Estudo sobre Homem e Sociedade

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Homem e sociedade - Atividade de tele aula e questionários
de 2023
Homem e Sociedade (Universidade Paulista)
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Homem e sociedade - Atividade de tele aula e questionários
de 2023
Homem e Sociedade (Universidade Paulista)
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PERGUNTA 1
 As explicações sobre o princípio de tudo estão organizadas em três grandes grupos: no
criacionismo prevalece o texto da Bíblia, principal fonte do conhecimento das religiões cristãs
e judaicas; no evolucionismo, assumem-se como corretas as teorias de Darwin a respeito da
origem das espécies por meio da evolução e da seleção natural; no terceiro, buscam-se
explicações que possam oferecer alternativas às científicas, em especial por meio de um
modelo denominado:
Ecodesign
Design Thinking
Design Responsivo
Design inteligente
Design divino
PERGUNTA 2
 O filósofo John Locke (1632-1704), em 1690, defendeu a ideia de que a mente humana nada
mais era do que uma caixa vazia quando do nascimento do indivíduo; essa mente, no
entanto, era dotada da capacidade de aprender, capacidade essa que era responsável pelo
processo que hoje denominamos de:
endoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas,
valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e
outros grupos sociais).
exoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas,
valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e
outros grupos sociais).
intraculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas,
valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e
outros grupos sociais).
extraculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas,
valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e
outros grupos sociais).
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homoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas,
valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e
outros grupos sociais).
PERGUNTA 3
 Os atuais modelos de análise da cultura deixaram para trás duas ideias muito antigas: a de
que determinados indivíduos têm cultura e outros não, e a de que:
determinadas sociedades possuem cultura de massa e outras não.
determinadas sociedades possuem cultura de nível global e outras não.
determinadas sociedades possuem cultura e outras não.
determinadas sociedades possuem cultura erudita e outras não.
determinadas sociedades possuem cultura pop e outras não.
PERGUNTA 4
 A floresta amazônica não passa para o antropólogo — desprovido de um razoável
conhecimento de botânica — de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais
diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um
índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa:
cada um desses vegetais tem um significado quantitativo e uma referência
espacial
cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência
espacial
cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência
biológica
cada um desses vegetais tem um significado quantitativo e uma referência
biológica
cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência
mágica
PERGUNTA 1
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 Há inúmeras formas de manifestar preconceito, ou seja, de julgar pessoas ou grupos de
pessoas com base em generalizações sem qualquer fundamentação. Apenas para
exemplificar, temos:
Homossexualismo, etarismo e racismo.
Homofobia, militarismo e racismo.
Homofobia, etarismo e dogmatismo.
Monetarismo, etarismo e racismo.
Homofobia, etarismo e racismo.
PERGUNTA 2
 Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de
tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos
modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como
a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo
como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
como sentimentos de pertencimento, medo, hostilidade etc.
como sentimentos de estranheza, vingança, hostilidade etc.
como sentimentos de estranheza, medo, empatia etc.
como sentimentos de fraternidade, medo, hostilidade etc.
PERGUNTA 3
 Talvez essa seja uma das características mais marcantes da globalização: ao mesmo tempo
que todos nós podemos usar jeans iguais ou comer sanduíches preparados da mesma
forma:
há múltiplas contrariedades em função de múltiplas culturas
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há múltiplas identidades em função de múltiplas culturas
há múltiplas dificuldades em função de múltiplas culturas
há múltiplas visões de mundo em função de múltiplas culturas
há múltiplas ideologias em função de múltiplas culturas
PERGUNTA 4
 A cultura, enquanto produto da ação humana em determinado espaço e tempo, pode vir a
ser instrumento de coesão ou de conflito. A coesão ocorre quando, por algum motivo, a
unidade da comunidade é de importância vital para a sua sobrevivência, podendo essa
unidade se dar a partir da cultura. Por outro lado, o conflito surge
quando a cultura do “outro” é vista como uma contribuição
quando a cultura do “outro” é vista como uma possibilidade
quando a cultura do “outro” é vista como uma ameaça
quando a cultura do “outro” é vista como algo normal
quando a cultura do “outro” é vista como um ponto de análise
PERGUNTA 1
 Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem
oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas,
as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos
menos chamativos,como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes
ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e
privada – em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma
cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente
repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a
igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias
desprezadas contra a cultura da maioria.
 HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
 A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra
amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança:
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 I. A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes
comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma
cultura política nacional.
 II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de
autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à
coerção do melhor argumento.
 III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de
se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
 IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas
convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
I e II.
II.
III.
IV.
PERGUNTA 2
 Os contatos interétnicos se acentuaram desde o início das grandes navegações. O contato
dos brancos com os “outros”, no período colonial, obrigou as ciências sociais a pensarem
sobre a diferença dos povos. A esse respeito, considere as afirmativas a seguir.
 I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma desigualdade entre os
povos que deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural.
 II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que consideraram
os povos africanos como não humanos, reconhece os africanos como humanos, embora
considere suas instituições como atrasadas.
 III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução
cultural, apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas que
outras.
 IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma diversidade entre os
povos que não é passível de escalonamento evolutivo.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
I e II.
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II e III.
II.
IV.
PERGUNTA 3
 Sabendo que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem espalhados por
todo território nacional, considere as afirmativas a seguir:
 I. Embora os povos indígenas no Brasil possuam uma ampla diversidade étnica, todos são
tecnologicamente atrasados.
 II. Os povos possuem histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias
foi etnocêntrica.
 III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
I e II.
II.
II e III.
III.
PERGUNTA 4
 O trecho abaixo foi extraído de um artigo de Marques e Domingues (2014) e faz um
levantamento sobre as teses e dissertações que discutem a questão nacional no Brasil.
 “O futebol no Brasil foi instrumento de formação da nacionalidade e constituiu-se como um
grande auxílio para a união das “raças” e das “classes sociais”. Este esporte, que
inicialmente era da elite brasileira, passou a ser um esporte popular a partir do período
populista, e “[...] pode ser manipulado hoje como símbolo de unidade nacional e coesão
racial e social.” (OLIVEIRA, 1999, p. 50). O futebol é considerado um elemento cultural e
símbolo nacional justamente pelo fato de não se restringir apenas a uma parcela da
diversidade que constitui o Brasil. É através da representação social que os símbolos
nacionais surgem e se consolidam, como o carnaval e o samba” (MARQUES; DOMINGUES,
2014).
 Sobre o texto acima, considere as afirmativas a seguir.
 I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes
no Brasil.
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 II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a
construção da nacionalidade.
 III. O futebol, assim como o carnaval e o samba se constituem como símbolos nacionais
porque expressam a diversidade que constitui o Brasil.
 IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua
desigualdades sociais.
 Está incorreto apenas o que se afirma em:
I e IV.
I e II.
III.
IV.
III e IV.
PERGUNTA 5
 Todo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver, neste sentido
pode-se afirmar:
 I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal, no que diz respeito às suas habilidades de
aprendizagem. Depende quase que exclusivamente de suas habilidades biológicas.
 II. O ser humano se adapta ao meio independentemente de sua convivência social com seus
semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sobrevivência.
 III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às
adversidades ambientais.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
I e II.
III.
II e III.
II.
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PERGUNTA 6
 6- “O antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de descobrir um
sentido para configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu afastamento,
das questões que estão imediatamente próximas do observador”.
 (LÉVY-STRAUSS, C. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967. p. 422).
 I. A antropologia tende a desprezar os mitos e as religiões, atribuindo a essas manifestações
a explicação para o atraso social de determinadas comunidades.
 II. A antropologia ofereceu os principais argumentos para legitimar o Eurocentrismo.
 III. O único mérito da antropologia foi o de estabelecer um método para comprovar a
superioridade cultural de certas comunidades.
 Está incorreto o que se afirma em:
I, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
PERGUNTA 7
 Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos africanos
e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o
cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que afirmar que:
 I. Atualmente, o termo “pluralidade cultural” não se aplica ao Brasil por causa da
Globalização.
 II. O Brasil é um país dotado de uma ampla “pluralidade cultural”, ou seja, diferentes culturas
foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.
 III. A diversidade cultural e racial interfere nas formas com que os habitantes do Brasil
organizaram sua vida social e política.
 IV. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da
grande diversidade cultural e racial do país.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I e II.
II e III.
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III.
I e IV.
IV.
PERGUNTA 8
 A cultura é um fenômeno coletivo, pois é compartilhada pelas pessoas que vivem ou viveram
no mesmo ambiente social em que ela foi aprendida. Portanto, ela deriva do ambiente sociale não dos nossos genes. Um dos modelos utilizados para ilustrar o construto cultura tem a
forma de anéis concêntricos, em que cada anel corresponde a uma manifestação de cultura.
Acerca desse assunto, considere as afirmativas a seguir.
 I. Os rituais, situados na camada mais periférica da cultura, são palavras, gestos, figuras ou
objetos que carregam um significado particular e que são reconhecidos por aqueles que
compartilham aquela cultura.
 II. As diferentes camadas da cultura variam de forma contínua, iniciando-se em um nível
inconsciente e de difícil acesso, até manifestarem-se sob a forma de comportamentos e
hábitos sociais.
 III. Os valores são um modo específico de conduta ou de condição de existência que é
individualmente ou socialmente preferível a outro modo, contrário ou oposto.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
I, II e III.
II e III.
II.
III.
PERGUNTA 9
 Sobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, considere as afirmativas a seguir:
 I. Quando se fala em identidade étnica, entram em questão sobretudo os traços biológicos.
 II. A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam costumes em
comum, assim como elementos religiosos e linguísticos.
 III. Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram excluídos
da participação política e do “projeto de nação”.
 IV. Algumas etnias possuem múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode ser
apontado como determinante para caracterizar um determinado grupo étnico.
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 Está correto apenas o que se afirma em:
I e II.
II e III.
I, III e IV.
II e IV.
IV.
PERGUNTA 10
 O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. De acordo com essa
assertiva, é correto afirmar que:
 I. A cultura determina o comportamento humano e justifica suas obras, porém não mais do
que a herança genética.
 II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura.
 III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de um
povo.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
II.
III.
I e III.
II e III.
PERGUNTA 1
 Os refugiados situam-se entre o país de origem e o país de destino. Ao transitarem entre os
dois universos, ocupam posição marginal, tanto em termos identitários – assentada na falta
de pertencimento pleno enquanto membros da comunidade receptora e nos vínculos
introjetados por códigos partilhados com a comunidade de origem – quanto em termos
jurídicos, ao deixarem de exercitar, ao menos em caráter temporário, o status de cidadãos no
país de origem e portar o status de refugiados no país receptor.
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 MOREIRA, J. B. Refugiados no Brasil: reflexões acerca do processo de integração local.
Remhu, n. 43, jul.-dez. 2014 (adaptado).
 A condição dos refugiados no Brasil, conforme abordada no texto, é provocada pela
asociação entre:
Ascensão social e burocracia estatal.
Miscigenação étnica e limites fronteiriços.
Desqualificação profissional e ação policial.
Instabilidade financeira e crises econômicas.
Desenraizamento cultural e insegurança legal.
PERGUNTA 2
 Em Beirute, no Líbano, quando perguntado sobre onde se encontram os refugiados sírios, a
resposta do homem é imediata: “em todos os lugares e em lugar nenhum”. Andando ao
acaso, não é raro ver, sob um prédio ou num canto de calçada, ao abrigo do vento, uma
família refugiada em volta de uma refeição frugal posta sobre jornais como se fossem
guardanapos. Também se vê de vez em quando uma tenda com a sigla ACNUR (Alto
Comissariado das Nações Unidas para Refugiados), erguida em um dos raros terrenos
vagos da capital.
 JABER, H. Quem realmente acolhe os refugiados? Le Monde Diplomatique Brasil, out.2015
(adaptado).
 O cenário descrito aponta para uma crise humanitária que é explicada pelo processo de:
 I. Migração massiva de pessoas atingidas por catástrofe natural.
 II. Hibridização cultural de grupos caracterizados por homogeneidade social.
 III. Desterritorialização forçada de populações afetadas por conflitos armados.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
I e II.
I e III.
II.
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III.
PERGUNTA 3
 Saudado por centenas de militantes de movimentos sociais de quarenta países, o Papa
Francisco encerrou no dia 09/07/2015 o 2º Encontro Mundial dos Movimentos Populares, em
Santa Cruz de La Sierra, na Bolívia. Segundo ele, a “globalização da esperança, que nasce
dos povos e cresce entre os pobres, deve substituir esta globalização da exclusão e da
indiferença”.
 Disponível em: http://cartamaior.com.br.
 Acesso em: 15 jul. 2015 (adaptado).
 No texto há uma crítica ao seguinte aspecto do mundo globalizado:
Liberdade religiosa.
Mobilidade humana
Diversidade cultural.
Disparidade econômica.
Atraso cultural dos imigrantes.
PERGUNTA 4
 Todos os dias, dezenas de venezuelanos ingressam no Brasil em busca de uma vida melhor.
O motivo é o agravamento da crise na Venezuela, governada pelo presidente Nicolás
Maduro. O país vive um cenário sem perspectivas. O governo cortou programas sociais, a
inflação está nas alturas e a rotina é de escassez de alimentos e medicamentos. A
consequência foi o aumento do fluxo migratório de pessoas para a Colômbia e para o Brasil.
A maioria dos venezuelanos entra no Brasil pela fronteira dos estados de Roraima e
Amazonas. De acordo com a Polícia Federal de Roraima, somente em 2017 mais de 30 mil
venezuelanos se deslocaram para a cidade de Boa Vista, capital do estado. Um número
similar estaria em Manaus (AM). Essa população já representa o maior fluxo migratório na
região amazônica desde a chegada dos haitianos em 2011.
 Fonte:
https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/crise-migratoria-cresce-fluxo-
de-migrantes-e-refugiados-venezuelanos-no-brasil.htm. Acesso em: 15 fev. 2018.
 O movimento migratório em destaque tem como uma das causas questões vinculadas a
problemas:
Religiosos.
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Econômicos.
De guerra.
Ambientais.
Sanitários.
PERGUNTA 5
 A pandemia ocasionada pelo novo Coronavírus gerou impactos negativos na economia e nos
negócios, intensificando problemas sociais no mundo todo. Nos Estados Unidos, um estudo
realizado com a parceria de duas importantes universidades verificou que a expectativa de
vida dos norte-americanos caiu 1,1 ano em 2020. A nova expectativa é de 77,4 anos. De
acordo com o estudo, esta foi a maior queda anual da expectativa de vida já registrada nos
últimos 40 anos. O declínio é ainda maior se considerada a expectativa de vida para negros
que moram no país, cuja queda foi de 2,1 anos. Para a população latina, essa queda foi de 3
anos. O declínio na expectativa de vida dos latinos é significativo, uma vez que eles
apresentam menor incidência de condições crônicas que são fatores de risco para a
Covid-19 em relação às populações de brancos e negros.
 Loureiro, R. Covid-19 reduz gravemente expectativa de vida de negros e latinos nos EUA.
Revista Exame, 2021 (adaptado).
 Considerando as informações apresentadas no texto, avalie as asserções a seguir:
 I. O efeito desproporcional da pandemia da Covid-19 na expectativa de vida da população
negra e latino-americana estabelece relação com sua situação de vulnerabilidade social.
 II. A diminuição da expectativa de vida de negros e latino-americanos está associada às suas
precárias condições de trabalho, levando-os a maior possibilidade de exposição aocontágio
pelo novo Coronavírus.
 III. A diminuição da expectativa de vida de negros e latino-americanos explica-se em função
de diferenças culturais dessas comunidades em relação ao tratamento de doenças.
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
Apenas a afirmativa I está correta.
Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
Apenas a afirmativa II está correta.
Apenas a afirmativa III está correta.
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As três afirmativas estão corretas.
PERGUNTA 6
 No Brasil, para uma população 54% negra (incluídos os pardos), apenas 14% dos juízes e
2% dos procuradores e promotores públicos são negros. Juízes devem ser imparciais em
relação a cor, credo, gênero, e os mais sensíveis desenvolvem empatia que lhes permite
colocar-se no lugar dos mais desfavorecidos socialmente. Nos Estados Unidos, várias ONGs
dedicam-se a defender réus já condenados. Como resultado do trabalho de apenas uma
delas, 353 presos foram inocentados em novos julgamentos desde 1989. Desses, 219 eram
negros. No Brasil, é uma incógnita o avanço social que seria obtido por uma justiça cega à
cor.
 (Mylene Pereira Ramos. A justiça tem cor?. Veja, 24.01.2018. Adaptado.)
 Sobre o funcionamento da justiça, pode-se afirmar que:
 I. O preconceito étnico é fenômeno exclusivamente subjetivo e sem implicações na esfera
pública.
 II. A disparidade da composição étnica entre réus e juízes é um fator que promove sucesso
na atuação do Judiciário.
 III. A isenção jurídica é garantida por critérios objetivos que independem da origem étnica ou
social.
 IV. A imparcialidade nos julgamentos é fator que torna desnecessária a adoção de políticas
afirmativas.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I.
I e IV.
II.
III.
II e III.
PERGUNTA 7
 O racismo institucional é a negação coletiva de uma organização em prestar serviços
adequados para pessoas por causa de sua cor, cultura ou origem étnica. Pode estar
associado a formas de preconceito inconsciente, desconsideração e reforço de estereótipos
que colocam algumas pessoas em situações de desvantagem.
 GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado).
 O argumento apresentado no texto permite o questionamento de pressupostos de
universalidade e justifica a institucionalização de políticas antirracismo. No Brasil, um
exemplo desse tipo de política é a:
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Reforma do Código Penal, procurando beneficiar pessoas mais vulneráveis do ponto de
vista social.
Elevação da renda mínima, o que garantiria igualdade de condições para todos,
independentemente de etnia.
Adoção de ações afirmativas e de sistema de cotas.
Revisão da legislação eleitoral, impedindo que grupos majoritários tenham maior
representação no Congresso.
Censura aos meios de comunicação, com o objetivo de divulgar dados estatísticos que
possam estimular conflitos étnicos e raciais no país.
PERGUNTA 8
 Caciques indígenas têm questionado a ação de bispos, padres e missionários em suas
aldeias. Em especial, estão preocupados com as iniciativas voltadas ao batismo de índios.
Tal procedimento, segundo esses caciques, interfere nos costumes tribais, e o batismo
aparece como sinal do branco, que dá reconhecimento de cristão, isto é, de humano, ao
índio.
 O objetivo do posicionamento desses representantes em relação ao sistema religioso externo
às tribos é o de:
Flexibilizar a crença católica e seus rituais como forma de evolução cultural.
Acatar a cosmologia cristã e suas divindades como orientação ideológica legítima.
Incorporar a religiosidade dominante e seus sacramentos como estratégia de
aceitação social.
Prevenir retaliações de grupos missionários como defesa de práticas religiosas
sincréticas.
Defender os comportamentos tribais e resistir às ações etnocêntricas de elementos
estranhos aos indígenas.
PERGUNTA 9
 “Há um grupo no estado de São Paulo chamado ‘Carecas do ABC’, cuja atividade coletiva
chegou ao extremo de jogarem um garoto pela janela do trem, pois o mesmo era punk. As
manifestações homofóbicas também estão presentes, o preconceito contra o negro é outra
característica que permeia estes movimentos. Na cidade de Curitiba, capital do estado do
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Paraná, recentemente (set./2005) um grupo pregando ‘o orgulho branco’ agrediu um negro
na região denominada setor histórico. Suas atitudes não pararam por aí, panfletos cujo
conteúdo propunha o preconceito ao homossexual e ao negro foram afixados nos postes do
local.”
 (PILÃO, V. Movimentos sociais. In: LORENSETTI, E. et al. Sociologia. Curitiba: SEED-PR,
2006, p. 241-242).
 Levando em consideração o texto acima, é correto afirmar que:
 I. A discriminação contra os grupos sociais considerados minoritários, como aparece no texto
citado, respeita o ordenamento jurídico brasileiro.
 II. As situações de violência descritas no texto expressam a existência de preconceitos
contra homossexuais e negros na sociedade brasileira.
 III. No Brasil, não há qualquer ordenamento jurídico que criminalize o preconceito e a
discriminação contra grupos minoritários.
 IV. O preconceito e a discriminação contra homossexuais e negros contribuem para tornar a
sociedade brasileira homogênea, saudável e pacífica.
 Está correto apenas o que se afirma em:
I e II.
III e IV.
III.
IV.
II.
PERGUNTA 10
 “Palavras de ordem, símbolos, propaganda, atos públicos, vandalismo e violência são,
atualmente, manifestações de hostilidade frequentes contra estrangeiros na Europa. Os
países onde mais intensamente têm ocorrido conflitos são Alemanha, França, Inglaterra,
Bélgica e Suíça.”
 (MOREIRA, Igor; AURICCHIO, Elizabeth. Construindo o espaço mundial. 3. ed. São Paulo:
Ática, 2007, p. 37. Adaptado.)
 Sobre o fenômeno social enfocado pelo texto, é válido afirmar que se trata de conflitos:
Civis e militares, relacionados às formas históricas de exploração dos países do
chamado Terceiro Mundo.
Ligados ao nacionalismo, ao racismo e à xenofobia, no contexto globalizado das
grandes migrações internacionais.
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Entre imigrantes das diversas nacionalidades que invadem a Europa, atualmente, por
considerarem a cultura europeia superior às suas próprias.
Culturais, principalmente causados pela dificuldade dos imigrantes em se adaptar a
costumes e valores superiores aos de seus países de origem.
Étnicos e sociais decorrentes das dificuldades dos imigrantes diante da necessária, e
inatingível, capacitação profissional para a vida em países europeus.
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