Atividade Objetiva 3_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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Atividade Objetiva 3
Entrega 22 de mai de 2022 em 23:59
Pontos 1
Perguntas 5
Disponível 8 de fev de 2022 em 0:00 - 22 de mai de 2022 em 23:59
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Enviado 22 de mai de 2022 em 15:11
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Pergunta 1
0 / 0,2 pts
Importante:
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Leia o texto a seguir:
 
A diversidade genética é absolutamente indispensável à sobrevivência da espécie humana. Cada
indivíduo humano é o único e se distingue de todos os indivíduos passados, presentes e futuros, não
apenas no plano morfológico, imunológico e fisiológico, mas também no plano dos comportamentos.
É absurdo pensar que os caracteres adaptativos sejam no absoluto “melhores” ou “menos bons”,
“superiores” ou “inferiores” que outros. Uma sociedade que deseja maximizar as vantagens da
diversidade genética de seus membros deve ser igualitária, isto é, oferecer aos diferentes indivíduos
a possibilidade de escolher entre caminhos, meios e modos de vida diversos, de acordo com as
disposições naturais de cada um. A igualdade supõe também o respeito do indivíduo naquilo que tem
de único, como a diversidade étnica e cultural e o reconhecimento do direito que tem toda pessoa e
A+
A
A-
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https://famonline.instructure.com/courses/20248/quizzes/87899 1/9
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 A diversidade humana é uma ilusão, pois do ponto de vista cultural há apenas uma única cultura.
Resposta correta
 
Quando se trata de diferenças entre seres humanos, a noção de raça não possui viabilidade científica, uma vez
que o avanço da genética comprovou a irredutibilidade de características individuais e sociais a grupos
geneticamente específicos.
 A raça humana é única, portanto, a diversidade cultural deve ser combatida.
 
De acordo com o autor, os caracteres adaptativos de cada indivíduo podem ser considerados de acordo com
padrões únicos que enquadram a diversidade genética em gradações inferiores e superiores.
Você respondeu
 
Existe uma diversidade genética demasiadamente ampla para que se definam poucos grupos como detentores de
padrões biológicos específicos – as “raças”. Entretanto, é possível afirmar que as culturas humanas derivam de
uma unidade cultural primária e empiricamente constatada.
Esta alternativa está incorreta. Não é possível constatar empiricamente a existência de uma cultura
humana primária. Tal perspectiva recai em crenças religiosas particulares. Segundo o professor
Kabengele Munanga, a diversidade genética é tão ampla que se torna impossível constatar a
existência de grupos com padrões genéticos específicos que os caracterizam de maneira
inquestionável. Desse modo, se compararmos dois indivíduos de uma mesma população, nascidos
em um mesmo território, verificaremos uma enorme diversidade genética entre os dois, de maneira
tal que se torna impossível afirmar que existem padrões genéticos que rigorosamente separam
grupos humanos. Em outras palavras, as manifestações fenotípicas – por exemplo, a cor da pele,
dos olhos etc. – não são adequadas para expressar a diversidade genética existente entre grupos
humanos variados.
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Pergunta 2
0,2 / 0,2 pts
toda cultura de cultivar sua especificidade, pois fazendo isso elas contribuem a enriquecer a
diversidade cultural geral da humanidade.
 
Fonte: MUNANGA, K. Uma abordagem conceitual das noções de raça, racismo, identidade e
etnia. 05 nov. 2003. Disponível em: https://www.geledes.org.br/wp-
content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-
e-etnia.pdf (https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-
das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf) . Acesso em: 05 jul. 2019).
A partir do texto, avalie a alternativa que está de acordo com os argumentos apresentados pelo
autor:
Leia o texto a seguir:
 
A+
A
A-
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https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
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https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
 
Nacionalismo é um sentimento natural dos povos, uma vez que todos os indivíduos necessariamente devem se
orgulhar das conquistas de suas ações, de modo que não se trata de uma ideologia, mas sim de um fato presente
na composição psíquica de todos os seres humanos.
 “Religião” e “raça” não são componentes presentes nos discursos nacionalistas modernos.
Correto!
 
O nacionalismo está relacionado com a própria reinvenção das identidades modernas que, entretanto, podem
apresentar efeitos negativos no que diz respeito à identificação de grupos étnicos diferentes, compreendidos por
certos grupos nacionalistas como inferiores.
De fato, como aponta Bethencourt, grupos nacionalistas ao longo dos séculos 19 e 20 se valeram de
suas identidades para subjugar outros povos de origens étnicas distintas. O nacionalismo está
relacionado com a própria reinvenção das identidades modernas que, entretanto, podem apresentar
efeitos negativos no que diz respeito à identificação de grupos étnicos diferentes, compreendidos por
certos grupos nacionalistas como inferiores.
 
Durante os séculos 19 e 20, a religião e a identidade étnica foram pouco mobilizadas para demarcar sentimentos
nacionalistas.
 
O autor exagera ao associar o surgimento das ideologias nacionalistas com a intensificação de preconceitos
étnicos, uma vez que na história contemporânea não ocorreram violências étnicas respaldadas por discursos
nacionalistas.
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Pergunta 3
0,2 / 0,2 pts
Os preconceitos quanto à ascendência étnica combinados com ações discriminatórias aumentaram
significativamente nos séculos 19 e 20 com a expansão do nacionalismo. Esse novo ambiente
ideológico começou afetando a Europa e o Oriente Médio, embora rapidamente tenha se espalhado
para outras regiões do mundo. O nacionalismo estimulou novos projetos políticos que levariam à
reinvenção ou à afirmação de identidades, além da divisão ou fusão de Estados organizados de
acordo com a lógica imperial ou com a tradição local. A enorme reorganização política e social do
período teve o seu impacto sobre preconceitos étnicos. A definição de inimigo ou inimigos se
assentava nas discordâncias nacionais, que incluíam pressupostos acerca da religião e da raça.
 
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das
Letras, 2018. p. 291.
A propósito da relação entre nacionalismos e preconceitos, é possível afirmar que:
Leia o texto a seguir:
 
A+
A
A-
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 I, II, III e IV.
 III e IV.
Correto!
 I
Esta alternativa está correta, pois apenas a afirmação I é verdadeira. Tanto o termo racismoquanto
etnocentrismo evocam posicionamentos de antagonismo em relação a grupos e indivíduos
específicos. Entretanto, como o autor apresenta no texto, não são sinônimos, uma vez que
obedecem a processos específicos de marginalização e da aceitação da diferença. A afirmação II é
falsa, pois racismo e etnocentrismo são formas de segregação de identidades alheias, tanto em
O racismo distingue-se do etnocentrismo por não se referir de forma abstrata a bairros ou
comunidades distantes desprezadas ou temidas; em geral, aplica-se a grupos com quem a
comunidade de referência convive – grupos esses associados a regras de sangue ou de
descendência. O etnocentrismo pode expressar desprezo por outra comunidade, mas aceita a
inclusão de indivíduos dessa comunidade, ao passo que o racismo considera que o sangue afeta
todos os elementos da comunidade em questão.
 
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das
Letras, 2018. p.14
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre etnocentrismo e racismo, analise as afirmativas
a seguir:
 
I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora ambos definam grupos e indivíduos como
inferiores em relação a outro grupo específico.
 
II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são posicionamentos que geram julgamentos apenas
a determinados indivíduos, sendo que tais julgamentos não são passíveis de prévia generalização
para grupos.
 
III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma vez que é comprovada a diferença entre
raças no interior da espécie humana.
 
IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam posições legítimas em sociedades
democráticas, uma vez que são meras opiniões individuais, sem qualquer relação com violências
estruturais praticadas sobre determinados grupos humanos.
 
É correto o que se afirma apenas em:
A+
A
A-
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relação a indivíduos, quanto a grupos. A afirmação III é falsa, pois não é possível comprovar a
existência de raças distintas entre os seres humanos. A diversidade dos grupos é, antes de tudo, de
ordem cultural e social. A afirmação IV é falsa, pois o racismo estrutural necessita de legitimação e
naturalização dos posicionamentos racistas. Dessa forma, julgamentos racistas particulares acabam
contribuindo indiretamente com a ampliação da marginalização de grupos considerados inferiores.
 I e II
 II, III e IV.
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Pergunta 4
0,2 / 0,2 pts
Leia o texto a seguir:
 
Parece simples definir quem é negro no Brasil. Mas, num país que desenvolveu o desejo de
branqueamento, não é fácil apresentar uma definição de quem é negro ou não. Há pessoas negras
que introjetaram o ideal de branqueamento e não se consideram como negras. Assim, a questão da
identidade do negro é um processo doloroso. Os conceitos de negro e de branco têm um
fundamento etno-semântico, político e ideológico, mas não um conteúdo biológico. Politicamente, os
que atuam nos movimentos negros organizados qualificam como negra qualquer pessoa que tenha
essa aparência. É uma qualificação política que se aproxima da definição norte-americana. Nos EUA
não existe pardo, mulato ou mestiço e qualquer descendente de negro pode simplesmente se
apresentar como negro. Portanto, por mais que tenha uma aparência de branco, a pessoa pode se
declarar como negro.
 
MUNANGA, K. Entrevista. Revista Estudos Avançados, v. 18, n. 50, 2004.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 
1. A população negra brasileira majoritariamente sempre assumiu sua identidade étnica ao longo da
história, a despeito da ideologia do branqueamento que prevalece no país.
 
PORQUE
 
2. A definição da identidade negra possui, sobretudo, fundamento étnico-semântico, político e
ideológico, de modo que, nos Estados Unidos, a cor da pele não é o principal elemento que demarca
quem é e quem não é considerado negro.
 
A+
A
A-
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 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Correto!
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Esta alternativa está correta, pois a asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira. Embora a atuação do movimento negro brasileiro seja bastante forte e presente, a
ideologia do branqueamento da qual trata Kabengele Munanga está inculcada inclusive entre as
populações negras. Como afirma Kabengele Munanga, a construção da identidade negra está
relacionada com questões sociais e culturais mais do que com efetivos componentes biológicos.
Assim, a separação entre quem é considerado negro, e quem não é, varia conforme diferentes
contextos históricos e espaços geográficos.
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
 As asserções I e II são proposições falsas.
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Pergunta 5
0,2 / 0,2 pts
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
Veja as imagens e leia o texto a seguir:
 
Figura 1:
Lasar Segall, Emigrante debruçado na amurada (1929), xilogravura, 18x24,5cm.
A+
A
A-
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Fonte: https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-
amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr (https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-
debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr) . Acesso em 05 jul. 2019.
 
Figura 2:
Johann Moritz Rugendas. Navio Negreiro (Negres a fond de calle) (1830), gravura, 35.50 x 51.30 cm.
 
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg) . Acesso em 05 jul. 2019.
 
Texto:
 
Enquanto o estrangeiro via no trabalho assalariado um simples meio para iniciar “vida nova na pátria
nova”, calculando libertar-se dessa condição o mais depressa possível, o negro e o mulato
convertiam-se em um fim em si e para si mesmo, como se nele e por ele provassem a dignidade e a
liberdade da pessoa humana. Introduziam, portanto, elementos morais no contrato de trabalho,
altamente desfavoráveis em uma ordem social que timbrava por despojar a relação patrão-
assalariado de obrigações e de direitos extra econômicos.
A+
A
A-
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https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
Correto!
 II e IV.
Esta alternativa está correta, pois somente as afirmações II e IV são verdadeiras. A afirmação I está
incorreta, pois na primeira imagem vemos um emigrante solitário no convés, enquanto a segunda
apresenta a imagem de negros escravizados, seminus e açoitados no porão do navio. A afirmação II
é verdadeira, pois o passado de escravidão vivido pelos negros africanos em território brasileiro teve
efeitos sociais sobre seus descendentes, uma vez que estesforam incorporados em posições
subalternas e precárias após a abolição. A afirmação III é falsa, pois, de acordo com o texto de
Florestan Fernandes, os europeus tinham projetos particulares de ascensão na nova pátria,
enquanto negros e mulatos tinham poucas perspectivas de prosperidade diante do racismo
institucional que permaneceu fazendo parte da sociedade brasileira após a abolição. A afirmação IV
é verdadeira, pois, conforme o texto de Florestan Fernandes, o horizonte de possibilidades de
 
FERNANDES, F. A integração do negro na sociedade de classes. v. I. São Paulo: Ática, 1978. p.
29.
 
A primeira imagem retrata a chegada de um emigrante europeu que possivelmente foi integrado às
lavouras de café ou ao comércio urbano no Brasil durante o final do século 19 e início do 20. A
segunda imagem apresenta as condições em que os negros sequestrados vieram para o Brasil entre
os séculos 16 e 17 para serem integrados ao trabalho escravo nas lavouras de cana de açúcar. O
texto de Florestan Fernandes, por sua vez, procura diferenciar o sentido que o trabalho livre passou
a ter para os descendentes de escravos no Brasil. A propósito da situação do negro no Brasil,
assinale as afirmativas corretas. A respeito das imagens e do texto, analise as afirmações a seguir:
 
I. As duas imagens retratam de maneira semelhante as dificuldades presentes na emigração
europeia e na emigração africana para o Brasil.
II. A partir da leitura do texto de Florestan Fernandes e da obra de Rugendas é possível afirmar que
os negros escravizados e seus descendentes foram incorporados de maneira desigual no mercado
de trabalho em relação aos emigrantes europeus que vieram para o território brasileiro.
III. Após a abolição, ocorrida em 1888, descendentes de negros escravizados e europeus passaram
a disputar posições em pé de igualdade no mercado de trabalho então emergente.
IV. O peso do passado colonial do negro escravizado em território brasileiro permaneceu presente
quando da abolição, resultando em precarização e desigualdades que se estenderam mesmo
quando do advento do trabalho assalariado no país.
 
É correto apenas o que se afirma em:
A+
A
A-
21/04/2024, 21:02 Atividade Objetiva 3: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/20248/quizzes/87899 8/9
trabalho livre para os negros e mulatos após a abolição foi marcado por precarização das relações
de trabalho e inseguridade social, marcas do passado escravista.
 I, II e III.
 III e IV
 I, II e IV
 I e III.
Pontuação do teste: 0,8 de 1
* Algumas perguntas ainda não avaliadas
A+
A
A-
21/04/2024, 21:02 Atividade Objetiva 3: Antropologia: Identidade e Diversidade
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