História do Pensamento Filosófico Antigo e Medieval (192971) Avaliação II - Individual

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
(Cod.:890338)
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Prova 73608046
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 11/1
Nota 10,00
O termo neoplatonismo é uma construção moderna. Ele se refere a um conjunto de ideias e 
escolas de inspiração platônica, que se desenvolveram durante o século III a.C. As ideias do 
neoplatonismo dominaram as escolas filosóficas gregas e permaneceram predominante até que o 
ensino da filosofia pelos pagãos terminasse na segunda metade do século VI a.C. Sobre o 
neoplatonismo, analise as sentenças a seguir: 
I- Plotino (205-270 d.C.) é considerado o primeiro pensador neoplatônico, e suas obras reunidas em 
Tratados das Enéadas, constituem as primeiras e maiores coleções de escritos neoplatônicos.
II- A alma no pensamento de Plotino é distinta da concepção de Platão. Para Plotino a alma é a 
intermediária entre os mundos do Intelecto e do sentido e a representante do primeiro no segundo. 
III- Tanto em Plotino, como no pensamento platônico, a característica da vida da alma é o 
movimento, que é a causa de todos os outros movimentos. 
IV- Plotino não era realmente dualista em sua atitude com relação ao universo material. Ele manteve 
fortemente a sua bondade e beleza como o melhor trabalho possível da alma. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II, III e IV estão corretas.
B As sentenças II e IV estão corretas.
C As sentenças I, III e IV estão corretas.
D As sentenças II e III estão corretas.
Mestre Eckhart foi um místico e filósofo que nasceu em Tambach (Turíngia) e faleceu na Colônia. 
Eckhart entrou para a ordem dos dominicanos muito jovem e, aos 17 anos, foi a Paris estudar Artes, 
que na época incluía lógica, gramática, retórica, música, astrologia, geometria e aritmética. Sobre o 
pensamento de Eckhart, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento de Eckhart está centrado na ideia de unidade entre Deus e o homem, entre o 
sobrenatural e o natural. Sem Deus, o homem e o mundo natural não teriam nenhum sentido e nada 
seriam.
II- A principal tentativa de Eckhart era explicar os mistérios da deidade e a relação entre o criador e 
os indivíduos.
III- Eckhart procura esclarecer em sua teodiceia que Deus transcende sobre todo ser criado, pois, 
segundo ele, “se o ser convém às criaturas, ele não está em Deus senão como na causa: por isso, em 
Deus não está o ser, e sim a pureza do ser”.
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IV- Deus não é um ser enquanto criatura, mas é o criador e é por ele que todas as coisas existem. 
Segundo Eckhart, todas as criaturas dependem de Deus, pois sua existência se deve exclusivamente a 
Ele.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença I está correta.
B Somente a sentença II está correta.
C As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
D Somente a sentença III está correta.
Enquanto Alexandre conquistava a Ásia, Aristóteles, agora com 50 anos, estava em Atenas. Neste 
período, Aristóteles funda a sua própria escola, denominada de Liceu. O filósofo grego construiu uma 
biblioteca substancial e reuniu em torno de si um grupo de brilhantes estudantes de pesquisa 
conhecidos como “peripatéticos”. O espaço do Liceu não era um clube privado, mas era aberto ao 
público em geral. Sobre a divisão aristotélica das ciências, analise as sentenças a seguir:
I. Aristóteles dividiu as ciências em três tipos: produtivas (poiéticas), práticas e teóricas.
II. As ciências produtivas, naturalmente, são aquelas que têm um produto. Eles incluem não apenas 
engenharia e arquitetura, que têm produtos como pontes e casas, mas também disciplinas como 
estratégia e retórica.
III. As ciências teóricas são aquelas que têm um produto e um objetivo prático, como por exemplo: a 
biologia e a filosofia.
IV. As ciências práticas, principalmente a ética e a política, são aquelas que guiam o comportamento.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e IV estão corretas.
B As sentenças I e III estão corretas.
C Somente a sentença II está correta.
D As sentenças III e IV estão corretas.
Mestre Eckhart foi um místico e filósofo que nasceu em Tambach (Turíngia) e faleceu na Colônia. 
Eckhart entrou para a ordem dos dominicanos muito jovem e, aos 17 anos, foi a Paris estudar Artes, 
que na época incluía lógica, gramática, retórica, música, astrologia, geometria e aritmética. Sobre o 
pensamento de Eckhart, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento de Eckhart está centrado na ideia de unidade entre Deus e o homem, entre o 
sobrenatural e o natural. Sem Deus, o homem e o mundo natural não teriam nenhum sentido e nada 
seriam.
II- A principal tentativa de Eckhart era explicar os mistérios da deidade e a relação entre o criador e 
os indivíduos.
III- Eckhart procura esclarecer em sua teodiceia que Deus transcende sobre todo ser criado, pois, 
segundo ele, “se o ser convém às criaturas, ele não está em Deus senão como na causa: por isso, em 
Deus não está o ser, e sim a pureza do ser”.
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IV- Deus não é um ser enquanto criatura, mas é o criador e é por ele que todas as coisas existem. 
Segundo Eckhart, todas as criaturas dependem de Deus, pois sua existência se deve exclusivamente a 
Ele.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença II está correta.
B As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C Somente a sentença I está correta.
D Somente a sentença III está correta.
Os sofistas tornaram-se conhecidos pelo papel que desempenharam na sociedade grega. Suas 
habilidades no campo da retórica, utilizando de técnicas de persuasão, visavam convencer o público e 
assim conquistar a sua confiança. Para os sofistas, o que realmente importava era ter sucesso na vida 
e ganhar influência sobre os outros.
Sobre o sofista Górgias, assinale a alternativa CORRETA:
A
O sofista Górgias (que nasceu no século V a.E.C.), era ousado o suficiente para declarar
abertamente que certo é o que é benéfico para o mais forte ou melhor – isto é, para aquele capaz
de vencer o poder de curvar outros a sua vontade.
B
Górgias se orgulhava do fato de que, sem ter conhecimento de medicina, tinha mais sucesso em
persuadir um paciente a realizar uma operação necessária do que seu irmão, um médico, que
sabia quando uma operação era necessária.
C
Górgias ilustrou em seu argumento dizendo que não faz sentido dizer a uma pessoa que está
realmente quente quando ela está tremendo de frio porque para ela está frio – para ela, o frio
existe, está lá.
D Para Górgias, (c. 485-410 a.E.C.), "o homem é a medida de todas as coisas, daquelas que são,
que são, daquelas que não são, que não são".
O Neoplatonismo é uma designação moderna para a forma de platonismo desenvolvido por Plotino 
no século III. Essa escola representa a forma final da filosofia pagã. O Neoplatonismo se caracteriza 
como uma nova maneira de desenvolvimento das ideias encontradas na filosofia de Platão.
Sobre as ideias do filósofo neoplatônico Plotino, assinale a alternativa CORRETA:
A Para Plotino, apenas a Alma é eterna, enquanto o tempo é a vida da Alma como ativa no mundo
físico, e o universo material sempre existiu.
B Plotino sempre insistiu que o Uno ou Bem, está além do alcance do pensamento ou da
linguagem. Para Plotino, todo o processo de geração é atemporal.
C Para Plotino, o Uno e o Bem coexistem, sendo acessível ao pensamento ou a linguagem.
D Segundo Plotino, todo processo de geração é temporal, isto é, depende das condições materiais e
temporais.
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Avicena (980-1037) foi um polímata persa, que escreveu muitas obras, entre elas a mais 
importante: O livro da Cura, uma enciclopédia filosófica e científica, que abrange questões lógicas, 
retórica, poesia e física. A filosofia de Avicena é profundamente influenciada pelo neoplatonismo e 
por elementos extraídos da religião islâmica que fundamentam suas perspectivas aristotélicas. Sobre a 
distinção entre essência e existência no pensamento de Avicena, analise as sentenças a seguir:
I- Segundo o pensamento de Avicena, os homens, constituem o ente, ao passo que ahumanidade 
constitui a essência.
II- Para Avicena uma coisa é a essência e outra a existência. Nesse sentido, ente é concreto, enquanto 
a essência se refere aquilo que é abstrato.
III- Para Avicena Deus é ser necessário, diferentemente dos demais seres no universo que seriam 
apenas contingentes. Portanto, em Deus a essência e a existência são idênticas.
IV- Avicena defende a ideia de que a forma e a matéria não podem interagir sozinhas e por conta 
própria gerar o movimento, logo, são incapazes de gerar a própria existência. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
B Somente a sentença I está correta.
C Somente a sentença IV está correta.
D Somente a sentença II está correta.
Pedro Abelardo (1079-1142) foi um filósofo escolástico, teólogo e importante lógico francês. 
Abelardo recorreu à lógica para explicar de maneira racional as dificuldades associadas aos mistérios 
da fé. Sobre a posição de Abelardo entre a verdade teológica e a verdade filosófica, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Para Abelardo, a verdade teológica diz respeito à revelação divina e, portanto, não deve ser
submetida a análise lógica.
B Abelardo em sua obra, Teologia Cristã, tenta superar a ideia de incompatibilidade entre a verdade
cristã e a verdade da filosofia. Para ele, não deveria haver conflito entre essas duas verdades.
C Segundo Abelardo, a verdade teológica é um dogma, e, portanto, é irrefutável e incompreensível
pela filosofia.
D Em sua obra Teologia Cristã, Abelardo estava disposto a demonstrar, através de raciocínios
lógicos, que a verdade filosófica é incompatível com a verdade teológica.
O período clássico da filosofia antiga é dominado por três figuras dos séculos V e IV a.C., todos 
cidadãos de Atenas: Sócrates, Platão e Aristóteles. Sócrates se preocupou inteiramente com a ética, o 
que ele chamou de “cuidado da alma”. Sócrates foi levado a julgamento sob acusações de impiedade 
e de corromper os jovens, sendo executado em 399 a. C. Sua recusa em se salvar ao concordar em 
cessar seu filosofar fez dele um modelo de integridade intelectual e moral para eras posteriores.
Sobre a figura de Sócrates, assinale a alternativa CORRETA:
A Na ética, Sócrates é conhecido por suas análises sutis e perspicazes das virtudes e vícios e por sua
teoria do florescimento humano ou "felicidade" como a prática da virtude intelectual e moral.
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B Sócrates criou a disciplina de Lógica. Ele fez modificações importantes na teoria das formas de
Platão, sustentando que as formas não existem separadas das coisas que as possuem.
C
O melhor aluno de Platão, Sócrates, fez contribuições fundamentais para todos os ramos da
filosofia, bem como para o que agora seria chamado de anatomia, biologia, fisiologia, psicologia,
ciência política e poética.
D Sócrates é uma figura enigmática porque o que se conhece de seus ensinamentos vem quase
inteiramente dos diálogos de seu aluno Platão (o próprio Sócrates nada escreveu).
Fílon de Alexandria foi um filósofo judeu considerado percussor da teologia cristã. Seus escritos são 
fundamentais para compreender o desenvolvimento da filosofia cristã. Fílon foi o primeiro pensador 
a tentar sintetizar a fé revelada e a razão filosófica, ocupando uma posição de destaque na história da 
filosofia. Sobre a originalidade do pensamento de Fílon de Alexandria, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Fílon de Alexandria foi o primeiro pensador a mostrar a diferença entre a capacidade de 
conhecimento da existência de Deus e a incognoscibilidade de sua essência.
( ) Fílon de Alexandria rejeitou veementemente a visão platônica de uma matéria preexistente.
( ) Fílon também foi original em insistir em uma Providência individual capaz de superar as leis da 
natureza em contraste com a visão filosófica grega prevalecente de uma Providência universal que 
está sujeita às leis imutáveis da natureza.
( ) A originalidade do pensamento de Fílon de Alexandria está na sua teoria das essências, em que 
afirma ser possível conhecer a essência de Deus.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
B F - V - V - V.
C V - F - F - V.
D V - V - F - F.
(ENADE, 2021) TEXTO I
A tragédia não é a imitação dos homens, mas das ações e da vida (tanto a felicidade como a 
infelicidade estão na ação, e a sua finalidade é uma ação e não uma qualidade: os homens são 
classificados pelo seu caráter, mas é pelas suas ações que são infelizes ou o contrário). Aliás, eles não 
atuam para imitar os caracteres, mas os caracteres é que são abrangidos pelas ações. Assim, os 
acontecimentos e o enredo são o objetivo da tragédia e o objetivo é o mais importante de tudo. O 
temor e a compaixão podem, realmente, ser despertados pelo espetáculo e também pela própria 
estruturação dos acontecimentos, o que é preferível e próprio de um poeta superior. É necessário que 
o enredo seja estruturado de tal maneira que quem ouvir a sequência dos acontecimentos, mesmo sem 
os ver, se arrepie de temor e sinta compaixão pelo que aconteceu.
 
 
TEXTO II
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É aparentemente impossível dar conta do prazer que os espectadores de uma tragédia bem escrita 
recebem da tristeza, do terror, da ansiedade e de outras paixões que em si mesmas são incômodas e 
desagradáveis. Quanto mais são comovidos e afetados, mais se deliciam com o espetáculo e, assim 
que as paixões desagradáveis cessam sua influência, a peça chega ao fim. O máximo que uma 
composição deste tipo pode admitir é uma única cena de completa alegria, contentamento e 
segurança, e é quase certo tratar-se sempre da cena final. Se na textura da peça forem introduzidas 
quaisquer cenas de satisfação, estas produzem apenas pálidas luzes de prazer, incluídas unicamente a 
título de variedade, e a fim de mergulhar os atores numa aflição mais profunda, por meio desse 
contraste e da decepção daí resultante. Toda a arte do poeta é usada para despertar e manter 
compaixão e indignação, a ansiedade e o ressentimento de seu público. Sentem prazer na mesma 
proporção em que se afligem, e nunca são tão felizes como quando soltam soluços, lágrimas e gritos 
para dar vazão a seus desgostos e aliviar seu coração dilatado pela mais terna simpatia e compaixão.
 
Com base nos textos apresentados, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
 
I- Tanto para Aristóteles como para Hume, a tragédia afeta profundamente os espectadores, pois 
procura suscitar um “pathos”, isto é, uma violenta emoção ou paixão.
 
PORQUE
 
II- O enredo trágico apresenta um acontecimento terrível enfrentado e sofrido por um personagem, 
com o qual se identifica o espectador.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ARISTÓTELES. Poética. Trad. Eudoro de Sousa. 2. ed. Imprensa Nacional (Casa da 
Moeda). 1990. Série Universitária. Clássicos de Filosofia (adaptado).
HUME, D. Sobre a Tragédia. Trad. de Marcio Suzuki e Pedro Pimenta. In: PIMENTA, P. (Org.) A 
arte de escrever ensaio e outros ensaios. São Paulo: Iluminuras, 2011, p. 163-171. 
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
(ENADE, 2021) Impossível ou, pelo menos, difícil de fazer o bem quando se está desprovido de 
recursos. Isso porque certos atos exigem, como meio de execução, amigos, dinheiro e um certo poder 
político. Na falta desses meios, a felicidade da existência encontra-se alterada, por exemplo, se não se 
goza de um bom nascimento, de uma descendência feliz e de beleza. Não se saberia, com efeito, ser 
perfeitamente feliz, quando se é desgraçado pela natureza, de nascimento obscuro, solitário na vida 
ou desprovido de filhos; menos ainda, talvez, se tem filhos e amigos completamente maus ou se, 
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depois de tê-los tidos bons, perdê-los.Como dissemos, a felicidade, segundo a opinião comum, exige 
semelhante prosperidade. Eis a razão segundo a qual alguns colocam no mesmo grau da felicidade a 
prosperidade, assim como outros a virtude.
 
Considerando as ideias de Aristóteles e o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas:
 
I- A felicidade exige a disponibilidade de meios e recursos.
 
PORQUE
 
II- Riqueza, bom nascimento, boas amizades e boa descendência são condições suficientes para o agir 
ético.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. 4. ed. Brasília: UnB, 2001, p. 36-37 (adaptado).
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
B A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
C As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
D A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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