HISTORIA - MODERNA PLUS - Volume unico-070-072

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O sistema de castas
Uma das questões da história da ndia que 
têm recebido constante atenção por parte dos 
especialistas é o sistema de castas. Apesar de ter 
sido banido legalmente desde 1950, ele permanece 
arraigado nos costumes e no comportamento co-
tidiano das pessoas. Oficialmente, existem cerca 
de 1 0 milhões de dalits na ndia, cerca de um 
quinto da população. Eles formam uma comunidade 
heterogênea que se dedica às tarefas mais desva-
lorizadas na sociedade, consideradas “impuras”. 
Os textos a seguir mostram duas visões distin-
tas sobre o sistema de castas na cultura indiana. 
Compare os dois textos e depois responda às 
questões.
QUESTÕES
“Na Índia todos trazem consigo as insígnias carac-
terísticas da classe de vida à qual pertencem. Podem ser 
reconhecidos à primeira vista por suas vestimentas, seus 
adornos, os sinais de sua casta e ocupação. Todo homem 
leva o símbolo de sua divindade tutelar pintado na testa, 
ficando assim sob custódia e proteção do deus. Mulheres 
solteiras, casadas, viúvas vestem roupas apropriadas e a 
cada uma corresponde um conjunto de normas e tabus 
definidos com meticulosidade e seguidos com absoluto 
rigor. [...] O propósito destas exigências é preservar livre 
de máculas a força espiritual específica da qual depende a 
eficácia de um indivíduo como membro de uma determi-
nada categoria social.”
IMME , Henrich. Filosofias da Índia. São Paulo
Palas Athena, 19 . p. 11 -117.
Texto 1 
“O debate está aberto e deverá discutir até que ponto 
o sistema de castas é um dogma do hinduísmo ou o legado 
de uma estrutura poderosa imposta por invasores da Ásia 
Central séculos atrás. [...]
A discriminação por castas é proibida na Índia, mas 
continua sendo parte do dia a dia do segundo país mais 
populoso do mundo. [...]
Mas o ministro para Assuntos Externos da Índia, Omar 
Abdullah, afirmou que a discriminação por castas não pode 
ser igualada ao racismo. O ministro rejeitou a discussão do 
tema na Conferência da ONU sobre o Racismo.
Esta decisão colocou em risco 160 milhões de pessoas, 
membros da casta mais baixa da Índia, os dalits (párias). 
Representantes dos dalits afirmaram a jornalistas que a Índia 
falhou ao não abrir sua experiência de racismo e intolerância 
ao debate internacional. A decisão também atraiu críticas 
da organização não governamental Human Rights Watch. A 
porta-voz da organização, Smita Narula, diz que a discrimi-
nação baseada em castas é o ‘apartheid escondido’ da Ásia, 
que afeta milhões de pessoas no sul do continente.”
Castas da ndia vão a debate na Conferência da ONU sobre 
acismo. Disponível em .bbc.co.u portuguese. 
Acesso em 2 ago. 2009.
Texto 2 
Mulher da casta 
dos intocáveis faz 
pipocas à beira de 
estrada. ndia, 2007.
CONTROVÉRSIAS
 1. Como cada um dos textos apresenta o sistema de 
castas na Índia atual?
 2. Qual a visão dos dalits diante da justifi cativa de 
que o sistema de castas é um dogma religioso e 
não uma prática de racismo? 
 3. O segundo texto mostra o movimento dos dalits 
para chamar a atenção internacional para a sua 
situação e buscar soluções políticas para o pro-
blema. O que você pensa da ação dos dalits? É vá-
lido que eles recebam ajuda externa para resolver 
seus problemas ou eles devem contestar o siste-
ma de castas internamente, já que ofi cialmente a 
Constituição indiana aboliu as castas? Debata o 
assunto com seus colegas e escreva sua posição 
sobre o assunto.
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Seção 3.4
 Objetivo
 Compreender o 
processo de formação 
da civilização chinesa.
 Termos e conceitos
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Fontes: China antiga. io de aneiro osé Ol mpio, 19 9. (Coleção Biblioteca de 
História Universal Life) DUB , Georges. Atlas historique mondial. Paris Larousse, 
2003. p. 1 5.
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MAR
AMARELO
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CHINA
ORIENTAL 
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MERIDIONAL
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OCEANO
PACÍFICO
ÁSIA CENTRAL
TIBETE
ÍNDIA
Anyang
Shandong
Kai-feng
Loyang
Yangzhou Soo-chou
Hang-chou
Cantão
Chang'an
 Rio Hoan
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Ho
 
O desenvolvimento da China
Expansão da dinastia Han
(século II a.C.)
Terras da dinastia Chang
(século XII a.C.)
Expansão da dinastia Ch'in
(século III a.C.)
Apogeu da dinastia Chou
(séculos VII e V a.C.)
Muralha da China
ShandongShandongShandongShandongShandong
 A civili ação chinesa antigaDOC. 1
DOC. Plantação de arroz às margens 
do io ang-Tsé (Azul). China, 2007.
830 km
A origem da civili ação chinesa
 As primeiras culturas agrícolas na China 
Na China formou-se uma das mais antigas civilizações da história, con-
tempor nea das civilizações egípcia e mesopot mica. Como outros povos 
orientais do período, os chineses se estabeleceram em torno de rios, o io 
Hoang-Ho, também conhecido como io Amarelo, e o io ang-Tsé, ou io Azul, 
às margens dos quais se desenvolveu a agricultura irrigada [docs. 1 e 2].
Segundo as escavações arqueológicas realizadas na região, as comuni-
dades agrícolas mais antigas da China datam de aproximadamente 7500 
a.C. Conforme os indícios encontrados, essas comunidades criavam animais, 
como porcos e cães, praticavam uma agricultura primitiva, cultivando princi-
palmente o painço (uma espécie de gramínea semelhante ao milho) e o arroz, 
e fabricavam cer mica em fornos. Há indícios de cultivo de arroz no delta dos 
rios Amarelo e Azul desde 9000 a.C. Na cultura Liangzhu, às margens do io 
Azul, desenvolveram-se, por volta de 3000 a.C., técnicas de escultura em ade, 
característica da civilização clássica chinesa.
A civilização chinesa foi a síntese de múltiplas combinações de povos e 
culturas, formada no decorrer de um longo período. difícil determinar exa-
tamente quando se iniciou na China o poder político centralizado. Segundo a 
tradição, a primeira dinastia teria sido a dos Chi a, instituída por um fundador 
lendário, u, a quem se costuma atribuir a construção do sistema de diques 
ao longo do io Amarelo. Essa dinastia teria durado de 2205 a 17 0 a.C. No 
entanto, é possível que ela se a uma dinastia mítica, pois até agora não há 
documentos suficientes para comprovar esses fatos.
Quando a China ingressou na Era do Bronze, surgiu a primeira dinastia com-
provada por meio de vestígios históricos a dinastia Chang (17 0-1122 a.C.). oi 
nesse período que surgiu a civilização chinesa tal como a conhecemos, com 
o aparecimento da escrita e de estruturas políticas e sociais definidas.
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Organização política e social
Do ponto de vista político e social, a dinastia 
Chang se caracterizou pela presença de uma 
forte aristocracia guerreira, sustentada pelas 
comunidades camponesas, e pela instituição de 
uma monarquia baseada no culto dos ancestrais, 
a quem os reis consultavam em casos de guerra ou 
assuntos agrícolas. Nos rituais de sacrifício, além 
de ce reais, ofereciam-se o sangue e a carne das 
vítimas sacrificadas, humanas ou animais. Também 
se praticava a adivinhação por meio de ossos de 
animais. Os primeiros indícios da escrita chinesa e 
da existência de centros urbanos fortificados da-
tam também do período Chang. A função principal 
da escrita era preservar a memória das dinastias 
reinantes [doc. 3].
 A dinastia Chou e a 
expansão da China
Entre os séculos XI e X a.C., a dinastia Chang foi 
conquistada pelos Chou, dando origem à dinastia 
mais duradoura da história da China. A conquista 
foi legitimadapela doutrina do Mandato do Céu. 
Segundo essa doutrina, o soberano era o filho do 
Céu, o que o autorizava a governar por direito divino. 
A derrota dos Chang e a vitória dos Chou, portanto, 
seriam ustamente a prova de que o soberano Chou 
detinha o Mandato do Céu.
Os Chou eram originários do Vale do io Wei, ao 
sul dos domínios da dinastia Chang. Os Chou logo 
assimilaram a escrita e os valores difundidos pelo 
povo sub ugado. O território chinês se expandiu 
continuamente até o século VIII a.C., graças a um 
sistema de delegação do poder. O soberano doava 
terras aos nobres, tornando-os seus dependentes. 
Houve um grande desenvolvimento das atividades 
mercantes e do artesanato em bronze [doc. 4].
As terras desses nobres eram cultivadas por 
camponeses. Eles formavam a maioria da população 
e trabalhavam a terra dos nobres em troca de uma 
pequena parte da colheita. Também atuavam na 
construção de obras públicas (canais de irrigação, 
muralhas etc.) e como soldados nas guerras.
O poder real, baseado no poder da nobreza heredi-
tária, começou a desmoronar após a morte do último 
rei Chou, no século VIII a.C. Iniciou-se um período 
de guerra, crise e instabilidade. O território ocupado 
durante a dinastia Chou foi dividido entre diversos 
reinos rivais. oi nesse período de fragmentação 
do poder que floresceram formas de pensamento 
que marcariam a cultura clássica da China. No lugar 
da antiga nobreza decaída, o 
governo passou a ser exercido 
por um corpo de funcionários 
instruídos, responsáveis 
pela gestão das atividades 
econômicas, pela ustiça 
e pela preservação das 
tradições.
DOC. 4 Sino em 
bronze da dinastia Chou, 
c. 1100 a.C. 
 1. Explique por que a China antiga pode ser chamada 
de “civilização fl uvial” [docs. 1 e 2].
 2. Quais as especifi cidades da escrita chinesa e qual o 
seu papel naquela sociedade [doc. 3]?
QUESTÕES
Fonte: EAN, Georges. A escrita: memória dos homens. 
São Paulo Ob etiva, 200 . p. 47. 
No quadro de cima vemos a forma antiga, e no de 
baixo, temos a representação, respectivamente, dos 
seguintes pictogramas sol, montanha, árvore, meio, 
campo, fronteira, porta.
ANTIGA
MODE NA
CALIGRAFIA CHINESA
 A escrita chinesa
Nossa escrita, que é alfabética, é constituída uni-
camente de elementos fonéticos, ou se a, de sinais 
que representam os sons da fala. Diferentemente, a 
escrita chinesa é composta de elementos fonéticos 
e logográficos. Os logogramas são símbolos que re-
presentam palavras ou partes de palavras, podendo 
contribuir para a formação de novas palavras.
Inicialmente a escrita chinesa não possuía ele-
mentos fonéticos. Ela compunha-se de pictogramas, 
sinais que representavam o próprio ob eto a que 
se referiam. Posteriormente, os sinais tornaram-se 
mais abstratos, até atingirem o formato de ideo-
gramas, que representavam ideias. Apenas num 
terceiro momento os elementos fonéticos foram 
introduzidos.
Alguns elementos da escrita chinesa antiga 
ainda são reconhecíveis na escrita chinesa atual, 
como mostram os exemplos a seguir.
DOC. 3
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