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1. ENCÍCLICA: É uma carta escrita pelo Papa, abordando questões doutrinárias, éticas,
sociais e pastorais. No início da Igreja, os bispos frequentemente trocavam cartas para manter
a unidade na doutrina e na vida eclesial. No século XVIII, durante o pontificado de Bento
XIV, a Encíclica passou a ser entendida como a forma mais pessoal e espontânea pela qual o
Papa exerce seu magistério ordinário, sendo o grau máximo e solene das cartas
pontifícias.
Uma característica das Encíclicas é que elas tratam de assuntos doutrinários em várias
áreas, como fé, costumes, culto e doutrina social. Elas são dirigidas aos bispos de todo o
mundo e, por meio deles, a todos os fiéis. Quando abordam questões sociais, econômicas ou
políticas, normalmente são direcionadas não apenas aos católicos, mas a todas as pessoas de
boa vontade. Essa prática foi iniciada pelo Papa João XXIII com a encíclica "Pacem in
Terris" (1963).
É importante destacar que as Encíclicas não promulgam definições dogmáticas. Em
vez disso, elas abordam pontos doutrinários que possam estar sendo mal-entendidos,
oferecem orientações em situações difíceis e exaltam a figura de santos, buscando
fortalecer a vida cristã do povo de Deus. Embora o conteúdo de uma Encíclica não seja
formalmente objeto de fé, é esperado que tanto o assentimento exterior quanto o interior
sejam dados a ela de maneira religiosa. Como afirmou o Papa Pio XII na encíclica "Humani
Generis" (12/08/1950): "Embora a matéria de uma Encíclica não seja formalmente
objeto de fé, a ela se deve, no entanto, o religioso obséquio do assentimento exterior e
interior".
“Não se deve julgar que o que vem proposto nas encíclicas não exige assentimento, sob o
pretexto de que os Papas aí não exercem o supremo poder do seu magistério”.
“Se os Papas em seus atos proferem um juízo sobre temática até então controvertida, todos
hão de compreender que essa matéria, segundo o pensamento e a vontade do Sumo Pontífice,
já não deve ser considerada matéria de livre discussão entre os teólogos”.
De acordo com a matéria que tratam, as encíclicas podem ser:
a) Encíclicas doutrinais: desenvolvem extensamente a doutrina que o Papa propõe na
mesma. Muitas destas encíclicas marcaram significativamente a vida da Igreja. Entre as mais
recentes estão:
● Mistici Corporis Christi(1943), do Papa Pio XII, sobre a Igreja como o Corpo Místico
de Cristo.
● Divino Afflante Spiritu(1943),do Papa Pio XII, promovendo os Estudos Bíblicos.
● Mediator Dei (1947), do Papa Paulo VI, sobre a Eucaristia.
● Redemptor Hominis (1979), do Papa João Paulo II, sobre a redenção e a dignidade do
homem.
● Dives in Misericordie (1980) do Papa João Paulo II, sobre a Divina Misericórdia.
● Dominum et Vivifiantem (1986), do Papa João Paulo II, sobre o Espírito Santo na vida
da Igreja e do Mundo.
● Deus Caritas Est (2005), do Papa Bento XVI, sobre o amor cristão.
● Spe Salvi (2007), do Papa Bento XVI, sobre a esperança cristã.
● Lumen Fidei (2013), do Papa Francisco, sobre a luz da fé.
Algumas procuram clarificar opiniões teológicas erradas explicando o erro e
ensinando a doutrina católica:
● Humani Generis (1950), do Papa Pio XII, esclareceu falsas opiniões que ameaçavam
abalar os fundamentos da doutrina católica.
● Humanae Vitae (1968), do Papa Paulo VI, reafirmou o ensino da Igreja sobre a
contracepção e a transmissão da vida humana.
● Vertatis Splendor (1993), do Papa João Paulo II, refere-se às questões fundamentais
da teologia moral, advertindo sobre os perigos apresentados pelas teorias morais do
consequencialismo e relativismo
● Evangelium Vitae (1995), do Papa João Paulo II, aprofundou o ensino da Igreja acerca
da defesa e da dignidade da vida humana.
Outros documentos do magistério ordinário que têm tido um grande impacto na vida
da Igreja são as chamadas “encíclicas sociais”. Desde o final do século XIX, os Papas têm
formulado uma doutrina social que tem enriquecido a tradição da Igreja. Dentre elas temos a
Laudato Si e a Fratelli Tutti do Papa Francisco.
Uma das encíclicas mais influentes nessa linha linha, considerada a primeira encíclica
social dos tempos modernos, foi a "Rerum Novarum", emitida pelo Papa Leão XIII em 1891.
teve um impacto significativo na doutrina social católica e no desenvolvimento do
pensamento social no século XX. (citar o contexto do século XX - revoluções, socialismo…)
A "Rerum Novarum" também defende a importância da família como unidade
fundamental da sociedade e enfatiza a responsabilidade do Estado em garantir o bem comum
e a justiça social.
b) Encíclicas Exortatórias: tratam especificamente de temas mais espirituais. O seu
propósito principal é ajudar os católicos na sua vida sacramental e devocional. Exemplos:
● Haurietis Aquas (1956) do Papa Pio XII, sobre a devoção ao Sagrado Coração
● Redemptoris Mater (1987) do Papa João Paulo II, sobre o papel da Virgem Maria na
vida da Igreja peregrina.
c) Encíclicas Disciplinares: de vez em quando, há encíclicas que tratam de questões
particulares, disciplinares ou práticas. Exemplos:
● Fidei donum (1957) do Papa Pio XII, que deu início à transferência de muitos
sacerdotes para terras de missão.
● Sacerdotalis Caelibatus (1967), do Papa Paulo VI.
A encíclica foi emitida durante o Concílio Vaticano II (1962-1965), que
promoveu uma ampla reforma e renovação na Igreja Católica. Um dos temas
discutidos durante o concílio foi a questão do celibato clerical. Alguns setores da
Igreja e teólogos levantaram questionamentos sobre a relevância e a obrigação do
celibato para os sacerdotes.
Nesse contexto, a encíclica "Sacerdotalis Caelibatus" foi promulgada como
uma afirmação da importância e da validade do celibato sacerdotal na tradição
católica. Ela reitera o compromisso da Igreja com o celibato clerical como um valor
que tem raízes bíblicas e históricas profundas, além de destacar sua conexão com a
vida consagrada e o serviço ministerial.
A encíclica enfatiza o significado espiritual e pastoral do celibato,
argumentando que ele permite aos sacerdotes dedicar-se totalmente a Deus e ao
serviço do povo de Deus. Ela também destaca o testemunho de vida celibatária como
um sinal de contradição em relação às normas do mundo secular, que pode atrair a
atenção das pessoas para os valores espirituais e eternos.
Além disso, a encíclica responde aos argumentos contrários ao celibato
clerical, como alegações de que ele seria uma fonte de solidão e de dificuldades
emocionais para os sacerdotes. O documento defende que a vida celibatária é uma
escolha livre e alegre, e que, quando vivida com maturidade e equilíbrio, pode levar à
plenitude humana e espiritual.
d) Encíclicas Epístolas: diferem muito pouco das cartas encíclicas. As epístolas
encíclicas são pouco frequentes e destinam-se, principalmente, a dar instruções em
referência a alguma devoção ou necessidade especial da Santa Sé. Por exemplo, algum
evento especial como o Ano Santo.
2. EXORTAÇÃO APOSTÓLICA: tem caráter menos solene (não menos importante) e
transmite um ensinamento do papa a respeito de um assunto com o objetivo de animar os
fiéis na vivência do mesmo. Geralmente é publicada após um sínodo, trazendo o
conteúdo tratado na reunião dos Bispos ou por outras razões.
Antigamente era dirigida a um determinado grupo de pessoas. Por exemplo, “Menti Nostrae”
(Pio XII) - (enfatiza que a responsabilidade de propagar o Evangelho não é apenas dos
clérigos e religiosos, mas também dos leigos, que são chamados a serem testemunhas e
participantes ativos na vida da Igreja e na sociedade. A exortação discute a necessidade de
formação sólida dos leigos, para que possam compreender sua vocação específica no mundo
e cumprir sua missão com sabedoria e eficácia. Ela ressalta que os leigos devem buscar uma
vida de santidade, aprimorando - se por meio da oração, dos sacramentos e do estudo da
doutrina da Igreja) - para o clero. O termo é usado, atualmente, em sentido mais amplo: não
somente como documento para determinado grupo de pessoas, mas recomendações feitas
pelo Romano Pontífice aos bispos, presbíterose todos os fiéis, sobre temas mais diretamente
relacionados a um grupo de pessoas, por exemplo, as exortações pós-sinodais: “Familiaris
Consortio” (às familias); “Christifideles laici” (aos fiéis leigos); “Pastores dabo vobis” (aos
saerdotes).
Exemplos de algumas exortações apostólicas:
● Evangelli Nuntiandi (1975) do Papa PauloVI, sobre a evangelização do mundo
moderno.
● Catechesi Tradendae (1979) do Papa João Paulo II, sobre a catequese.
● Familiaris Consortio (1984) do Papa João Paulo II, sobre o papel da família cristã.
● Reconciliato et Paenitentia (1984) do Papa João Paulo II, sobre a reconciliação e a
penitência na missão da Igreja.
● Sacramentum Caritates (2007) do Papa Bento XVI, sobre a Eucaristia, fonte e ápice
da vida e da missão da Igreja.
● Evangelii Gaduium (2013) do Papa Francisco, ela reflete a ênfase do Papa em uma
Igreja mais missionária, próxima das pessoas e comprometida com a justiça social. O
Papa Francisco enfatiza a importância de uma Igreja em constante missão, que se abre
ao encontro com as pessoas e busca alcançar os que estão distantes, marginalizados e
necessitados. Ele enfatiza a alegria do Evangelho como uma força transformadora que
deve ser compartilhada com entusiasmo e coragem. O Papa também destaca a
importância do anúncio da salvação em Jesus Cristo, assim como o cuidado pelos
mais pobres e vulneráveis da sociedade. Ele enfatiza a necessidade de uma Igreja
acolhedora, inclusiva e solidária, que esteja comprometida com a justiça social e a
promoção da dignidade humana.
● Amoris Laetitia (2016) do Papa Francisco, sobre o amor na Família.
BULA PAPAL: é um documento pontifício relativo a temas de fé ou de interesse geral,
concessão de graças ou privilégios, assuntos judiciais ou administrativos, expedido pela
Chancelaria Apostólica que recebe o selo e assinatura do Papa, atestando sua
autenticidade. A Bula começa pelo nome do Papa, dito servus servorum Dei (servo dos
servos de Deus), segue-se uma saudação e o conteúdo do documento que possui diversos fins,
variando conforme o seu conteúdo. E alguns destes fins são as nomeações de bispos e
cardeais, criações de dioceses e a proclamação de jubileus especiais.
Por Bula, o Papa geralmente também exprime algo de muito solene, tal foi o caso da Bula
Ineffabilis Deus, que em 1854 formulou a definição do dogma da Imaculada Conceição. Por
Bula, o Papa convoca os participantes de um Concílio Geral. Existem ainda a Carta
Apostólica em forma ou não de bula e a Constituição Apostólica em forma de bula, como,
por exemplo, a citada “Munificentissimus Deus”; bem como as constituições apostólicas de
criação ou desmembração de dioceses.
Para entender a razão de receber este nome, faz-se necessário embarcar nos mares da história
e também compreender a etimologia do termo que vem do latim “bulla” e significa selo ou
sinete de forma redonda, que se prendia a um documento ou acompanhava uma carta,
atestando-lhe a autenticidade. Durante a antiguidade tardia e o período medieval, os
documentos denominados bulas eram enviados abertos e selados, ao passo que outros
documentos eram assinados e fechados, pois eram destinados a indivíduos, com isto, as bulas
adquiriram e mantiveram-se como um documento de caráter público. Na Roma antiga,
“bulla” também significava um pequeno globo de metal vazio, que os vencedores de um
prêmio traziam pendente do pescoço. A partir do século VI os Papas empregaram a bula
(portadora do nome do Papa respectivo) a fim de autenticar os seus documentos. Bulla
consequentemente passou a designar o selo ou sinete do Papa. A partir do século XIII, Bulla
designa não apenas o globo de metal, mas a própria carta à qual ele se prende.