Mariologia e Teologia do Espírito Santo

Prévia do material em texto

PROVA
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] a Mãe de Deus é a figura da Igreja, como já ensinava Santo Ambrósio, quer dizer, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 159,160. 
Com base no trecho apresentado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o mistério de Igreja, no documento Lumen Gentium é correto afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	Maria sempre foi vista num plano cristocêntrico.
	
	B
	Para se chegar ao Pai precisamos, necessariamente, passar por Maria.
	
	C
	Maria participa do Mistério de Cristo em sua Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta conforme a Lumen Gentium n. 63 (livro-base, p. 89).
	
	D
	Embora Maria estivesse unida ao Senhor, não se uniu à Igreja.
	
	E
	O apóstolo Lucas narra as palavras de Jesus: “Mulher, eis teu filho” e assim ela se torna Mãe da Igreja.
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte quadro sobre os dogmas de Maria:
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave-Maria, 2010. p. 8.
Considerando o quadro apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as alternativas a seguir e assinale a correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os dogmas marianos foram declarados em uma mesma data.
	
	B
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade são aceitos por outras Igrejas cristãs, enquanto que os dogmas da Imaculada e da Assunção são apenas católicos.
Comentário: “A maternidade divina de Maria e a sua Imaculada Conceição. Trata-se de verdades de fé cuja importância é decisiva não apenas para os estudos mariológicos — sob o ponto de vista da consideração de Maria no plano salvífico de Deus — como também para o culto à Mãe de Deus e sua vinculação à vida e à missão da Igreja e, por conseguinte, de todos os cristãos. Em termos de definição dogmática, os referidos dogmas foram declarados em períodos e contextos diversos, como explicitação das verdades de sempre em face de questões teológico-pastorais pertinentes a esses mesmos contextos: o primeiro foi declarado em 431, no Concílio de Éfeso; o segundo, em 1854, pelo Papa Pio IX". (Livro-base, p. 29)
	
	C
	Todos os dogmas foram impostos pelos papas sem levar em conta as decisões conciliares.
	
	D
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade foram declarados no Oriente, nos últimos séculos.
	
	E
	Somente a Igreja Católica considera os dogmas da Maternidade e da Virgindade.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia a seguinte afirmação sobre a participação de Maria no plano da salvação, nas palavras do santo papa João Paulo II:
“[...] desejemos voltar-nos de modo especial para Aquela que, na ‘noite’ da expectativa do Advento, começou a resplandecer como uma verdadeira ‘estrela da manhã’ (Stella matutina). Com efeito, assim como esta estrela, conjuntamente à ‘aurora’, precede o nascer do sol, assim também Maria, desde a sua Conceição imaculada, precedeu a vinda do Salvador, o nascer do ‘sol da justiça’ na história do género humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta Encíclica Redemptoris Mater: sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que está a caminho. Roma, 25 mar. 1987. Disponível em: <http://w2. vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_redemptoris-mater.html>. 
Considerando a citação, o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução e as reflexões sobre a Carta Encíclica Redemptoris Mater, enumere os trechos abaixo conforme a ordem sequencial do documento:
(  ) “Nesta resposta de fé estava contida uma cooperação perfeita com a ‘prévia e concomitante ajuda da graça divina’ e uma disponibilidade perfeita à ação do Espírito Santo [...]”.
(  ) “Maria é ‘cheia de graça’, porque a Encarnação do Verbo, a união hipostática do Filho de Deus com a natureza humana, se realiza e se consuma precisamente nela”.
(  ) “[...]. Este homem aos pés da cruz é João ‘o discípulo que ele amava’. Porém não é ele como um só homem. A Tradição e o Concílio não hesitam em chamar a Maria ‘Mãe de Cristo e Mãe dos homens’”.
(  ) “A saudação e o nome ‘cheia de graça’ dizem-nos tudo isto; mas, no contexto do anúncio do Anjo, referem-se em primeiro lugar à eleição de Maria como Mãe do Filho de Deus”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3 - 4
	
	B
	3 – 4 – 2 – 1
	
	C
	4 – 1 – 3 – 2
	
	D
	3  -  2  -  4  -  1
Comentário: Primeiro ocorre a saudação do Anjo; em seguida o pontífice explica a Encarnação do Verbo em Maria; Depois vem o fiat de Maria, resposta de amor e de fé; E, por fim, Maria encontra-se ao pé da cruz e recebe João como filho, representando toda a humanidade e a própria Igreja (livro-base, p. 79 -84).
	
	E
	2 – 1 – 3 – 4
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Deus quis reunir em Maria todos os privilégios e dons da graça para que fosse também nossa Mãe, nossa Advogada e Auxiliadora” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  OROZCO, Antonio. Mãe de Deus e Mãe nossa: iniciação à mariologia. São Paulo: Quadrante, 2016. p. 29-64. 
Com base no fragmento citado e no conteúdo sobre o dogma da imaculada Conceição exposto no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo:uma introdução, analise as seguintes assertivas e marque V paras as verdadeiras e F para as falsas:
I.( ) No AT é impossível encontrar passagens que façam alusão à maternidade
 de Maria.
II.( ) A expressão bíblica que melhor embasa o dogma da Imaculada Conceição é “cheia de graça”, pois, aquela que está cheia da graça está repleta de um dom que Deus concedeu a Maria.
III.( ) A relação hostil entre a mulher e a serpente, no Protoevangelho, representa uma base bíblica e pode ser interpretada à luz da santidade de Maria, isenta do pecado desde o início de sua vida.
IV. ( ) Jesus e Maria representam o oposto de Adão e Eva, enquanto Eva procede de Adão, Jesus, o novo Adão, procede de Maria a nova Eva. Enquanto Adão e Eva introduziram a morte da humanidade pelo pecado original, Cristo e Maria obedecem ao Pai até a morte. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois a afirmativa I é incorreta porque, segundo o livro-base, p. 46, há no AT diversas alusões aos mistério da maternidade. As afirmativas II, III e IV são verdadeiras, de acordo com a síntese (livro-base, p. 46).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	F - F - F - V
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Maria está presente em todos os momentos de importância fundamental na história da salvação: não somente no princípio (cf. Lc 1 – 2) e no fim (cf. Jo 19,27) da vida de Cristo, mistério da Encarnação e da morte redentora, mas na inauguração de seu ministério (cf. Jo 2) e no nascimento da Igreja (cf. At 1,14) [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES NETO, Jair Cardoso. Síntese de Mariologia. <http://www.presbiteros.org.br/sintese-de-mariologia.html>.  Acesso em 15 jun. 2018. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
	
	B
	Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
	
	C
	Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
	
	D
	Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
Comentário: Conforme o livro-base “as evidências evangélicas da maternidade de Maria não são meros fatos bíblicos acidentais, mas elementos essencialmente referidos à salvação operada por Cristo [...]” (livro-base, p. 30).
	
	E
	Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, mas a presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210.
Com relação ao fragmento citado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II. ( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III. ( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV. ( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F –V – F
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	F - F – V – V
Comentário: A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdos apresentados no livro-base, p. 101-104.
	
	C
	F – V – F – V
	
	D
	F – V – V - F
	
	E
	V – V – F – F
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	I, II e IV.
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia os fragmentos de texto a seguir: 
“Tudo isso parece dizer que para a Virgem Imaculada tudo era fácil. [...]. A verdade é que a SS. Virgem também foi tentada, como Eva no Paraíso, como o próprio Cristo, como cada um de nós. Dela foi profetizado: Uma espada transpassará a tua alma (Lc 2,35). Isso significa: a espada da Palavra de Deus atravessará toda a tua vida, fazendo sentir suas exigências extremas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas Marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 33-41. 
Considerando os trechos citados e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Maria, por ter sido concebida sem pecado, estava imune a qualquer tipo de sofrimento porque não conheceu a corrupção da carne.
	
	B
	Maria, por ser santa desde antes de sua concepção, não corria perigo de se corromper porque era predestinada.
	
	C
	O fato de ter sido concebida sem pecado não a torna uma super-humana ou superdotada, Maria teve as mesmas experiências de dor e sofrimento, senão mais que todos.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: “Disso tudo podemos concluir que a Imaculada permanece, para nós, como exemplo máximo de lutadora, que não sofreu a menor derrota do maligno" (livro-base, p. 43-47).
	
	D
	Para a Virgem Imaculada não havia dificuldades, pois Deus estava sempre ao seu lado.
	
	E
	O maligno nunca se aproximou de Maria, por isso ela não sofreu derrota.
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] a Mãe de Deus é a figura da Igreja, como já ensinava Santo Ambrósio, quer dizer, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 159,160. 
Com base no trecho apresentado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o mistério de Igreja, no documento Lumen Gentium é correto afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Maria sempre foi vista num plano cristocêntrico.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Para se chegar ao Pai precisamos, necessariamente, passar por Maria.
	
	C
	Maria participa do Mistério de Cristo em sua Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento.
Comentário: Esta é a alternativa correta conforme a Lumen Gentium n. 63 (livro-base, p. 89).
	
	D
	Embora Maria estivesse unida ao Senhor, não se uniu à Igreja.
	
	E
	O apóstolo Lucas narra as palavras de Jesus: “Mulher, eis teu filho” e assim ela se torna Mãe da Igreja.
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se falade Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, mas a presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210.
Com relação ao fragmento citado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II. ( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III. ( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV. ( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F –V – F
	
	B
	F - F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdos apresentados no livro-base, p. 101-104.
	
	C
	F – V – F – V
	
	D
	F – V – V - F
	
	E
	V – V – F – F
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia a seguinte afirmação sobre a participação de Maria no plano da salvação, nas palavras do santo papa João Paulo II:
“[...] desejemos voltar-nos de modo especial para Aquela que, na ‘noite’ da expectativa do Advento, começou a resplandecer como uma verdadeira ‘estrela da manhã’ (Stella matutina). Com efeito, assim como esta estrela, conjuntamente à ‘aurora’, precede o nascer do sol, assim também Maria, desde a sua Conceição imaculada, precedeu a vinda do Salvador, o nascer do ‘sol da justiça’ na história do género humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta Encíclica Redemptoris Mater: sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que está a caminho. Roma, 25 mar. 1987. Disponível em: <http://w2. vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_redemptoris-mater.html>. 
Considerando a citação, o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução e as reflexões sobre a Carta Encíclica Redemptoris Mater, enumere os trechos abaixo conforme a ordem sequencial do documento:
(  ) “Nesta resposta de fé estava contida uma cooperação perfeita com a ‘prévia e concomitante ajuda da graça divina’ e uma disponibilidade perfeita à ação do Espírito Santo [...]”.
(  ) “Maria é ‘cheia de graça’, porque a Encarnação do Verbo, a união hipostática do Filho de Deus com a natureza humana, se realiza e se consuma precisamente nela”.
(  ) “[...]. Este homem aos pés da cruz é João ‘o discípulo que ele amava’. Porém não é ele como um só homem. A Tradição e o Concílio não hesitam em chamar a Maria ‘Mãe de Cristo e Mãe dos homens’”.
(  ) “A saudação e o nome ‘cheia de graça’ dizem-nos tudo isto; mas, no contexto do anúncio do Anjo, referem-se em primeiro lugar à eleição de Maria como Mãe do Filho de Deus”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3 - 4
	
	B
	3 – 4 – 2 – 1
	
	C
	4 – 1 – 3 – 2
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	3  -  2  -  4  -  1
Comentário: Primeiro ocorre a saudação do Anjo; em seguida o pontífice explica a Encarnação do Verbo em Maria; Depois vem o fiat de Maria, resposta de amor e de fé; E, por fim, Maria encontra-se ao pé da cruz e recebe João como filho, representando toda a humanidade e a própria Igreja (livro-base, p. 79 -84).
	
	E
	2 – 1 – 3 – 4
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Maria está presente em todos os momentos de importância fundamental na história da salvação: não somente no princípio (cf. Lc 1 – 2) e no fim (cf. Jo 19,27) da vida de Cristo, mistério da Encarnação e da morte redentora, mas na inauguração de seu ministério (cf. Jo 2) e no nascimento da Igreja (cf. At 1,14) [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES NETO, Jair Cardoso. Síntese de Mariologia. <http://www.presbiteros.org.br/sintese-de-mariologia.html>.  Acesso em 15 jun. 2018. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
	
	B
	Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
	
	C
	Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
	
	D
	Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Conforme o livro-base “as evidências evangélicas da maternidade de Maria não são meros fatos bíblicos acidentais, mas elementos essencialmente referidos à salvação operada por Cristo [...]” (livro-base, p. 30).
	
	E
	Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticasdeclaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte quadro sobre os dogmas de Maria:
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave-Maria, 2010. p. 8.
Considerando o quadro apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as alternativas a seguir e assinale a correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os dogmas marianos foram declarados em uma mesma data.
	
	B
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade são aceitos por outras Igrejas cristãs, enquanto que os dogmas da Imaculada e da Assunção são apenas católicos.
Comentário: “A maternidade divina de Maria e a sua Imaculada Conceição. Trata-se de verdades de fé cuja importância é decisiva não apenas para os estudos mariológicos — sob o ponto de vista da consideração de Maria no plano salvífico de Deus — como também para o culto à Mãe de Deus e sua vinculação à vida e à missão da Igreja e, por conseguinte, de todos os cristãos. Em termos de definição dogmática, os referidos dogmas foram declarados em períodos e contextos diversos, como explicitação das verdades de sempre em face de questões teológico-pastorais pertinentes a esses mesmos contextos: o primeiro foi declarado em 431, no Concílio de Éfeso; o segundo, em 1854, pelo Papa Pio IX". (Livro-base, p. 29)
	
	C
	Todos os dogmas foram impostos pelos papas sem levar em conta as decisões conciliares.
	
	D
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade foram declarados no Oriente, nos últimos séculos.
	
	E
	Somente a Igreja Católica considera os dogmas da Maternidade e da Virgindade.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Deus quis reunir em Maria todos os privilégios e dons da graça para que fosse também nossa Mãe, nossa Advogada e Auxiliadora” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  OROZCO, Antonio. Mãe de Deus e Mãe nossa: iniciação à mariologia. São Paulo: Quadrante, 2016. p. 29-64. 
Com base no fragmento citado e no conteúdo sobre o dogma da imaculada Conceição exposto no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, analise as seguintes assertivas e marque V paras as verdadeiras e F para as falsas:
I.( ) No AT é impossível encontrar passagens que façam alusão à maternidade de Maria.
II.( ) A expressão bíblica que melhor embasa o dogma da Imaculada Conceição é “cheia de graça”, pois, aquela que está cheia da graça está repleta de um dom que Deus concedeu a Maria.
III.( ) A relação hostil entre a mulher e a serpente, no Protoevangelho, representa uma base bíblica e pode ser interpretada à luz da santidade de Maria, isenta do pecado desde o início de sua vida.
IV. ( ) Jesus e Maria representam o oposto de Adão e Eva, enquanto Eva procede de Adão, Jesus, o novo Adão, procede de Maria a nova Eva. Enquanto Adão e Eva introduziram a morte da humanidade pelo pecado original, Cristo e Maria obedecem ao Pai até a morte. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois a afirmativa I é incorreta porque, segundo o livro-base, p. 46, há no AT diversas alusões aos mistério da maternidade. As afirmativas II, III e IV são verdadeiras, de acordo com a síntese (livro-base, p. 46).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	F - F - F - V
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos.PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte quadro sobre os dogmas de Maria:
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave-Maria, 2010. p. 8.
Considerando o quadro apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as alternativas a seguir e assinale a correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os dogmas marianos foram declarados em uma mesma data.
	
	B
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade são aceitos por outras Igrejas cristãs, enquanto que os dogmas da Imaculada e da Assunção são apenas católicos.
Comentário: “A maternidade divina de Maria e a sua Imaculada Conceição. Trata-se de verdades de fé cuja importância é decisiva não apenas para os estudos mariológicos — sob o ponto de vista da consideração de Maria no plano salvífico de Deus — como também para o culto à Mãe de Deus e sua vinculação à vida e à missão da Igreja e, por conseguinte, de todos os cristãos. Em termos de definição dogmática, os referidos dogmas foram declarados em períodos e contextos diversos, como explicitação das verdades de sempre em face de questões teológico-pastorais pertinentes a esses mesmos contextos: o primeiro foi declarado em 431, no Concílio de Éfeso; o segundo, em 1854, pelo Papa Pio IX". (Livro-base, p. 29)
	
	C
	Todos os dogmas foram impostos pelos papas sem levar em conta as decisões conciliares.
	
	D
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade foram declarados no Oriente, nos últimos séculos.
	
	E
	Somente a Igreja Católica considera os dogmas da Maternidade e da Virgindade.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Maria está presente em todos os momentos de importância fundamental na história da salvação: não somente no princípio (cf. Lc 1 – 2) e no fim (cf. Jo 19,27) da vida de Cristo, mistério da Encarnação e da morte redentora, mas na inauguração de seu ministério (cf. Jo 2) e no nascimento da Igreja (cf. At 1,14) [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES NETO, Jair Cardoso. Síntese de Mariologia. <http://www.presbiteros.org.br/sintese-de-mariologia.html>.  Acesso em 15 jun. 2018. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
	
	B
	Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
	
	C
	Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
	
	D
	Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Conforme o livro-base “as evidências evangélicas da maternidade de Maria não são meros fatos bíblicos acidentais, mas elementos essencialmente referidos à salvação operada por Cristo [...]” (livro-base, p. 30).
	
	E
	Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, mas a presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210.
Com relação ao fragmento citado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II. ( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III. ( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV. ( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F –V – F
	
	B
	F - F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdos apresentados no livro-base, p. 101-104.
	
	C
	F – V – F – V
	
	D
	F – V – V - F
	
	E
	V – V – F – F
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Deus quis reunir em Maria todos os privilégios e dons da graça para que fosse também nossa Mãe, nossa Advogada e Auxiliadora” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  OROZCO, Antonio. Mãe de Deus e Mãe nossa: iniciação à mariologia. São Paulo: Quadrante, 2016. p. 29-64. 
Com base no fragmento citado e no conteúdo sobre o dogma da imaculada Conceição exposto no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, analise as seguintes assertivas e marque V paras as verdadeiras e F para as falsas:
I.( ) No AT é impossível encontrar passagens que façam alusão à maternidade de Maria.
II.( ) A expressão bíblica que melhor embasa o dogma da Imaculada Conceição é “cheia de graça”, pois, aquela que está cheia da graça está repleta de um dom que Deus concedeu a Maria.
III.( ) A relação hostil entre a mulher e a serpente, no Protoevangelho, representa uma base bíblica e pode ser interpretada à luz da santidade de Maria, isenta do pecado desde o início de sua vida.
IV. ( ) Jesus e Maria representam o oposto de Adão e Eva, enquanto Eva procede de Adão, Jesus, o novo Adão, procede de Maria a nova Eva. Enquanto Adão e Eva introduziram a morte da humanidade pelo pecado original, Cristo e Maria obedecem ao Pai até a morte. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois a afirmativa I é incorreta porque, segundo o livro-base, p. 46, há no AT diversas alusões aos mistério da maternidade. As afirmativas II, III e IV são verdadeiras, de acordo com a síntese (livro-base, p. 46).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	F -F - F - V
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação do Catecismo: 
“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html >. Acesso em 07 nov. 2018. 
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Diz respeito exclusivo ao pecado original.
	
	B
	A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
	
	C
	Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“O sentido teológico referente à Imaculada Conceição é certamente rico e profundo e circunscreve questões pertinentes à pessoa de Maria e ao significado de sua concepção para a vida cristã” (livro- base, p. 43), “A expressão bíblica que mais propriamente embasa a imaculada Conceição de Maria é cheia de graça: aquela que é feita cheia de graça ou cumulada de graça, indicando que se trata de um dom concedido por Deus à Maria” (livro-base, p. 46). Ela é a Imaculada Conceição — e porque nela seria concebido o Filho de Deus feito homem — pois Jesus mesmo é a graça do Pai por excelência. A cheia de graça é aquela que foi eleita e inserida no mistério da salvação desde o início e, por isso, é agraciada de modo especial e excepcional, de tal modo que Isabel a saúda como "a bendita entre as mulheres" (LC 1,42). (livro-base, p. 79)
	
	D
	O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
	
	E
	O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] a Mãe de Deus é a figura da Igreja, como já ensinava Santo Ambrósio, quer dizer, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 159,160. 
Com base no trecho apresentado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o mistério de Igreja, no documento Lumen Gentium é correto afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Maria sempre foi vista num plano cristocêntrico.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Para se chegar ao Pai precisamos, necessariamente, passar por Maria.
	
	C
	Maria participa do Mistério de Cristo em sua Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento.
Comentário: Esta é a alternativa correta conforme a Lumen Gentium n. 63 (livro-base, p. 89).
	
	D
	Embora Maria estivesse unida ao Senhor, não se uniu à Igreja.
	
	E
	O apóstolo Lucas narra as palavras de Jesus: “Mulher, eis teu filho” e assim ela se torna Mãe da Igreja.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] a Mãe de Deus é a figura da Igreja, como já ensinava Santo Ambrósio, quer dizer, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 159,160. 
Com base no trecho apresentado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o mistério de Igreja, no documento Lumen Gentium é correto afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Maria sempre foi vista num plano cristocêntrico.
	
	B
	Para se chegar ao Pai precisamos, necessariamente, passar por Maria.
	
	C
	Maria participa do Mistério de Cristo em sua Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento.
Comentário: Esta é a alternativa correta conforme a Lumen Gentium n. 63 (livro-base, p. 89).
	
	D
	Embora Maria estivesse unida ao Senhor, não se uniu à Igreja.
	
	E
	O apóstolo Lucas narra as palavras de Jesus: “Mulher, eis teu filho” e assim ela se torna Mãe da Igreja.
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte quadro sobre os dogmas de Maria:
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave-Maria, 2010. p. 8.
Considerando o quadro apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as alternativas a seguir e assinale a correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os dogmas marianos foram declarados em uma mesma data.
	
	B
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade são aceitos por outras Igrejas cristãs, enquanto que os dogmas da Imaculada e da Assunção são apenas católicos.
Comentário: “A maternidade divina de Maria e a sua Imaculada Conceição. Trata-se de verdades de fé cuja importância é decisiva não apenas para os estudos mariológicos — sob o ponto de vista da consideração de Maria no plano salvífico de Deus — como também para o culto à Mãe de Deus e sua vinculação à vida e à missão da Igreja e, por conseguinte, de todos os cristãos. Em termos de definição dogmática, os referidos dogmas foram declarados em períodos e contextos diversos, como explicitação das verdades de sempre em face de questões teológico-pastorais pertinentes a esses mesmos contextos: o primeiro foi declarado em 431, no Concílio de Éfeso; o segundo, em 1854, pelo Papa Pio IX". (Livro-base, p. 29)
	
	C
	Todos os dogmas foram impostos pelos papas sem levar em conta as decisões conciliares.
	
	D
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade foram declarados no Oriente, nos últimos séculos.
	
	E
	Somente a Igreja Católica considera os dogmas da Maternidade e da Virgindade.
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o trecho a seguir: 
“Ainda no Antigo Testamento aparece uma figura chamada gebirah, a mãe do rei ou rainha-mãe, que tem grande dignidade e poderes perante o próprio rei. [...]. Veremos Maria coroada pela Trindade como Rainha e Senhora de toda a Criação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OROZCO, A. Mãe de Deus e Mãe nossa: iniciação à Mariologia. São Paulo: Quadrante. p. 21-23. 
Considere o trecho lido e os conteúdos estudados no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre a fundamentação bíblica do dogma da maternidade de Maria, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:
I.  (  ) O símbolo profético da Filha de Sião, que representava o povo de Israel, como esposa, mãe e virgem, realizou-se plenamente em Maria.
II. (  ) A base bíblica da maternidade de Maria é indubitável.
III.(  ) Os elementos bíblicos do AT apontam explicitamente para a maternidade de Maria.
IV. (  ) O AT apresenta apenas algumas possíveis alusões ao mistério da maternidade, não sendo explícito. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V - F
	
	B
	V – V – F – V
Comentário: A afirmativa I é verdadeira, pois Maria é a representação da Filha de Sião; A afirmativa II é verdadeira porque o testemunho do NT que fundamenta o dogma é o fato de Maria ser a mãe do Messias, concebido pelo Espírito Santo. A afirmativa III é falsa porque os elementos do AT são apenas indícios implícitos, logo, não podem ser explícitos; A afirmativa IV é verdadeira porque indica o caráter implícito da profecia, não apontando nomes ou indicando diretamente a maternidade (livro-base, p. 33).
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – V – V – F
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólicoque transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Maria está presente em todos os momentos de importância fundamental na história da salvação: não somente no princípio (cf. Lc 1 – 2) e no fim (cf. Jo 19,27) da vida de Cristo, mistério da Encarnação e da morte redentora, mas na inauguração de seu ministério (cf. Jo 2) e no nascimento da Igreja (cf. At 1,14) [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES NETO, Jair Cardoso. Síntese de Mariologia. <http://www.presbiteros.org.br/sintese-de-mariologia.html>.  Acesso em 15 jun. 2018. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
	
	B
	Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
	
	C
	Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
	
	D
	Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
Comentário: Conforme o livro-base “as evidências evangélicas da maternidade de Maria não são meros fatos bíblicos acidentais, mas elementos essencialmente referidos à salvação operada por Cristo [...]” (livro-base, p. 30).
	
	E
	Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Deus quis reunir em Maria todos os privilégios e dons da graça para que fosse também nossa Mãe, nossa Advogada e Auxiliadora” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  OROZCO, Antonio. Mãe de Deus e Mãe nossa: iniciação à mariologia. São Paulo: Quadrante, 2016. p. 29-64. 
Com base no fragmento citado e no conteúdo sobre o dogma da imaculada Conceição exposto no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, analise as seguintes assertivas e marque V paras as verdadeiras e F para as falsas:
I.( ) No AT é impossível encontrar passagens que façam alusão à maternidade de Maria.
II.( ) A expressão bíblica que melhor embasa o dogma da Imaculada Conceição é “cheia de graça”, pois, aquela que está cheia da graça está repleta de um dom que Deus concedeu a Maria.
III.( ) A relação hostil entre a mulher e a serpente, no Protoevangelho, representa uma base bíblica e pode ser interpretada à luz da santidade de Maria, isenta do pecado desde o início de sua vida.
IV. ( ) Jesus e Maria representam o oposto de Adão e Eva, enquanto Eva procede de Adão, Jesus, o novo Adão, procede de Maria a nova Eva. Enquanto Adão e Eva introduziram a morte da humanidade pelo pecado original, Cristo e Maria obedecem ao Pai até a morte. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – V
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois a afirmativa I é incorreta porque, segundo o livro-base, p. 46, há no AT diversas alusões aos mistério da maternidade. As afirmativas II, III e IV são verdadeiras, de acordo com a síntese (livro-base, p. 46).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	F - F - F - V
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação do Catecismo: 
“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html >. Acesso em 07 nov. 2018. 
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Diz respeito exclusivo ao pecado original.
	
	B
	A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
	
	C
	Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
“O sentido teológico referente à Imaculada Conceição é certamente rico e profundo e circunscreve questões pertinentes à pessoa de Maria e ao significado de sua concepção para a vida cristã” (livro- base, p. 43), “A expressão bíblica que mais propriamente embasa a imaculada Conceição de Maria é cheia de graça: aquela que é feita cheia de graça ou cumulada de graça, indicando que se trata de um dom concedido por Deus à Maria” (livro-base, p. 46). Ela é a Imaculada Conceição — e porque nela seria concebido o Filho de Deus feito homem — pois Jesus mesmo é a graça do Pai por excelência. A cheia de graça é aquela que foi eleita e inserida no mistério da salvação desde o início e, por isso, é agraciada de modo especial e excepcional, de tal modo que Isabel a saúda como "a bendita entre as mulheres" (LC 1,42). (livro-base, p. 79)
	
	D
	O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
	
	E
	O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia a seguinte afirmação sobre a participação de Maria no plano da salvação, nas palavras do santo papa João Paulo II:
“[...] desejemos voltar-nos de modo especial para Aquela que, na ‘noite’ da expectativa do Advento, começou a resplandecer como uma verdadeira ‘estrela da manhã’ (Stella matutina). Com efeito, assim como esta estrela, conjuntamente à ‘aurora’, precede o nascer do sol, assim também Maria, desde a sua Conceição imaculada, precedeu a vinda do Salvador, o nascer do ‘sol da justiça’ na história do género humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta Encíclica Redemptoris Mater: sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que está a caminho. Roma, 25 mar. 1987. Disponível em: <http://w2. vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_redemptoris-mater.html>. 
Considerando a citação, o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução e as reflexões sobre a Carta Encíclica Redemptoris Mater, enumere os trechos abaixo conforme a ordem sequencial do documento:
(  ) “Nesta resposta de fé estava contida uma cooperação perfeita com a ‘prévia e concomitante ajuda da graça divina’ e uma disponibilidade perfeita à ação do Espírito Santo [...]”.
(  ) “Maria é ‘cheia de graça’, porque a Encarnação do Verbo, a uniãohipostática do Filho de Deus com a natureza humana, se realiza e se consuma precisamente nela”.
(  ) “[...]. Este homem aos pés da cruz é João ‘o discípulo que ele amava’. Porém não é ele como um só homem. A Tradição e o Concílio não hesitam em chamar a Maria ‘Mãe de Cristo e Mãe dos homens’”.
(  ) “A saudação e o nome ‘cheia de graça’ dizem-nos tudo isto; mas, no contexto do anúncio do Anjo, referem-se em primeiro lugar à eleição de Maria como Mãe do Filho de Deus”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3 - 4
	
	B
	3 – 4 – 2 – 1
	
	C
	4 – 1 – 3 – 2
	
	D
	3  -  2  -  4  -  1
Comentário: Primeiro ocorre a saudação do Anjo; em seguida o pontífice explica a Encarnação do Verbo em Maria; Depois vem o fiat de Maria, resposta de amor e de fé; E, por fim, Maria encontra-se ao pé da cruz e recebe João como filho, representando toda a humanidade e a própria Igreja (livro-base, p. 79 -84).
	
	E
	2 – 1 – 3 – 4
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme a afirmação acima e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico.
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II, III e IV.
	
	C
	III e IV.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	I e IV.
	
	E
	II e IV.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte informação: 
Os testemunhos sobre Maria como a mãe de Jesus podem ser encontrados em diversas fontes, as quais não apresentam uma ordem cronológica exata. No Novo Testamento é possível encontrar um delineamento progressivo da imagem de Maria que se impôs na Igreja primitiva, ainda que não chegue a uma reconstrução da Maria histórica ou biográfica, é testemunho de uma fé histórica.
Fonte: Texto elaborado pelo autor da questão. 
De acordo com a informação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o Mistério da Igreja, relacione os documentos com seus respectivos textos: 
1. Lumen Gentium n. 63
2. Concílio Vaticano II
3. Catecismo da Igreja Católica n. 964
4. Gaudium et Spes n. 1
5. Paulo VI 
(  ) “A Bem-aventurada Virgem avançou na peregrinaçãoda fé, e manteve fielmente a sua união com o Filho até à Cruz, junto da qual esteve em pé, não sem um desígnio divino; [...]”.
(  ) "Nossa Senhora, pela graça e pela função maternal, está intimamente unida ao Filho, redentor. Ela se une, pois, intimamente também à Igreja, em sua graça e funções especiais. A mãe de Deus é a figura de Igreja pela fé, pelo amor e pela perfeita união a Cristo [...].”
(  ) “Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a desempenhar seu ofício materno, em relação aos membros de Cristo, cooperando para gerar e desenvolver a vida divina em cada uma das almas dos homens que foram remidos”.
(  ) “[...] o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja”.
(  ) “A Igreja nascente tinha consciência de sua maternidade para com os filhos de Deus. Essa mesma consciência, vivenciada a partir do exemplo de Maria, permite à Igreja peregrinar sobre a terra anunciando e testemunhando o Evangelho [...]”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 - 4
	
	B
	3 – 1 – 5 – 2 – 4
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 5 – 2 – 4. Segundo o livro base: 3. “Esta associação de Maria com o Filho [...] Mulher, eis aí o teu filho”; 1. “Conforme destaca a Lumen Gentium [...]”; 5. “Durante o Concílio Paulo VI afirmou que Maria é Mãe da Igreja [...]”; 2. “Para o Concílio a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita [...]”; 4. “Maria, acolhendo o Verbo de Deus, torna-se Mãe, e isso até as últimas consequências. Recebendo a Palavra de Deus, a Igreja se torna mãe, mãe de todos [...]” (livro-base, p. 88-90).
	
	C
	4 – 3 – 2 – 1 - 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 - 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 - 1
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia os fragmentos de texto a seguir: 
“Tudo isso parece dizer que para a Virgem Imaculada tudo era fácil. [...]. A verdade é que a SS. Virgem também foi tentada, como Eva no Paraíso, como o próprio Cristo, como cada um de nós. Dela foi profetizado: Uma espada transpassará a tua alma (Lc 2,35). Isso significa: a espada da Palavra de Deus atravessará toda a tua vida, fazendo sentir suas exigências extremas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas Marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 33-41. 
Considerando os trechos citados e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Maria, por ter sido concebida sem pecado, estava imune a qualquer tipo de sofrimento porque não conheceu a corrupção da carne.
	
	B
	Maria, por ser santa desde antes de sua concepção, não corria perigo de se corromper porque era predestinada.
	
	C
	O fato de ter sido concebida sem pecado não a torna uma super-humana ou superdotada, Maria teve as mesmas experiências de dor e sofrimento, senão mais que todos.
Comentário: “Disso tudo podemos concluir que a Imaculada permanece, para nós, como exemplo máximo de lutadora, que não sofreu a menor derrota do maligno" (livro-base, p. 43-47).
	
	D
	Para a Virgem Imaculada não havia dificuldades, pois Deus estava sempre ao seu lado.
	
	E
	O maligno nunca se aproximou de Maria, por isso ela não sofreu derrota.
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte quadro sobre os dogmas de Maria:
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave-Maria, 2010. p. 8.
Considerando o quadro apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as alternativas a seguir e assinale a correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os dogmas marianos foram declarados em uma mesma data.
	
	B
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade são aceitos por outras Igrejas cristãs, enquanto que os dogmas da Imaculada e da Assunção são apenas católicos.
Comentário: “A maternidade divina de Maria e a sua Imaculada Conceição. Trata-se de verdades de fé cuja importância é decisiva não apenas para os estudos mariológicos — sob o ponto de vista da consideração de Maria no plano salvífico de Deus — como também para o culto à Mãe de Deus e sua vinculação à vida e à missão da Igreja e, por conseguinte, de todos os cristãos. Em termos de definição dogmática, os referidos dogmas foram declarados em períodos e contextos diversos, como explicitação das verdades de sempre em face de questões teológico-pastorais pertinentes a esses mesmos contextos: o primeiro foi declarado em 431, no Concílio de Éfeso; o segundo, em 1854, pelo Papa Pio IX". (Livro-base, p. 29)
	
	C
	Todos os dogmas foram impostos pelos papas sem levar em conta as decisões conciliares.
	
	D
	Os dogmas da Maternidade e da Virgindade foram declarados no Oriente, nos últimos séculos.
	
	E
	Somente a Igreja Católica considera os dogmas da Maternidade e da Virgindade.
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glóriaceleste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme a afirmação acima e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico.
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II, III e IV.
	
	C
	III e IV.
Comentário: As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	I e IV.
	
	E
	II e IV.
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o trecho a seguir: 
“Ainda no Antigo Testamento aparece uma figura chamada gebirah, a mãe do rei ou rainha-mãe, que tem grande dignidade e poderes perante o próprio rei. [...]. Veremos Maria coroada pela Trindade como Rainha e Senhora de toda a Criação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OROZCO, A. Mãe de Deus e Mãe nossa: iniciação à Mariologia. São Paulo: Quadrante. p. 21-23. 
Considere o trecho lido e os conteúdos estudados no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre a fundamentação bíblica do dogma da maternidade de Maria, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:
I.  (  ) O símbolo profético da Filha de Sião, que representava o povo de Israel, como esposa, mãe e virgem, realizou-se plenamente em Maria.
II. (  ) A base bíblica da maternidade de Maria é indubitável.
III.(  ) Os elementos bíblicos do AT apontam explicitamente para a maternidade de Maria.
IV. (  ) O AT apresenta apenas algumas possíveis alusões ao mistério da maternidade, não sendo explícito. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V - F
	
	B
	V – V – F – V
Comentário: A afirmativa I é verdadeira, pois Maria é a representação da Filha de Sião; A afirmativa II é verdadeira porque o testemunho do NT que fundamenta o dogma é o fato de Maria ser a mãe do Messias, concebido pelo Espírito Santo. A afirmativa III é falsa porque os elementos do AT são apenas indícios implícitos, logo, não podem ser explícitos; A afirmativa IV é verdadeira porque indica o caráter implícito da profecia, não apontando nomes ou indicando diretamente a maternidade (livro-base, p. 33).
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – V – V – F
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação do Catecismo: 
“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html >. Acesso em 07 nov. 2018. 
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Diz respeito exclusivo ao pecado original.
	
	B
	A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
	
	C
	Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
“O sentido teológico referente à Imaculada Conceição é certamente rico e profundo e circunscreve questões pertinentes à pessoa de Maria e ao significado de sua concepção para a vida cristã” (livro- base, p. 43), “A expressão bíblica que mais propriamente embasa a imaculada Conceição de Maria é cheia de graça: aquela que é feita cheia de graça ou cumulada de graça, indicando que se trata de um dom concedido por Deus à Maria” (livro-base, p. 46). Ela é a Imaculada Conceição — e porque nela seria concebido o Filho de Deus feito homem — pois Jesus mesmo é a graça do Pai por excelência. A cheia de graça é aquela que foi eleita e inserida no mistério da salvação desde o início e, por isso, é agraciada de modo especial e excepcional, de tal modo que Isabel a saúda como "a bendita entre as mulheres" (LC 1,42). (livro-base, p. 79)
	
	D
	O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
	
	E
	O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação:“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme a afirmação acima e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico.
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II, III e IV.
	
	C
	III e IV.
Comentário: As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	I e IV.
	
	E
	II e IV.
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte informação: 
Os testemunhos sobre Maria como a mãe de Jesus podem ser encontrados em diversas fontes, as quais não apresentam uma ordem cronológica exata. No Novo Testamento é possível encontrar um delineamento progressivo da imagem de Maria que se impôs na Igreja primitiva, ainda que não chegue a uma reconstrução da Maria histórica ou biográfica, é testemunho de uma fé histórica.
Fonte: Texto elaborado pelo autor da questão. 
De acordo com a informação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o Mistério da Igreja, relacione os documentos com seus respectivos textos: 
1. Lumen Gentium n. 63
2. Concílio Vaticano II
3. Catecismo da Igreja Católica n. 964
4. Gaudium et Spes n. 1
5. Paulo VI 
(  ) “A Bem-aventurada Virgem avançou na peregrinação da fé, e manteve fielmente a sua união com o Filho até à Cruz, junto da qual esteve em pé, não sem um desígnio divino; [...]”.
(  ) "Nossa Senhora, pela graça e pela função maternal, está intimamente unida ao Filho, redentor. Ela se une, pois, intimamente também à Igreja, em sua graça e funções especiais. A mãe de Deus é a figura de Igreja pela fé, pelo amor e pela perfeita união a Cristo [...].”
(  ) “Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a desempenhar seu ofício materno, em relação aos membros de Cristo, cooperando para gerar e desenvolver a vida divina em cada uma das almas dos homens que foram remidos”.
(  ) “[...] o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja”.
(  ) “A Igreja nascente tinha consciência de sua maternidade para com os filhos de Deus. Essa mesma consciência, vivenciada a partir do exemplo de Maria, permite à Igreja peregrinar sobre a terra anunciando e testemunhando o Evangelho [...]”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 - 4
	
	B
	3 – 1 – 5 – 2 – 4
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 5 – 2 – 4. Segundo o livro base: 3. “Esta associação de Maria com o Filho [...] Mulher, eis aí o teu filho”; 1. “Conforme destaca a Lumen Gentium [...]”; 5. “Durante o Concílio Paulo VI afirmou que Maria é Mãe da Igreja [...]”; 2. “Para o Concílio a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita [...]”; 4. “Maria, acolhendo o Verbo de Deus, torna-se Mãe, e isso até as últimas consequências. Recebendo a Palavra de Deus, a Igreja se torna mãe, mãe de todos [...]” (livro-base, p. 88-90).
	
	C
	4 – 3 – 2 – 1 - 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 - 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 - 1
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Deus quis reunir em Maria todos os privilégios e dons da graça para que fosse também nossa Mãe, nossa Advogada e Auxiliadora” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  OROZCO, Antonio. Mãe de Deus e Mãe nossa: iniciação à mariologia. São Paulo: Quadrante, 2016. p. 29-64. 
Com base no fragmento citado e no conteúdo sobre o dogma da imaculada Conceição exposto no livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, analise as seguintes assertivas e marque V paras as verdadeiras e F para as falsas:
I.( ) No AT é impossível encontrar passagens que façam alusão à maternidade de Maria.
II.( ) A expressão bíblica que melhor embasa o dogma da Imaculada Conceição é “cheia de graça”, pois, aquela que está cheia da graça está repleta de um dom que Deus concedeu a Maria.
III.( ) A relação hostil entre a mulher e a serpente, no Protoevangelho, representa uma base bíblica e pode ser interpretada à luz da santidade de Maria, isenta do pecado desde o início de sua vida.
IV. ( ) Jesus e Maria representam o oposto de Adão e Eva, enquanto Eva procede de Adão, Jesus, o novo Adão, procede de Maria a nova Eva. Enquanto Adão e Eva introduziram a morte da humanidade pelo pecado original, Cristo e Maria obedecem ao Pai até a morte. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – V
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois a afirmativa I é incorreta porque, segundo o livro-base, p. 46, há no AT diversas alusões aos mistério da maternidade. As afirmativas II, III e IV são verdadeiras, de acordo com a síntese (livro-base,p. 46).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	F - F - F - V
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia os fragmentos de texto a seguir: 
“Tudo isso parece dizer que para a Virgem Imaculada tudo era fácil. [...]. A verdade é que a SS. Virgem também foi tentada, como Eva no Paraíso, como o próprio Cristo, como cada um de nós. Dela foi profetizado: Uma espada transpassará a tua alma (Lc 2,35). Isso significa: a espada da Palavra de Deus atravessará toda a tua vida, fazendo sentir suas exigências extremas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas Marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 33-41. 
Considerando os trechos citados e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Maria, por ter sido concebida sem pecado, estava imune a qualquer tipo de sofrimento porque não conheceu a corrupção da carne.
	
	B
	Maria, por ser santa desde antes de sua concepção, não corria perigo de se corromper porque era predestinada.
	
	C
	O fato de ter sido concebida sem pecado não a torna uma super-humana ou superdotada, Maria teve as mesmas experiências de dor e sofrimento, senão mais que todos.
Comentário: “Disso tudo podemos concluir que a Imaculada permanece, para nós, como exemplo máximo de lutadora, que não sofreu a menor derrota do maligno" (livro-base, p. 43-47).
	
	D
	Para a Virgem Imaculada não havia dificuldades, pois Deus estava sempre ao seu lado.
	
	E
	O maligno nunca se aproximou de Maria, por isso ela não sofreu derrota.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação do Catecismo: 
“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html >. Acesso em 07 nov. 2018. 
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Diz respeito exclusivo ao pecado original.
	
	B
	A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
	
	C
	Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
“O sentido teológico referente à Imaculada Conceição é certamente rico e profundo e circunscreve questões pertinentes à pessoa de Maria e ao significado de sua concepção para a vida cristã” (livro- base, p. 43), “A expressão bíblica que mais propriamente embasa a imaculada Conceição de Maria é cheia de graça: aquela que é feita cheia de graça ou cumulada de graça, indicando que se trata de um dom concedido por Deus à Maria” (livro-base, p. 46). Ela é a Imaculada Conceição — e porque nela seria concebido o Filho de Deus feito homem — pois Jesus mesmo é a graça do Pai por excelência. A cheia de graça é aquela que foi eleita e inserida no mistério da salvação desde o início e, por isso, é agraciada de modo especial e excepcional, de tal modo que Isabel a saúda como "a bendita entre as mulheres" (LC 1,42). (livro-base, p. 79)
	
	D
	O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
	
	E
	O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno enão deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação do Catecismo: 
“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html >. Acesso em 07 nov. 2018. 
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Diz respeito exclusivo ao pecado original.
	
	B
	A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
	
	C
	Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“O sentido teológico referente à Imaculada Conceição é certamente rico e profundo e circunscreve questões pertinentes à pessoa de Maria e ao significado de sua concepção para a vida cristã” (livro- base, p. 43), “A expressão bíblica que mais propriamente embasa a imaculada Conceição de Maria é cheia de graça: aquela que é feita cheia de graça ou cumulada de graça, indicando que se trata de um dom concedido por Deus à Maria” (livro-base, p. 46). Ela é a Imaculada Conceição — e porque nela seria concebido o Filho de Deus feito homem — pois Jesus mesmo é a graça do Pai por excelência. A cheia de graça é aquela que foi eleita e inserida no mistério da salvação desde o início e, por isso, é agraciada de modo especial e excepcional, de tal modo que Isabel a saúda como "a bendita entre as mulheres" (LC 1,42). (livro-base, p. 79)
	
	D
	O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
	
	E
	O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Maria está presente em todos os momentos de importância fundamental na história da salvação: não somente no princípio (cf. Lc 1 – 2) e no fim (cf. Jo 19,27) da vida de Cristo, mistério da Encarnação e da morte redentora, mas na inauguração de seu ministério (cf. Jo 2) e no nascimento da Igreja (cf. At 1,14) [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES NETO, Jair Cardoso. Síntese de Mariologia. <http://www.presbiteros.org.br/sintese-de-mariologia.html>.  Acesso em 15 jun. 2018. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
	
	B
	Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
	
	C
	Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
	
	D
	Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Conforme o livro-base “as evidências evangélicas da maternidade de Maria não são meros fatos bíblicos acidentais, mas elementos essencialmente referidos à salvação operada por Cristo [...]” (livro-base, p. 30).
	
	E
	Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte informação: 
Os testemunhos sobre Maria como a mãe de Jesus podem ser encontrados em diversas fontes, as quais não apresentam uma ordem cronológica exata. No Novo Testamento é possível encontrar um delineamento progressivo da imagem de Maria que se impôs na Igreja primitiva, ainda que não chegue a uma reconstrução da Maria histórica ou biográfica, é testemunho de uma fé histórica.
Fonte: Texto elaboradopelo autor da questão. 
De acordo com a informação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o Mistério da Igreja, relacione os documentos com seus respectivos textos: 
1. Lumen Gentium n. 63
2. Concílio Vaticano II
3. Catecismo da Igreja Católica n. 964
4. Gaudium et Spes n. 1
5. Paulo VI 
(  ) “A Bem-aventurada Virgem avançou na peregrinação da fé, e manteve fielmente a sua união com o Filho até à Cruz, junto da qual esteve em pé, não sem um desígnio divino; [...]”.
(  ) "Nossa Senhora, pela graça e pela função maternal, está intimamente unida ao Filho, redentor. Ela se une, pois, intimamente também à Igreja, em sua graça e funções especiais. A mãe de Deus é a figura de Igreja pela fé, pelo amor e pela perfeita união a Cristo [...].”
(  ) “Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a desempenhar seu ofício materno, em relação aos membros de Cristo, cooperando para gerar e desenvolver a vida divina em cada uma das almas dos homens que foram remidos”.
(  ) “[...] o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja”.
(  ) “A Igreja nascente tinha consciência de sua maternidade para com os filhos de Deus. Essa mesma consciência, vivenciada a partir do exemplo de Maria, permite à Igreja peregrinar sobre a terra anunciando e testemunhando o Evangelho [...]”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 - 4
	
	B
	3 – 1 – 5 – 2 – 4
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 5 – 2 – 4. Segundo o livro base: 3. “Esta associação de Maria com o Filho [...] Mulher, eis aí o teu filho”; 1. “Conforme destaca a Lumen Gentium [...]”; 5. “Durante o Concílio Paulo VI afirmou que Maria é Mãe da Igreja [...]”; 2. “Para o Concílio a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita [...]”; 4. “Maria, acolhendo o Verbo de Deus, torna-se Mãe, e isso até as últimas consequências. Recebendo a Palavra de Deus, a Igreja se torna mãe, mãe de todos [...]” (livro-base, p. 88-90).
	
	C
	4 – 3 – 2 – 1 - 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 - 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 - 1
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“É verdade que nos contextos moderno e contemporâneo a virgindade de Maria tem sido objeto de críticas por parte dos pesquisadores e mesmo pelo contexto social hodierno [...]. Parece que a virgindade dela está atrelada ao desejo de manutenção de uma concepção de mulher submissa ao homem e reprimida sexualmente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, Afonso. Maria toda de Deus e tão humana: Compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas, 2012. p. 150 e 154. 
De acordo com a citação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre o tema do dogma da virgindade de Maria, analise as seguintes sentenças e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. A concepção virginal é um acontecimento histórico-salvífico relacionado com a encarnação do Verbo.
II. A virgindade de Maria é apenas um símbolo imaginário e metafórico, o qual representa a pureza da alma.
III. A virgindade real de Maria tem um sentido cristológico na ótica do plano da Salvação.
IV. A concepção virginal inaugura um novo nascimento dos filhos adotivos, no Espirito Santo, pela obediência e pela fé. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A sequência correta é: V – F – V – V. A sentença I está correta, pois, no que diz respeito à concepção virginal, é uma realidade que corresponde a um “acontecimento histórico-salvífico relacionado à encarnação do Filho de Deus” (livro-base, p. 61). A sentença 2 é falsa, porque a virgindade de Maria é “um símbolo real: um fato que transcende a si mesmo” (livro-base, p. 61); A sentença III está correta, pois “a virgindade real de Maria, na ótica do plano de Deus e da fé, apresenta-nos um sentido cristológico” (livro-base, p. 61). A sentença IV está correta, pois: “A concepção virginal expressa a iniciativa absoluta de Deus que, em Maria, estabeleceu uma nova criação em Jesus, plenitude do amor e rosto da misericórdia do Pai, o novo Adão que ‘inaugura, pela sua conceição virginal, o novo nascimento dos filhos de adoção, no Espírito Santo pela fé’” (livro-base, p. 61).
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – F – V – V
	
	E
	F – V – F – F
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte fragmento de texto: 
“Toda a vida da SS. Virgem foi mediação para Deus. Por Ela Deus entrou no mundo [...]. Por Ela, Cristo inaugurou sua vida pública em Caná [...]. Que essa convicção religiosa, tão sentida pelo povo de Deus, seja ou não declarada dogma não é questão de verdade, mas apenas de oportunidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 8, 57 e 62. 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a existência de um movimento em favor do quinto dogma mariano, assinale a alternativa que apresenta o dogma proposto por esse movimento:
Nota: 10.0
	
	A
	Afirmação dogmática de Maria como Esposa do Espírito Santo.
	
	B
	Maria como quarta pessoa divina.
	
	C
	Definição das aparições de Fátima como objeto obrigatório de fé.
	
	D
	Maria corredentora ou medianeira de todas as graças.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
“Existe hoje no mundo um movimento em favor do quinto dogma: o de Maria corredentora ou medianeira de todas as graças” (livro-base, p. 93).
	
	E
	Maria medianeira e redentora assim como Cristo.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólicado dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Na encíclica Redemptoris Mater [...],João Paulo II acentua a presença de Maria na vida da Igreja como aquela que, como peregrina, caminha junto com o povo de Deus, [...]. [Para] dar continuidade ao ensinamento mariano do Vaticano II [...], o Papa quer apresentá-la como a ‘peregrina da fé’, que caminha junto com o povo de Deus, unida a Jesus Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HACKMANN, G.L.B. Maria na Lumen Gentium: Os dogmas marianos. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/acessolivre/anais/congresso-de-mariologia/assets/edicoes/2017/arquivos/4.pdf>. Acesso em 15 set. 2018. 
Considerando o trecho de texto apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a mariologia no período pós Vaticano II, analise as seguintes assertivas e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. O estudo da verdade sobre Maria possibilita aprofundar os Mistérios de Cristo e da Igreja.
II. A mariologia atual é considerada desintegrada da teologia do Mistério da Igreja.
III. O estudo da mariologia após o Concílio Vaticano II é dedutivista e especulativo.
IV. Após o Vaticano II, a mariologia se tornou uma mariologia encarnada, bíblica e dentro da tradição, integrada à teologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	V – F – F – V
A sequência correta é: V – F – F – V. As afirmativas II e III são falsas, porque essa era a forma vista antes do Concílio, logo, o Concílio corrigiu essa distorção. As alternativas I e IV estão corretas, porque descrevem a novidade do Vaticano II sobre a mariologia. Maria, no mistério de Cristo e da Igreja “remete-nos à centralidade do Mistério Trinitário em sua vida e na vida de todos nós, cristãos” (livro-base, p. 79). Podemos afirmar que Maria é, nesse sentido, o modelo de vida orientada pela fé e que participa do Mistério de Cristo pela fé (livro-base, p. 78). “Para o Concílio, a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita aprofundar a verdade sobre a Igreja. O mesmo Papa Paulo VI, ao tomar a palavra a propósito da Lumen Gentium, que acabava de ser aprovada pelo Concilio disse: ‘o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja’ (Concílio Vaticano II [...])” (livro-base, p. 88).
	
	E
	V– F – F – F
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia a seguinte afirmação sobre a participação de Maria no plano da salvação, nas palavras do santo papa João Paulo II:
“[...] desejemos voltar-nos de modo especial para Aquela que, na ‘noite’ da expectativa do Advento, começou a resplandecer como uma verdadeira ‘estrela da manhã’ (Stella matutina). Com efeito, assim como esta estrela, conjuntamente à ‘aurora’, precede o nascer do sol, assim também Maria, desde a sua Conceição imaculada, precedeu a vinda do Salvador, o nascer do ‘sol da justiça’ na história do género humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta Encíclica Redemptoris Mater: sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que está a caminho. Roma, 25 mar. 1987. Disponível em: <http://w2. vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_redemptoris-mater.html>. 
Considerando a citação, o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução e as reflexões sobre a Carta Encíclica Redemptoris Mater, enumere os trechos abaixo conforme a ordem sequencial do documento:
(  ) “Nesta resposta de fé estava contida uma cooperação perfeita com a ‘prévia e concomitante ajuda da graça divina’ e uma disponibilidade perfeita à ação do Espírito Santo [...]”.
(  ) “Maria é ‘cheia de graça’, porque a Encarnação do Verbo, a união hipostática do Filho de Deus com a natureza humana, se realiza e se consuma precisamente nela”.
(  ) “[...]. Este homem aos pés da cruz é João ‘o discípulo que ele amava’. Porém não é ele como um só homem. A Tradição e o Concílio não hesitam em chamar a Maria ‘Mãe de Cristo e Mãe dos homens’”.
(  ) “A saudação e o nome ‘cheia de graça’ dizem-nos tudo isto; mas, no contexto do anúncio do Anjo, referem-se em primeiro lugar à eleição de Maria como Mãe do Filho de Deus”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3 - 4
	
	B
	3 – 4 – 2 – 1
	
	C
	4 – 1 – 3 – 2
	
	D
	3  -  2  -  4  -  1
Comentário: Primeiro ocorre a saudação do Anjo; em seguida o pontífice explica a Encarnação do Verbo em Maria; Depois vem o fiat de Maria, resposta de amor e de fé; E, por fim, Maria encontra-se ao pé da cruz e recebe João como filho, representando toda a humanidade e a própria Igreja (livro-base, p. 79 -84).
	
	E
	2 – 1 – 3 – 4
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte fragmento de texto: 
“Toda a vida da SS. Virgem foi mediação para Deus. Por Ela Deus entrou no mundo [...]. Por Ela, Cristo inaugurou sua vida pública em Caná [...]. Que essa convicção religiosa, tão sentida pelo povo de Deus, seja ou não declarada dogma não é questão de verdade, mas apenas de oportunidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 8, 57 e 62. 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia doEspírito Santo: Uma introdução sobre a existência de um movimento em favor do quinto dogma mariano, assinale a alternativa que apresenta o dogma proposto por esse movimento:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Afirmação dogmática de Maria como Esposa do Espírito Santo.
	
	B
	Maria como quarta pessoa divina.
	
	C
	Definição das aparições de Fátima como objeto obrigatório de fé.
	
	D
	Maria corredentora ou medianeira de todas as graças.
“Existe hoje no mundo um movimento em favor do quinto dogma: o de Maria corredentora ou medianeira de todas as graças” (livro-base, p. 93).
	
	E
	Maria medianeira e redentora assim como Cristo.
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação do Catecismo: 
“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html >. Acesso em 07 nov. 2018. 
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Diz respeito exclusivo ao pecado original.
	
	B
	A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
	
	C
	Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
“O sentido teológico referente à Imaculada Conceição é certamente rico e profundo e circunscreve questões pertinentes à pessoa de Maria e ao significado de sua concepção para a vida cristã” (livro- base, p. 43), “A expressão bíblica que mais propriamente embasa a imaculada Conceição de Maria é cheia de graça: aquela que é feita cheia de graça ou cumulada de graça, indicando que se trata de um dom concedido por Deus à Maria” (livro-base, p. 46). Ela é a Imaculada Conceição — e porque nela seria concebido o Filho de Deus feito homem — pois Jesus mesmo é a graça do Pai por excelência. A cheia de graça é aquela que foi eleita e inserida no mistério da salvação desde o início e, por isso, é agraciada de modo especial e excepcional, de tal modo que Isabel a saúda como "a bendita entre as mulheres" (LC 1,42). (livro-base, p. 79)
	
	D
	O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
	
	E
	O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte informação: 
Os testemunhos sobre Maria como a mãe de Jesus podem ser encontrados em diversas fontes, as quais não apresentam uma ordem cronológica exata. No Novo Testamento é possível encontrar um delineamento progressivo da imagem de Maria que se impôs na Igreja primitiva, ainda que não chegue a uma reconstrução da Maria histórica ou biográfica, é testemunho de uma fé histórica.
Fonte: Texto elaborado pelo autor da questão. 
De acordo com a informação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o Mistério da Igreja, relacione os documentos com seus respectivos textos: 
1. Lumen Gentium n. 63
2. Concílio Vaticano II
3. Catecismo da Igreja Católica n. 964
4. Gaudium et Spes n. 1
5. Paulo VI 
(  ) “A Bem-aventurada Virgem avançou na peregrinação da fé, e manteve fielmente a sua união com o Filho até à Cruz, junto da qual esteve em pé, não sem um desígnio divino; [...]”.
(  ) "Nossa Senhora, pela graça e pela função maternal, está intimamente unida ao Filho, redentor. Ela se une, pois, intimamente também à Igreja, em sua graça e funções especiais. A mãe de Deus é a figura de Igreja pela fé, pelo amor e pela perfeita união a Cristo [...].”
(  ) “Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a desempenhar seu ofício materno, em relação aos membros de Cristo, cooperando para gerar e desenvolver a vida divina em cada uma das almas dos homens que foram remidos”.
(  ) “[...] o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja”.
(  ) “A Igreja nascente tinha consciência de sua maternidade para com os filhos de Deus. Essa mesma consciência, vivenciada a partir do exemplo de Maria, permite à Igreja peregrinar sobre a terra anunciando e testemunhando o Evangelho [...]”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 - 4
	
	B
	3 – 1 – 5 – 2 – 4
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 5 – 2 – 4. Segundo o livro base: 3. “Esta associação de Maria com o Filho [...] Mulher, eis aí o teu filho”; 1. “Conforme destaca a Lumen Gentium [...]”; 5. “Durante o Concílio Paulo VI afirmou que Maria é Mãe da Igreja [...]”; 2. “Para o Concílio a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita [...]”; 4. “Maria, acolhendo o Verbo de Deus, torna-se Mãe, e isso até as últimas consequências. Recebendo a Palavra de Deus, a Igreja se torna mãe, mãe de todos [...]” (livro-base, p. 88-90).
	
	C
	4 – 3 – 2 – 1 - 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 - 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 - 1
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme a afirmação acima e os conteúdos do livro-baseMariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico.
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II, III e IV.
	
	C
	III e IV.
Comentário: As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	I e IV.
	
	E
	II e IV.
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Na encíclica Redemptoris Mater [...], João Paulo II acentua a presença de Maria na vida da Igreja como aquela que, como peregrina, caminha junto com o povo de Deus, [...]. [Para] dar continuidade ao ensinamento mariano do Vaticano II [...], o Papa quer apresentá-la como a ‘peregrina da fé’, que caminha junto com o povo de Deus, unida a Jesus Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HACKMANN, G.L.B. Maria na Lumen Gentium: Os dogmas marianos. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/acessolivre/anais/congresso-de-mariologia/assets/edicoes/2017/arquivos/4.pdf>. Acesso em 15 set. 2018. 
Considerando o trecho de texto apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a mariologia no período pós Vaticano II, analise as seguintes assertivas e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. O estudo da verdade sobre Maria possibilita aprofundar os Mistérios de Cristo e da Igreja.
II. A mariologia atual é considerada desintegrada da teologia do Mistério da Igreja.
III. O estudo da mariologia após o Concílio Vaticano II é dedutivista e especulativo.
IV. Após o Vaticano II, a mariologia se tornou uma mariologia encarnada, bíblica e dentro da tradição, integrada à teologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	V – F – F – V
A sequência correta é: V – F – F – V. As afirmativas II e III são falsas, porque essa era a forma vista antes do Concílio, logo, o Concílio corrigiu essa distorção. As alternativas I e IV estão corretas, porque descrevem a novidade do Vaticano II sobre a mariologia. Maria, no mistério de Cristo e da Igreja “remete-nos à centralidade do Mistério Trinitário em sua vida e na vida de todos nós, cristãos” (livro-base, p. 79). Podemos afirmar que Maria é, nesse sentido, o modelo de vida orientada pela fé e que participa do Mistério de Cristo pela fé (livro-base, p. 78). “Para o Concílio, a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita aprofundar a verdade sobre a Igreja. O mesmo Papa Paulo VI, ao tomar a palavra a propósito da Lumen Gentium, que acabava de ser aprovada pelo Concilio disse: ‘o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja’ (Concílio Vaticano II [...])” (livro-base, p. 88).
	
	E
	V– F – F – F
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, masa presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210.
Com relação ao fragmento citado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II. ( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III. ( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendo a Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV. ( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F –V – F
	
	B
	F - F – V – V
Comentário: A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdos apresentados no livro-base, p. 101-104.
	
	C
	F – V – F – V
	
	D
	F – V – V - F
	
	E
	V – V – F – F
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Assim, Maria é como imã ‘Suma Teológica mínima’. É possível crer em Deus, sem crer em Cristo; é possível crer em Jesus sem crer na Igreja, mas não é possível crer em Maria sem ao mesmo tempo crer, pelo menos virtualmente, em Deus, em Cristo e na Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, C. Introdução à mariologia: Iniciação à Teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 13.  
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre as fontes dos estudos mariológicos na atualidade, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Os estudos mariológicos se baseiam exclusivamente na fé dos cristão.
	
	B
	O culto à Virgem Maria é pobre e afasta o fiel da verdadeira missão eclesial preconizada pelo Vaticano II.
	
	C
	Os estudos teológicos captaram sentidos e significados mariológicos presentes na Sagrada Escritura, na Tradição, no Magistério e, principalmente no senso dos fiéis.
Os “estudos teológicos [...] captaram os sentidos e significados mariológicos presentes na Sagrada Escritura, na tradição, no magistério e no senso dos fiéis” (livro-base, p. 21).
	
	D
	Os estudos mariológicos provam que prestar culto à Virgem Maria é suficiente para a fé católica se firmar.
	
	E
	Tanto Maria quanto Jesus podem ser adorados da mesma forma, porque estão no mesmo nível de santidade.
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Maria está presente em todos os momentos de importância fundamental na história da salvação: não somente no princípio (cf. Lc 1 – 2) e no fim (cf. Jo 19,27) da vida de Cristo, mistério da Encarnação e da morte redentora, mas na inauguração de seu ministério (cf. Jo 2) e no nascimento da Igreja (cf. At 1,14) [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES NETO, Jair Cardoso. Síntese de Mariologia. <http://www.presbiteros.org.br/sintese-de-mariologia.html>.  Acesso em 15 jun. 2018. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
	
	B
	Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
	
	C
	Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
	
	D
	Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
Comentário: Conforme o livro-base “as evidências evangélicas da maternidade de Maria não são meros fatos bíblicos acidentais, mas elementos essencialmente referidos à salvação operada por Cristo [...]” (livro-base, p. 30).
	
	E
	Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição.Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte fragmento de texto: 
“Toda a vida da SS. Virgem foi mediação para Deus. Por Ela Deus entrou no mundo [...]. Por Ela, Cristo inaugurou sua vida pública em Caná [...]. Que essa convicção religiosa, tão sentida pelo povo de Deus, seja ou não declarada dogma não é questão de verdade, mas apenas de oportunidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 8, 57 e 62. 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a existência de um movimento em favor do quinto dogma mariano, assinale a alternativa que apresenta o dogma proposto por esse movimento:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Afirmação dogmática de Maria como Esposa do Espírito Santo.
	
	B
	Maria como quarta pessoa divina.
	
	C
	Definição das aparições de Fátima como objeto obrigatório de fé.
	
	D
	Maria corredentora ou medianeira de todas as graças.
“Existe hoje no mundo um movimento em favor do quinto dogma: o de Maria corredentora ou medianeira de todas as graças” (livro-base, p. 93).
	
	E
	Maria medianeira e redentora assim como Cristo.
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] a Mãe de Deus é a figura da Igreja, como já ensinava Santo Ambrósio, quer dizer, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 159,160. 
Com base no trecho apresentado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o mistério de Igreja, no documento Lumen Gentium é correto afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	Maria sempre foi vista num plano cristocêntrico.
	
	B
	Para se chegar ao Pai precisamos, necessariamente, passar por Maria.
	
	C
	Maria participa do Mistério de Cristo em sua Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta conforme a Lumen Gentium n. 63 (livro-base, p. 89).
	
	D
	Embora Maria estivesse unida ao Senhor, não se uniu à Igreja.
	
	E
	O apóstolo Lucas narra as palavras de Jesus: “Mulher, eis teu filho” e assim ela se torna Mãe da Igreja.
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo.PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia a seguinte afirmação sobre a participação de Maria no plano da salvação, nas palavras do santo papa João Paulo II:
“[...] desejemos voltar-nos de modo especial para Aquela que, na ‘noite’ da expectativa do Advento, começou a resplandecer como uma verdadeira ‘estrela da manhã’ (Stella matutina). Com efeito, assim como esta estrela, conjuntamente à ‘aurora’, precede o nascer do sol, assim também Maria, desde a sua Conceição imaculada, precedeu a vinda do Salvador, o nascer do ‘sol da justiça’ na história do género humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta Encíclica Redemptoris Mater: sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que está a caminho. Roma, 25 mar. 1987. Disponível em: <http://w2. vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_redemptoris-mater.html>. 
Considerando a citação, o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução e as reflexões sobre a Carta Encíclica Redemptoris Mater, enumere os trechos abaixo conforme a ordem sequencial do documento:
(  ) “Nesta resposta de fé estava contida uma cooperação perfeita com a ‘prévia e concomitante ajuda da graça divina’ e uma disponibilidade perfeita à ação do Espírito Santo [...]”.
(  ) “Maria é ‘cheia de graça’, porque a Encarnação do Verbo, a união hipostática do Filho de Deus com a natureza humana, se realiza e se consuma precisamente nela”.
(  ) “[...]. Este homem aos pés da cruz é João ‘o discípulo que ele amava’. Porém não é ele como um só homem. A Tradição e o Concílio não hesitam em chamar a Maria ‘Mãe de Cristo e Mãe dos homens’”.
(  ) “A saudação e o nome ‘cheia de graça’ dizem-nos tudo isto; mas, no contexto do anúncio do Anjo, referem-se em primeiro lugar à eleição de Maria como Mãe do Filho de Deus”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 2 – 3 - 4
	
	B
	3 – 4 – 2 – 1
	
	C
	4 – 1 – 3 – 2
	
	D
	3  -  2  -  4  -  1
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Primeiro ocorre a saudação do Anjo; em seguida o pontífice explica a Encarnação do Verbo em Maria; Depois vem o fiat de Maria, resposta de amor e de fé; E, por fim, Maria encontra-se ao pé da cruz e recebe João como filho, representando toda a humanidade e a própria Igreja (livro-base, p. 79 -84).
	
	E
	2 – 1 – 3 – 4
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Toda legítima experiência de Deus comporta presença e linguagem correspondente. Presença, pois é o Transcendente que vem até nós. Linguagem, enquanto expressa de uma forma articulada e compreensível o que se experimenta. Numa devoção vazia e formalista, a linguagem ganha espaço cada vez maior, com palavras e gestos impactantes, mas a presença diminui”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 210.
Com relação ao fragmento citado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o culto à Maria, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) O culto à Maria dificultam os esforços ecumênicos da Igreja e divide os cristãos.
II. ( ) Maria participa do mistério da Encarnação, porém, não faz parte do mistério do nascimento da Igreja.
III. ( ) Maria nos remete à centralidade do Mistério Trinitário sendoa Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espírito Santo.
IV. ( ) O culto à Maria deve estar permeado pelos grandes temas da mensagem cristã expressos na Sagrada Escritura, fazendo referência à Palavra de Deus. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F –V – F
	
	B
	F - F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A afirmação I está incorreta pois, “o culto a Maria refere-se também aos esforços ecumênicos da Igreja”; A afirmativa II está incorreta porque Maria participa do Mistério da Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento; As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdos apresentados no livro-base, p. 101-104.
	
	C
	F – V – F – V
	
	D
	F – V – V - F
	
	E
	V – V – F – F
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“É verdade que nos contextos moderno e contemporâneo a virgindade de Maria tem sido objeto de críticas por parte dos pesquisadores e mesmo pelo contexto social hodierno [...]. Parece que a virgindade dela está atrelada ao desejo de manutenção de uma concepção de mulher submissa ao homem e reprimida sexualmente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, Afonso. Maria toda de Deus e tão humana: Compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas, 2012. p. 150 e 154. 
De acordo com a citação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre o tema do dogma da virgindade de Maria, analise as seguintes sentenças e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. A concepção virginal é um acontecimento histórico-salvífico relacionado com a encarnação do Verbo.
II. A virgindade de Maria é apenas um símbolo imaginário e metafórico, o qual representa a pureza da alma.
III. A virgindade real de Maria tem um sentido cristológico na ótica do plano da Salvação.
IV. A concepção virginal inaugura um novo nascimento dos filhos adotivos, no Espirito Santo, pela obediência e pela fé. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A sequência correta é: V – F – V – V. A sentença I está correta, pois, no que diz respeito à concepção virginal, é uma realidade que corresponde a um “acontecimento histórico-salvífico relacionado à encarnação do Filho de Deus” (livro-base, p. 61). A sentença 2 é falsa, porque a virgindade de Maria é “um símbolo real: um fato que transcende a si mesmo” (livro-base, p. 61); A sentença III está correta, pois “a virgindade real de Maria, na ótica do plano de Deus e da fé, apresenta-nos um sentido cristológico” (livro-base, p. 61). A sentença IV está correta, pois: “A concepção virginal expressa a iniciativa absoluta de Deus que, em Maria, estabeleceu uma nova criação em Jesus, plenitude do amor e rosto da misericórdia do Pai, o novo Adão que ‘inaugura, pela sua conceição virginal, o novo nascimento dos filhos de adoção, no Espírito Santo pela fé’” (livro-base, p. 61).
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – F – V – V
	
	E
	F – V – F – F
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme a afirmação acima e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico.
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II, III e IV.
	
	C
	III e IV.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	I e IV.
	
	E
	II e IV.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Na encíclica Redemptoris Mater [...], João Paulo II acentua a presença de Maria na vida da Igreja como aquela que, como peregrina, caminha junto com o povo de Deus, [...]. [Para] dar continuidade ao ensinamento mariano do Vaticano II [...], o Papa quer apresentá-la como a ‘peregrina da fé’, que caminha junto com o povo de Deus, unida a Jesus Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HACKMANN, G.L.B. Maria na Lumen Gentium: Os dogmas marianos. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/acessolivre/anais/congresso-de-mariologia/assets/edicoes/2017/arquivos/4.pdf>. Acesso em 15 set. 2018. 
Considerando o trecho de texto apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a mariologia no período pós Vaticano II, analise as seguintes assertivas e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. O estudo da verdade sobre Maria possibilita aprofundar os Mistérios de Cristo e da Igreja.
II. A mariologia atual é considerada desintegrada da teologia do Mistério da Igreja.
III. O estudo da mariologia após o Concílio Vaticano II é dedutivista e especulativo.
IV. Após o Vaticano II, a mariologia se tornou uma mariologia encarnada, bíblica e dentro da tradição, integrada à teologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	V – F – F – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A sequência correta é: V – F – F – V. As afirmativas II e III são falsas, porque essa era a forma vista antes do Concílio, logo, o Concílio corrigiu essa distorção. As alternativas I e IV estão corretas, porque descrevem a novidade do Vaticano II sobre a mariologia. Maria, no mistério de Cristo e da Igreja “remete-nos à centralidade do Mistério Trinitário em sua vida e na vida de todos nós, cristãos” (livro-base, p. 79). Podemos afirmar que Maria é, nesse sentido, o modelo de vida orientada pela fé e que participa do Mistério de Cristo pela fé (livro-base, p. 78). “Para o Concílio, a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita aprofundar a verdade sobre a Igreja. O mesmo Papa Paulo VI, ao tomar a palavra a propósito da Lumen Gentium, que acabava de ser aprovada pelo Concilio disse: ‘o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja’ (Concílio Vaticano II [...])” (livro-base, p. 88).
	
	E
	V– F – F – F
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para o seguinte fragmento de texto: 
“Toda a vida da SS. Virgem foi mediação para Deus. Por Ela Deus entrou no mundo [...].Por Ela, Cristo inaugurou sua vida pública em Caná [...]. Que essa convicção religiosa, tão sentida pelo povo de Deus, seja ou não declarada dogma não é questão de verdade, mas apenas de oportunidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: Síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 8, 57 e 62. 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a existência de um movimento em favor do quinto dogma mariano, assinale a alternativa que apresenta o dogma proposto por esse movimento:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Afirmação dogmática de Maria como Esposa do Espírito Santo.
	
	B
	Maria como quarta pessoa divina.
	
	C
	Definição das aparições de Fátima como objeto obrigatório de fé.
	
	D
	Maria corredentora ou medianeira de todas as graças.
“Existe hoje no mundo um movimento em favor do quinto dogma: o de Maria corredentora ou medianeira de todas as graças” (livro-base, p. 93).
	
	E
	Maria medianeira e redentora assim como Cristo.
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Na encíclica Redemptoris Mater [...], João Paulo II acentua a presença de Maria na vida da Igreja como aquela que, como peregrina, caminha junto com o povo de Deus, [...]. [Para] dar continuidade ao ensinamento mariano do Vaticano II [...], o Papa quer apresentá-la como a ‘peregrina da fé’, que caminha junto com o povo de Deus, unida a Jesus Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HACKMANN, G.L.B. Maria na Lumen Gentium: Os dogmas marianos. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/acessolivre/anais/congresso-de-mariologia/assets/edicoes/2017/arquivos/4.pdf>. Acesso em 15 set. 2018. 
Considerando o trecho de texto apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a mariologia no período pós Vaticano II, analise as seguintes assertivas e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. O estudo da verdade sobre Maria possibilita aprofundar os Mistérios de Cristo e da Igreja.
II. A mariologia atual é considerada desintegrada da teologia do Mistério da Igreja.
III. O estudo da mariologia após o Concílio Vaticano II é dedutivista e especulativo.
IV. Após o Vaticano II, a mariologia se tornou uma mariologia encarnada, bíblica e dentro da tradição, integrada à teologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	V – F – F – V
A sequência correta é: V – F – F – V. As afirmativas II e III são falsas, porque essa era a forma vista antes do Concílio, logo, o Concílio corrigiu essa distorção. As alternativas I e IV estão corretas, porque descrevem a novidade do Vaticano II sobre a mariologia. Maria, no mistério de Cristo e da Igreja “remete-nos à centralidade do Mistério Trinitário em sua vida e na vida de todos nós, cristãos” (livro-base, p. 79). Podemos afirmar que Maria é, nesse sentido, o modelo de vida orientada pela fé e que participa do Mistério de Cristo pela fé (livro-base, p. 78). “Para o Concílio, a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita aprofundar a verdade sobre a Igreja. O mesmo Papa Paulo VI, ao tomar a palavra a propósito da Lumen Gentium, que acabava de ser aprovada pelo Concilio disse: ‘o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja’ (Concílio Vaticano II [...])” (livro-base, p. 88).
	
	E
	V– F – F – F
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Assim, Maria é como imã ‘Suma Teológica mínima’. É possível crer em Deus, sem crer em Cristo; é possível crer em Jesus sem crer na Igreja, mas não é possível crer em Maria sem ao mesmo tempo crer, pelo menos virtualmente, em Deus, em Cristo e na Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, C. Introdução à mariologia: Iniciação à Teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 13.  
Considerandoessas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre as fontes dos estudos mariológicos na atualidade, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Os estudos mariológicos se baseiam exclusivamente na fé dos cristão.
	
	B
	O culto à Virgem Maria é pobre e afasta o fiel da verdadeira missão eclesial preconizada pelo Vaticano II.
	
	C
	Os estudos teológicos captaram sentidos e significados mariológicos presentes na Sagrada Escritura, na Tradição, no Magistério e, principalmente no senso dos fiéis.
Os “estudos teológicos [...] captaram os sentidos e significados mariológicos presentes na Sagrada Escritura, na tradição, no magistério e no senso dos fiéis” (livro-base, p. 21).
	
	D
	Os estudos mariológicos provam que prestar culto à Virgem Maria é suficiente para a fé católica se firmar.
	
	E
	Tanto Maria quanto Jesus podem ser adorados da mesma forma, porque estão no mesmo nível de santidade.
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“Durante muitos séculos a figura da Mãe de Jesus foi tranquilamente associada à virgindade. Os Evangelho de Mateus e Lucas narram que a concepção de Jesus aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a participação de ser humano do sexo masculino. O credo cristão elaborado nos primeiros séculos e professado por católicos, ortodoxos e várias Igrejas protestantes afirma que Jesus foi concebido e nasceu de Maria Virgem. Tal identificação entre Maria e a virgindade foi tão forte no Catolicismo que nos países de língua espanhola Maria é tradicionalmente chamada de ‘A Virgem’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p.150-154; BOFF, Clodovis. Dogmas marianos: síntese catequético-pastoral. São Paulo: Editora Ave Maria, 2010. p. 27,28. 
Conforme a afirmação acima e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução, sobre a concepção virginal de Maria, analise as afirmativas a seguir:
I. A concepção virginal de Maria é meramente metafórica e não diz respeito ao corpo biológico.
II. A virgindade no parto é explicada cientificamente.
III. As tradições patrística, litúrgica e o Magistério da Igreja convergem sobre a natureza miraculosa da virgindade no parto.
IV. O sentido teológico está descrito em três: divino – convenientemente digno de Deus; paradisíaco – como teria sido o de Eva antes do pecado, sem dor; messiânico – a antecipação da plenitude da redenção. 
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II, III e IV.
	
	C
	III e IV.
Comentário: As afirmativas III e IV estão corretas conforme conteúdo do livro-base, p. 62, 63: “Primeiro, é um ‘parto divino’ [...]. Segundo, é um parto ‘paradisíaco’ [...]. Terceiro, é enfim um parto ‘messiânico’” (livro-base, p. 62,63).
	
	D
	I e IV.
	
	E
	II e IV.
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Nosso Senhor Jesus Cristo, queridos irmãos, que criou todas as coisas desde a eternidade, se converteu hoje em nosso salvador, ao nascer de uma mãe. Quis nascer hoje no tempo, para conduzir-nos até a eternidade do Pai. Deus se faz homem para que o homem se fizesse Deus; hoje se faz homem o Senhor dos anjos para que o homem possa comer o pão dos anjos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.
Considere o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução com relação ao sentido teológico do dogma da virgindade, é possível afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A concepção virginal de Maria diz respeito ao aspecto corporal, atestado pelo Evangelho.
	
	B
	Maria acolhe a vontade de Deus por obediência ao Pai.
	
	C
	Ao nascer de Maria, Cristo a consagra virgem sem que perdesse a virgindade, nem antes, durante ou depois do parto.
Comentário: “nascendo de Maria, Cristo consagrou a integridade de sua virgindade, sem feri-la de maneira alguma” conforme Lumen Gentium (livro-base, p. 62).
	
	D
	A Tradição da igreja não tem como afirmar a existência de outros filhos de Maria, depois de Jesus.
	
	E
	Não há relação alguma entre a concepção virginal e a manutenção da virgindade após o parto.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“É verdade que nos contextos moderno e contemporâneo a virgindade de Maria tem sido objeto de críticas por parte dos pesquisadores e mesmo pelo contexto social hodierno [...]. Parece que a virgindade dela está atrelada ao desejo de manutenção de uma concepção de mulher submissa ao homem e reprimida sexualmente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, Afonso. Maria toda de Deus e tão humana: Compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas, 2012. p. 150 e 154. 
De acordo com a citação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre o tema do dogma da virgindade de Maria, analise as seguintes sentenças e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. A concepção virginal é um acontecimento histórico-salvífico relacionado com a encarnação do Verbo.
II. A virgindade de Maria é apenas um símbolo imaginário e metafórico, o qual representa a pureza da alma.
III. A virgindade real de Maria tem um sentido cristológico na ótica do plano da Salvação.
IV. A concepção virginal inaugura um novo nascimento dos filhos adotivos, no Espirito Santo, pela obediência e pela fé. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
A sequência correta é: V – F – V – V. A sentença I está correta, pois, no que diz respeito à concepção virginal, é uma realidade que corresponde a um “acontecimento histórico-salvífico relacionado à encarnação do Filho de Deus” (livro-base, p. 61). A sentença 2 é falsa, porque a virgindade de Maria é “um símbolo real: um fato que transcende a si mesmo” (livro-base, p. 61); A sentença III está correta, pois “a virgindade real de Maria, na ótica do plano de Deus e da fé, apresenta-nos um sentido cristológico” (livro-base, p. 61). A sentença IV está correta, pois: “A concepção virginal expressa a iniciativa absoluta de Deus que, em Maria, estabeleceu uma nova criação em Jesus, plenitude do amor e rosto da misericórdia do Pai, o novo Adão que ‘inaugura, pela sua conceição virginal, o novo nascimento dos filhos de adoção, no Espírito Santo pela fé’” (livro-base, p. 61).
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – F – V – V
	
	E
	F – V – F – F
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado no mundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepçãovirginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte informação: 
Os testemunhos sobre Maria como a mãe de Jesus podem ser encontrados em diversas fontes, as quais não apresentam uma ordem cronológica exata. No Novo Testamento é possível encontrar um delineamento progressivo da imagem de Maria que se impôs na Igreja primitiva, ainda que não chegue a uma reconstrução da Maria histórica ou biográfica, é testemunho de uma fé histórica.
Fonte: Texto elaborado pelo autor da questão. 
De acordo com a informação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o Mistério da Igreja, relacione os documentos com seus respectivos textos: 
1. Lumen Gentium n. 63
2. Concílio Vaticano II
3. Catecismo da Igreja Católica n. 964
4. Gaudium et Spes n. 1
5. Paulo VI 
(  ) “A Bem-aventurada Virgem avançou na peregrinação da fé, e manteve fielmente a sua união com o Filho até à Cruz, junto da qual esteve em pé, não sem um desígnio divino; [...]”.
(  ) "Nossa Senhora, pela graça e pela função maternal, está intimamente unida ao Filho, redentor. Ela se une, pois, intimamente também à Igreja, em sua graça e funções especiais. A mãe de Deus é a figura de Igreja pela fé, pelo amor e pela perfeita união a Cristo [...].”
(  ) “Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a desempenhar seu ofício materno, em relação aos membros de Cristo, cooperando para gerar e desenvolver a vida divina em cada uma das almas dos homens que foram remidos”.
(  ) “[...] o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja”.
(  ) “A Igreja nascente tinha consciência de sua maternidade para com os filhos de Deus. Essa mesma consciência, vivenciada a partir do exemplo de Maria, permite à Igreja peregrinar sobre a terra anunciando e testemunhando o Evangelho [...]”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 - 4
	
	B
	3 – 1 – 5 – 2 – 4
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 5 – 2 – 4. Segundo o livro base: 3. “Esta associação de Maria com o Filho [...] Mulher, eis aí o teu filho”; 1. “Conforme destaca a Lumen Gentium [...]”; 5. “Durante o Concílio Paulo VI afirmou que Maria é Mãe da Igreja [...]”; 2. “Para o Concílio a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita [...]”; 4. “Maria, acolhendo o Verbo de Deus, torna-se Mãe, e isso até as últimas consequências. Recebendo a Palavra de Deus, a Igreja se torna mãe, mãe de todos [...]” (livro-base, p. 88-90).
	
	C
	4 – 3 – 2 – 1 - 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 - 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 - 1
Questão 1/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte informação: 
Os testemunhos sobre Maria como a mãe de Jesus podem ser encontrados em diversas fontes, as quais não apresentam uma ordem cronológica exata. No Novo Testamento é possível encontrar um delineamento progressivo da imagem de Maria que se impôs na Igreja primitiva, ainda que não chegue a uma reconstrução da Maria histórica ou biográfica, é testemunho de uma fé histórica.
Fonte: Texto elaborado pelo autor da questão. 
De acordo com a informação acima e com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o Mistério da Igreja, relacione os documentos com seus respectivos textos: 
1. Lumen Gentium n. 63
2. Concílio Vaticano II
3. Catecismo da Igreja Católica n. 964
4. Gaudium et Spes n. 1
5. Paulo VI 
(  ) “A Bem-aventurada Virgem avançou na peregrinação da fé, e manteve fielmente a sua união com o Filho até à Cruz, junto da qual esteve em pé, não sem um desígnio divino; [...]”.
(  ) "Nossa Senhora, pela graça e pela função maternal, está intimamente unida ao Filho, redentor. Ela se une, pois, intimamente também à Igreja, em sua graça e funções especiais. A mãe de Deus é a figura de Igreja pela fé, pelo amor e pela perfeita união a Cristo [...].”
(  ) “Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a desempenhar seu ofício materno, em relação aos membros de Cristo, cooperando para gerar e desenvolver a vida divina em cada uma das almas dos homens que foram remidos”.
(  ) “[...] o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja”.
(  ) “A Igreja nascente tinha consciência de sua maternidade para com os filhos de Deus. Essa mesma consciência, vivenciada a partir do exemplo de Maria, permite à Igreja peregrinar sobre a terra anunciando e testemunhando o Evangelho [...]”. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 - 4
	
	B
	3 – 1 – 5 – 2 – 4
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 5 – 2 – 4. Segundo o livro base: 3. “Esta associação de Maria com o Filho [...] Mulher, eis aí o teu filho”; 1. “Conforme destaca a Lumen Gentium [...]”; 5. “Durante o Concílio Paulo VI afirmou que Maria é Mãe da Igreja [...]”; 2. “Para o Concílio a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita [...]”; 4. “Maria, acolhendo o Verbo de Deus, torna-se Mãe, e isso até as últimas consequências. Recebendo a Palavra de Deus, a Igreja se torna mãe, mãe de todos [...]” (livro-base, p. 88-90).
	
	C
	4 – 3 – 2 – 1 - 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 - 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 - 1
Questão 2/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Por fidelidade a suas origens mais remotas, o dogma deve permanecer como algo aberto, que responda aos anseios e às perguntas do Povo de Deus. Não remete a uma fórmula jurídica, e sim ao próprio mistério cristão, que não é mistério lógico, e sim mistério de salvação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.132. 
Tendo em consideração a citação apresentada e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as seguintes proposições:
I. Todos os dogmas marianos são definições dogmáticas declaradas em consenso com o Magistério da Igreja e o senso dos fiéis nos primeiros séculos. 
                                                                              
                                                                                  PORQUE
II. São fundamentados pela Bíblia, pela Tradição e foram todos declarados em comum acordo, em concílios com todas as Igrejas cristãs. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativacorreta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário: A asserção I é falsa porque só os dogmas da maternidade e da Virgindade foram declarados nos primeiros séculos; A asserção II está incorreta porque os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção são exclusivos da Igreja católica, tendo sido declarados por papas contra as ideias fora dos templos (livro-base, p.34,35;65, 66).
Questão 3/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Na encíclica Redemptoris Mater [...], João Paulo II acentua a presença de Maria na vida da Igreja como aquela que, como peregrina, caminha junto com o povo de Deus, [...]. [Para] dar continuidade ao ensinamento mariano do Vaticano II [...], o Papa quer apresentá-la como a ‘peregrina da fé’, que caminha junto com o povo de Deus, unida a Jesus Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HACKMANN, G.L.B. Maria na Lumen Gentium: Os dogmas marianos. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/acessolivre/anais/congresso-de-mariologia/assets/edicoes/2017/arquivos/4.pdf>. Acesso em 15 set. 2018. 
Considerando o trecho de texto apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a mariologia no período pós Vaticano II, analise as seguintes assertivas e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I. O estudo da verdade sobre Maria possibilita aprofundar os Mistérios de Cristo e da Igreja.
II. A mariologia atual é considerada desintegrada da teologia do Mistério da Igreja.
III. O estudo da mariologia após o Concílio Vaticano II é dedutivista e especulativo.
IV. Após o Vaticano II, a mariologia se tornou uma mariologia encarnada, bíblica e dentro da tradição, integrada à teologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	V – F – F – V
A sequência correta é: V – F – F – V. As afirmativas II e III são falsas, porque essa era a forma vista antes do Concílio, logo, o Concílio corrigiu essa distorção. As alternativas I e IV estão corretas, porque descrevem a novidade do Vaticano II sobre a mariologia. Maria, no mistério de Cristo e da Igreja “remete-nos à centralidade do Mistério Trinitário em sua vida e na vida de todos nós, cristãos” (livro-base, p. 79). Podemos afirmar que Maria é, nesse sentido, o modelo de vida orientada pela fé e que participa do Mistério de Cristo pela fé (livro-base, p. 78). “Para o Concílio, a verdade sobre a Virgem Maria nos possibilita aprofundar a verdade sobre a Igreja. O mesmo Papa Paulo VI, ao tomar a palavra a propósito da Lumen Gentium, que acabava de ser aprovada pelo Concilio disse: ‘o conhecimento da Virgem Maria foi sempre um precioso subsídio para entender o mistério de Cristo e da Igreja’ (Concílio Vaticano II [...])” (livro-base, p. 88).
	
	E
	V– F – F – F
Questão 4/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] a Mãe de Deus é a figura da Igreja, como já ensinava Santo Ambrósio, quer dizer, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, G. Lumen Gentium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2011. p. 159,160. 
Com base no trecho apresentado e considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre Maria e o mistério de Igreja, no documento Lumen Gentium é correto afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Maria sempre foi vista num plano cristocêntrico.
	
	B
	Para se chegar ao Pai precisamos, necessariamente, passar por Maria.
	
	C
	Maria participa do Mistério de Cristo em sua Encarnação e do Mistério da Igreja em seu nascimento.
Comentário: Esta é a alternativa correta conforme a Lumen Gentium n. 63 (livro-base, p. 89).
	
	D
	Embora Maria estivesse unida ao Senhor, não se uniu à Igreja.
	
	E
	O apóstolo Lucas narra as palavras de Jesus: “Mulher, eis teu filho” e assim ela se torna Mãe da Igreja.
Questão 5/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Considere a seguinte citação: 
“Os dogmas da maternidade divina, da virgindade, da Imaculada Conceição e da Assunção não são nem a palavra inicial nem a palavra final acerca de Maria. Considerar os dogmas como começo da mariologia incorre no erro de ignorar a figura de Maria de Nazaré, sua caminhada na fé, enfim, a sua dimensão humana e histórica”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p. 129,130. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os dogmas marianos, analise as afirmativas a seguir que contemplam os principais argumentos para a declaração do dogma:
I. A afirmação de que Maria é mãe de Deus refere-se à maternidade divina segundo a humanidade de Jesus.
II. Sobre o sentido teológico da Imaculada Conceição podemos citar os seguintes pontos: a dignidade de Maria, a liberdade perfeita, sujeita a dor, plenitude crescente de graça ao longo da vida.
III. A virgindade real de Maria apresenta um sentido eclesiológico.
IV. A expressão assunção não significa uma subida espacial de Maria e sim que ela é assunta na glória celeste. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e II.
	
	B
	I e III.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	I, II e IV.
Comentário: As afirmativas I, II e IV estão corretas conforme o livro-base. A afirmativa III está incorreta porque a virgindade real de Maria é apresentada no sentido cristológico, não eclesiológico (livro-base, p. 36; 44,45; 60,61; 67).
	
	E
	II, III e IV.
Questão 6/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte afirmação: 
“O Magnificat é o texto bíblico mais longo [...] na boca de Maria. Aqui não se fala de Maria, mas é Maria mesma que fala: fala de Deus e das maravilhas que realizou nela, no mundo e em seu povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, Clodovis. Introdução à mariologia: Iniciação à teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 56 e 69. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre a estrutura do Magnificat, enumere cada uma das partes da organização da ação divina conforme a proposta de J. Dupont:
1. Ação Divina na Humanidade
2. Ação Divina no Povo de Israel
3. Ação Divina em Maria
(  ) Mensagem religiosa-pessoal (Lc 1, 46-49);
(  ) Mensagem religiosa-étnica (Lc 1, 54-55);
(  ) Mensagem religiosa-social (Lc 1, 50-53).
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	3 – 2 – 1
Comentário: A sequência correta é: 3 – 2 – 1. Conforme o mariólogo Clodovis Boff [...], ao explicar a estrutura do canto, diz que “O Magnificat se organiza num esquema tripartite, como propôs J. Dupont, seguido nisso pela maioria dos autores subsequentes: 1) Ação divina em Maria; mensagem pessoal; 2) Ação divina na Humanidade: mensagem social; 3) Ação divina no Povo de Israel: mensagem étnica” (livro-base, p. 80-83).
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 7/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte informação: 
“A ‘virgindade no parto’ tem grande força simbólica. Em Gn 3,16 se diz que uma das marcas do pecado nomundo é a dor de parto e a dominação do homem sobre a mulher. A interpretação metafórico-simbólica do dogma nos diz que, no nascimento de Jesus, foi quebrada essa maldição. Ele é o novo ser humano, que abre para nós um caminho original, cheio de bênçãos, no qual serão superadas a dominação e a dor do nascimento”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p.157. 
Considerando a informação apresentada e o conteúdo do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre o dogma da virgindade de Maria, analise as proposições a seguir:
I. Segundo Murad, a concepção virginal não é um assunto tranquilo entre os biblistas e hoje existem três correntes de pensamento teológico: 1. a concepção virginal é inegável; 2. É uma metáfora; 3. É um acontecimento histórico-salvífico relacionado à Encarnação. Desse modo, a terceira concepção afirma ser um fato real e simbólico que transcende a si mesmo. 
                                                                              PORQUE 
II. Para a Igreja, Maria concebeu Jesus em seu seio unicamente pela ação do Espírito Santo e seu parto é divino porque é digno de Deus; A virgindade de Maria é integral porque sempre foi toda de Deus. A dignidade de Maria exige que aquele corpo destinado a servir ao verbo não conhecesse relação sexual com homem nenhum. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da primeira.
Comentário: De acordo com Murad, o dogma da virgindade de Maria hoje apresenta três concepções divergentes. Segundo o livro-base a concepção histórico-salvífica é a que prevalece e, desse modo, a proposição I é verdadeira e a II justifica devidamente os motivos da primeira (livro-base, p.63).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação: 
“Assim, Maria é como imã ‘Suma Teológica mínima’. É possível crer em Deus, sem crer em Cristo; é possível crer em Jesus sem crer na Igreja, mas não é possível crer em Maria sem ao mesmo tempo crer, pelo menos virtualmente, em Deus, em Cristo e na Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, C. Introdução à mariologia: Iniciação à Teologia. 4. ed. Petrópolis/RJ: Vozes, 2009. p. 13.  
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre as fontes dos estudos mariológicos na atualidade, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Os estudos mariológicos se baseiam exclusivamente na fé dos cristão.
	
	B
	O culto à Virgem Maria é pobre e afasta o fiel da verdadeira missão eclesial preconizada pelo Vaticano II.
	
	C
	Os estudos teológicos captaram sentidos e significados mariológicos presentes na Sagrada Escritura, na Tradição, no Magistério e, principalmente no senso dos fiéis.
Os “estudos teológicos [...] captaram os sentidos e significados mariológicos presentes na Sagrada Escritura, na tradição, no magistério e no senso dos fiéis” (livro-base, p. 21).
	
	D
	Os estudos mariológicos provam que prestar culto à Virgem Maria é suficiente para a fé católica se firmar.
	
	E
	Tanto Maria quanto Jesus podem ser adorados da mesma forma, porque estão no mesmo nível de santidade.
Questão 9/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Atente para a seguinte citação do Catecismo: 
“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. <http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap2_422-682_po.html >. Acesso em 07 nov. 2018. 
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Diz respeito exclusivo ao pecado original.
	
	B
	A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
	
	C
	Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
“O sentido teológico referente à Imaculada Conceição é certamente rico e profundo e circunscreve questões pertinentes à pessoa de Maria e ao significado de sua concepção para a vida cristã” (livro- base, p. 43), “A expressão bíblica que mais propriamente embasa a imaculada Conceição de Maria é cheia de graça: aquela que é feita cheia de graça ou cumulada de graça, indicando que se trata de um dom concedido por Deus à Maria” (livro-base, p. 46). Ela é a Imaculada Conceição — e porque nela seria concebido o Filho de Deus feito homem — pois Jesus mesmo é a graça do Pai por excelência. A cheia de graça é aquela que foi eleita e inserida no mistério da salvação desde o início e, por isso, é agraciada de modo especial e excepcional, de tal modo que Isabel a saúda como "a bendita entre as mulheres" (LC 1,42). (livro-base, p. 79)
	
	D
	O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
	
	E
	O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.
Questão 10/10 - Temas em Mariologia e Teologia do Espírito Santo
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Maria está presente em todos os momentos de importância fundamental na história da salvação: não somente no princípio (cf. Lc 1 – 2) e no fim (cf. Jo 19,27) da vida de Cristo, mistério da Encarnação e da morte redentora, mas na inauguração de seu ministério (cf. Jo 2) e no nascimento da Igreja (cf. At 1,14) [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES NETO, Jair Cardoso. Síntese de Mariologia. <http://www.presbiteros.org.br/sintese-de-mariologia.html>.  Acesso em 15 jun. 2018. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do espírito santo: uma introdução sobre os estudos de Mariologia, é possível afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Todos os evangelhos apresentam Maria de forma igual.
	
	B
	Não existe diferença entre as descrições sobre Maria feitas em Marcos, Lucas e João.
	
	C
	Maria é reconhecida como a Theotókos já no Evangelho de Marcos.
	
	D
	Os quatro Evangelhos afirmam explicitamente a maternidade de Maria.
Comentário: Conforme o livro-base “as evidências evangélicas da maternidade de Maria não são meros fatos bíblicos acidentais, mas elementos essencialmente referidos à salvação operada por Cristo [...]” (livro-base, p. 30).
	
	E
	Para o Evangelista Marcos, Maria é a Mãe do Messias Salvador.
image3.png
image1.wmf
image2.wmf