filosofia 
 
A) deve ser restrita a poucos, pois a capacidade de conhecer não é própria ao ser humano. 
 
B) é uma forma acrítica e incoerente de pensar o mundo, produzindo um entendimento de seu 
significado e formulando uma concepção específica. 
 
C) designava exclusivamente, desde a Grécia Antiga, o estudo do conhecimento mítico-subjetivo 
desenvolvido pelo homem. 
 
D) designava, desde a idade média, o conhecimento divino desenvolvido pelo homem. 
 
E) é uma forma consciente e crítica de compreender o mundo e a realidade, por meio do uso da 
reflexão. 
 
 
12 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
Pode-se dizer que estamos diante de diferentes “filosofias” quando preferimos morar em casa 
e não em apartamento, quando escolhemos a profissão que vamos seguir, ou quando deixamos 
o emprego bem pago por outro não tão bem remunerado, porém mais atraente. Na medida em 
que somos seres racionais e sensíveis, estamos sempre dando sentido às coisas. 
 
Considerando essas ideias, podemos afirmar que 
 
I costumamos chamar o ato espontâneo do homem comum de filosofar como filosofia de vida. 
 
II a reflexão filosófica é radical, rigorosa e de conjunto. 
 
III a filosofia é a crítica das ideologias, enquanto formas naturalizadas e ilusórias de 
conhecimento que visam a manutenção dos privilégios de alguns grupos. 
 
IV o filósofo busca a verdade absoluta, que uma vez alcançada não precisa mais ser revista. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
 
A) I e II. 
B) II e III. 
C) I e III. 
D) II e IV. 
E) III e IV. 
 
 
9 
 
 
13 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (que viveu no século V antes de Cristo) a 
invenção da palavra filosofia. Pitágoras teria afirmado que a sabedoria plena e completa 
pertence aos deuses, mas que os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos. 
Dizia Pitágoras que três tipos de pessoas compareciam aos jogos olímpicos (a festa mais 
importante da Grécia): as que iam para comerciar durante os jogos, ali estando apenas para 
servir aos seus próprios interesses e sem preocupação com as disputas e os torneios; as que iam 
para competir, isto é, os atletas e artistas (pois, durante os jogos também havia competições 
artísticas: dança, poesia, música, teatro); e as que iam para contemplar os jogos e torneios, para 
avaliar o desempenho e julgar o valor dos que ali se apresentavam. Esse terceiro tipo de pessoa, 
dizia Pitágoras, é como o filósofo (CHAUÍ, 2003, p.25). 
 Considerando o texto apresentado, podemos afirmar que o filósofo 
 
I não é movido por interesses comerciais - não coloca o saber como propriedade sua, como uma 
coisa para ser comprada e vendida no mercado. 
 
II tal como os atletas, é movido pelo desejo de competir - faz das ideias e dos conhecimentos 
uma habilidade para vencer competidores ou “atletas intelectuais”. ÚNICA INCORRETA 
 
III é movido pelo desejo de observar, contemplar, julgar e avaliar as coisas, as ações, a vida: em 
resumo, pelo desejo de saber. 
 
IV tem amizade pelo saber, deseja saber e para esse propósito faz uso da razão. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
 
A) I e II. 
B) IV. 
C) II e III. 
D) II. 
E) I. 
 
14 
A filosofia pode ser definida como uma reflexão radical, rigorosa e de conjunto sobre os 
problemas que a realidade apresenta (SAVIANI, 2001). 
Em consonância com a frase em epígrafe, podemos afirmar que 
 
A) o rigor filosófico se deve a necessidade de não abrirmos mão de nossas opiniões (doxas). 
 
B) os filósofos devem desenvolver um pensamento rigoroso, justificado por argumentos 
coerentes, com uso de uma linguagem clara, evitando assim ambiguidades no discurso. 
 
C) a reflexão filosófica parte de pressupostos abstratos e imprecisos, daí a necessidade do uso 
do rigor na formulação das opiniões (doxas). 
 
D) por ser constituída a partir de opiniões (doxas), a Filosofia deve ser rigorosa, a fim de 
preservar seus postulados. 
 
E) é a partir do rigor filosófico que ocorre a construção de argumentos radicais e imutáveis. 
10 
 
 
 
15 
A Filosofia faz uso da reflexão. Nesse sentido, podemos entender a “reflexão” como o ato de 
 
I repensar, pensar o já pensado, colocar em questão o que já se conhece. 
 
II aceitar sem contestação as verdades transmitidas pela tradição. 
 
II compreender as verdades fundamentais das revelações sobrenaturais. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I. 
 
B) II. 
 
C) III. 
 
D) I e II. 
 
E) II e III. 
 
 
 
 
 
1 
 
HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO 
 
MODULO 2. A CONSCIÊNCIA MÍTICA E AS FUNÇÕES DO MITO 
 
 A palavra mito tem sua origem etimológica em mythos, que significa “palavra”, “o que se fala”. 
Quem era o “falador” desses mitos na Grécia antiga? De um modo geral os mitos faziam parte 
da cultura e eram contados pelos pais, pelas amas de leite, pelas pessoas em geral, pelos aedos 
(isto é poetas cantores). Esses últimos, os poetas, tinham um papel de destaque na narrativa 
mítica, uma vez que eram considerados escolhidos pelos deuses para narrarem poeticamente 
os acontecimentos divinos. Em uma cultura oral, esses poetas vão pelas praças contando as 
estórias envolvendo os deuses e, assim sendo, ajudam a manter viva a memória do seu povo. 
 
Desse modo, o mito é uma forma de explicar o mundo, de atribuir sentido ao existente e assim 
tranquilizar o ser humano. Trata-se de uma verdade intuída cuja autoria se perde no tempo, 
sendo, em geral, considerado como uma produção anônima e coletiva. 
 
Os mitos não foram produzidos apenas na Grécia antiga. Diferentes povos em diferentes épocas 
produziram seus próprios mitos, como por exemplo, os mitos produzidos por tribos indígenas 
da floresta amazônica. O ponto comum entre as diferentes concepções míticas é a busca de dar 
sentido ao mundo, de dar uma explicação para os fenômenos desconhecidos. 
 
E nas sociedades modernas os mitos perderam sua função? Quem pode ser considerado um 
mito hoje? Como diferenciar os mitos primitivos dos mitos modernos? 
 
Veja o exercício respondido, leia o(s) texto(s) indicado(s) abaixo e depois responda os exercícios 
propostos. 
 
Leitura básica 
Texto: A consciência mítica. (Capítulo 2). ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, Maria 
Helena P. Martins. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4a ed. São Paulo: Moderna, 2009. 
 
Leitura Complementar 
Textos do livro: VERNANT, J. P. O universo, os deuses, os homens. Trad. Rosa Freire d’Aguiar. 
São Paulo: Companhia das Letras, 2000. 
 
Exercício 
 
Sobre o pensamento mítico, pode-se afirmar: 
 
I Diferentes povos em diferentes épocas produziram seus próprios mitos. 
II O ponto comum entre as diferentes concepções míticas é a busca de dar sentido ao mundo, 
de dar uma explicação para os fenômenos desconhecidos. 
III O pensamento mítico existiu apenas na Grécia antiga e depois não ocorreu em nenhum outro 
lugar ou em outra época. 
 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
a) Apenas I 
b) Apenas II 
Xc) Apenas I e II 
d) Apenas II e III 
e) I, II e III 
 
2 
 
Comentário da alternativa correta: 
O mito é uma forma de atribuir sentido ao mundo e de explicar a realidade. Não se trata de 
simples fantasia, nem de conhecimento científico, mas de verdade intuída. Diferentes povos em 
diferentes épocas produziram seus próprios mitos. 
 
EXERCÍCIOS 
 
1 
No âmbito da Filosofia, podemos considerar que o mito pode ser definido como 
 
I um conjunto de fantasias, sem qualquer relação com a realidade. 
II uma forma de conhecimento objetivo e científico. 
III uma verdade intuída, que não precisa de provas para ser aceita. 
IV uma forma de atribuição de sentido ao mundo. 
 
Está correto somente o afirmado em 
 
A) I e II. 
 
B) II e III. 
 
C) I e III. 
 
D) II e IV. 
 
E) III e IV. 
 
 
 
 
2 
Os mitos se relacionam às fábulas e as lendas, contendo em si elementos que representam as 
relações humanas. 
 
Com base nesse contexto, podemosafirmar que o pensamento mítico 
 
A) se apresenta como verdade a ser comprovada racionalmente. 
 
B) se apresenta como verdade a ser questionada. 
 
C) foi concebido com uso da criatividade e da fantasia. 
 
D) pode ser caracterizado como um conjunto de superstições. 
 
E) constituí uma modalidade atemporal de formulação e compreensão da verdade, que não 
precisa ser provada e não admite contestação. 
 
 
 
 
 
 
3 
 
 
3 
No que tange ao pensamento mítico, podemos afirmar que 
 
I o mito é uma intuição compreensiva e representativa da realidade e das relações humanas. 
 
II uma das funções dos mitos é a de orientar e educar o ser humano, com base na observação e 
reflexão a respeito de suas diversas narrativas. 
 
III por eliciar o uso da reflexão, os mitos se constituem como uma das bases do pensamento 
científico contemporâneo. 
 
IV os mitos constituem unidades de sentido, que contém em si verdades atemporais 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
 
A) I. 
 
B) I e IV. 
 
C) II. 
 
D) II e III. 
 
E) III. 
 
 
4 
Leia o texto apresentado a seguir: 
 
(UEL 2003) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses 
disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou 
para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com 
eles? Quem são eles? (VERNANT, J. P. O universo, os deuses, os homens) 
 
O texto apresentado acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser 
uma forma de conhecimento, assinale a afirmativa correta: 
 
A) A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação. 
 
B) O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer 
suas verdades. 
 
C) As explicações míticas foram construídas de maneira argumentativa e autocrítica. 
 
D) O mito busca explicações acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas. 
 
E) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de 
não-contradição. 
 
 
 
4 
 
5 
Homero teria sido o autor de dois poemas épicos: Ilíada e Odisseia. Hesíodo, outro poeta que 
teria vivido por volta do final do século VIII e princípios do século VII; escreveu a obra Teogonia. 
 
Sobre essas obras pode-se dizer que 
 
I as de Homero tratam da guerra de Tróia e o retorno de Ulisses. 
II Hesíodo relata as origens do mundo e dos deuses. 
III as ações heroicas relatadas nas epopeias mostram a constante intervenção dos deuses. 
 
Está correto o afirmado em 
 
A) I, somente. 
B) II, somente. 
C) I e II, somente. 
D) II e III, somente. 
E) (Todas as afirmativas estão corretas). 
 
 
6 
Leia atentamente os textos a seguir: 
 
Indígenas brasileiros relatam que “… ao transportarem um coco, ouviram sair de dentro dele 
ruídos estranhos e não resistiram à tentação de abri-lo, apesar das recomendações contrárias. 
Deixaram escapulir então a escuridão da noite. Por piedade divina, a claridade lhes foi devolvida 
pela Aurora, mas com a determinação de que nunca mais haveria só claridade, como antes, mas 
alternância do dia e da noite”. (ARANHA & MARTINS, 1993) 
 
Os gregos dos tempos homéricos relatam a lenda de Pandora, “(…) que enviada aos homens, 
abre por curiosidade a caixa de onde saem todos os males. Pandora consegue fechá-la a tempo 
de reter a esperança, única forma de o homem não sucumbir às dores e aos sofrimentos da 
vida”. (ARANHA & MARTINS, 1993) 
 
Existem em todos os tempos e culturas como componente indissociável da maneira humana de 
compreender a realidade e também para adaptar e tranquilizar o homem em um mundo 
assustador. 
 
Os excertos acima referem-se a 
 
I a Filosofia. 
II o Mito. 
III a Ciência. 
IV a Lógica. 
 
Está correto somente o enunciado em 
 
A) I. 
B) II. 
C) I e II. 
D) III. 
E) III e IV. 
 
5 
 
 
7 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
Em Teogonia, Hesíodo relata as origens do mundo e dos deuses, em que as forças emergentes 
da natureza vão se transformando nas próprias divindades. Por isso a teogonia é também uma 
__________, na medida em que narra como todas as coisas surgiram do Caos para compor o 
cosmo (ARANHA & MARTINS, 2009). 
 
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto acima: 
 
A) filosofia 
 
B) ética 
 
C) religião 
 
D) cosmogonia 
 
E) ciência 
 
 
8 
Sobre o pensamento mítico, considere as afirmativas a seguir: 
 
I O mito constitui um modelo de referência que permitia aos gregos situar, compreender e julgar 
os acontecimentos ao seu redor. 
 
II Um homem da civilização grega, no período anterior ao séc. VI a.C., inevitavelmente procurava 
entender a causa dos fenômenos recorrendo aos mitos, ao sobrenatural, à magia, e à 
interpretação da vontade dos deuses. 
 
III O pensamento mítico está fundamentado no exercício de pensamento racional, desenvolvido 
pelos gregos como forma de entendimento do real, guiada principalmente pelos elementos 
existentes na própria natureza. 
 
Está incorreto somente o afirmado em 
 
A) I e III. 
 
B) III. 
 
C) II. 
 
D) I. 
 
E) I e II. 
 
 
 
 
 
6 
 
 
9 
A consciência mítica apresenta-se, no momento histórico do surgimento da filosofia, como a 
principal forma de leitura e compreensão da realidade. 
 
Em conformidade a isso, podemos afirmar que a consciência mítica é 
 
A) individualista, critica e fundamentada sobre a razão. 
 
B) comunitária, voltada ao coletivismo, e ingênua (não crítica), por fundamentar-se na crença e 
no dogma. 
 
C) individualista, critica e reflexiva. 
 
D) comunitária, critica e reflexiva, fundamentando-se na crença e no dogma. 
 
E) individualista, acrítica e reflexiva. 
 
 
 
 
10 
Durante o período homérico, as epopeias se configuraram como um dos principais meios de 
construção da consciência mítica. 
 
Sobre sua importância na fundação da consciência mítica, é correto afirmar que as epopeias 
foram 
 
A) disseminadas por meio da publicação de livretos que contavam a história do povo grego. 
 
B) transmitidas por meio oral através do canto, da poesia e de relatos populares que eram 
recitados em praça pública, acarretando no lançamento de grandes musicistas e poetas gregos. 
 
C) transmitidas por meio oral, através do canto e da poesia, que narravam os mitos gregos e 
relatos populares, e eram recitados em praça pública. Tiveram pouca importância social, uma 
vez que a música e poesia não eram apreciadas pelos gregos. 
 
D) feiras públicas que ocorriam nas principais praças gregas, com uma função didática que 
expressava uma determinada concepção de vida. 
 
E) transmitidas por meio oral, através do canto e da poesia que narravam mitos gregos e relatos 
populares, e eram recitados em praça pública. Tiveram função didática, transmitindo valores 
culturais e expressando determinada concepção de vida. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7 
 
 
11 
Leia o texto apresentado a seguir: 
 
Uma leitura apressada nos faria entender o __________ como uma maneira fantasiosa de 
explicar a realidade ainda não justificada pela razão. No entanto, o __________ é mais complexo 
e mais rico do que supõe essa visão redutora. 
A contribuição dos antropólogos mostra que o __________ vivo é muito mais expressivo e rico 
do que supomos. 
A verdade do _________ é intuída, e, como tal, não necessita de comprovações, porque o 
critério de adesão do__________ é a crença, a fé. O _________ é, portanto, uma intuição 
compreensiva da realidade, cujas raízes se fundam nas emoções e na afetividade (ARANHA; 
MARTINS, 2009). 
 
Assinale a alternativa que indica o termo correto para preencher as lacunas do texto acima: 
 
A) rito 
B) sentimento 
C) pensamento 
D) cognitivo 
E) mito 
 
 
12 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
Como processo de compreensão da realidade, o mito não é lenda, ou pura fantasia, mas 
verdade. Quando pensamos em verdade, é comum nos referirmos à coerência lógica, garantida 
pelo rigor da argumentação, e pela apresentação de provas. A verdade do mito, porém, resulta 
de uma intuição compreensiva da realidade,cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade 
(ARANHA; MARTINS, 2009). 
 
Nesse contexto, podemos afirmar que 
 
I antes de interpretar o mundo de maneira argumentativa, o mito expressa o que desejamos ou 
tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas nos afastamos; 
II para melhor circunscrever o conceito de mito, precisamos de outro componente – o mistério 
–, pois ele sempre é um enigma a ser decifrado e como tal representa nosso espanto diante do 
mundo; 
III segundo alguns intérpretes, o “falar sobre o mundo” simbolizado pelo mito está impregnado 
do desejo humano de afugentar a insegurança, os temores e a angústia diante ao desconhecido, 
ao perigo e à morte. Para tanto, os relatos míticos se sustentam na crença, na fé em forças 
superiores que protegem ou ameaçam, recompensam ou castigam. 
 
Está correto o afirmado em 
 
A) I, somente. 
B) II, somente. 
C) III, somente. 
D) (Nenhuma afirmativa está correta). 
E) (Todas as afirmativas estão corretas). 
 
8 
 
 
13 
Sobre a existência do mito nos dias atuais, pode-se afirmar que 
 
I o pensamento reflexivo decretou a morte do pensamento mítico, dessa forma, atualmente não 
há mais lugar para o mito. 
II ainda hoje os mitos se configuram como a principal forma de educação, por permitirem a 
reflexão sobre a condição e as relações humanas. 
III o mito é uma expressão fundamental da vida humana e, dessa forma, mesmo com o passar 
do tempo, as manifestações míticas não deixam de existir. 
 
Está correto somente o afirmado em 
A) I. 
B) II. 
C) III. 
D) I e II. 
E) II e III. 
 
 
14 
Leia atentamente os textos a seguir: 
 
Texto I 
Calouros sofrem coma alcoólico no PR; universidade apura trote 
Três calouros da Universidade Estadual de Ponta Grossa, no Paraná, foram internados em coma 
alcoólico. A universidade, que proíbe o trote, abriu sindicância para apurar o caso. 
Os pais afirmam que os calouros – dois deles menores de idade – tiveram que beber até 
desmaiar, segundo o "Jornal Nacional", da TV Globo. Os jovens foram medicados e liberados do 
hospital na tarde desta quarta-feira. 
Disponível em: <https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/876833-calouros-sofrem-coma-
alcoolico-no-pr-universidade-apura-trote.shtml>. Acesso em: 03 mai. 2021. 
 
Texto II 
Rituais Indígenas 
(...) Entre os Tupinambá, quando nascia uma criança do sexo masculino, o pai levantava-se do 
chão e cortava-lhe o umbigo com os dentes. A seguir, a criança era banhada no rio, após o que 
o pai lhe achatava o nariz com o polegar. Em seguida, a criança era colocada numa pequena 
rede, onde eram amarradas unhas de onça ou de uma determinada ave de rapina. Colocavam-
se, ainda, penas da cauda e das asas dessa ave e, também, um pequeno arco e algumas flechas, 
para que a criança se tornasse valente e disposta a guerrear com os inimigos. 
Disponível em: 
<https://www.museudoindio.org.br/template_01/default.asp?ID_S=33&ID_M=117>. Acesso 
em: 03 mai. 2021. 
 
Podemos afirmar que os relatos acima apresentados aludem aos 
 
A) mitos modernos. 
B) rituais religiosos. 
C) problemas urbanos. 
D) sistemas cosmológicos. 
E) ritos de passagem.