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Questão 1/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“O primeiro Concílio ecumênico de Niceia, em 325, confessou no seu Credo que o Filho de Deus é ‘gerado, não criado, consubstancial ('homoúsios') ao Pai’; e condenou [...], o qual afirmava que ‘o Filho de Deus saiu do nada’ e devia ser ‘duma substância diferente da do Pai’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. N. 465. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a heresia que o Concílio de Niceia combateu ferrenhamente, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Arianismo.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “O Concílio de Niceia convocado, dirigido e dominado pelo imperador Constantino, deu o golpe decisivo no arianismo. Dele participaram 308 bispos orientais, 5 bispos ocidentais e 2 presbíteros romanos. Com referência à fé batismal, definiu a divindade de Cristo como ‘Filho de Deus, unigênito, da mesma substância do Pai, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado’. Contudo, o Espírito Santo é apenas mencionado no credo, não merecendo nenhum destaque ou atenção especial” (texto-base, p. 4).
B
Nestorianismo.
C
Gnosticismo.
D
Monofisismo.
E
Pelagianismo.
Questão 2/10 - Teologia Patrística
Considere o fragmento de texto:
“Jerônimo ressaltava a alegria e a importância de se familiarizar com os textos bíblicos: [...]. Aproximar-se dos textos bíblicos, sobretudo do Novo Testamento, é essencial para o crente, porque ‘ignorar a Escritura é ignorar Cristo’. É sua esta célebre frase, citada também pelo Concílio Vaticano II na Constituição Dei Verbum, n. 25”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (2). In: Audiência Geral, 14 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071114.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Considerando esse fragmento e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre os Padres e o retorno às fontes do Concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Somente nos Decretos do Vaticano II é que aparecem citações dos Padres
B
Nos documentos do Concílio há muitas citações dos Padres da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Ao lermos os documentos do Vaticano II, encontramos muitas notas de rodapé com citações dos Padres da Igreja. Deu-se, nesse importante sínodo, decisivo resgate desse formidável patrimônio eclesial. Quando falamos de recepção do Concílio Vaticano II, devemos nos ater não exclusivamente ao seu conteúdo doutrinal; é preciso aprender do concílio que teologia se faz, a rigor, como releitura das fontes da tradição eclesial” (texto-base, p. 5).
C
Apenas três citações dos Padres da Igreja podem ser encontradas nos documentos do Vaticano II.
D
É um equívoco afirmar que o Vaticano II citou os Padres da Igreja.
E
Na Dei Verbum há somente citações de Santo Agostinho.
Questão 3/10 - Teologia Patrística
Leia o seguinte fragmento de texto:
“No Oriente, a partir do século V, foi-se difundindo a ideia da Pentarquia [Antioquia, Alexandria, Constantinopla, Roma e Jerusalém], segundo a qual, à cabeça da Igreja se encontram os cincos Patriarcas, com a Igreja de Roma a ocupar o primeiro lugar entre as Igrejas irmãs patriarcais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARMO, Octávio. Papa Toma Posse de sua Catedral. Audiência Geral, 06 maio 2005. < http://www.agencia.ecclesia.pt/noticias/vaticano/papa-toma-posse-da-sua-catedral/>. Acesso em 30 out. 2019.
Levando em consideração os dados deste fragmento de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as duas grandes escolas teológicas desse período, uma mais concreta e a outra mais espiritual, assinale a alternativa que indica corretamente estas escolas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
A
Escola de Alexandria e Escola de Jerusalém.
Você assinalou essa alternativa (A)
B
Academia de Atenas e Escola de Alexandria.
C
Escola de Antioquia e Escola de Roma.
D
Academia de Constantinopla e Escola de Antioquia.
E
Escola de Antioquia e Escola de Alexandria.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor, “Poderíamos afirmar que a diversidade é até bem mais visível. Diversidade de períodos já inclui diversidade de preocupações. Assim, as preocupações dos Padres do século V não serão, certamente, as mesmas dos Padres Apostólicos. A mentalidade dos Padres no período em que a fé cristã é uma religião ilícita, não é a mesma dos Padres que viveram quando a religião era lícita e depois a religião oficial do Império Romano. A diversidade de região também contribuiu para muitas divergências: uma é a mentalidade do povo frígio, outra a do romano ou do norte da África. São conhecidas as divergências entre as duas grandes escolas teológicas desse período, a escola de Antioquia, mais concreta, que praticava uma exegese mais literal, mais histórica, valorizando mais a humanidade de Jesus, e a escola de Alexandria, mais espiritual, que praticava uma exegese alegórica, mais mística e que valorizava mais a alma, a divindade de Jesus” (texto-base, p. 2).
Questão 4/10 - Teologia Patrística
Considere a seguinte informação:
“Inácio foi enviado a Roma para ser lançado às feras, por causa do testemunho por ele dado a Cristo. Realizando a sua viagem através da Ásia, [...] nas várias cidades por onde passava, com pregações e admoestações, ia consolidando as Igrejas; sobretudo exortava, muito fervorosamente, a evitar as heresias, que na época começavam a pulular, e recomendava que não se separassem da tradição apostólica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Inácio de Antioquia. Audiência Geral, 14 mar 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070314.html>. Acesso em 17 out. 2019.
Levando em consideração estas informações e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as divergências teológicas com as quais os Padres tiveram que lidar, assinale a alternativa que aponta o tema que originou as maiores heresias nesse período:
Nota: 10.0
A
As principais heresias estavam relacionadas à Maria.
B
A principal de todas as heresias foi sobre o Espírito Santo.
C
Heresia sobre a existência dos anjos e demiurgos.
D
As heresias maiores giravam em torno da pessoa de Jesus Cristo.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor “Conflitos e divergências existiram desde o início, ainda no tempo de Jesus, entre os discípulos. No tempo dos apóstolos, são conhecidos os conflitos contundentes na comunidade de Jerusalém entre os judaizantes e os helenistas e na comunidade de Corinto. Mas os grandes conflitos provocadores de divergências, que foram abrindo fossos de separação entre grupos e Igrejas locais, começaram a surgir quando, já em regime de liberdade, a Igreja quis unificar as interpretações em torno da pessoa de Jesus Cristo. Todas as grandes heresias giram em torno da pessoa de Jesus Cristo” (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 2-3).
E
Inácio de Antioquia foi um grande herege.
Questão 5/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“Além disso, Tertuliano dá um grande passo no desenvolvimento do dogma trinitário; deu-nos no latim a linguagem adequada para expressar este grande mistério, introduzindo os termos ‘uma substância’ e ‘três Pessoas’. De maneira semelhante, desenvolveumuito também a linguagem correta para expressar o mistério de Cristo Filho de Deus e verdadeiro Homem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Tertuliano. Audiência Geral, 30 maio 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070530.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo no século III d.C. e a concepção de Tertuliano, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
O Espírito Santo é a segunda pessoa da Trindade, segundo Tertuliano, segundo padre latino a usar o termo Trinitas.
B
Na concepção deste padre latino, na divindade cristã o Espírito Santo é o mais importante, ficando acima do Pai e do Filho.
C
Para ele, Pai, Filho e Espírito Santo são unidos de tal modo como acontece com a raiz, o ramo e o fruto.
D
Primeiro da Igreja latina a usar a expressão Trinitas, para ele o Espírito é o terceiro nome da divindade cristã.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “Em Tertuliano, o Espírito é ‘o terceiro nome da divindade’ e o ‘terceiro em relação a Deus Pai e a Deus Filho’ (A Práxeas, 30,5). [...] O Espírito é o único capaz de explicar a íntima vida divina. Pai, Filho e Espírito Santo são, para Tertuliano, concebidos numa forma de conjugação especial pela qual são unidos, mas não se identificam intercorrendo entre eles uma relação semelhante àquela que ocorre entre raiz, ramo e fruto, ou então, entre a fonte, o rio e o riacho, ou ainda, entre o sol, o raio e a ponta deste raio que toca as coisas (A Práxeas, 87). É bom lembrar que Tertuliano é o primeiro dos Padres da Igreja latina a usar a expressão ‘Trinitas’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 3).
E
Tertuliano discorreu longa e aprofundadamente sobre o Espírito Santo sem mencionar o Pai e o Filho.
Questão 6/10 - Teologia Patrística
Considere o extrato de texto:
“[...] a Tradição apostólica é como ele diz na língua grega na qual escreveu o seu livro, ‘pneumática’, isto é, espiritual, guiada pelo Espírito Santo: em grego espírito diz-se pneuma. De facto, não se trata de uma transmissão confiada à habilidade de homens mais ou menos doutos, mas ao Espírito de Deus, que garante a fidelidade da transmissão da fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Catequese sobre os Padres. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>. Acesso em 18 out. 2019.
Levando em consideração o extrato de texto e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo, assinale a alternativa que apresenta corretamente um dos autores que começou a refletir sobre essa temática no século II d.C.:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
A
São João Crisóstomo.
B
Santo Anselmo.
Você assinalou essa alternativa (B)
C
São Tomás de Aquino.
D
Santo Ireneu.
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “As primeiras linhas de uma teologia do Espírito Santo, no século II, caracterizam-se por uma concepção dinâmica. Sirva de exemplo esta passagem de santo Ireneu: ‘Senhor, único e verdadeiro Deus, faça que domine em nós, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, o Espírito Santo’. De modo semelhante, Ireneu explica na Demonstração da pregação apostólica I, 1,6s: ‘O terceiro fator principal é, pois, o Espírito Santo, por meio do qual os profetas profetizaram e os pais aprenderam as coisas divinas, os justos caminharam na estrada da justiça, o qual na plenitude dos tempos foi derramado de novo sobre a humanidade e sobre o mundo inteiro para recriar os homens para Deus. O nosso renascimento no Batismo é efetivado por estes três fatores, enquanto o Pai nos dá a graça do renascimento mediante o Filho no Espírito Santo. Aqueles que, de fato, recebem e levam em si o Espírito Santo são guiados ao Verbo, isto é, ao Filho. O Filho, por sua vez, os guia ao Pai, e o Pai os torna participantes da imortalidade. Sem o Espírito não se pode ver o Verbo de Deus, e sem o Filho ninguém pode ir ao Pai [...]’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 2).
E
Santo Agostinho.
Questão 7/10 - Teologia Patrística
Leia a citação:
“Meditamos nos meses passados sobre as figuras de cada um dos Apóstolos e sobre as primeiras testemunhas da fé cristã, que os textos neotestamentários mencionam. Agora dedicamos a nossa atenção aos Padres apostólicos, isto é, à primeira e à segunda geração na Igreja depois dos Apóstolos. E assim podemos ver o início do caminho da Igreja na história”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Clemente Romano. Audiência Geral, 7 de mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070307.html>. Acesso em 15 out. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre quem são os “Pais e Mães da Igreja”, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
São os patriarcas e as matriarcas do Antigo Testamento que prefiguram a Igreja.
B
Fundadores e fundadoras de congregações religiosas masculinas e femininas, no período da Idade Antiga.
C
Padres e irmãs que morreram defendendo o cristianismo, durante a Segunda Guerra Mundial.
D
São todos os santos e santas que testemunharam a fé cristã no final da Idade Média.
E
Pessoas que, pela doutrina ou pelo empenho e testemunho de vida, alicerçaram a fé e a doutrina cristãs, nos sete primeiros séculos do cristianismo.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “essa expressão ‘Pais e Mães da Igreja’ simplifica uma realidade muito complexa. Quando se fala de ‘Igreja dos Padres’, ou ‘Igreja do período patrístico’, certamente a referência está sendo feita à Igreja que se constituiu ao longo dos seis ou sete primeiros séculos do cristianismo. Um período muito longo para ser pensado e compreendido como unidade de uma só dimensão [...]. ‘Pais e Mães da Igreja’ são, portanto, todos aqueles homens e mulheres que, pela doutrina ou pelo empenho e testemunho de vida (martírio), alicerçaram e solidificaram, determinantemente a fé e a doutrina cristãs”. (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 1).
Questão 8/10 - Teologia Patrística
Leia a passagem de texto:
“[...] ele procurou por muito tempo a verdade, peregrinando nas várias escolas da tradição filosófica grega. Finalmente como ele mesmo narra nos primeiros capítulos do seu Diálogo com Trifão uma personagem misteriosa, um idoso encontrado à beira-mar, inicialmente pô-lo em dificuldade, demonstrando-lhe a incapacidade do homem de satisfazer unicamente com as suas forças a aspiração pelo divino”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Ambrósio. In: Audiência Geral, 21 de março de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070321.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração a passagem de texto e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja, o apologista autor da obra “Diálogo com Trifão” foi:
Nota: 10.0
A
Tomás de Aquino.
B
Justino.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Sobretudo nos primeiros séculos da Igreja, os Padres passaram por dificuldades especiais. É o tempo do florescimento da apologética, precisamente nos séculos II e III, que teve duas tendências mais destacadas. Uma era interessada em estabelecer diálogo com o diferente (representante dessa corrente é, por exemplo, Melitão de Sardes). A outra assumia, pura e simplesmente,uma posição crítica diante do paganismo (é o caso de Tertuliano). Apologista famoso é Justino, nascido na Palestina e convertido ao cristianismo: é o autor do Diálogo com o judeu Trifão, obra mediante a qual responde às dificuldades apresentadas ao cristianismo pelo judaísmo” (texto-base, p. 4-5).
C
Basílio
D
Agostinho
E
Gregório de Nissa.
Questão 9/10 - Teologia Patrística
Leia o extrato de texto:
“Ireneu é antes de tudo um homem de fé e Pastor. Do bom Pastor tem o sentido da medida, a riqueza da doutrina, o fervor missionário. Como escritor, busca uma dupla finalidade: defender a verdadeira doutrina contra os ataques heréticos, e expor com clareza a verdade da fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Ireneu de Lyon. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>. Acesso em 17 out. 2019.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre a preocupação pastoral dos Padres, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Elaborar um código de leis e normas pra controlar a propagação da fé.
B
Converter os pagãos e judeus para a fé cristã e alimentar os convertidos com uma sólida doutrina.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “A preocupação dos Padres parece ter sido sempre pastoral, converter os judeus e os pagãos para a fé e religião cristãs e alimentar esses convertidos com uma doutrina sólida. Só à medida que interpretações divergentes, práticas disciplinares, atitudes fortemente marcadas pela dissonância iam surgindo, eles procuravam ‘tomar certas providências’. É compreensível que determinada Igreja, vivendo sob ameaça de perseguição por parte das autoridades do Império, não podia se dar ao luxo de estabelecer uma 'inquisição' rigorosa no seu interior com o fim de verificar quem era ou não ortodoxo. As Igrejas tinham certa autonomia” (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 3).
C
Provar que o Espírito Santo veio depois do Filho e que sem Ele não há Trindade.
D
Impor duras penas aos hereges para educa-los na fé cristã.
E
Definir os quatro dogmas marianos, especialmente o da Imaculada Conceição.
Questão 10/10 - Teologia Patrística
Leia extrato de texto:
“O lugar privilegiado da leitura e da escuta da Palavra de Deus é a liturgia, na qual, celebrando a Palavra e tornando presente no Sacramento o Corpo de Cristo, atualizamos a Palavra na nossa vida e tornamo-la presente entre nós. Nunca devemos esquecer que a Palavra de Deus transcende os tempos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (1). In: Audiência Geral, 7 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071107.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração extrato de texto e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre a liturgia e a atualidade dos Padres da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Eles nos ensinam que a liturgia deve ser bem assistida como a um show.
B
Com os Padres aprendemos que a liturgia é a ação de todo povo de Deus
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “O modo pelo qual os Padres concebiam a liturgia nos ajuda a celebrar melhor hoje os sacramentos: não como protagonismo dos clérigos, mas como ação de todo o povo de Deus. Isso implica equilíbrio entre as funções da presidência e a participação de todos, como única Igreja celebrante. Aprendemos dos Padres que a liturgia deve ser vivida não como show a que se assiste, mas como humilde e agradecida contemplação do mistério de Deus numa atmosfera de oração em comunidade. Mencionemos Ambrósio de Milão e Cirilo de Jerusalém, para citar dois exemplos notáveis de Padres que reconheciam a centralidade da liturgia na vida cristã” (texto-base, p. 5-6).
C
A liturgia deve ter o clero como protagonista.
D
Segundo os Padres a liturgia é um apêndice da vida cristã.
E
Sobre liturgia temos pouco a aprender com os Padres da Igreja.
Questão 1/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“O primeiro Concílio ecumênico de Niceia, em 325, confessou no seu Credo que o Filho de Deus é ‘gerado, não criado, consubstancial ('homoúsios') ao Pai’; e condenou [...], o qual afirmava que ‘o Filho de Deus saiu do nada’ e devia ser ‘duma substância diferente da do Pai’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. N. 465. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a heresia que o Concílio de Niceia combateu ferrenhamente, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Arianismo.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “O Concílio de Niceia convocado, dirigido e dominado pelo imperador Constantino, deu o golpe decisivo no arianismo. Dele participaram 308 bispos orientais, 5 bispos ocidentais e 2 presbíteros romanos. Com referência à fé batismal, definiu a divindade de Cristo como ‘Filho de Deus, unigênito, da mesma substância do Pai, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado’. Contudo, o Espírito Santo é apenas mencionado no credo, não merecendo nenhum destaque ou atenção especial” (texto-base, p. 4).
B
Nestorianismo.
C
Gnosticismo.
D
Monofisismo.
E
Pelagianismo.
Questão 2/10 - Teologia Patrística
Considere o fragmento de texto:
“Jerônimo ressaltava a alegria e a importância de se familiarizar com os textos bíblicos: [...]. Aproximar-se dos textos bíblicos, sobretudo do Novo Testamento, é essencial para o crente, porque ‘ignorar a Escritura é ignorar Cristo’. É sua esta célebre frase, citada também pelo Concílio Vaticano II na Constituição Dei Verbum, n. 25”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (2). In: Audiência Geral, 14 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071114.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Considerando esse fragmento e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre os Padres e o retorno às fontes do Concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Somente nos Decretos do Vaticano II é que aparecem citações dos Padres
B
Nos documentos do Concílio há muitas citações dos Padres da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Ao lermos os documentos do Vaticano II, encontramos muitas notas de rodapé com citações dos Padres da Igreja. Deu-se, nesse importante sínodo, decisivo resgate desse formidável patrimônio eclesial. Quando falamos de recepção do Concílio Vaticano II, devemos nos ater não exclusivamente ao seu conteúdo doutrinal; é preciso aprender do concílio que teologia se faz, a rigor, como releitura das fontes da tradição eclesial” (texto-base, p. 5).
C
Apenas três citações dos Padres da Igreja podem ser encontradas nos documentos do Vaticano II.
D
É um equívoco afirmar que o Vaticano II citou os Padres da Igreja.
E
Na Dei Verbum há somente citações de Santo Agostinho.
Questão 3/10 - Teologia Patrística
Leia o seguinte fragmento de texto:
“No Oriente, a partir do século V, foi-se difundindo a ideia da Pentarquia [Antioquia, Alexandria, Constantinopla, Roma e Jerusalém], segundo a qual, à cabeça da Igreja se encontram os cincos Patriarcas, com a Igreja de Roma a ocupar o primeiro lugarentre as Igrejas irmãs patriarcais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARMO, Octávio. Papa Toma Posse de sua Catedral. Audiência Geral, 06 maio 2005. < http://www.agencia.ecclesia.pt/noticias/vaticano/papa-toma-posse-da-sua-catedral/>. Acesso em 30 out. 2019.
Levando em consideração os dados deste fragmento de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as duas grandes escolas teológicas desse período, uma mais concreta e a outra mais espiritual, assinale a alternativa que indica corretamente estas escolas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
A
Escola de Alexandria e Escola de Jerusalém.
Você assinalou essa alternativa (A)
B
Academia de Atenas e Escola de Alexandria.
C
Escola de Antioquia e Escola de Roma.
D
Academia de Constantinopla e Escola de Antioquia.
E
Escola de Antioquia e Escola de Alexandria.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor, “Poderíamos afirmar que a diversidade é até bem mais visível. Diversidade de períodos já inclui diversidade de preocupações. Assim, as preocupações dos Padres do século V não serão, certamente, as mesmas dos Padres Apostólicos. A mentalidade dos Padres no período em que a fé cristã é uma religião ilícita, não é a mesma dos Padres que viveram quando a religião era lícita e depois a religião oficial do Império Romano. A diversidade de região também contribuiu para muitas divergências: uma é a mentalidade do povo frígio, outra a do romano ou do norte da África. São conhecidas as divergências entre as duas grandes escolas teológicas desse período, a escola de Antioquia, mais concreta, que praticava uma exegese mais literal, mais histórica, valorizando mais a humanidade de Jesus, e a escola de Alexandria, mais espiritual, que praticava uma exegese alegórica, mais mística e que valorizava mais a alma, a divindade de Jesus” (texto-base, p. 2).
Questão 4/10 - Teologia Patrística
Considere a seguinte informação:
“Inácio foi enviado a Roma para ser lançado às feras, por causa do testemunho por ele dado a Cristo. Realizando a sua viagem através da Ásia, [...] nas várias cidades por onde passava, com pregações e admoestações, ia consolidando as Igrejas; sobretudo exortava, muito fervorosamente, a evitar as heresias, que na época começavam a pulular, e recomendava que não se separassem da tradição apostólica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Inácio de Antioquia. Audiência Geral, 14 mar 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070314.html>. Acesso em 17 out. 2019.
Levando em consideração estas informações e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as divergências teológicas com as quais os Padres tiveram que lidar, assinale a alternativa que aponta o tema que originou as maiores heresias nesse período:
Nota: 10.0
A
As principais heresias estavam relacionadas à Maria.
B
A principal de todas as heresias foi sobre o Espírito Santo.
C
Heresia sobre a existência dos anjos e demiurgos.
D
As heresias maiores giravam em torno da pessoa de Jesus Cristo.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor “Conflitos e divergências existiram desde o início, ainda no tempo de Jesus, entre os discípulos. No tempo dos apóstolos, são conhecidos os conflitos contundentes na comunidade de Jerusalém entre os judaizantes e os helenistas e na comunidade de Corinto. Mas os grandes conflitos provocadores de divergências, que foram abrindo fossos de separação entre grupos e Igrejas locais, começaram a surgir quando, já em regime de liberdade, a Igreja quis unificar as interpretações em torno da pessoa de Jesus Cristo. Todas as grandes heresias giram em torno da pessoa de Jesus Cristo” (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 2-3).
E
Inácio de Antioquia foi um grande herege.
Questão 5/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“Além disso, Tertuliano dá um grande passo no desenvolvimento do dogma trinitário; deu-nos no latim a linguagem adequada para expressar este grande mistério, introduzindo os termos ‘uma substância’ e ‘três Pessoas’. De maneira semelhante, desenvolveu muito também a linguagem correta para expressar o mistério de Cristo Filho de Deus e verdadeiro Homem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Tertuliano. Audiência Geral, 30 maio 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070530.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo no século III d.C. e a concepção de Tertuliano, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
O Espírito Santo é a segunda pessoa da Trindade, segundo Tertuliano, segundo padre latino a usar o termo Trinitas.
B
Na concepção deste padre latino, na divindade cristã o Espírito Santo é o mais importante, ficando acima do Pai e do Filho.
C
Para ele, Pai, Filho e Espírito Santo são unidos de tal modo como acontece com a raiz, o ramo e o fruto.
D
Primeiro da Igreja latina a usar a expressão Trinitas, para ele o Espírito é o terceiro nome da divindade cristã.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “Em Tertuliano, o Espírito é ‘o terceiro nome da divindade’ e o ‘terceiro em relação a Deus Pai e a Deus Filho’ (A Práxeas, 30,5). [...] O Espírito é o único capaz de explicar a íntima vida divina. Pai, Filho e Espírito Santo são, para Tertuliano, concebidos numa forma de conjugação especial pela qual são unidos, mas não se identificam intercorrendo entre eles uma relação semelhante àquela que ocorre entre raiz, ramo e fruto, ou então, entre a fonte, o rio e o riacho, ou ainda, entre o sol, o raio e a ponta deste raio que toca as coisas (A Práxeas, 87). É bom lembrar que Tertuliano é o primeiro dos Padres da Igreja latina a usar a expressão ‘Trinitas’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 3).
E
Tertuliano discorreu longa e aprofundadamente sobre o Espírito Santo sem mencionar o Pai e o Filho.
Questão 6/10 - Teologia Patrística
Considere o extrato de texto:
“[...] a Tradição apostólica é como ele diz na língua grega na qual escreveu o seu livro, ‘pneumática’, isto é, espiritual, guiada pelo Espírito Santo: em grego espírito diz-se pneuma. De facto, não se trata de uma transmissão confiada à habilidade de homens mais ou menos doutos, mas ao Espírito de Deus, que garante a fidelidade da transmissão da fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Catequese sobre os Padres. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>. Acesso em 18 out. 2019.
Levando em consideração o extrato de texto e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo, assinale a alternativa que apresenta corretamente um dos autores que começou a refletir sobre essa temática no século II d.C.:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
A
São João Crisóstomo.
B
Santo Anselmo.
Você assinalou essa alternativa (B)
C
São Tomás de Aquino.
D
Santo Ireneu.
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “As primeiras linhas de uma teologia do Espírito Santo, no século II, caracterizam-se por uma concepção dinâmica. Sirva de exemplo esta passagem de santo Ireneu: ‘Senhor, único e verdadeiro Deus, faça que domine em nós, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, o Espírito Santo’. De modo semelhante, Ireneu explica na Demonstração da pregação apostólica I, 1,6s: ‘O terceiro fator principal é, pois, o Espírito Santo, por meio do qual os profetas profetizarame os pais aprenderam as coisas divinas, os justos caminharam na estrada da justiça, o qual na plenitude dos tempos foi derramado de novo sobre a humanidade e sobre o mundo inteiro para recriar os homens para Deus. O nosso renascimento no Batismo é efetivado por estes três fatores, enquanto o Pai nos dá a graça do renascimento mediante o Filho no Espírito Santo. Aqueles que, de fato, recebem e levam em si o Espírito Santo são guiados ao Verbo, isto é, ao Filho. O Filho, por sua vez, os guia ao Pai, e o Pai os torna participantes da imortalidade. Sem o Espírito não se pode ver o Verbo de Deus, e sem o Filho ninguém pode ir ao Pai [...]’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 2).
E
Santo Agostinho.
Questão 7/10 - Teologia Patrística
Leia a citação:
“Meditamos nos meses passados sobre as figuras de cada um dos Apóstolos e sobre as primeiras testemunhas da fé cristã, que os textos neotestamentários mencionam. Agora dedicamos a nossa atenção aos Padres apostólicos, isto é, à primeira e à segunda geração na Igreja depois dos Apóstolos. E assim podemos ver o início do caminho da Igreja na história”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Clemente Romano. Audiência Geral, 7 de mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070307.html>. Acesso em 15 out. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre quem são os “Pais e Mães da Igreja”, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
São os patriarcas e as matriarcas do Antigo Testamento que prefiguram a Igreja.
B
Fundadores e fundadoras de congregações religiosas masculinas e femininas, no período da Idade Antiga.
C
Padres e irmãs que morreram defendendo o cristianismo, durante a Segunda Guerra Mundial.
D
São todos os santos e santas que testemunharam a fé cristã no final da Idade Média.
E
Pessoas que, pela doutrina ou pelo empenho e testemunho de vida, alicerçaram a fé e a doutrina cristãs, nos sete primeiros séculos do cristianismo.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “essa expressão ‘Pais e Mães da Igreja’ simplifica uma realidade muito complexa. Quando se fala de ‘Igreja dos Padres’, ou ‘Igreja do período patrístico’, certamente a referência está sendo feita à Igreja que se constituiu ao longo dos seis ou sete primeiros séculos do cristianismo. Um período muito longo para ser pensado e compreendido como unidade de uma só dimensão [...]. ‘Pais e Mães da Igreja’ são, portanto, todos aqueles homens e mulheres que, pela doutrina ou pelo empenho e testemunho de vida (martírio), alicerçaram e solidificaram, determinantemente a fé e a doutrina cristãs”. (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 1).
Questão 8/10 - Teologia Patrística
Leia a passagem de texto:
“[...] ele procurou por muito tempo a verdade, peregrinando nas várias escolas da tradição filosófica grega. Finalmente como ele mesmo narra nos primeiros capítulos do seu Diálogo com Trifão uma personagem misteriosa, um idoso encontrado à beira-mar, inicialmente pô-lo em dificuldade, demonstrando-lhe a incapacidade do homem de satisfazer unicamente com as suas forças a aspiração pelo divino”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Ambrósio. In: Audiência Geral, 21 de março de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070321.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração a passagem de texto e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja, o apologista autor da obra “Diálogo com Trifão” foi:
Nota: 10.0
A
Tomás de Aquino.
B
Justino.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Sobretudo nos primeiros séculos da Igreja, os Padres passaram por dificuldades especiais. É o tempo do florescimento da apologética, precisamente nos séculos II e III, que teve duas tendências mais destacadas. Uma era interessada em estabelecer diálogo com o diferente (representante dessa corrente é, por exemplo, Melitão de Sardes). A outra assumia, pura e simplesmente, uma posição crítica diante do paganismo (é o caso de Tertuliano). Apologista famoso é Justino, nascido na Palestina e convertido ao cristianismo: é o autor do Diálogo com o judeu Trifão, obra mediante a qual responde às dificuldades apresentadas ao cristianismo pelo judaísmo” (texto-base, p. 4-5).
C
Basílio
D
Agostinho
E
Gregório de Nissa.
Questão 9/10 - Teologia Patrística
Leia o extrato de texto:
“Ireneu é antes de tudo um homem de fé e Pastor. Do bom Pastor tem o sentido da medida, a riqueza da doutrina, o fervor missionário. Como escritor, busca uma dupla finalidade: defender a verdadeira doutrina contra os ataques heréticos, e expor com clareza a verdade da fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Ireneu de Lyon. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>. Acesso em 17 out. 2019.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre a preocupação pastoral dos Padres, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Elaborar um código de leis e normas pra controlar a propagação da fé.
B
Converter os pagãos e judeus para a fé cristã e alimentar os convertidos com uma sólida doutrina.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “A preocupação dos Padres parece ter sido sempre pastoral, converter os judeus e os pagãos para a fé e religião cristãs e alimentar esses convertidos com uma doutrina sólida. Só à medida que interpretações divergentes, práticas disciplinares, atitudes fortemente marcadas pela dissonância iam surgindo, eles procuravam ‘tomar certas providências’. É compreensível que determinada Igreja, vivendo sob ameaça de perseguição por parte das autoridades do Império, não podia se dar ao luxo de estabelecer uma 'inquisição' rigorosa no seu interior com o fim de verificar quem era ou não ortodoxo. As Igrejas tinham certa autonomia” (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 3).
C
Provar que o Espírito Santo veio depois do Filho e que sem Ele não há Trindade.
D
Impor duras penas aos hereges para educa-los na fé cristã.
E
Definir os quatro dogmas marianos, especialmente o da Imaculada Conceição.
Questão 10/10 - Teologia Patrística
Leia extrato de texto:
“O lugar privilegiado da leitura e da escuta da Palavra de Deus é a liturgia, na qual, celebrando a Palavra e tornando presente no Sacramento o Corpo de Cristo, atualizamos a Palavra na nossa vida e tornamo-la presente entre nós. Nunca devemos esquecer que a Palavra de Deus transcende os tempos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (1). In: Audiência Geral, 7 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071107.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração extrato de texto e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre a liturgia e a atualidade dos Padres da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Eles nos ensinam que a liturgia deve ser bem assistida como a um show.
B
Com os Padres aprendemos que a liturgia é a ação de todo povo de Deus
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “O modo pelo qual os Padres concebiam a liturgia nos ajuda a celebrar melhor hoje os sacramentos: não como protagonismo dos clérigos, mas como ação de todo o povo de Deus. Isso implica equilíbrioentre as funções da presidência e a participação de todos, como única Igreja celebrante. Aprendemos dos Padres que a liturgia deve ser vivida não como show a que se assiste, mas como humilde e agradecida contemplação do mistério de Deus numa atmosfera de oração em comunidade. Mencionemos Ambrósio de Milão e Cirilo de Jerusalém, para citar dois exemplos notáveis de Padres que reconheciam a centralidade da liturgia na vida cristã” (texto-base, p. 5-6).
C
A liturgia deve ter o clero como protagonista.
D
Segundo os Padres a liturgia é um apêndice da vida cristã.
E
Sobre liturgia temos pouco a aprender com os Padres da Igreja.
Questão 1/10 - Teologia Patrística
Atente para a afirmação:
“[...] queremos recordar um dos grandes Padres da Igreja, São Basílio, definido pelos textos litúrgicos bizantinos um ‘luminar da Igreja’. Foi um grande Bispo do século IV, para quem olha com admiração tanto a Igreja do Oriente como a do Ocidente, pela santidade de vida, pela excelência da doutrina e pela síntese harmoniosa de dotes especulativos e práticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Basílio (1). In: Audiência Geral, 04 jul. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070704.html>. Acesso em 24 out. 2019.
Considerando esta afirmação e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre as fases da Patrística e seus principais autores, relacione os nomes abaixo às suas respectivas classificações:
1. Justino e Orígenes.
2. Clemente Romano e Inácio de Antioquia.
3. Basílio e Agostinho.
( ) Padres Apostólicos.
( ) Padres Apologistas.
( ) Fase da maturidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A
1 – 2 – 3
B
3 – 1 – 2
C
1 – 3 – 2
D
2 – 1 – 3
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 2 – 1 – 3. Segundo o texto-base: “[2] Como se trata de um período relativamente longo, os estudiosos da patrística dividem-na em algumas fases, a saber: a dos Padres apostólicos (Clemente Romano, Inácio de Antioquia, Policarpo de Esmirna…); [1] a dos Padres apologistas (Justino, Ireneu de Lião, Clemente de Alexandria, Orígenes…); [3] por fim, a fase de ‘maturidade’ da patrística (no Oriente, Basílio, Teodoreto de Ciro; no Ocidente, no fim do séc. IV e início do séc. V, Agostinho, Jerônimo…)” (texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja, p. 1).
E
3 – 2 – 1
Questão 2/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“Além disso, Tertuliano dá um grande passo no desenvolvimento do dogma trinitário; deu-nos no latim a linguagem adequada para expressar este grande mistério, introduzindo os termos ‘uma substância’ e ‘três Pessoas’. De maneira semelhante, desenvolveu muito também a linguagem correta para expressar o mistério de Cristo Filho de Deus e verdadeiro Homem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Tertuliano. Audiência Geral, 30 maio 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070530.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo no século III d.C. e a concepção de Tertuliano, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
O Espírito Santo é a segunda pessoa da Trindade, segundo Tertuliano, segundo padre latino a usar o termo Trinitas.
B
Na concepção deste padre latino, na divindade cristã o Espírito Santo é o mais importante, ficando acima do Pai e do Filho.
C
Para ele, Pai, Filho e Espírito Santo são unidos de tal modo como acontece com a raiz, o ramo e o fruto.
D
Primeiro da Igreja latina a usar a expressão Trinitas, para ele o Espírito é o terceiro nome da divindade cristã.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “Em Tertuliano, o Espírito é ‘o terceiro nome da divindade’ e o ‘terceiro em relação a Deus Pai e a Deus Filho’ (A Práxeas, 30,5). [...] O Espírito é o único capaz de explicar a íntima vida divina. Pai, Filho e Espírito Santo são, para Tertuliano, concebidos numa forma de conjugação especial pela qual são unidos, mas não se identificam intercorrendo entre eles uma relação semelhante àquela que ocorre entre raiz, ramo e fruto, ou então, entre a fonte, o rio e o riacho, ou ainda, entre o sol, o raio e a ponta deste raio que toca as coisas (A Práxeas, 87). É bom lembrar que Tertuliano é o primeiro dos Padres da Igreja latina a usar a expressão ‘Trinitas’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 3).
E
Tertuliano discorreu longa e aprofundadamente sobre o Espírito Santo sem mencionar o Pai e o Filho.
Questão 3/10 - Teologia Patrística
Considere o fragmento de texto:
“Jerônimo ressaltava a alegria e a importância de se familiarizar com os textos bíblicos: [...]. Aproximar-se dos textos bíblicos, sobretudo do Novo Testamento, é essencial para o crente, porque ‘ignorar a Escritura é ignorar Cristo’. É sua esta célebre frase, citada também pelo Concílio Vaticano II na Constituição Dei Verbum, n. 25”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (2). In: Audiência Geral, 14 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071114.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Considerando esse fragmento e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre os Padres e o retorno às fontes do Concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Somente nos Decretos do Vaticano II é que aparecem citações dos Padres
B
Nos documentos do Concílio há muitas citações dos Padres da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Ao lermos os documentos do Vaticano II, encontramos muitas notas de rodapé com citações dos Padres da Igreja. Deu-se, nesse importante sínodo, decisivo resgate desse formidável patrimônio eclesial. Quando falamos de recepção do Concílio Vaticano II, devemos nos ater não exclusivamente ao seu conteúdo doutrinal; é preciso aprender do concílio que teologia se faz, a rigor, como releitura das fontes da tradição eclesial” (texto-base, p. 5).
C
Apenas três citações dos Padres da Igreja podem ser encontradas nos documentos do Vaticano II.
D
É um equívoco afirmar que o Vaticano II citou os Padres da Igreja.
E
Na Dei Verbum há somente citações de Santo Agostinho.
Questão 4/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“O primeiro Concílio ecumênico de Niceia, em 325, confessou no seu Credo que o Filho de Deus é ‘gerado, não criado, consubstancial ('homoúsios') ao Pai’; e condenou [...], o qual afirmava que ‘o Filho de Deus saiu do nada’ e devia ser ‘duma substância diferente da do Pai’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. N. 465. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a heresia que o Concílio de Niceia combateu ferrenhamente, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Arianismo.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “O Concílio de Niceia convocado, dirigido e dominado pelo imperador Constantino, deu o golpe decisivo no arianismo. Dele participaram 308 bispos orientais, 5 bispos ocidentais e 2 presbíteros romanos. Com referência à fé batismal, definiu a divindade de Cristo como ‘Filho de Deus, unigênito, da mesma substância do Pai, luz da luz,Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado’. Contudo, o Espírito Santo é apenas mencionado no credo, não merecendo nenhum destaque ou atenção especial” (texto-base, p. 4).
B
Nestorianismo.
C
Gnosticismo.
D
Monofisismo.
E
Pelagianismo.
Questão 5/10 - Teologia Patrística
Leia o seguinte fragmento de texto:
“No Oriente, a partir do século V, foi-se difundindo a ideia da Pentarquia [Antioquia, Alexandria, Constantinopla, Roma e Jerusalém], segundo a qual, à cabeça da Igreja se encontram os cincos Patriarcas, com a Igreja de Roma a ocupar o primeiro lugar entre as Igrejas irmãs patriarcais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARMO, Octávio. Papa Toma Posse de sua Catedral. Audiência Geral, 06 maio 2005. < http://www.agencia.ecclesia.pt/noticias/vaticano/papa-toma-posse-da-sua-catedral/>. Acesso em 30 out. 2019.
Levando em consideração os dados deste fragmento de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as duas grandes escolas teológicas desse período, uma mais concreta e a outra mais espiritual, assinale a alternativa que indica corretamente estas escolas:
Nota: 10.0
A
Escola de Alexandria e Escola de Jerusalém.
B
Academia de Atenas e Escola de Alexandria.
C
Escola de Antioquia e Escola de Roma.
D
Academia de Constantinopla e Escola de Antioquia.
E
Escola de Antioquia e Escola de Alexandria.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor, “Poderíamos afirmar que a diversidade é até bem mais visível. Diversidade de períodos já inclui diversidade de preocupações. Assim, as preocupações dos Padres do século V não serão, certamente, as mesmas dos Padres Apostólicos. A mentalidade dos Padres no período em que a fé cristã é uma religião ilícita, não é a mesma dos Padres que viveram quando a religião era lícita e depois a religião oficial do Império Romano. A diversidade de região também contribuiu para muitas divergências: uma é a mentalidade do povo frígio, outra a do romano ou do norte da África. São conhecidas as divergências entre as duas grandes escolas teológicas desse período, a escola de Antioquia, mais concreta, que praticava uma exegese mais literal, mais histórica, valorizando mais a humanidade de Jesus, e a escola de Alexandria, mais espiritual, que praticava uma exegese alegórica, mais mística e que valorizava mais a alma, a divindade de Jesus” (texto-base, p. 2).
Questão 6/10 - Teologia Patrística
Atente para a afirmação:
“[...] com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos s. Pedro e s. Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Mãe de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em pio xii. Munificentissimus Deus: sobre a definição do dogma da assunção de nossa senhora em corpo e alma ao céu. Roma, 1950, n. 44. <http://w2.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração essa afirmação e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre a importância teologia praticada pelos Padres e os primeiros concílios, é correto afirmar que os padres da Igreja:
Nota: 10.0
A
Determinaram que fé e razão são inconciliáveis.
B
Lançaram as bases da doutrina cristã.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Os Padres da Igreja foram os primeiros elaboradores da doutrina cristã e, nesse sentido, do vocabulário específico dessa mesma doutrina. Não por acaso, foram contemporâneos dos primeiros concílios ecumênicos da história da Igreja, a saber: Niceia (no ano 325), Constantinopla (381), Éfeso (431), Calcedônia (451), Constantinopla II (553), Constantinopla III (681) e Niceia II (787). Os primeiros concílios da Igreja foram eventos únicos e de grande importância nos quais se lançaram as bases da doutrina cristã, indispensável para organizar a vida interna da Igreja e dinamizar a sua missão. Cabe aqui mencionar também os sínodos locais da Antiguidade, que também contaram com a significativa participação dos Padres e nos quais se discutiam questões importantes para a vida das Igrejas locais ou de determinadas regiões, com repercussões em todo o corpo eclesial. Nesse particular, foi grande o mérito dos Padres na articulação entre fé e razão, ou seja, no entendimento e exposição da fé cristã por meio das categorias intelectuais de que dispunham na época. É o que entendemos por “intelecção da fé” (intellectus fidei)” (texto-base, p. 4).
C
Pouco contribuíram com os primeiros concílios.
D
Definiram os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção.
E
Na antiguidade ocorreram sínodos locais, mas sem a participação dos Padres.
Questão 7/10 - Teologia Patrística
Considere o extrato de texto:
“[...] a Tradição apostólica é como ele diz na língua grega na qual escreveu o seu livro, ‘pneumática’, isto é, espiritual, guiada pelo Espírito Santo: em grego espírito diz-se pneuma. De facto, não se trata de uma transmissão confiada à habilidade de homens mais ou menos doutos, mas ao Espírito de Deus, que garante a fidelidade da transmissão da fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Catequese sobre os Padres. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>. Acesso em 18 out. 2019.
Levando em consideração o extrato de texto e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo, assinale a alternativa que apresenta corretamente um dos autores que começou a refletir sobre essa temática no século II d.C.:
Nota: 10.0
A
São João Crisóstomo.
B
Santo Anselmo.
C
São Tomás de Aquino.
D
Santo Ireneu.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “As primeiras linhas de uma teologia do Espírito Santo, no século II, caracterizam-se por uma concepção dinâmica. Sirva de exemplo esta passagem de santo Ireneu: ‘Senhor, único e verdadeiro Deus, faça que domine em nós, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, o Espírito Santo’. De modo semelhante, Ireneu explica na Demonstração da pregação apostólica I, 1,6s: ‘O terceiro fator principal é, pois, o Espírito Santo, por meio do qual os profetas profetizaram e os pais aprenderam as coisas divinas, os justos caminharam na estrada da justiça, o qual na plenitude dos tempos foi derramado de novo sobre a humanidade e sobre o mundo inteiro para recriar os homens para Deus. O nosso renascimento no Batismo é efetivado por estes três fatores, enquanto o Pai nos dá a graça do renascimento mediante o Filho no Espírito Santo. Aqueles que, de fato, recebem e levam em si o Espírito Santo são guiados ao Verbo, isto é, ao Filho. O Filho, por sua vez, os guia ao Pai, e o Pai os torna participantes da imortalidade. Sem o Espírito não se pode ver o Verbo de Deus, e sem o Filho ninguém pode ir ao Pai [...]’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 2).
E
Santo Agostinho.
Questão 8/10 - Teologia Patrística
Leia o extrato de texto:
“Ireneu é antes de tudo um homem de fé e Pastor. Do bom Pastor tem o sentido da medida, a riqueza da doutrina, o fervor missionário. Como escritor, busca uma dupla finalidade: defender a verdadeira doutrina contra os ataques heréticos, e expor com clareza a verdade da fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Ireneu de Lyon. Audiência Geral, 28 mar. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070328.html>.Acesso em 17 out. 2019.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre a preocupação pastoral dos Padres, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Elaborar um código de leis e normas pra controlar a propagação da fé.
B
Converter os pagãos e judeus para a fé cristã e alimentar os convertidos com uma sólida doutrina.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “A preocupação dos Padres parece ter sido sempre pastoral, converter os judeus e os pagãos para a fé e religião cristãs e alimentar esses convertidos com uma doutrina sólida. Só à medida que interpretações divergentes, práticas disciplinares, atitudes fortemente marcadas pela dissonância iam surgindo, eles procuravam ‘tomar certas providências’. É compreensível que determinada Igreja, vivendo sob ameaça de perseguição por parte das autoridades do Império, não podia se dar ao luxo de estabelecer uma 'inquisição' rigorosa no seu interior com o fim de verificar quem era ou não ortodoxo. As Igrejas tinham certa autonomia” (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 3).
C
Provar que o Espírito Santo veio depois do Filho e que sem Ele não há Trindade.
D
Impor duras penas aos hereges para educa-los na fé cristã.
E
Definir os quatro dogmas marianos, especialmente o da Imaculada Conceição.
Questão 9/10 - Teologia Patrística
Leia extrato de texto:
“O lugar privilegiado da leitura e da escuta da Palavra de Deus é a liturgia, na qual, celebrando a Palavra e tornando presente no Sacramento o Corpo de Cristo, atualizamos a Palavra na nossa vida e tornamo-la presente entre nós. Nunca devemos esquecer que a Palavra de Deus transcende os tempos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (1). In: Audiência Geral, 7 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071107.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração extrato de texto e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre a liturgia e a atualidade dos Padres da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Eles nos ensinam que a liturgia deve ser bem assistida como a um show.
B
Com os Padres aprendemos que a liturgia é a ação de todo povo de Deus
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “O modo pelo qual os Padres concebiam a liturgia nos ajuda a celebrar melhor hoje os sacramentos: não como protagonismo dos clérigos, mas como ação de todo o povo de Deus. Isso implica equilíbrio entre as funções da presidência e a participação de todos, como única Igreja celebrante. Aprendemos dos Padres que a liturgia deve ser vivida não como show a que se assiste, mas como humilde e agradecida contemplação do mistério de Deus numa atmosfera de oração em comunidade. Mencionemos Ambrósio de Milão e Cirilo de Jerusalém, para citar dois exemplos notáveis de Padres que reconheciam a centralidade da liturgia na vida cristã” (texto-base, p. 5-6).
C
A liturgia deve ter o clero como protagonista.
D
Segundo os Padres a liturgia é um apêndice da vida cristã.
E
Sobre liturgia temos pouco a aprender com os Padres da Igreja.
Questão 10/10 - Teologia Patrística
Leia a passagem de texto:
“Deste modo Justino, mesmo contestando à filosofia grega as suas contradições, orienta decididamente para o Logos toda a verdade filosófica, motivando do ponto de vista racional a singular ‘pretensão’ de verdade e de universalidade da religião cristã”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Justino, filósofo e mártir. Audiência Geral, 21 mar. 2007. < http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070321.html>. Acesso em 18 out. 2019.
Levando em consideração a passagem de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre a inculturação nos Padres da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Foi necessário muitos Sínodos e Concílios para promover a inculturação dos “Pais e Mães” da Igreja.
B
Um exemplo de fracasso no processo de inculturação do cristianismo nascente é a atuação do apóstolo Paulo.
C
Os Padres da Igreja não conseguiram inculturar o cristianismo no mundo grego.
D
A inserção na cultura helenista foi tranquila porque a filosofia platônica e neoplatônica tinha uma visão concreta da realidade e incitava buscar a verdade no mundo real.
E
A inculturação foi natural e uma das consequências foi o cristianismo se apropriar da cultura helenista a ponto de a verdade cristã ser fixada em categorias dogmáticas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “Parece que a inculturação dos ‘Pais e Mães da Igreja’ se deu de maneira natural. Não foi necessário fazer Sínodos ou Concílios para resolver se iam ou não inculturar-se. Parece que aqueles que tinham visão e eram mais lúcidos, vertiam espontaneamente a mensagem evangélica, a catequese e a liturgia nos usos e na linguagem da cultura de seu tempo. Utilizavam, sem receio, os elementos da cultura na liturgia, na catequese e nos escritos. Já é um dado aceito que Paulo foi o primeiro entre os apóstolos a se 'inculturar', a fazer-se judeu com os judeus e grego com os gregos. [...] Contudo, deve-se dizer que a inculturação ocorrida no período patrístico foi uma faca de dois gumes. Teve seu preço. Sabemos que o helenismo pensava de maneira dualista, idealista, especialmente o do período em questão, influenciado pelo domínio do platonismo e neoplatonismo. Para essa filosofia, o mundo verdadeiro é o mundo de cima, do alto. Lá se encontram a verdade, o imutável, o duradouro, o eterno. O mundo de baixo, este mundo, é inferior, caduco, falso, sem valor. Isso habilitou as mentes a buscar a verdade sempre no outro mundo e ligá-la sempre à ideia de imutabilidade, de eternidade. Com isso, a mensagem cristã, que era dinâmica, viva, histórica, tornou-se uma 'verdade imutável', através da fixação dos dogmas. As categorias bíblicas, históricas, tornaram-se ontológicas, metafísicas e foram perdendo o contato com a história real. Uma vez fixada a verdade nas categorias dogmáticas, não havia mais necessidade de procurá-la [...]” (texto-base A Igreja no período Patrístico , p. 4).
Questão 1/10 - Teologia Patrística
Considere o fragmento de texto:
“Jerônimo ressaltava a alegria e a importância de se familiarizar com os textos bíblicos: [...]. Aproximar-se dos textos bíblicos, sobretudo do Novo Testamento, é essencial para o crente, porque ‘ignorar a Escritura é ignorar Cristo’. É sua esta célebre frase, citada também pelo Concílio Vaticano II na Constituição Dei Verbum, n. 25”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (2). In: Audiência Geral, 14 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071114.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Considerando esse fragmento e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre os Padres e o retorno às fontes do Concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Somente nos Decretos do Vaticano II é que aparecem citações dos Padres
B
Nos documentos do Concílio há muitas citações dos Padres da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Ao lermos os documentos do Vaticano II, encontramos muitas notas de rodapé com citações dos Padres da Igreja. Deu-se, nesse importante sínodo, decisivo resgate desse formidável patrimônio eclesial. Quando falamos de recepção do Concílio Vaticano II, devemos nos ater não exclusivamente ao seu conteúdodoutrinal; é preciso aprender do concílio que teologia se faz, a rigor, como releitura das fontes da tradição eclesial” (texto-base, p. 5).
C
Apenas três citações dos Padres da Igreja podem ser encontradas nos documentos do Vaticano II.
D
É um equívoco afirmar que o Vaticano II citou os Padres da Igreja.
E
Na Dei Verbum há somente citações de Santo Agostinho.
Questão 2/10 - Teologia Patrística
Atente para a afirmação:
“[...] com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos s. Pedro e s. Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Mãe de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em pio xii. Munificentissimus Deus: sobre a definição do dogma da assunção de nossa senhora em corpo e alma ao céu. Roma, 1950, n. 44. <http://w2.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração essa afirmação e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre a importância teologia praticada pelos Padres e os primeiros concílios, é correto afirmar que os padres da Igreja:
Nota: 10.0
A
Determinaram que fé e razão são inconciliáveis.
B
Lançaram as bases da doutrina cristã.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Os Padres da Igreja foram os primeiros elaboradores da doutrina cristã e, nesse sentido, do vocabulário específico dessa mesma doutrina. Não por acaso, foram contemporâneos dos primeiros concílios ecumênicos da história da Igreja, a saber: Niceia (no ano 325), Constantinopla (381), Éfeso (431), Calcedônia (451), Constantinopla II (553), Constantinopla III (681) e Niceia II (787). Os primeiros concílios da Igreja foram eventos únicos e de grande importância nos quais se lançaram as bases da doutrina cristã, indispensável para organizar a vida interna da Igreja e dinamizar a sua missão. Cabe aqui mencionar também os sínodos locais da Antiguidade, que também contaram com a significativa participação dos Padres e nos quais se discutiam questões importantes para a vida das Igrejas locais ou de determinadas regiões, com repercussões em todo o corpo eclesial. Nesse particular, foi grande o mérito dos Padres na articulação entre fé e razão, ou seja, no entendimento e exposição da fé cristã por meio das categorias intelectuais de que dispunham na época. É o que entendemos por “intelecção da fé” (intellectus fidei)” (texto-base, p. 4).
C
Pouco contribuíram com os primeiros concílios.
D
Definiram os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção.
E
Na antiguidade ocorreram sínodos locais, mas sem a participação dos Padres.
Questão 3/10 - Teologia Patrística
Leia a passagem de texto:
“Deste modo Justino, mesmo contestando à filosofia grega as suas contradições, orienta decididamente para o Logos toda a verdade filosófica, motivando do ponto de vista racional a singular ‘pretensão’ de verdade e de universalidade da religião cristã”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Justino, filósofo e mártir. Audiência Geral, 21 mar. 2007. < http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070321.html>. Acesso em 18 out. 2019.
Levando em consideração a passagem de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre a inculturação nos Padres da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Foi necessário muitos Sínodos e Concílios para promover a inculturação dos “Pais e Mães” da Igreja.
B
Um exemplo de fracasso no processo de inculturação do cristianismo nascente é a atuação do apóstolo Paulo.
C
Os Padres da Igreja não conseguiram inculturar o cristianismo no mundo grego.
D
A inserção na cultura helenista foi tranquila porque a filosofia platônica e neoplatônica tinha uma visão concreta da realidade e incitava buscar a verdade no mundo real.
E
A inculturação foi natural e uma das consequências foi o cristianismo se apropriar da cultura helenista a ponto de a verdade cristã ser fixada em categorias dogmáticas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “Parece que a inculturação dos ‘Pais e Mães da Igreja’ se deu de maneira natural. Não foi necessário fazer Sínodos ou Concílios para resolver se iam ou não inculturar-se. Parece que aqueles que tinham visão e eram mais lúcidos, vertiam espontaneamente a mensagem evangélica, a catequese e a liturgia nos usos e na linguagem da cultura de seu tempo. Utilizavam, sem receio, os elementos da cultura na liturgia, na catequese e nos escritos. Já é um dado aceito que Paulo foi o primeiro entre os apóstolos a se 'inculturar', a fazer-se judeu com os judeus e grego com os gregos. [...] Contudo, deve-se dizer que a inculturação ocorrida no período patrístico foi uma faca de dois gumes. Teve seu preço. Sabemos que o helenismo pensava de maneira dualista, idealista, especialmente o do período em questão, influenciado pelo domínio do platonismo e neoplatonismo. Para essa filosofia, o mundo verdadeiro é o mundo de cima, do alto. Lá se encontram a verdade, o imutável, o duradouro, o eterno. O mundo de baixo, este mundo, é inferior, caduco, falso, sem valor. Isso habilitou as mentes a buscar a verdade sempre no outro mundo e ligá-la sempre à ideia de imutabilidade, de eternidade. Com isso, a mensagem cristã, que era dinâmica, viva, histórica, tornou-se uma 'verdade imutável', através da fixação dos dogmas. As categorias bíblicas, históricas, tornaram-se ontológicas, metafísicas e foram perdendo o contato com a história real. Uma vez fixada a verdade nas categorias dogmáticas, não havia mais necessidade de procurá-la [...]” (texto-base A Igreja no período Patrístico , p. 4).
Questão 4/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“Além disso, Tertuliano dá um grande passo no desenvolvimento do dogma trinitário; deu-nos no latim a linguagem adequada para expressar este grande mistério, introduzindo os termos ‘uma substância’ e ‘três Pessoas’. De maneira semelhante, desenvolveu muito também a linguagem correta para expressar o mistério de Cristo Filho de Deus e verdadeiro Homem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Tertuliano. Audiência Geral, 30 maio 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070530.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a teologia do Espírito Santo no século III d.C. e a concepção de Tertuliano, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
O Espírito Santo é a segunda pessoa da Trindade, segundo Tertuliano, segundo padre latino a usar o termo Trinitas.
B
Na concepção deste padre latino, na divindade cristã o Espírito Santo é o mais importante, ficando acima do Pai e do Filho.
C
Para ele, Pai, Filho e Espírito Santo são unidos de tal modo como acontece com a raiz, o ramo e o fruto.
D
Primeiro da Igreja latina a usar a expressão Trinitas, para ele o Espírito é o terceiro nome da divindade cristã.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “Em Tertuliano, o Espírito é ‘o terceiro nome da divindade’ e o ‘terceiro em relação a Deus Pai e a Deus Filho’ (A Práxeas, 30,5). [...] O Espírito é o único capaz de explicar a íntima vida divina. Pai, Filho e Espírito Santo são, para Tertuliano, concebidos numa forma de conjugação especial pela qual são unidos, mas não se identificam intercorrendo entre eles uma relação semelhante àquela que ocorre entre raiz,ramo e fruto, ou então, entre a fonte, o rio e o riacho, ou ainda, entre o sol, o raio e a ponta deste raio que toca as coisas (A Práxeas, 87). É bom lembrar que Tertuliano é o primeiro dos Padres da Igreja latina a usar a expressão ‘Trinitas’” (texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja, p. 3).
E
Tertuliano discorreu longa e aprofundadamente sobre o Espírito Santo sem mencionar o Pai e o Filho.
Questão 5/10 - Teologia Patrística
Leia o fragmento de texto:
“O primeiro Concílio ecumênico de Niceia, em 325, confessou no seu Credo que o Filho de Deus é ‘gerado, não criado, consubstancial ('homoúsios') ao Pai’; e condenou [...], o qual afirmava que ‘o Filho de Deus saiu do nada’ e devia ser ‘duma substância diferente da do Pai’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. N. 465. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html>. Acesso em 21 out. 2019.
Levando em consideração esse fragmento e os conteúdos do texto-base O Espírito Santo nos padres da Igreja sobre a heresia que o Concílio de Niceia combateu ferrenhamente, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Arianismo.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, como afirma o autor “O Concílio de Niceia convocado, dirigido e dominado pelo imperador Constantino, deu o golpe decisivo no arianismo. Dele participaram 308 bispos orientais, 5 bispos ocidentais e 2 presbíteros romanos. Com referência à fé batismal, definiu a divindade de Cristo como ‘Filho de Deus, unigênito, da mesma substância do Pai, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado’. Contudo, o Espírito Santo é apenas mencionado no credo, não merecendo nenhum destaque ou atenção especial” (texto-base, p. 4).
B
Nestorianismo.
C
Gnosticismo.
D
Monofisismo.
E
Pelagianismo.
Questão 6/10 - Teologia Patrística
Leia extrato de texto:
“O lugar privilegiado da leitura e da escuta da Palavra de Deus é a liturgia, na qual, celebrando a Palavra e tornando presente no Sacramento o Corpo de Cristo, atualizamos a Palavra na nossa vida e tornamo-la presente entre nós. Nunca devemos esquecer que a Palavra de Deus transcende os tempos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Jerônimo (1). In: Audiência Geral, 7 de novembro de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071107.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração extrato de texto e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre a liturgia e a atualidade dos Padres da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Eles nos ensinam que a liturgia deve ser bem assistida como a um show.
B
Com os Padres aprendemos que a liturgia é a ação de todo povo de Deus
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “O modo pelo qual os Padres concebiam a liturgia nos ajuda a celebrar melhor hoje os sacramentos: não como protagonismo dos clérigos, mas como ação de todo o povo de Deus. Isso implica equilíbrio entre as funções da presidência e a participação de todos, como única Igreja celebrante. Aprendemos dos Padres que a liturgia deve ser vivida não como show a que se assiste, mas como humilde e agradecida contemplação do mistério de Deus numa atmosfera de oração em comunidade. Mencionemos Ambrósio de Milão e Cirilo de Jerusalém, para citar dois exemplos notáveis de Padres que reconheciam a centralidade da liturgia na vida cristã” (texto-base, p. 5-6).
C
A liturgia deve ter o clero como protagonista.
D
Segundo os Padres a liturgia é um apêndice da vida cristã.
E
Sobre liturgia temos pouco a aprender com os Padres da Igreja.
Questão 7/10 - Teologia Patrística
Considere a seguinte informação:
“Inácio foi enviado a Roma para ser lançado às feras, por causa do testemunho por ele dado a Cristo. Realizando a sua viagem através da Ásia, [...] nas várias cidades por onde passava, com pregações e admoestações, ia consolidando as Igrejas; sobretudo exortava, muito fervorosamente, a evitar as heresias, que na época começavam a pulular, e recomendava que não se separassem da tradição apostólica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Inácio de Antioquia. Audiência Geral, 14 mar 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070314.html>. Acesso em 17 out. 2019.
Levando em consideração estas informações e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as divergências teológicas com as quais os Padres tiveram que lidar, assinale a alternativa que aponta o tema que originou as maiores heresias nesse período:
Nota: 10.0
A
As principais heresias estavam relacionadas à Maria.
B
A principal de todas as heresias foi sobre o Espírito Santo.
C
Heresia sobre a existência dos anjos e demiurgos.
D
As heresias maiores giravam em torno da pessoa de Jesus Cristo.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor “Conflitos e divergências existiram desde o início, ainda no tempo de Jesus, entre os discípulos. No tempo dos apóstolos, são conhecidos os conflitos contundentes na comunidade de Jerusalém entre os judaizantes e os helenistas e na comunidade de Corinto. Mas os grandes conflitos provocadores de divergências, que foram abrindo fossos de separação entre grupos e Igrejas locais, começaram a surgir quando, já em regime de liberdade, a Igreja quis unificar as interpretações em torno da pessoa de Jesus Cristo. Todas as grandes heresias giram em torno da pessoa de Jesus Cristo” (texto-base A Igreja no período Patrístico, p. 2-3).
E
Inácio de Antioquia foi um grande herege.
Questão 8/10 - Teologia Patrística
Leia a passagem de texto:
“[...] ele procurou por muito tempo a verdade, peregrinando nas várias escolas da tradição filosófica grega. Finalmente como ele mesmo narra nos primeiros capítulos do seu Diálogo com Trifão uma personagem misteriosa, um idoso encontrado à beira-mar, inicialmente pô-lo em dificuldade, demonstrando-lhe a incapacidade do homem de satisfazer unicamente com as suas forças a aspiração pelo divino”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. Santo Ambrósio. In: Audiência Geral, 21 de março de 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070321.html>. Acesso em 25 out. 2019.
Levando em consideração a passagem de texto e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja, o apologista autor da obra “Diálogo com Trifão” foi:
Nota: 10.0
A
Tomás de Aquino.
B
Justino.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Pois, de acordo com o autor “Sobretudo nos primeiros séculos da Igreja, os Padres passaram por dificuldades especiais. É o tempo do florescimento da apologética, precisamente nos séculos II e III, que teve duas tendências mais destacadas. Uma era interessada em estabelecer diálogo com o diferente (representante dessa corrente é, por exemplo, Melitão de Sardes). A outra assumia, pura e simplesmente, uma posição crítica diante do paganismo (é o caso de Tertuliano). Apologista famoso é Justino, nascido na Palestina e convertido ao cristianismo: é o autor do Diálogo com o judeu Trifão, obra mediante a qual responde às dificuldades apresentadas ao cristianismo pelo judaísmo” (texto-base, p. 4-5).
C
Basílio
D
Agostinho
E
Gregório de Nissa.
Questão 9/10 - Teologia Patrística
Atente para a afirmação:
“[...] queremos recordar um dos grandes Padres da Igreja, São Basílio, definido pelos textos litúrgicos bizantinos um ‘luminar da Igreja’. Foi um grande Bispodo século IV, para quem olha com admiração tanto a Igreja do Oriente como a do Ocidente, pela santidade de vida, pela excelência da doutrina e pela síntese harmoniosa de dotes especulativos e práticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENTO XVI. São Basílio (1). In: Audiência Geral, 04 jul. 2007. <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070704.html>. Acesso em 24 out. 2019.
Considerando esta afirmação e os conteúdos do texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja sobre as fases da Patrística e seus principais autores, relacione os nomes abaixo às suas respectivas classificações:
1. Justino e Orígenes.
2. Clemente Romano e Inácio de Antioquia.
3. Basílio e Agostinho.
( ) Padres Apostólicos.
( ) Padres Apologistas.
( ) Fase da maturidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A
1 – 2 – 3
B
3 – 1 – 2
C
1 – 3 – 2
D
2 – 1 – 3
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 2 – 1 – 3. Segundo o texto-base: “[2] Como se trata de um período relativamente longo, os estudiosos da patrística dividem-na em algumas fases, a saber: a dos Padres apostólicos (Clemente Romano, Inácio de Antioquia, Policarpo de Esmirna…); [1] a dos Padres apologistas (Justino, Ireneu de Lião, Clemente de Alexandria, Orígenes…); [3] por fim, a fase de ‘maturidade’ da patrística (no Oriente, Basílio, Teodoreto de Ciro; no Ocidente, no fim do séc. IV e início do séc. V, Agostinho, Jerônimo…)” (texto-base As fontes Patrísticas: importância e atualidade para a Igreja, p. 1).
E
3 – 2 – 1
Questão 10/10 - Teologia Patrística
Leia o seguinte fragmento de texto:
“No Oriente, a partir do século V, foi-se difundindo a ideia da Pentarquia [Antioquia, Alexandria, Constantinopla, Roma e Jerusalém], segundo a qual, à cabeça da Igreja se encontram os cincos Patriarcas, com a Igreja de Roma a ocupar o primeiro lugar entre as Igrejas irmãs patriarcais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARMO, Octávio. Papa Toma Posse de sua Catedral. Audiência Geral, 06 maio 2005. < http://www.agencia.ecclesia.pt/noticias/vaticano/papa-toma-posse-da-sua-catedral/>. Acesso em 30 out. 2019.
Levando em consideração os dados deste fragmento de texto e os conteúdos do texto-base A Igreja no período Patrístico sobre as duas grandes escolas teológicas desse período, uma mais concreta e a outra mais espiritual, assinale a alternativa que indica corretamente estas escolas:
Nota: 10.0
A
Escola de Alexandria e Escola de Jerusalém.
B
Academia de Atenas e Escola de Alexandria.
C
Escola de Antioquia e Escola de Roma.
D
Academia de Constantinopla e Escola de Antioquia.
E
Escola de Antioquia e Escola de Alexandria.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois, como afirma o autor, “Poderíamos afirmar que a diversidade é até bem mais visível. Diversidade de períodos já inclui diversidade de preocupações. Assim, as preocupações dos Padres do século V não serão, certamente, as mesmas dos Padres Apostólicos. A mentalidade dos Padres no período em que a fé cristã é uma religião ilícita, não é a mesma dos Padres que viveram quando a religião era lícita e depois a religião oficial do Império Romano. A diversidade de região também contribuiu para muitas divergências: uma é a mentalidade do povo frígio, outra a do romano ou do norte da África. São conhecidas as divergências entre as duas grandes escolas teológicas desse período, a escola de Antioquia, mais concreta, que praticava uma exegese mais literal, mais histórica, valorizando mais a humanidade de Jesus, e a escola de Alexandria, mais espiritual, que praticava uma exegese alegórica, mais mística e que valorizava mais a alma, a divindade de Jesus” (texto-base, p. 2).
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