Cânon das Escrituras

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Introdução às 
Sagradas Escrituras 
Prof. Me. Flávio Donizete Batista 
 
CÂNON DAS ESCRITURAS 
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• O termo grego kanon significava originalmente uma “vara de 
medir” e, mais tarde, num sentido derivado, uma “regra” ou 
“norma”. 
• Desde o século II, recebe o significado de “norma de fé”. 
• A partir do século IV, o adjetivo “canônico” é aplicado aos 
livros bíblicos, enquanto o termo “cânon” inicia a ser utilizado 
na Igreja Latina no sentido de catálogo dos livros bíblicos 
reconhecidos. 
CANONICIDADE 
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• Há também o termo canonicidade, que significa que 
um livro inspirado, destinado à Igreja, foi recebido 
como tal por ela. 
• Todos os livros canônicos são inspirados e nenhum 
livro inspirado existe fora do cânon. 
PORTANTO, 
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• Os livros são inspirados porque Deus é seu autor; 
• Eles são canônicos porque a Igreja os reconheceu e 
os admitiu como inspirados, pois só a Igreja, por 
meio da revelação, pode reconhecer o fato 
sobrenatural da inspiração. 
 
PROTOCANÔNICOS 
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• Alguns livros foram reconhecidos normativos desde o 
início (por exemplo, os cinco livros do Pentateuco ou 
os Evangelhos); daí a denominação de 
“protocanônicos” para os livros bíblicos sempre e 
sem discussão reconhecidos como normativos. 
DEUTEROCANÔNICOS 
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• Ao invés, são denominados “deuterocanônicos” os 
livros bíblicos cuja canonicidade foi objeto de 
contestação e reconhecida mais tarde. 
• São eles: no AT, Tobias, Judite, Baruc, Sabedoria, 
Eclesiástico, 1-2 Macabeus, trechos de Daniel e 
Ester. No NT, são Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2-3 
João, Apocalipse e as perícopes de Marcos. 
 
APÓCRIFOS 
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• O nome apócrifo é aplicado pelos católicos a certos 
escritos judaicos e cristãos que tiveram a pretensão à 
autoridade divina, mas que, de fato, não são Escrituras 
inspiradas. 
• Os apócrifos do Antigo Testamento, produto do 
judaísmo, são atribuídos a vários patriarcas e profetas e 
refletem as ideias religiosas e morais do mundo judaico 
do século II a.C. ao século I d.C. 
APÓCRIFOS 
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• Os apócrifos do Novo Testamento são obras de 
origem cristã. Atribuídos, em geral, a apóstolos, 
eles refletem as crenças, doutrinas e tradições de 
certos círculos, tanto ortodoxos como heréticos dos 
primeiros séculos da Igreja. 
 
REFERÊNCIAS 
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CATENASSI, Fabrízio Zandonadi. Introdução teológica e história de Israel. Curitiba: 
Intersaberes, 2018. 
 
HARRINGTON, Wilfrid J. Chave para a Bíblia. São Paulo: Paulinas, 1985. 
 
LARA, Valter Luiz. A Bíblia e o desafio da interpretação sociológica. São Paulo: Paulus, 
2009, p. 26. 
 
PRIOTTO, Michelangelo. Introdução Geral às Escrituras. Petrópolis: Vozes, 2019. 
 
SCHLAEPFER, Carlos Frederico (org.). A Bíblia: elementos historiográficos e literários. 
Petrópolis: Vozes, 2019. 
 
 
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Obrigado! 
Prof. Me. Flávio Donizete Batista 
Contato: flavio.filosofia@gmail.com