Simulados das avaliacoes- Revisao da tentativa

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Iniciado em sexta-feira, 17 mai. 2024, 20:16
Estado Finalizada
Concluída em sexta-feira, 17 mai. 2024, 20:37
Tempo
empregado
21 minutos 8 segundos
Notas 18,00/20,00
Avaliar 9,00 de um máximo de 10,00(90%)
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Qual das opções abaixo melhor descreve como a cultura afro influenciou a música brasileira?
Escolha uma opção:
A. A percussão, forte característica da musicalidade afro, ficou limitada às manifestações religiosas como o candomblé e a umbanda.
B. Os ritmos, melodias e instrumentos africanos foram incorporados e adaptados às condições do Brasil. Um exemplo é a
influência da cultura afro na música popular brasileira, como no samba, no frevo e no maracatu.

C. A cultura afro ficou isolada na região Nordeste do Brasil, influenciando indiretamente a produção musical das outras regiões.
D. A capoeira, apesar ser composta por bastante musicalidade, não é considerada um ritmo com influências significativas.
E. A cultura afro no Brasil influenciou em maior proporção a música religiosa conhecida como “gospel”.
Sua resposta está correta.
A música brasileira é profundamente influenciada pela cultura afro e desempenhou um papel importante na formação de diversos gêneros
e estilos musicais.
A resposta correta é: Os ritmos, melodias e instrumentos africanos foram incorporados e adaptados às condições do Brasil. Um exemplo é
a influência da cultura afro na música popular brasileira, como no samba, no frevo e no maracatu.
17/05/2024 20:40
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Questão 2
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Segundo Casé Angatú (2015, p. 204) “o conhecimento histórico sobre os povos indígenas é marcado pela construção teórica das análises
que destacam ou silenciam certas dimensões relativas ao passado”. Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta:
Escolha uma opção:
A. Um dos desafios da Lei 11.645/2008 está no acesso de produções sobre a temática indígena que contemple a pluralidade de suas
histórias e suas culturas num contexto de resistências e de suas próprias vivências e lutas por território.
B. Uma análise crítica sobre os acontecimentos do passado leva em consideração as escolhas das fontes e a própria concepção de
tempo e sociedade a qual foram constituídas.
C. Os livros didáticos são fontes inquestionáveis no que diz respeito à História dos povos originários brasileiro, cabendo ao
professor a contextualização geográfica quando possível.

D. Indigenismo tem como uma de suas identificações o estudo e valorização dos povos indígenas em contestação às teorias
eurocêntricas.
E. O trecho citado faz referência à ainda pouca existência de conteúdos estruturados sobre a temática indígena, elaborados sob a
perspectiva dos próprios povos indígenas.
Sua resposta está correta.
A produção historiográfica dos povos indígenas foi bastante problematizada a partir da década de 1970, quando historiadores e
antropólogos passaram a produzir pesquisas sobre os povos originários no território brasileiro e desconstruir narrativas estereotipadas
sobre suas vivências e atuações na sociedade contemporânea.
A resposta correta é: Os livros didáticos são fontes inquestionáveis no que diz respeito à História dos povos originários brasileiro, cabendo
ao professor a contextualização geográfica quando possível.
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Questão 3
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
“O racismo científico brasileiro espelha precisamente o paradoxo que vivia o país, premido, por um lado, pela condição de objeto do
discurso etnológico europeu e, por outro, pelo desejo de produção de um discurso nacional, como sociedade histórica” (SANTOS & SILVA,
2018, p.258). Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta:
Escolha uma opção:
A. Esse conjunto de ideias pseudocientíficas que sustentava o racismo científico buscava justificar a suposta superioridade de certos
grupos raciais sobre outros, promovendo a discriminação e a marginalização de pessoas não consideradas brancas.
B. A discriminação racial persistente é um legado também da narrativa disseminada pelo racismo científico e ainda afeta a sociedade
brasileira nos dias de hoje, influenciando a distribuição de recursos, as políticas públicas e as relações interpessoais.
C. O racismo científico também influenciou a construção da identidade nacional brasileira, contribuindo para a promoção de um ideal
de branqueamento da população. Essa mentalidade promoveu políticas de imigração para trazer imigrantes europeus e então
"clarear" a população brasileira, enquanto marginalizavam e estigmatizavam as comunidades negras.
D. Mesmo após a abolição da escravatura em 1888, as ideias do racismo científico continuaram a perpetuar o preconceito racial
no Brasil. Contudo, após a década de 1930, esse conceito foi abolido e deixou de ter impacto nas relações sociais e culturais
no que tange à igualdade de direitos e oportunidades para a população negra.

E. O racismo científico levou a uma estrutura de poder racialmente desigual, na qual os negros enfrentavam discriminação
sistemática em todas as esferas da sociedade, incluindo acesso limitado à educação, emprego, moradia e oportunidades políticas.
Sua resposta está correta.
A ideologia do branqueamento, ratificada pelo racismo científico e destacadamente presente no processo de miscigenação, modelou no
Brasil a criação de uma identidade nacional baseada na herança branca europeia, afetando sensivelmente a narrativa de uma identidade
alternativa enraizada na herança negra de origem africana.
A resposta correta é: Mesmo após a abolição da escravatura em 1888, as ideias do racismo científico continuaram a perpetuar o
preconceito racial no Brasil. Contudo, após a década de 1930, esse conceito foi abolido e deixou de ter impacto nas relações sociais e
culturais no que tange à igualdade de direitos e oportunidades para a população negra.
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Questão 4
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 5
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Compreendendo a complexidade do conceito de raça, no que se refere aos povos indígenas, assinale a alternativa incorreta.
Escolha uma opção:
A. A categorização racial dos indígenas parece estar mais ligada à natureza da conexão entre essas comunidades e os territórios
coloniais do que às suas características físicas, como ocorre com o termo "negro" e sua associação direta com cor e submissão.
B. Estudos tem apontado que, apesar da organização social dos povos originários se dá pelas questões étnicas, excluir as
concepções de raça da discussão indígena não incorre no desaparecimento do racismo.
C. O processo de racialização no Brasil é categoria de análise exclusiva da população afro-brasileira. 
D. Embora as teorias raciais criadas e difundidas entres os séculos VXIII-XIX que estabeleciam hierarquizações entre grupos
humanos a partir de características físicas não sejam mais consideradas, a ideia de raça continua muito presente no imaginário
coletivo da sociedade brasileira.
E. O racismo não deixou de existir mesmo após as teorias raciais serem desacreditadas na comunidade científica.
Sua resposta está correta.
Aqui é importante não perdemos de vista o conceito de “povos racializado”. Estes são todos os grupos étnicos que foram categorizados,
diferenciados e tratados de maneira desigual com base em características físicas e fenotípicas. Essa categorização é construída
socialmente e baseada, sobretudo, em preconceitos e estereótipos.
A resposta correta é: O processo de racialização no Brasil é categoria de análise exclusiva da população afro-brasileira.
Assinale a alternativa correta em relação à historiografia do continente africano:
Escolha uma opção:
A. Especialistas da historiografia africana só conseguiram acessar fontes documentais, de forma escassa, perdendo todo o conteúdo
anterior ao século XV.
B. Estabelece um tratado historiográfico sólido, datado do século XV e que é referência até os dias atuais.
C. Foi amplamente estudada pelos historiadores clássicos e islâmicos medievais, de forma sistemática, desde os primeirosséculos da
civilização.
D. A historiografia da África só começou a ser estudada de forma sistemática no século XX e a Sociedade de Cultura Africana,
através da Revista Presence Africaine, é um exemplo de produção historiográfica africana.

E. Os historiadores coloniais foram os primeiros a desenvolver interesse no estudo dos povos africanos, sobretudo no que diz
respeito as suas tradições e processos culturais.
Sua resposta está correta.
A historiografia do continente africano teve uma evolução complexa ao longo dos séculos e enfrentou muitos desafios, assim como outros
territórios com intensa colonização. Dentre os desafios está a escassez de documentos escritos e as dificuldades de acessar outras fontes.
A resposta correta é: A historiografia da África só começou a ser estudada de forma sistemática no século XX e a Sociedade de Cultura
Africana, através da Revista Presence Africaine, é um exemplo de produção historiográfica africana.
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Questão 6
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 7
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Segundo a professora Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva (2007, p. 492), “é complexa, mas não impossível, a tarefa de tratar de processos
de ensinar e de aprender em sociedades multiétnicas e pluriculturais, como a brasileira”. Sobre essa questão, analise as sentenças a seguir
e indique as que estão corretas:
I – As tensões que integram as relações étnico-raciais não devem ser problematizadas já que a construção da sociedade brasileira se pauta
em um projeto racializado que favorece as populações indígenas, pretas e pardas;
II – A formação do Brasil também contou com reforço de uma política de embranquecimento da população, norteada por princípios
ocidentais, estabelecendo um padrão de branquitude das relações sociais que aprofunda estigmas e preconceitos étnico-raciais;
III – Uma das características veladas do preconceito e do racismo é desconhecer ou ignorar as estruturas de opressão que mantêm as
desigualdades sociais e étnico-raciais.
Escolha uma opção:
A. I e III.
B. II e III. 
C. I, II e III.
D. I e II.
E. Somente I.
Sua resposta está correta.
Nessa questão é importante que se compreenda o complexo processo de formação da sociedade brasileira, oriunda de diferentes grupos
étnico-raciais, e os impactos dos projetos de branqueamento da sociedade brasileira e suas implicações na estruturação do racismo.
A resposta correta é: II e III.
Qual o papel do ensino da História da África no contexto da contra-hegemonia?
Escolha uma opção:
A. Ignorar as diferenças culturais do continente africano já que o projeto em questão valoriza a promoção da unidade cultural da
África.
B. Valorizar a homogeneidade da cultura africana.
C. Utiliza epistemologias próprias, refutando autores que não são africanos.
D. Reforçar a hegemonia da classe dominante.
E. Problematizar as narrativas históricas eurocêntricas e promover uma visão mais inclusiva e autêntica da história africana. 
Sua resposta está correta.
A contra-hegemonia, no estudo da África, refere-se a um movimento de resistência e contestação das narrativas dominantes que
engessam a ampla compreensão da história africana.
A resposta correta é: Problematizar as narrativas históricas eurocêntricas e promover uma visão mais inclusiva e autêntica da história
africana.
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Questão 8
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Sobre a Base Nacional Comum Curricular – BNCC e o ensino de História e Cultura afro-brasileira e indígena, assinale a alternativa que
indica apenas as sentenças verdadeiras.
I – A BNCC deve desempenhar um papel crucial na promoção de uma educação antirracista ao incorporar diretrizes e orientações
específicas para a Educação das Relações Étnico-Raciais. Contudo, alguns autores apontam que a BNCC não relaciona a educação para as
relações étnico-raciais com a oferta de uma educação antirracista;
II – Críticos da BNCC sugerem que esta não aborda com profundidade as diretrizes para uma educação antirracista, uma vez que não
oferece diretrizes claras e suficientes para o trabalho com este tema;
III – Embora a BNCC tenha dado passos importantes na direção da educação antirracista, ainda há espaço para uma incorporação mais
completa e abrangente de temas relacionados ao combate ao racismo e à valorização das culturas afro-brasileira e indígena.
Escolha uma opção:
A. As alternativas I, II e III estão corretas. 
B. Somente as alternativas I e III estão corretas.
C. Apenas a alternativa I está correta.
D. Somente as alternativas I e II estão corretas.
E. Somente as alternativas II e III estão corretas.
Sua resposta está correta.
É fundamental que as escolas sejam espaços de formação continuada para os professores e que os conteúdos relacionados à História e
Cultura afro-brasileira, indígena, e africanos sejam incluídos de maneira transversal em todas as disciplinas. Para aprofundar seus estudos
sobre esse tema, consultar:
A resposta correta é: As alternativas I, II e III estão corretas.
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Questão 9
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
“A Lei 11.645/2008 abre novos horizontes para o ensino da História e cultura dos povos indígenas, possibilitando o rompimento com o
silêncio e com a memória produzida pelos grupos hegemônicos” (KAYPÓ & BRITO, 2014, p.39). Sobre a Lei 11.645/2008, analise as
sentenças a seguir e indique as que estão incorretas:
I – Promulgada no ano de 2008, complementa a lei 10.639/2003 que trata do ensino de História e cultura afro-brasileira, criando programas
de intercâmbio cultural de participação obrigatória entre comunidades indígenas e escolas.
II – Estabelece um percentual de mínimo de 45% de escolas indígenas na educação básica em cada unidade da federação.
III – Promove a inclusão de disciplinas específicas sobre História e cultura afro-brasileira e indígena.
Escolha uma opção:
A. I, apenas.
B. I, II e III. 
C. II e III, apenas.
D. I e II, apenas.
E. I e III, apenas.
Sua resposta está correta.
A Lei 11.645/2008 é um marco importante para a efetivação de ações pedagógicas que, dentre outras frentes, colabora na desconstrução
de estereótipos negativos dos povos originários, dando visibilidade à diversidade cultural e lutas contemporâneas. Considerando seu
escopo, nenhuma das assertivas da questão responde corretamente ao que se propõe a Lei 11.645/2008.
A resposta correta é: I, II e III.
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Questão 10
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Segundo Clara Pereira (2022, p. 650) foi a partir da década de 1990 que a historiografia brasileira passou considerar os povos indígenas
como sujeitos históricos. Esse movimento desdobrou na chamada "Nova História Indígena". Sobre esse tema, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
A. Também conhecida como História Indígena Contemporânea, tem como campo analítico a atuação política indígena a partir do
século XX, quando os direitos indígenas foram instituídos na Constituição Federal de 1988.
B. Baseia-se na ideia de eliminação de fontes europeias coloniais, tendo como referência apenas as tradições orais e as expressões
culturais documentadas dos povos indígenas como fontes de pesquisa.
C. Apesar de importantes, os movimentos de lutas e as lideranças indígenas não participam desse movimento por ser uma atividade
acadêmica.
D. A Nova História Indígena é um campo em contínua construção em parceria com acadêmicos exclusivamente indígenas que buscam
apresentar narrativas sob a perspectiva dos povos originários.
E. É uma abordagem que contribui para a descolonização do conhecimento, desconstruindo o padrão epistemológico
eurocêntrico e promovendo diálogos interculturais em diálogo respeitoso e equilibrado entre produções acadêmicas indígenas
e não indígenas.

Sua resposta está correta.
A produção historiográfica dos povos indígenas foi bastante problematizada a partir da década de 1970. Aqui, vemos um movimento que já
se estrutura como um campo analítico da história dos povos indígenas comprometido com umaperspectiva historiográfica que tem como
objetivo recuperar o protagonismo das populações originárias.
A resposta correta é: É uma abordagem que contribui para a descolonização do conhecimento, desconstruindo o padrão epistemológico
eurocêntrico e promovendo diálogos interculturais em diálogo respeitoso e equilibrado entre produções acadêmicas indígenas e não
indígenas.
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Questão 11
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 12
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Indique qual a alternativa correta sobre o sincretismo religioso no Brasil.
Escolha uma opção:
A. Os cultos afro-brasileiros são, na verdade, ressignificações das religiões europeias e indígenas, preservando muito pouco das
referências das religiões africanas.
B. O sincretismo religioso presente nas religiões de matrizes africanas não desempenha papel significativo na formação da identidade
cultural do Brasil.
C. A constituição da religiosidade afro-brasileira se deu de forma homogênea nos estados brasileiros, seguindo uma liturgia padrão.
D. As religiões chamadas afro-brasileiras surgiram durante o período republicano, no final do século XIX, após a abolição da
escravidão e a permissão do Estado para manifestações religiosas de origem africana.
E. Proibidos de praticar suas religiosidades no Brasil, os povos africanos e seus descendentes associaram a cada orixá um ou
mais santos católicos para que fosse possível professarem a sua fé.

Sua resposta está correta.
O sincretismo religioso no Brasil é uma prática que combina vários elementos distintos de tradições religiosas, resultando em novas
práticas. Um exemplo é o candomblé, uma religião afro-brasileira que mescla elementos de religiões africanas com elementos do
catolicismo.
A resposta correta é: Proibidos de praticar suas religiosidades no Brasil, os povos africanos e seus descendentes associaram a cada orixá
um ou mais santos católicos para que fosse possível professarem a sua fé.
A afrocentricidade “está dada como um pensamento que orienta toda uma práxis social” (REIS; ALMEIDA; SILVA, 2020, p.134). Sobre essa
orientação, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:
I – Desestabiliza a ideia de um universalismo europeu (eurocentrismo) como única visão de mundo.
II – Sugere uma mudança de perspectiva epistemológica, ou seja, pensar o continente africano e a diáspora não mais exclusivamente sob
parâmetros europeus, mas sim considerando a lógica e práticas sociais dos povos africanos.
III – A afrocentricidade é um termo essencialista focado na História da África e dos povos africanos em seus aspectos contemporâneos.
Escolha uma opção:
A. II e III.
B. I, II e III.
C. I e II. 
D. I e III.
E. Somente I.
Sua resposta está correta.
A afrocentricidade, estudo proposto pelo filósofo Molefi Kete Asante, não se propõe unilateral. Seu desenvolvimento e aplicação está em
romper com estruturas acadêmicas que reforçam estereótipos e/ou pensamentos acríticos em relação aos estudos do continente africano
e da diáspora.
A resposta correta é: I e II.
17/05/2024 20:40
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Questão 13
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 14
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Sobre a expressão "índio genérico", cunhada pelo antropólogo Darcy Ribeiro e citada por Edson Kaypó e Tamires Brito (2014), é correto
afirmar que:
Escolha uma opção:
A. O termo não se refere corretamente aos povos originários brasileiros. Deve ser utilizada a expressão "indígenas genéricos".
B. É uma expressão que ressalta a necessidade de outras datas comemorativas para celebrar o indígena na escola.
C. Refere-se aos descendentes indígenas que nasceram no século XXI.
D. Representa a construção indígena como selvagem e genérico, ignorando suas identidades particulares e gerando análises
superficiais sobre a temática.

E. É a nomenclatura adotada na escrita oficial de elaboração de políticas públicas.
Sua resposta está correta.
As pautas sobre representação dos grupos étnicos são amplamente discutidas no contexto da educação das relações étnico-raciais. A lei
11.645/2008 foi umas das frentes para a desconstrução de estereótipos e representações negativas dos povos indígenas em livros
didáticos, somado a uma formação de professores comprometida com a educação para as relações étnico-raciais. Nas últimas décadas,
principalmente entre os anos de 2003 e 2013, houve um esforço significativo para superar essas representações negativas não só nos
livros didáticos, como também em diversas mídias digitais e impressas.
A resposta correta é: Representa a construção indígena como selvagem e genérico, ignorando suas identidades particulares e gerando
análises superficiais sobre a temática.
Sobre os povos indígenas brasileiros, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:
I – As populações indígenas na Amazônia brasileira representam aproximadamente 40% do total dos povos indígenas do país.
II – A região do Centro-Sul do Brasil foi uma das áreas mais impactadas pela intervenção dos europeus colonizadores. Mesmo assim, essa
região concentra aproximadamente 36% da população indígena brasileira.
III – O Censo de 2010 computou na região Nordeste do Brasil 208.691 indivíduos autodeclarados indígenas. Pakararu, Guajajara e Potiguara
são exemplos de etnias localizadas no Nordeste.
Escolha uma opção:
A. Somente II.
B. II e III.
C. I e III.
D. I, II e III. 
E. I e II.
Sua resposta está correta.
De acordo com o Censo de 2010, a população indígena no Brasil era de aproximadamente 896.900 pessoas. Esse número representava,
nesta época, cerca de 0,4% da população total do país. Com os resultados preliminares do Censo de 2022, divulgados pelo IBGE, há hoje
no Brasil 1.652.876 pessoas indígenas no país, o que representa um aumento de 84% quando comparado ao último censo.
A resposta correta é: I, II e III.
17/05/2024 20:40
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Questão 15
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 16
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Qual das seguintes afirmações reflete o significado do “mito da democracia racial” no Brasil?
Escolha uma opção:
A. O mito da democracia racial reconhece e enfrenta abertamente as desigualdades raciais existentes na sociedade brasileira.
B. O mito da democracia racial auxiliou a perpertuar uma narrativa de ausência de preconceito racial na formação da nação
brasileira.

C. O mito da democracia racial enfatiza a importância do diálogo aberto e construtivo entre as diferentes comunidades étnicas do
Brasil.
D. O mito da democracial racial é uma teoria acadêmica e que não dialoga com os aspectos concretos da vida em sociedade.
E. O mito da democracia racial reconhece a influência das diferentes heranças étnicas na cultura brasileira, o que foi suficiente para
conter a propagação de discursos discriminatórios em relação à população negra e indígena.
Sua resposta está correta.
Existe uma relação entre a ideia da democracia racial e o racismo velado que reside na contradição entre a narrativa oficial de igualdade e
harmonia e a persistência das desigualdades raciais que são perpetuadas de maneira menos visível. O mito da democracia racial pode, de
certa forma, mascarar a existência do racismo velado, dificultando o reconhecimento e o enfrentamento dessas questões profundas na
sociedade brasileira.
A resposta correta é: O mito da democracia racial auxiliou a perpertuar uma narrativa de ausência de preconceito racial na formação da
nação brasileira.
Sobre aspectos gerais das culturas indígenas, indique apenas as sentenças verdadeiras:
I – A grande diversidade de povos indígenas no Brasil reflete também uma diversidade social, linguística e religiosa de cada grupo.
II – A confecção e o uso de artefatos estão presentes em diversas situações cotidianas dos povos indígenas como também em situações
lúdicas e ritualísticas.
III – Os objetos confeccionados pelos povos indígenas, para além dos valores técnicos e estéticos, tem noções de significados ampliados
que abrangem dimensões materiais e imateriais que refletem aspectos identitáriosimportantes.
Escolha uma opção:
A. I e III.
B. II e III.
C. Somente III.
D. I e II.
E. I, II e III. 
Sua resposta está correta.
É importante destacar que os aspectos culturais são dinâmicos e abrangem diversos aspectos específicos e diferenciados a depender de
cada grupo. Os elementos culturais representam um patrimônio de valor inestimável que carregam práticas e modos de ser no mundo.
A resposta correta é: I, II e III.
17/05/2024 20:40
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Questão 17
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Em 2023, a Lei 10.639/2003 completa 20 anos de promulgação, juntamente com os 15 anos de promulgação da Lei 11.645/2008. Sobre os
desafios de implementação e as conquistas decorrentes dessas leis na educação das relações étnico-raciais, indique quais são as
sentenças verdadeiras e quais são as falsas:
I – Considerando que o racismo no Brasil é estrutural, a Lei 10.639/2003 combate o racismo a partir da educação, propondo resgatar a
contribuição negra e indígena na História do Brasil.
II – O estudo da História e da Cultura Afro-brasileira e Indígena, como propõe a Lei 10.639/2003, para além dos devidos ajustes curriculares
para sua implementação, coloca como desafio também a formação inicial e continuada dos professores para a educação das relações
étnico-raciais na escola.
III – Representa um passo importante para o combate ao racismo e à discriminação racial, é um dos eixos de implementação, é a política de
formação para gestores e profissionais da educação.
IV – Para a continuidade de uma política pública dessa natureza é importante que a temática esteja presente na agenda formal dos
governantes, juntamente em diálogo com a sociedade civil, visto que se faz necessário acompanhamentos, investimentos e atualizações
para a permanência e eficácia das ações.
Escolha uma opção:
A. V-V-V-V
B. V-V-F-F
C. F-V-F-V
D. V-V-V-F
E. V-V-F-V 
Sua resposta está incorreta.
São muitos os desafios colocados para a superação do racismo e da discriminação racial, sobretudo em escala estrutural. As políticas de
ação afirmativa, como é a Lei 10.639/2003, se apresentam como um importante instrumento para superação das desigualdades étnico-
raciais em nosso país, mas alguns obstáculos ainda precisam ser superados para que sua aplicação seja plena.
A resposta correta é: V-V-V-V
17/05/2024 20:40
Página 12 de 15
Questão 18
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Sobre a "montagem histórica da subalternização dos povos indígenas no Brasil e suas implicações no currículo das escolas não-indígenas"
(KAYPÓ & BRITO, 2014, p. 39), assinale a alternativa incorreta:
Escolha uma opção:
A. Mesmo com a resistência dos povos indígenas à colonização europeia não foi possível resgatar registros sobre suas histórias.
Dessa forma, não há fontes que auxiliem nas pesquisas e nos estudos sobre os povos indígenas originários, colaborando com
as narrativas de que são povos não-civilizados.

B. Os processos de construção de memória (e esquecimento) das tradições e formas de vivências indígenas esteve vinculado aos
interesses de grupos hegemônicos, que reproduziu a invisibilidade dos interesses e necessidades dos povos originários.
C. Estratégias educacionais pautadas pelo Estado brasileiro até a constituição de 1988 colaborou com políticas públicas genéricas,
que não contemplavam a diversidade dos povos originários, e induziam para uma adaptação dos indígenas aos parâmetros ditos
"civilizados".
D. A representação positiva dos povos indígenas nos livros didáticos tem potencial para promover o respeito a diversidade e a
valorização cultural e, também, ratifica valores de justiça social e direitos humanos.
E. As condições de subalternização dos povos indígenas reproduzidas nas escolas estão relacionadas, também, com a perspectiva
eurocêntrica de pensamento.
Sua resposta está correta.
Apesar dos desafios em relação às fontes de estudos sobre os povos originários, é possivel acessar uma gama de possibilidades dentro do
campo. Dentre elas, o estudo da oralidade, os estudos antropológicos e também os estudos documentais.
A resposta correta é: Mesmo com a resistência dos povos indígenas à colonização europeia não foi possível resgatar registros sobre suas
histórias. Dessa forma, não há fontes que auxiliem nas pesquisas e nos estudos sobre os povos indígenas originários, colaborando com as
narrativas de que são povos não-civilizados.
17/05/2024 20:40
Página 13 de 15
Questão 19
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Analise as assertivas a seguir sobre historiografia africana e indique qual está incorreta:
Escolha uma opção:
A. A historiografia africana tem desempenhado um papel fundamental na revisão e na supervisão da história deste continente,
destacando a riqueza das culturas, civilizações e contribuições africanas para a história global, muitas vezes negligenciadas ou
distorcidas em narrativas históricas eurocêntricas.
B. O tempo na historiografia africana é um tempo histórico e os africanos têm consciência de serem agentes de sua própria história.
C. A historiografia africana costuma apresentar concepções de tempo que transcendem a dimensão humana e abrangem tanto o
mundo natural quanto o sobrenatural.
D. Apesar da historiografia africana ter se desenvolvido em contato com influências ocidentais, os territórios africanos
conseguiram barrar os parâmetros científicos europeus, desenvolvendo seu próprio estilo historiográfico em que não utiliza
nenhuma das referências científicas europeias.

E. Em muitas culturas africanas existe uma forte relação com a natureza e a espiritualidade. Essas características se refletem em suas
narrativas históricas.
Sua resposta está correta.
A história do continente africano, assim como a de outros continentes que passaram, principalmente, por processos coloniais, sofreram
influências externas. Porém, essas influências externas não são determinantes e nem exclusivas para a formação da consciência histórica
de seus agentes. Atualmente, há o compromisso crescente de valorizar e promover abordagens africanas na historiografia, buscando uma
compreensão mais holística e contextualizada da história do continente.
A resposta correta é: Apesar da historiografia africana ter se desenvolvido em contato com influências ocidentais, os territórios africanos
conseguiram barrar os parâmetros científicos europeus, desenvolvendo seu próprio estilo historiográfico em que não utiliza nenhuma das
referências científicas europeias.
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Questão 20
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Sobre os contextos que justificam a pertinência e a importância da Lei 10.639/2003 e da Lei 11.645/2008 para a educação das relações
étnico-raciais, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
A. São políticas públicas de ação afirmativas sem exigência de obrigatoriedade.
B. Apesar de terem sido forjadas num espaço de tensões e disputas de narrativas, as leis que garantem a obrigatoriedade do ensino
de história e cultura africana, afro-brasileira e indígena não se caracterizam como um marco importante das lutas desses grupos
étnicos já que suas representações na escola não pertencem ao processo de educação para as relações étnico-raciais.
C. Reflete o histórico processo de lutas de grupos étnico-raciais por reconhecimento e garantia de direitos e que foram
negligenciados pelo Estado ao longo do processo de formação da sociedade brasileira.
D. As Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 compõem o rol de políticas públicas como resposta às demandas indicadas pela sociedade
civil e, sendo assim, só possui obrigatoriedade de implementação para a rede pública de educação, estando a rede privada isenta
de aplicar o ensino de história e cultura afro-brasileira e indígena.
E. As Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 instituem a obrigatoriedade do ensino de história e cultura africana, afro-brasileira e
indígena e uma educação das relações étnico-raciais no Brasil. Essas normas são parcerias da iniciativa privada com os órgãos
de fiscalização do governo para a revisão das práticas pedagógicas sobre o tema.

Suaresposta está incorreta.
As leis e políticas públicas são fruto também das pressões e lutas realizadas por grupos da sociedade civil que demandam por melhores
condições e apresentam pautas e reivindicações pertinentes para que estes possam exercer com plenitude sua cidadania. No caso das
Leis 10.639/2003 e 11.645/2008, estas são reflexos de demandas antigas para superação das desigualdades étnico-raciais no país.
A resposta correta é: Reflete o histórico processo de lutas de grupos étnico-raciais por reconhecimento e garantia de direitos e que foram
negligenciados pelo Estado ao longo do processo de formação da sociedade brasileira.
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